馬原常見問題解答

馬原常見問題解答馬原常見問題解答馬原常見問題解答資料僅供參考文件編號(hào)：2022年4月馬原常見問題解答版本號(hào)：A修改號(hào)：1頁次：1.0審核：批準(zhǔn):發(fā)布日期：馬克思主義的三大理論來源是什么答：德國古典哲學(xué)，英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，法國、英國的空想社會(huì)主義。19世紀(jì)三大空想社會(huì)主義者是誰答：圣西門、傅里葉、歐文。中國化馬克思主義的主要形態(tài)有哪些答：毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系。馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是什么答：德國古典唯心主義哲學(xué)。中國特色社會(huì)主義理論體系主要包括哪些答：“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀，鄧小平理論。對(duì)馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立產(chǎn)生重大影響的19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)是什么答：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)換定律、生物進(jìn)化論。馬克思、恩格斯親自領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)政黨的國際組織有哪些答：共產(chǎn)主義者同盟、第一國際、第二國際。19世紀(jì)西歐三大工人運(yùn)動(dòng)是什么答：法國里昂工人起義、英國的憲章運(yùn)動(dòng)、德國西里西亞紡織工人起義。馬克思主義的本質(zhì)特征是什么答：在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的高度統(tǒng)一。馬克思主義的本質(zhì)特征具體體現(xiàn)在哪些方面答：馬克思主義的世界觀和方法論，馬克思主義的政治立場，馬克思主義的理論品質(zhì)，馬克思主義的社會(huì)理想。馬克思主義對(duì)人的全面發(fā)展的指導(dǎo)意義有哪些答：堅(jiān)定正確的理想信念，樹立科學(xué)的世界觀，把握科學(xué)的方法論。學(xué)習(xí)馬克思主義的方法應(yīng)該是什么答：理論與實(shí)際相結(jié)合的方法，理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的方法，要有科學(xué)的態(tài)度，要有系統(tǒng)全面的眼光，要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際和個(gè)人實(shí)際。馬克思主義最崇高的社會(huì)理想是什么答：共產(chǎn)主義社會(huì)。馬克思主義誕生的標(biāo)志是什么答：《共產(chǎn)黨宣言》的問世?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是什么答：以人為本。馬克思主義的理論品質(zhì)是什么答：與時(shí)俱進(jìn)。馬克思主義的政治立場是什么答：致力于實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)和人民群眾的根本利益。馬克思主義最根本的理論特征是什么答：辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證關(guān)系。答：（1）實(shí)踐是整個(gè)人類認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第四，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的?？傊?，認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生、發(fā)展、檢驗(yàn)、歸宿，認(rèn)識(shí)過程的每一環(huán)節(jié)，都依賴于實(shí)踐。所以，實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論第一的、基本的觀點(diǎn)。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)作用。主要表現(xiàn)在：認(rèn)識(shí)和理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。正確的認(rèn)識(shí)和理論，可以指導(dǎo)實(shí)踐指向適當(dāng)?shù)膶?duì)象，采取正確的方法，從而取得成功。錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和理論為什么說實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力答：人類的一切知識(shí)，都是適應(yīng)人們某種實(shí)踐的需要而產(chǎn)生，并隨實(shí)踐的需要而發(fā)展。首先，實(shí)踐的發(fā)展不斷提出新的認(rèn)識(shí)課題，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展；其次，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供各種必要的條件，使認(rèn)識(shí)的發(fā)展成為可能。再次，實(shí)踐不斷提高主體的認(rèn)識(shí)能力。如何理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的答：一方面，人們認(rèn)識(shí)世界是為了讓客觀世界為人類服務(wù)，提供日益豐富的文化生活資料，為人類的生存發(fā)展創(chuàng)造條件。因此，改造世界的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)；另一方面，人們在實(shí)踐中所獲得的一切科學(xué)理論或認(rèn)識(shí)必須服務(wù)于實(shí)踐，離開為實(shí)踐服務(wù)這個(gè)根本目的，認(rèn)識(shí)將失去意義。為什么人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)必須堅(jiān)持發(fā)揮主體能動(dòng)性和唯物主義反映論相統(tǒng)一的原則答：在主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)過程中，反映的、摹寫的方面與能動(dòng)的、創(chuàng)造的方面是內(nèi)在地聯(lián)系在一起的。能動(dòng)性和創(chuàng)造性離不開反映和摹寫，沒有對(duì)客體的大量現(xiàn)象的反映和摹寫，認(rèn)識(shí)主體就會(huì)脫離認(rèn)識(shí)的客觀基礎(chǔ)，就不可能能動(dòng)地把握客體的本質(zhì)和規(guī)律，更不可能創(chuàng)造性地構(gòu)建出可以用于指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的理想客體。顯然，馬克思主義關(guān)于認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐中對(duì)客體的能動(dòng)反映的結(jié)論，既堅(jiān)持了唯物論，又堅(jiān)持了辯證法，是對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的科學(xué)表述。實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的基礎(chǔ)地位答：實(shí)踐的觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)，因?yàn)閷?shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)及其發(fā)生和發(fā)展起著決定性的作用。實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的基礎(chǔ)地位，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；（3）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的；（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。為什么說實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)答：認(rèn)識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分。唯有實(shí)踐，才是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐具有直觀現(xiàn)實(shí)性，也就是說，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)，就是看被檢驗(yàn)的理論能否在實(shí)踐中兌現(xiàn)自己的預(yù)期結(jié)果，如果實(shí)踐驗(yàn)證了理論的預(yù)期結(jié)果，表明認(rèn)識(shí)是真理，反之，可能是謬誤。實(shí)踐是以自己的客觀結(jié)果來檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的，除此之外的標(biāo)準(zhǔn)，都不具有客觀性，都容易導(dǎo)致主觀主義。為什么說認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證過程體現(xiàn)了主觀和客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐之間具體的歷史的統(tǒng)一答：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證過程體現(xiàn)了主觀和客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐之間具體的歷史的統(tǒng)一。一方面，實(shí)踐需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。另一方面，理論也依賴于實(shí)踐。為什么“真理必有用”不等于“有用就是真理”答：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，對(duì)于指導(dǎo)人們的實(shí)踐是有幫助的，因而真理必有用。但這并不等于有用的就是真理。真理的客觀性決定了真理不因人而異，也不取決于人的主觀態(tài)度，在真理面前人人平等。因此“有用就是真理”都是沒有科學(xué)根據(jù)的。真理的絕對(duì)性表現(xiàn)在哪些方面答：真理的絕對(duì)性，是指人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律正確認(rèn)識(shí)的確定性、無條件性。具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是從真理的內(nèi)容看，任何真理都包含著不依賴于認(rèn)識(shí)主體的客觀事物及其規(guī)律的客觀內(nèi)容，都是主觀符合客觀。二是從真理的發(fā)展趨勢看，無論是在認(rèn)識(shí)的深度還是廣度上，真理都在無限地發(fā)展，不存在不可逾越的界限。人類認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步，都是對(duì)無限發(fā)展著的客觀世界的接近，這一點(diǎn)是絕對(duì)的、無條件的。承認(rèn)了世界的可知性，就必然承認(rèn)真理發(fā)展的絕對(duì)性。真理的相對(duì)性表現(xiàn)在哪些方面答：真理的相對(duì)性，是指人們在一定條件下對(duì)具體事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)是近似的、有限的。真理的相對(duì)性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是從認(rèn)識(shí)的廣度看，任何真理都只是對(duì)客觀世界的某一部分、某一階段、某一層次、某一方面的正確反映，不是對(duì)全部世界的完整反映。二是從認(rèn)識(shí)的深度看，任何真理都只是對(duì)某一客觀事物的某些方面的一定程度、一定條件下的正確反映，總是具有近似的、不完全的性質(zhì)。為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)答：馬克思主義哲學(xué)第一次科學(xué)地解決了真理的標(biāo)準(zhǔn)問題，明確提出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)兩個(gè)方面共同決定的：（1）是由真理的本性決定的，真理的本性就在于主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物相符合。而判斷一種認(rèn)識(shí)同客觀事物是否相符合以及在多大的程度上相符合，這在主觀認(rèn)識(shí)的范圍內(nèi)是無法解決的，認(rèn)識(shí)自身不能判明自己的正確性；同時(shí)，客觀事物也不可能回答人的認(rèn)識(shí)是否同它相符合的問題。只有能夠把主觀認(rèn)識(shí)和客觀事物聯(lián)系和溝通起來、從而使人們能夠把二者加以比較和對(duì)照的東西，才能充當(dāng)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。而具有這種特性的東如何理解真理和價(jià)值的辯證關(guān)系答：真理與價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，真理原則與價(jià)值原則都是人類實(shí)踐的基本原則；第二，真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互包容、相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。（1）真理中包含著價(jià)值因素，真理本身就具有價(jià)值。人們探尋真理的活動(dòng)總是以社會(huì)實(shí)踐的需要為出發(fā)點(diǎn)的。人們只有掌握了客觀真理才能有效地改造客觀世界，這是對(duì)真理的價(jià)值的最好說明。（2）價(jià)值中也包含著真理的因素，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程離不開對(duì)真理的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用。但是，并不是任何個(gè)別主體的價(jià)值觀念或價(jià)值要求都包含著真理的因素，而是只有客一切從實(shí)際出發(fā)，在內(nèi)容上包含著哪些科學(xué)規(guī)定答：其一，不是從“實(shí)際”的個(gè)別的、零碎的事例出發(fā)，而是要從事物的總體和全面的情況出發(fā)；其二，不是眉毛胡子一把抓，而是要從決定事物的性質(zhì)和變化的主要矛盾出發(fā)；其三，不是從事物的表面現(xiàn)象出發(fā)，而是要從事物的本質(zhì)和規(guī)律出發(fā)，按照客觀規(guī)律辦事；其四，不是只看物不看人，而是要從最廣大人民的根本利益的實(shí)際出發(fā)。如何堅(jiān)持認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一答：改造客觀世界和改造主觀世界是相輔相成、互相促進(jìn)的。一方面，只有在正確認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)上才能改造世界。另一方面，認(rèn)識(shí)世界只能實(shí)現(xiàn)改造世界的實(shí)踐過程中，并且最終服務(wù)于改造世界的實(shí)踐。認(rèn)識(shí)的基本結(jié)構(gòu)是什么樣的答：人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是一種高度有目的地組織起來的復(fù)雜系統(tǒng)，這一系統(tǒng)有著自身的特定結(jié)構(gòu)。具體來說，認(rèn)識(shí)系統(tǒng)由以下三個(gè)基本要素構(gòu)成：1、認(rèn)識(shí)主體：指具備一定認(rèn)識(shí)能力并從事一定認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。它包括個(gè)體主體、集體主體和類主體等三種基本形式。2、認(rèn)識(shí)客體：是主體認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。人既可以是主體，也可以是客體。認(rèn)識(shí)客體與客觀事物既有區(qū)別又有聯(lián)系，當(dāng)客觀事物與認(rèn)識(shí)主體發(fā)生一定的關(guān)系時(shí)，它才具有認(rèn)識(shí)客體的意義。隨著人類認(rèn)識(shí)的日益進(jìn)步，客觀事物越來越多地向認(rèn)識(shí)客體轉(zhuǎn)化。3、認(rèn)識(shí)工具：是認(rèn)識(shí)活動(dòng)中主客體相互作用的中介，是主為什么對(duì)同一個(gè)價(jià)值事實(shí)，會(huì)出現(xiàn)正確的、科學(xué)的、符合歷史發(fā)展規(guī)律的評(píng)價(jià)和相反的評(píng)價(jià)答：主要在于：主體的歷史地位，即它的客觀利益、需要和社會(huì)關(guān)系本身是否同人類歷史發(fā)展的規(guī)律和方向相一致，價(jià)值和評(píng)價(jià)及其標(biāo)準(zhǔn)的主體性，決定了只有歷史的發(fā)展著的人類整體和能夠代表他的先進(jìn)勢力，是進(jìn)行科學(xué)的社會(huì)評(píng)價(jià)的主體和執(zhí)行者。只有把推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展和人類的徹底解放作為最高的利益和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，才能夠進(jìn)行真正意義上的科學(xué)的、革命的社會(huì)評(píng)價(jià)。為什么說認(rèn)識(shí)的歷史演化是一個(gè)有規(guī)律性的過程答：（1）在內(nèi)容上，認(rèn)識(shí)的歷史演化表現(xiàn)為從宏觀向微觀和宇觀拓展，從既成事物向事物的過去和未來推移。（2）在形式上，認(rèn)識(shí)的歷史演化表現(xiàn)為科學(xué)進(jìn)化與科學(xué)革命交替進(jìn)行，科學(xué)分化與科學(xué)整體化相互轉(zhuǎn)化。（3）在速度上，認(rèn)識(shí)的歷史演化表現(xiàn)為科學(xué)知識(shí)的加速度增長。如何理解堅(jiān)持軍事認(rèn)識(shí)和軍事實(shí)踐的歷史的統(tǒng)一答：首先，軍事主體必須一切從實(shí)際出發(fā)，即所謂的“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”；其次，軍事認(rèn)識(shí)必須隨著軍事客體、軍事實(shí)踐的發(fā)展而不斷更新。生產(chǎn)方式的內(nèi)容及作用。答：生產(chǎn)方式是特定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。它具有兩方面內(nèi)容：從生產(chǎn)的技術(shù)結(jié)構(gòu)看，它是指人與自然之間的物質(zhì)交換方式；從生產(chǎn)的社會(huì)組織形式看，它又是人與人之間的物質(zhì)交往方式。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)日益復(fù)雜化，生產(chǎn)方式也日益多樣化。由于物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展諸條件中最重要的、具有根本意義的條件，因此，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式也就構(gòu)成了人類社會(huì)發(fā)展的決定力量。簡述社會(huì)資本簡單再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)條件和表明的原理。答：(1)社會(huì)資本簡單再生產(chǎn)條件下，社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)，必須具備三個(gè)實(shí)現(xiàn)條件，即：Ⅰ(v+m)=Ⅱc這是最基本的實(shí)現(xiàn)條件。通過這一基本實(shí)現(xiàn)條件，可以引申出兩個(gè)派生條件，即：Ⅰ(c+v+m)=Ⅰc+Ⅱc，Ⅱ(c+v+m)=Ⅰ(v+m)+Ⅱ(v+m)。(2)上述條件表明：社會(huì)生產(chǎn)兩大部類之間存在著互相供給產(chǎn)品、互為市場、互為條件的緊密關(guān)系，它們之間必須保持一定的比例關(guān)系，否則社會(huì)再生產(chǎn)就不能順利進(jìn)行。生產(chǎn)價(jià)格形成后，市場價(jià)格圍繞生產(chǎn)價(jià)格上下波動(dòng)，為什么這不否定價(jià)值規(guī)律答：(1)生產(chǎn)價(jià)格是成本價(jià)格加平均利潤而形成的價(jià)格。它是價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式。(2)生產(chǎn)價(jià)格形成后，商品按生產(chǎn)價(jià)格出售，市場價(jià)格以生產(chǎn)價(jià)格為中心，圍繞生產(chǎn)價(jià)格上下波動(dòng)，這是價(jià)值規(guī)律作用形式的變化。(3)市場價(jià)格圍繞生產(chǎn)價(jià)格上下波動(dòng)并不違背價(jià)值規(guī)律。首先，生產(chǎn)價(jià)格理論是建立在勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)上的。其次，從歷史上看，商品價(jià)值先于生產(chǎn)價(jià)格，價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。再次，生產(chǎn)價(jià)格是以價(jià)值為基礎(chǔ)，是價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式；從整個(gè)社會(huì)看，剩余價(jià)值總量和平均利潤總量是一致的；商品價(jià)值總量和生產(chǎn)價(jià)格總量也是一致的；生產(chǎn)價(jià)格平均利潤和超額利潤有什么區(qū)別答：1)平均利潤是一定量預(yù)付資本根據(jù)平均利潤率獲得的利潤，超額利潤是個(gè)別生產(chǎn)價(jià)格低于社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格的差額。2)平均利潤是不同部門資本家之間競爭的結(jié)果，超額利潤是同一部門內(nèi)部資本家之間競爭的結(jié)果。平均利潤的形成，并不排斥部門內(nèi)部的先進(jìn)企業(yè)仍可獲得超額利潤。3)平均利潤反映的是不同部門之間的關(guān)系，超額利潤反映的是部門內(nèi)部不同資本家企業(yè)之間的關(guān)系。為什么說資本主義工資的本質(zhì)不是勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格，而是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格答：工人在市場上出賣的是勞動(dòng)力而不是勞動(dòng)，勞動(dòng)不是商品，沒有價(jià)值或價(jià)格。這是因?yàn)椋?）工人和資本家在市場上發(fā)生交換關(guān)系時(shí)，工人沒有進(jìn)行勞動(dòng)，不能把勞動(dòng)當(dāng)作商品出賣。2）商品價(jià)值是勞動(dòng)決定的，說勞動(dòng)是商品，勞動(dòng)價(jià)值由勞動(dòng)決定，等于同義反復(fù)，毫無意義。3）如果勞動(dòng)是商品，工資是勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格，就否定了價(jià)值規(guī)律和剩余價(jià)值規(guī)律，但客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律是不能否定的。簡述馬克思考察社會(huì)再生產(chǎn)的理論前提。答：1）社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)物形態(tài)由生產(chǎn)資料和生活資料兩大部分構(gòu)成，與此相適應(yīng)，整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)分為兩大部類，第Ⅰ部類是制造生產(chǎn)資料的各部門，第Ⅱ部類是制造消費(fèi)資料的各部門。2）社會(huì)總產(chǎn)品從價(jià)值上分為三個(gè)部分，即生產(chǎn)總產(chǎn)品消耗的不變資本、可變資本和剩余價(jià)值，用字母表示為：c+v+m。平均利潤和生產(chǎn)價(jià)格形成后，各個(gè)資本家企業(yè)的利潤率是否都一樣為什么答：不一樣。因?yàn)椋?）生產(chǎn)價(jià)格形成后，各部門之間的利潤率趨于平均化，但不排除各資本家企業(yè)之間利潤率的差別。2）同一部門內(nèi)部各個(gè)企業(yè)的生產(chǎn)條件不同，產(chǎn)品的個(gè)別生產(chǎn)價(jià)格不同。個(gè)別生產(chǎn)價(jià)格低于社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格，會(huì)產(chǎn)生超額利潤。3）平均利潤的形成不排除超額利潤的存在。資本主義工資的變動(dòng)趨勢是什么這種變動(dòng)是否說明工人受剝削程度減輕了答：1）資本主義工資的變動(dòng)趨勢是：名義工資一般呈上升趨勢；實(shí)際工資時(shí)高時(shí)低，但從長期看呈上升趨勢。2）實(shí)際工資的提高并不意味著工人受剝削程度的減輕。因?yàn)樵趧趧?dòng)生產(chǎn)率的提高比實(shí)際工資提高更快的情況下，工人得到的工資絕對(duì)量雖在增加，但與其所創(chuàng)造的剩余價(jià)值相比，相對(duì)量越來越小，這意味著剩余價(jià)值率的提高和剝削程度的加重。什么是利潤率影響利潤率的因素有哪些答：1）利潤率是利潤與全部預(yù)付資本的比率，是剩余價(jià)值率的轉(zhuǎn)化形式。2）影響利潤率的因素主要有：剩余價(jià)值率；資本有機(jī)構(gòu)成；資本周轉(zhuǎn)速度；不變資本的節(jié)約。比較說明級(jí)差地租與絕對(duì)地租的區(qū)別。答：①級(jí)差地租是指由于耕種較好的土地所獲得的，歸于土地所有者占有的農(nóng)業(yè)超額利潤。它是由農(nóng)產(chǎn)品的個(gè)別生產(chǎn)價(jià)格和社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格的差額構(gòu)成的。它產(chǎn)生的條件是土地有限，并有優(yōu)劣之分，產(chǎn)生的原因是土地的資本主義經(jīng)營壟斷。級(jí)差地租有兩種形態(tài)：級(jí)差地租I是指等量資本投入肥沃程度或地理位置不同的地塊上所產(chǎn)生的不同生產(chǎn)率而形成的級(jí)差地租；級(jí)差地租II是指由于在同一塊土地上連續(xù)投資所產(chǎn)生的不同生產(chǎn)率而形成的級(jí)差地租。②絕對(duì)地租是指土地所有者憑借土地私有權(quán)的壟斷，不論土地的優(yōu)劣都必須繳納的地租，是由農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格高于社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格的差額所馬克思是怎樣通過分析資本主義簡單再生產(chǎn)來說明資本主義生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的。答：1)資本主義簡單再生產(chǎn)是資本家將剩余價(jià)值全部用于個(gè)人消費(fèi)，再生產(chǎn)在原有規(guī)模上重復(fù)進(jìn)行。2)分析資本主義簡單再生產(chǎn)，可以看出：①可變資本是工人自己創(chuàng)造的，工人的勞動(dòng)養(yǎng)活了自己也養(yǎng)活了資本家。②資本家的全部資本歸根結(jié)底是由工人創(chuàng)造的，是由工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化的。③工人的個(gè)人消費(fèi)不斷再生產(chǎn)出供資本家剝削的勞動(dòng)力，是資本主義再生產(chǎn)的必要條件。3)資本主義簡單再生產(chǎn)，不僅生產(chǎn)出商品、剩余價(jià)值，而且生產(chǎn)出資本家的全部資本和雇傭工人，是物質(zhì)資料再生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的統(tǒng)一。分析資本總公式的矛盾，并闡述如何解決資本總公式的矛盾。答：1）資本總公式是G—W—G′2）從形式上看，資本總公式同價(jià)值規(guī)律是矛盾的，這個(gè)矛盾表現(xiàn)在：按等價(jià)交換的原則，不會(huì)引起價(jià)值量的變化。而資本總公式卻通過流通過程，使價(jià)值量發(fā)生了增殖。這就是資本總公式的矛盾。3）解決資本總公式矛盾的條件：①剩余價(jià)值不能在流通中產(chǎn)生，②離開流通領(lǐng)域，價(jià)值也不能發(fā)生增殖。4）資本家必須在流通領(lǐng)域買到一種特殊的商品：它的使用價(jià)值有創(chuàng)造價(jià)值的能力，而且能夠創(chuàng)造比自身價(jià)值更大的價(jià)值，這種特殊的商品就是勞動(dòng)力，勞動(dòng)力成為商品，是貨幣轉(zhuǎn)化成資本的前提。勞動(dòng)力商品的價(jià)值是怎樣決定的答：1）勞動(dòng)力商品的價(jià)值是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動(dòng)力商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。具體地說是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動(dòng)力商品所必需的生活資料價(jià)值決定的。它包括：①維持勞動(dòng)者生存所必需的生活資料價(jià)值。②勞動(dòng)者繁衍后代所必需的生活資料價(jià)值。③勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所需的費(fèi)用。2）勞動(dòng)力商品的價(jià)值決定還包括一些歷史的、道德的因素。簡述貨幣的最基本的職能。答：1）在發(fā)展了的商品經(jīng)濟(jì)中貨幣具有價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣五種職能。其中，價(jià)值尺度和流通手段是貨幣最基本的職能。2）貨幣的價(jià)值尺度職能是指貨幣是衡量和計(jì)算一切商品價(jià)值量大小的社會(huì)尺度。貨幣之所以執(zhí)行價(jià)值尺度的職能，是因?yàn)樨泿疟旧硪彩巧唐?，也有價(jià)值。貨幣執(zhí)行這一職能不需要現(xiàn)實(shí)的貨幣。3）貨幣的流通手段的職能，是指貨幣起著商品交換的媒介的作用。貨幣執(zhí)行這一職能必須是現(xiàn)實(shí)的貨幣。什么是商品經(jīng)濟(jì)它產(chǎn)生和存在的條件是什么答：1）商品經(jīng)濟(jì)是直接以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式，是商品生產(chǎn)和商品交換的總稱。2）商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和存在需要兩個(gè)基本條件：第一個(gè)條件是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)分工的存在。社會(huì)分工是商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的一般基礎(chǔ)和條件。第二個(gè)條件是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者，這是商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的決定性條件。試述簡單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。答：1）在簡單商品經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)資料私有制和社會(huì)分工的存在，決定著商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)必然具有私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)雙重屬性。2）私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾表現(xiàn)在，如果商品生產(chǎn)者生產(chǎn)的商品全部或部分銷售不出去，其私人勞動(dòng)就不能或不能全部轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)。3）私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是簡單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。這一矛盾是商品內(nèi)在各種矛盾的根源。決定著私有制商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的全過程。決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。壟斷是怎樣產(chǎn)生的為什么說壟斷并沒有消除競爭答：所謂壟斷,是指少數(shù)資本主義大企業(yè),為了獲得高額利潤,通過相互協(xié)議或聯(lián)合,對(duì)一個(gè)或幾個(gè)部門商品的生產(chǎn)、銷售和價(jià)格，進(jìn)行操縱和控制。壟斷產(chǎn)生有以下幾個(gè)原因：第一，當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會(huì)聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實(shí)行壟斷，以獲得更高的利潤。第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對(duì)競爭的限制，也會(huì)產(chǎn)生壟斷。第三，激烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會(huì)達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實(shí)行壟斷。壟斷并不能消除競爭，反而使競爭變得更加復(fù)雜和劇烈：第一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟(jì)為什么說國家壟斷資本主義體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的部分變質(zhì)答：國家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。首先，國家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。在國家壟斷資本主義條件下，資本主義國家的政府運(yùn)用掌握的巨額資本投入社會(huì)再生產(chǎn)過程，興辦那些私人資本無力興辦的、適應(yīng)新科技發(fā)展要求的巨大資本輸出的實(shí)質(zhì)是什么答：壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的主要經(jīng)濟(jì)動(dòng)因是：首先，將國內(nèi)過剩的資本輸出，以便在國外謀求高額利潤。其次，將部分非要害的技術(shù)轉(zhuǎn)移到國外，以取得在別國的壟斷優(yōu)勢，攫取高額壟斷利潤。再次，爭奪商品銷售市場。最后，確保原材料和能源的可靠來源。這些經(jīng)濟(jì)上的動(dòng)因與壟斷資本政治上、文化上、外交上的利益緊密聯(lián)系在一起，交織發(fā)揮作用，共同促進(jìn)了壟斷資本主義向世界范圍的擴(kuò)展。有人說，全球化就是資本主義化；也有人說，全球化就是美國化。請用所學(xué)原理對(duì)這些觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。答：經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)充滿矛盾的過程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生消極的后果。主要表現(xiàn)是：其一，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的差距擴(kuò)大。其二，在經(jīng)濟(jì)增長中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生。其三，各國特別是相對(duì)落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會(huì)設(shè)施、政策體系、價(jià)值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國家內(nèi)部和國際社會(huì)都會(huì)出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)。其四，經(jīng)濟(jì)全球化使各國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國經(jīng)濟(jì)競爭力的提高提供了條件，同時(shí)也存在著對(duì)別國存在依賴的的危險(xiǎn)。經(jīng)濟(jì)全球所帶來的消極后果，會(huì)制資本主義發(fā)展經(jīng)歷了哪兩個(gè)階段答：資本主義發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)階段：自由競爭資本主義和壟斷資本主義。壟斷資本主義發(fā)展經(jīng)歷了哪些階段答：壟斷資本主義發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：一般壟斷資本主義階段、國家壟斷資本主義階段和國際壟斷資本主義階段。什么是跨國公司答：定義：指由兩個(gè)或兩個(gè)以上國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)體所組成，并從事生產(chǎn)、銷售和其他經(jīng)營活動(dòng)的國際性大型企業(yè)。又稱國際公司或多國公司。其實(shí)質(zhì)是以國際市場為導(dǎo)向的，整合全球資源，通過壟斷經(jīng)營實(shí)現(xiàn)全球利潤最大化。經(jīng)濟(jì)全球化是什么答：定義：指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國際分工不斷加深、生產(chǎn)的社會(huì)化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。當(dāng)代資本主義新變化的表現(xiàn)答：⑴生產(chǎn)資料所有制的變化⑵勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化⑶社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化。⑷.經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化⑸政治制度的變化。62.社會(huì)主義怎樣由空想變?yōu)榭茖W(xué)、理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的答：空想變?yōu)榭茖W(xué)：馬克思恩格斯在親身參加無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭和從事科學(xué)研究的實(shí)踐中，不僅實(shí)現(xiàn)了從唯心主義到唯物主義者、從革命民主主義者向共產(chǎn)主義者的轉(zhuǎn)變，而且還完成了歷史觀的革新和經(jīng)濟(jì)學(xué)上的革命性突破，形成了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說這“兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)”，從而實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義由空想到科學(xué)的歷史性飛躍。理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)：第一社會(huì)主義首先在一國或數(shù)國勝利的理論探索，第二，無產(chǎn)階級(jí)革命與社會(huì)主義制度的建立。63.社會(huì)主義革命首先在一國或數(shù)國取得勝利的原因何在64.怎樣理解“沒有民主就沒有社會(huì)主義”第一，民主是社會(huì)主義制度建立的前提條件；第二，民主是社會(huì)主義社會(huì)的一個(gè)本質(zhì)特征；第三，民主是社會(huì)主義建設(shè)的一項(xiàng)重要目標(biāo)。65.怎樣理解經(jīng)濟(jì)文化比較落后國家建設(shè)社會(huì)主義的長期性和艱巨性？

第一，物質(zhì)經(jīng)濟(jì)條件方面的缺乏是社會(huì)主義建設(shè)的最大難題；第二，封建主義的遺