《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)

《子路、曾皙冉有、公西華侍坐》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)《子路、曾皙、冉有公西華侍坐》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)《子路、曾皙、冉有公西華侍坐》是新人教版高中語(yǔ)文必修下第一單元第篇課文，子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐。是孔子導(dǎo)他的學(xué)生暢談人生理想的一個(gè)片段。通過(guò)孔子和四個(gè)生的談話，以言志為線索，寫(xiě)出了學(xué)生們的志趣、性格，達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。一、教學(xué)目標(biāo)繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)語(yǔ)推斷詞句意思的能力；掌握文中重點(diǎn)詞語(yǔ)及殊的文言句式；能夠較準(zhǔn)確地翻譯全。二、核心素養(yǎng)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：根上下文來(lái)推斷詞句義；抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)境推斷詞句意思的能力。思維發(fā)展與提升：從名弟子的言行中總結(jié)其不同的性格特征，體會(huì)其為政觀念。審美鑒賞與創(chuàng)造進(jìn)情境分色朗讀分角色翻譯，師生共同探討孔子的育思想及其弟子的治國(guó)理念。文化傳承與理解：讓生從文中體會(huì)學(xué)習(xí)孔子及其弟子的處世之道，樹(shù)立正、健康的人生觀和價(jià)值觀，領(lǐng)會(huì)孔子及弟子的思想在當(dāng)今會(huì)中的現(xiàn)實(shí)意義。根據(jù)上下文來(lái)推斷詞義；從四名弟子的言行中結(jié)其不同的性格特征，體會(huì)其為政的觀念。理解孔子的政治主張高一的學(xué)生在初中已學(xué)過(guò)《論語(yǔ)》中的篇章，有了一定的基礎(chǔ)，課前自學(xué)查找相關(guān)背景資料，幫助理解文章。《子路、曾皙、冉有公西華侍坐》第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課：1、課前導(dǎo)入：播放曲視頻《孔子說(shuō)（設(shè)計(jì)意圖：營(yíng)造輕愉悅的氛圍，使學(xué)生迅速?gòu)恼n間回歸課堂2、課堂導(dǎo)入：宋代人米芾的詩(shī):“子孔子,大哉孔子孔子以前,既無(wú)孔;孔之后,無(wú)孔子?？鬃涌鬃?大哉孔子”1998年全諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的共同宣言吧：如果人類在21紀(jì)還想續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國(guó)的子那里吸取智慧。今天我們一起來(lái)拜讀圣儒的《論語(yǔ)從選《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，領(lǐng)略圣人的采。二、知人論世（了解景）1．了解孔子孔子，公元前551年928日（歷八月廿七）～公元前4月（農(nóng)歷二月十一秋末期魯國(guó)人，名丘，字仲尼，春秋期的政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧思础俺鰜?lái)做事。曾周游列國(guó)，晚年整理了“六經(jīng)到漢代以后，孔子的說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。2．了解孔子教育思。教育對(duì)象：有教無(wú)類教學(xué)特點(diǎn)：①因材施，教學(xué)相長(zhǎng)。學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一啟發(fā)誘導(dǎo)，循序漸進(jìn)不恥下問(wèn)，溫故知新學(xué)而不厭，誨人不倦3．了解《論語(yǔ)》《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語(yǔ)學(xué)庸》和《孟子》全稱為“四書(shū)語(yǔ)》共20，每篇分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響經(jīng)》是指《詩(shī)秋4、題解侍是倍侍長(zhǎng)者者是孔子孔在文中被省略了，沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)，是學(xué)生老師。子路、曾皙、冉有、公西華與孔子的年齡分別是51、39、18、60歲。子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔坐。是孔子引導(dǎo)他的學(xué)生暢談人生理想的一個(gè)片段通過(guò)子和四個(gè)學(xué)生的談話言志為線索，寫(xiě)出了學(xué)生們的志趣性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。題譯：學(xué)生子路、曾、冉有、公西華陪從孔子坐著。三、誦讀感知（整體知）．錄音或教師范讀，體感知。．引導(dǎo)學(xué)生正字正音齊讀，把握字音和節(jié)奏。重點(diǎn)字詞讀音及句讀曾晳(xī)哂sh舞(鏗k爾小相(比(b及冠喟然3．引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照注默讀課文，結(jié)合注解整體把握文意。(討論交流后，教師撥。點(diǎn)撥：本文記敘的是子和學(xué)生們關(guān)于立志的談話。文章先寫(xiě)孔子啟發(fā)學(xué)生自己的志向再敘子路曾晳冉有、公西華等人談自己的向，最后寫(xiě)孔子對(duì)他們志向所作的評(píng)論?？鬃訂?wèn)志，四個(gè)生的回答，從表面上看來(lái)，似乎是有所不同，其實(shí)都是以禮治”為中心、為目的的。四、掌握字詞小組合作討論，明確點(diǎn)字詞句，寫(xiě)成紙條，教師有選擇地采用實(shí)物投影的式，由寫(xiě)紙條的小組推薦一名同學(xué)對(duì)重點(diǎn)字、詞、句加以解，教師點(diǎn)撥、糾錯(cuò)。教師可適當(dāng)提示下列重點(diǎn)字、詞、在文注釋“基礎(chǔ)”上補(bǔ)充，投。子路、曾皙、冉有、西華侍坐。侍坐：陪侍孔子坐著。侍，在尊長(zhǎng)旁邊陪伴侍侍坐”二字表現(xiàn)了師生關(guān)系的親密無(wú)間下文的話渲染了一種輕松和諧的氣氛曰：子：指孔子。這是孔的弟子對(duì)孔子的尊稱。“以吾一日長(zhǎng)（ǎng）乎爾以：因?yàn)?。一日長(zhǎng)乎爾：比你們年紀(jì)大一兩天一日，一兩天的意思，作“長(zhǎng)”的狀語(yǔ)。長(zhǎng)：年紀(jì)較大。：介詞，同“于，這里表比較，可譯為“比文中“乎“何傷乎”一句的“乎”是疑問(wèn)語(yǔ)氣詞之外，其都是介詞。爾：代詞，你們。毋wú）吾以也。沒(méi)誰(shuí)任用我了。毋：代詞，表無(wú)指，沒(méi)有誰(shuí)。在句中作主。以：動(dòng)詞，任用。這是個(gè)否定句，代詞賓語(yǔ)“吾”置于詞之前。課本注對(duì)這一句有不同的分析和理解，這里采用是劉寶楠《論語(yǔ)正義》的說(shuō)法。居則曰：居：平居，日在家的時(shí)候。則：同“輒”，副詞，往往，總是。句主語(yǔ)是“你們不吾知也知：了。否定句，代詞賓語(yǔ)前置。如或知爾，如或：如果有。如：連詞，如果?；颍簾o(wú)定代詞，有人則何以哉？則連么就何以用什（去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，詞，用?！疬@一層記述孔子問(wèn)志，表現(xiàn)了孔子循循善誘教育方法。他先從自己談起，把師生擺在同等的地位一長(zhǎng)乎爾”的說(shuō)法，又充分表現(xiàn)了他的平易近人，謙遜和地對(duì)待學(xué)生的態(tài)度則日”一句，反映出他對(duì)學(xué)生平時(shí)思想動(dòng)態(tài)了如指掌。子路率（shuài）爾對(duì)曰：率爾：輕率地。爾，助詞，用作修飾語(yǔ)的詞尾。：回答。在古漢語(yǔ)里“對(duì)”一般指對(duì)上級(jí)或尊長(zhǎng)的回答○“率爾”一詞生動(dòng)地寫(xiě)出了子路爽朗而又缺乏謙讓的性千乘之國(guó)，擁有一千輛戰(zhàn)車(chē)的國(guó)家在當(dāng)時(shí)是一個(gè)等諸侯國(guó)古時(shí)一車(chē)四馬叫一乘，這里指四匹馬拉的戰(zhàn)。攝乎大國(guó)之間，攝：夾。乎：于，在。加之以師旅，加：加在它上面，指侵犯它。之，指千乘之國(guó)。以：介詞，。師旅：指軍隊(duì)，古二千五百人為一師，五百人為一旅。之以饑饉（jǐn：動(dòng)詞，繼，接續(xù)。之：代詞，指“旅”所進(jìn)行的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。饑饉：指災(zāi)荒。五谷不熟為饑，菜不熟為饉。這句直譯是：又把饑荒年歲接在戰(zhàn)爭(zhēng)之后（給它。由也為之，由：子路自稱其名。子路姓仲，名由字子路。也：語(yǔ)氣詞，用在主語(yǔ)后表提頓。為：治理。比三年。比（舊讀bì）及：等到。這是介詞性復(fù)音虛詞比”和“及”是同義并列關(guān)系?？墒褂杏隆焙笫〖嬲Z(yǔ)民方也。且：連詞，并且。方：義，正道，這里指禮?！鹱勇返恼伪ж?fù)，和孔子“足食足兵矣”又教之”的政治主張是一致的，但他輕率地直言其志，顯得不謙虛，并把事情看得過(guò)于容易。夫子曬（）之。之：對(duì)他微微一笑。哂，微笑。之，代子路?！鹨弧啊弊謧魃竦乇憩F(xiàn)出孔子對(duì)子路的委婉含蓄的表態(tài)，既以微表示對(duì)他的政治抱負(fù)的認(rèn)可，又含而不露地批評(píng)了“其言讓第二課時(shí)師生合作，繼續(xù)梳理文實(shí)詞虛詞并翻譯課文“求。爾何如？”求冉有的.名對(duì)曰方六七十，面積六七十里的小國(guó)家。方，見(jiàn)方，縱橫。如五六十如：連詞，表選擇，或者。求也為之，比及三年，可使足民”后省兼語(yǔ)“之”指這個(gè)小國(guó)。足民：人民生富足。如其禮樂(lè)，如：連詞，表提起另一話題，作“至于講，和“如五六十”的“如”同是連詞而用法有區(qū)別。其指示代詞，那。以俟君子：把。后邊省賓語(yǔ)“之俟等待。○富而后教，禮樂(lè)治國(guó)，政治主張明確；而語(yǔ)言恭，與子路不同?！俺?。爾何如？”赤公西華的名西”是復(fù)姓。對(duì)曰非曰能之，：動(dòng)詞，能做到。愿學(xué)焉。焉：代詞指下文提到的情宗廟之事指諸侯祭祀祖先的事，這在古代被視為國(guó)家事。宗廟，天子、諸侯放祖宗牌位的處所。如會(huì)同，如：詞，或者。會(huì)：諸侯之間的盟會(huì)。同：諸侯共同朝見(jiàn)天子。章甫，端：古代的一種禮服。章甫：古代的一種禮帽。這都是名詞用作動(dòng)詞，意思是“穿著禮服，戴著禮帽愿小相（）焉：在祭祀、會(huì)盟或朝見(jiàn)天子時(shí)主持禮和司儀的人。焉：兼詞，于是，在這些場(chǎng)合里。○政治負(fù)不外乎“禮樂(lè)治國(guó)。所言均為國(guó)家大事，不曰“能”曰“愿學(xué)且只是“為小相度更謙虛。“點(diǎn)，爾何如？”點(diǎn)曾皙的名。鼓瑟（sè）希，鼓：。瑟：古樂(lè)器。希：同“稀，稀疏，這里指鼓瑟的音已接近尾聲。這句主語(yǔ)是“曾皙鏗k爾。鏗：聲詞，這里指曲終收撥劃動(dòng)琴弦的聲音。爾：助詞。舍（）瑟而作，舍：放下。作：站起身?！饛摹肮纳钡健岸潭叹抛?，生動(dòng)地描繪出了曾皙從容、灑脫的情態(tài)；“舍“作”兩個(gè)動(dòng)作，又表現(xiàn)了他回答老師問(wèn)題時(shí)的恭態(tài)度。對(duì)曰乎三子者之撰（zhuàn，跟者特指示代詞復(fù)三子撰：同“供這里指上文子路等三人所陳述的志向。子曰何傷乎！傷妨害。乎：語(yǔ)氣詞，呢。亦各言其志也！亦：副詞，限于某個(gè)范圍。只是，不過(guò)?！鹕朴邳c(diǎn)撥誘導(dǎo)。曰春者，莫春指農(nóng)歷三月。莫，音義同“暮是“暮”的古字。者助詞，用在表示時(shí)間的詞后面表提頓。春服既成。既：副詞已經(jīng)。成：穩(wěn)定，指春服已經(jīng)穿得住。冠）者五六人冠者：指成年人。古時(shí)男子二十歲為成年，束發(fā)加冠（guàn子六七人，這是曾皙指自己偕同冠者與童子。浴乎（yí：介詞，在。沂：水名。風(fēng)乎舞雩（yú名詞用作動(dòng)詞，吹風(fēng)，乘涼。舞雩：是魯國(guó)求雨的壇，在曲阜縣東南。古代求雨之祭，叫”雩祭巫人在壇上舞，所以稱為舞雩。詠而歸：唱歌eq\o\ac(○,。)曾皙沒(méi)有直接明怎樣從政治國(guó)是描繪出一風(fēng)清俗美，人民安樂(lè)”太平盛世的風(fēng)情畫(huà)，展示出自己的政治理想，并表現(xiàn)了一“安貧樂(lè)道澡身浴德”的高潔志趣夫子（kuì然曰喟長(zhǎng)嘆的樣子點(diǎn)也與：動(dòng)詞，贊成，同?！鸩坏①潱亦叭挥懈锌?。盛贊，是由于曾皙所描的太平盛世的情景正反映了孔子的政治理想。喟然有感慨是因?yàn)榭鬃诱?jīng)歷“毋吾以也”的遭遇己也有“道行小子浮于海語(yǔ)公冶長(zhǎng)設(shè)想抱有“君子固窮子在處境困窘時(shí)還能堅(jiān)持自己的德操見(jiàn)《論語(yǔ)衛(wèi)靈公）的態(tài)度。曾皙的志趣，與孔子正相投。寫(xiě)孔子啟發(fā)學(xué)生談自的志向。三子者出，曾皙后。：用作動(dòng)詞，留在后面。曾皙曰：“夫三子者之言何如”夫：指示代詞，那。○孔子只對(duì)曾皙明說(shuō)“吾與點(diǎn)也曾皙有問(wèn)。子曰言其志也矣矣氣詞連用表論斷語(yǔ)氣矣表限止語(yǔ)氣，罷了。曰子何哂由也”何：疑問(wèn)代詞，作狀語(yǔ)。為什么，怎么。也：與“”相呼應(yīng)表疑問(wèn)語(yǔ)氣。曰國(guó)以禮，為治理。以：介詞?？浚?。其言不讓，其：他的。讓謙讓。是故曬之。是故：連詞性結(jié)構(gòu)，因此，所以?！鹪u(píng)子，指出其不謙虛的缺點(diǎn)。唯求則非邦也與（yú）？唯：句助詞。求：這里指冉求所說(shuō)的。則：副詞，就。邦：國(guó)，是指國(guó)家大事。與：疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。安見(jiàn)方六七十如五六十非邦也者？安：疑問(wèn)代詞，作狀語(yǔ)。怎么。也者：語(yǔ)氣詞用，與“安”相呼應(yīng)，表疑問(wèn)語(yǔ)氣?！鹑角髮?duì)于“禮樂(lè)治”方面謙言自己心有余而力不足，故孔子評(píng)冉求意在鼓勵(lì)唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？不是諸侯國(guó)家大事又是什么？而：連詞表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“又赤也為小，為之?。航o諸侯做一個(gè)小相。這是雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)。為，詞，做。之，代詞，指諸侯。小，小相。下句“為之大”同。孰能為之大？”孰：誰(shuí)?！鸸鞒嘤小胺窃荒苤感∠唷钡脑?，故孔子的評(píng)論意在增強(qiáng)其信心。從以上對(duì)路、冉有、公西華三人的評(píng)論，可以看出孔子對(duì)待學(xué)生是人制宜、因材施教的。第三課時(shí)五、把握思路整體把握文意結(jié)構(gòu)和路。第一部分（第1自然段志第二部分（”子路率”——“吾與點(diǎn)也。第三部分子者”——文末志。如果分兩層，將一、合為一部分也可以。六、研討性學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)一發(fā)式）詠?zhàn)x課文，分角色朗，體會(huì)幾個(gè)人物不同的性格。(一)問(wèn)志與述志1.子路：有抱負(fù)，坦，性格也比較魯莽、輕率。（孔子問(wèn)志，子路首發(fā)言。在他看來(lái)，讓他去治理一個(gè)中等國(guó)家，即使在內(nèi)憂外患情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談中，語(yǔ)氣十分肯定。由此可見(jiàn)其抱負(fù)之大。在座的四個(gè)弟中，子路年齡最----只比孔子小九歲，平時(shí)與孔子也比接近，所以說(shuō)話較少拘謹(jǐn)；但孔子話音剛落，子路便在沒(méi)深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的面）2.冉有：謙虛謹(jǐn)慎，話很有分寸。（冉有在孔子指名發(fā)后才開(kāi)口。子路剛說(shuō)自己可以治理一個(gè)中等國(guó)家，冉則說(shuō)他只能治理一個(gè)小國(guó)。先說(shuō)“方六七十說(shuō)“如六十明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三之后，他所能取得的政績(jī)僅限于“足民一點(diǎn)至于禮樂(lè)化則是自己力所能及的事可見(jiàn)，冉有既想有所作為，不愿對(duì)自己估計(jì)過(guò)高）3.公西華：謙恭有禮嫻于辭令。（公西華也是在孔子名指問(wèn)后才述志。他有志于禮樂(lè)教化的事，但因冉有剛說(shuō)到“如其禮樂(lè)，以俟君子，為避免以君子自居，他謙虛一番，說(shuō)“非曰能之，愿學(xué)焉然后委婉地說(shuō)出自己志向?yàn)橄嘌伞跋唷鼻凹恿藗€(gè)“小”字，給人覺(jué)是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官，實(shí)際上，最低一級(jí)的相”的地位也不低。從他簡(jiǎn)短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他嫻于辭的特點(diǎn)）4．曾皙，懂禮愛(ài)樂(lè)灑脫高雅，卓爾不群。（曾皙從容灑脫而又恭，從“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”的動(dòng)作神態(tài)中可看出。曾皙所說(shuō)與子路等三人完全不同。他既不講從政，治理國(guó)家；也不講出使會(huì)盟，而是刻畫(huà)一個(gè)場(chǎng)面，描寫(xiě)一情景“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”從富有詩(shī)意的情景描寫(xiě)中，折地表達(dá)出曾皙的理想；顯得那樣從容不迫，逍遙自在，政治和道德的兩種理想熔為一爐，而出之以春風(fēng)沂水，一和煦春光，既可理解為政治上的理想寄托也可引申為道上的修養(yǎng)追求使讀者大有仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的思索余地小結(jié)子路：有抱負(fù)，坦誠(chéng)性格也比較魯莽、輕率。冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)很有分寸。公西華：謙恭有禮，于辭令。曾皙，懂禮愛(ài)樂(lè)，灑高雅，卓爾不群。（二）評(píng)志詠?zhàn)x課文，體會(huì)孔子弟子的評(píng)論。對(duì)子路：贊成他的治志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不謙虛，這屬于“言不禮對(duì)冉有：沒(méi)有正面加評(píng)論，但可以看出是滿意的。對(duì)公西華：認(rèn)為他低了自己,完全以擔(dān)任更重要的工作。對(duì)曾皙：贊同他的志，即希望社會(huì)上人人懂禮愛(ài)樂(lè)，天下太平，社會(huì)大同孔子為什么贊同曾皙觀點(diǎn)因?yàn)樗睦硐胧嵌Y治最高境界，與孔子期望的“風(fēng)清浴美，老安少懷，人安樂(lè)”的太平景象相符。說(shuō)出了孔子追求的太平盛世的景，所以要贊。因?yàn)榭鬃討巡挪挥?，所以要嘆，這世外桃源般的悠閑生活在現(xiàn)實(shí)生活中是找不到的，也是實(shí)現(xiàn)不了的，所要嘆，而這生活畢竟是美的令人憧憬的，所以要贊?？鬃幼约簯巡挪挥?，的弟子這么大年紀(jì)了那么有才能還在讀書(shū)，也是不得，所以嘆，而他的學(xué)生所擁有的才學(xué)這么高、追求的境界么高，所以贊。（三）體會(huì)孔子形象1．孔子為什么不直問(wèn)“如或知爾，則何以哉？”而是先從自己談起？學(xué)生看第一段，請(qǐng)個(gè)學(xué)生朗讀。明確從自己談起自擺在了與學(xué)生平等的地位，打消學(xué)生的顧慮，為面的提問(wèn)作出鋪墊。體現(xiàn)了孔子態(tài)度謙和、親切，循循善的教風(fēng)。2．還有其他地方表出孔子這一教風(fēng)嗎？明確傷乎？亦言其志也勵(lì)曾點(diǎn)說(shuō)出自己的想法。小結(jié)：孔子是一個(gè)既熱情而嚴(yán)格的老師——態(tài)度謙和、親切，批評(píng)含蓄，耐心誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)；既是教育家又是思想家——因材施教于揮教師的主導(dǎo)作用屋建瓴。他作為一個(gè)偉大的思家、教育家高超的教學(xué)藝術(shù)，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①平易近人。一開(kāi)口話，就顯得溫文爾雅，打消學(xué)生發(fā)言的顧慮吾日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也滿對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)與期望。因勢(shì)利導(dǎo)?？鬃俞槍?duì)子平時(shí)愛(ài)發(fā)“不吾知也”牢騷的話，提出“如或知，則何以哉”的問(wèn)題，針對(duì)性強(qiáng)。啟發(fā)得法。在子路、有、公西華各述其志后，曾晳感覺(jué)自己的志向與其三位差別大，不想發(fā)表意見(jiàn)。孔子便說(shuō)乎？亦各其志也使晳敢于暢談自己的理想。評(píng)價(jià)得體。對(duì)子路的言子哂之曾晳的發(fā)言與點(diǎn)也四學(xué)生述志后，孔子進(jìn)行總結(jié)，他高屋建瓴地將他們的發(fā)上升到“禮治，上升到與治國(guó)有關(guān)的高度，肯定了主流指出了不足，很有指導(dǎo)意義。七拓展積累閱讀下面一首宋詩(shī)，要求回答問(wèn)題）被酒獨(dú)行遍至子云先覺(jué)四黎之舍三首其二）蘇軾總角黎家三小童，口蔥葉送迎翁②。莫作天涯萬(wàn)里意，溪自有舞雩風(fēng)?！咀ⅰ勘痪疲簞偤冗^(guò)，帶著醉意。四黎：子云、威、徽、先覺(jué)都是海南黎人，姓黎，故稱“四黎。翁：蘇軾自稱。1.指溪邊自有舞風(fēng)句所用典故的出處分）2.請(qǐng)結(jié)合作者的思想本詩(shī)內(nèi)容，分析這首詩(shī)表現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度（分）答案：《論語(yǔ)》詩(shī)人被流放到萬(wàn)里之的天涯（海南處境艱難，但由于受到佛道思想的響和黎族百姓的歡迎，因此表現(xiàn)出曾點(diǎn)曾經(jīng)具有的那種逍自在、隨遇而安的人生態(tài)度?；颍涸?shī)人被流放到萬(wàn)之遙的天涯（海南境艱難，但由于受到佛道思想影響和黎族百姓的歡迎，因此仍然向往曾點(diǎn)描述的禮樂(lè)之，表現(xiàn)出積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。第四課時(shí)《子路曾皙冉有公西侍坐》文言知識(shí)點(diǎn)一、通假字1、鼓瑟希，鏗爾：，通“稀疏2、莫春者，春服既成：莫，通“暮春，陰歷三月3、唯求則非邦也與：與，通“歟氣二、古今異義如會(huì)同，端章甫古：侯相見(jiàn)、諸侯共同朝見(jiàn)天子今：跟有關(guān)方面