高中比喻類話題作文的寫作指導(dǎo)課件

比喻類話題作文的寫作指導(dǎo)2005年4月比喻類話題作文的寫作指導(dǎo)2005年4月1【熱點(diǎn)分析】

比喻類話題作文，這幾年有增強(qiáng)的趨勢(shì)，一是它符合作文的含蓄性的要求，二是其寫作的覆蓋面廣，選材十分豐富。如：水的靈動(dòng)，山的沉穩(wěn)（2004江蘇卷）材與非材(天津卷)

買鏡（湖北卷）忘憂草（2004上海春季高考卷）高中比喻類話題作文的寫作指導(dǎo)課件2

【思維點(diǎn)睛】

比喻性作文，其實(shí)關(guān)鍵是抓住比喻的是人還是事物，在兩者之間架起橋梁。材與非材——是人才，還是不是人才？水的靈動(dòng)，山的沉穩(wěn)——水是指誰(shuí)？山又是指誰(shuí)？買鏡——鏡是用來(lái)照自己，還是照別人？其目的是什么？忘憂草——忘憂草愁是為了什么？為了快樂人生。

3【示例點(diǎn)化】一（江蘇卷）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)

水有水的性格——靈動(dòng)，山有山的性情——沉穩(wěn)。

水的靈動(dòng)給人以聰慧，山的沉穩(wěn)給人以敦厚。

然而，靈動(dòng)的海水卻常年保持著一色的蔚藍(lán)，沉穩(wěn)的大山卻在四季中變化出不同的色彩。

請(qǐng)以“水的靈動(dòng)，山的沉穩(wěn)”為話題，寫一篇不少于800字的文章。

注意：①話題包括兩個(gè)方面，可以只寫一個(gè)方面，也可以兼寫兩個(gè)方面。②立意自定。

③文體自選。④題目自擬。⑤不得抄襲?！臼纠c(diǎn)化】4

解析：這是一個(gè)比喻性命題?！八撵`性”指什么？是指凝重，厚重?！吧降某练€(wěn)”指什么？是指沉著，穩(wěn)定。材料中還有一點(diǎn)，那就是“水的顏色是不變的，山的顏色則是千變?nèi)f化的”，說(shuō)明人要有一個(gè)根本不變的東西，同時(shí)也要與時(shí)俱進(jìn)，應(yīng)時(shí)而衰。（一）比喻性作文重在喻人，喻世。山，水是比喻的主題，本話題亦然。比喻性作文重在寫人，寫世?！八撵`動(dòng)與山的沉穩(wěn)”兩者結(jié)合起來(lái)。而怎樣喻人喻世呢？說(shuō)直接一點(diǎn)，就是“變與不變”。不變的應(yīng)是指思想，道德，品行；變的應(yīng)是形式，年月，豐富，借鑒。解析：這是一個(gè)比喻性命題。“水的靈性”指什么5

此文若寫世界，可以這樣寫：不變的是法律,道德，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，如“發(fā)展就是硬道理”的宗旨；而變的是與時(shí)俱進(jìn)，向先進(jìn)國(guó)家學(xué)習(xí)，借鑒外國(guó)先進(jìn)文化與技術(shù)，使生活豐富的色彩。變的是方式，不變的是有一顆“中國(guó)心”。（二）選材的余地很大，但一定扣準(zhǔn)話題“變與不變”這一核心，與“山與水”結(jié)合起來(lái)，不可游離于話題之外。此話題易于抒情，但抒情也一定要結(jié)合事例。此文若寫世界，可以這樣寫：不變的是法律,道德6二．(天津卷)閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）選材的木匠來(lái)到山里，當(dāng)他看到一堆奇形怪狀的樹根時(shí)，認(rèn)為是無(wú)用之材，搖搖頭就走了；不久，一位根雕藝術(shù)家也來(lái)到這里，看到樹根，喜出望外，就把它們拾回家，加以雕琢。樹根變成了精美的根雕藝術(shù)品。這則材料會(huì)使人產(chǎn)生許多聯(lián)想，請(qǐng)你結(jié)合生活實(shí)際，以“材與非材”為話題，寫一篇文章。要求：①所寫內(nèi)容必須在這個(gè)話題范圍之內(nèi)。試題引用的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。二．(天津卷)閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）7

【解析】“材與非材”暗指是人才還是非人才。人們往往關(guān)注常規(guī)的人才而忽視在某一領(lǐng)域中的人才，即所謂的“奇才”。（一）理解比喻性作文的含義。材即人才。正常的人才與非常人才如何界定？正如一棵樹，人們往往看到的是棟梁之材；而彎曲的樹木，也有其功用，千萬(wàn)不要只抓一點(diǎn)，忽視了另外一點(diǎn)。人也是如此。人們往往認(rèn)為常規(guī)下的人才才是人才，而不常規(guī)的人才就打上一個(gè)問(wèn)號(hào)。上海的韓寒，別的功課不及格，只有文學(xué)的素養(yǎng)，寫了長(zhǎng)篇小說(shuō)《三重門》，這也算人才；河北的王小平，沒上大學(xué)，高中就退學(xué)了，現(xiàn)在寫了三本書，《大成奧秘——超越美國(guó)成功學(xué)》《本領(lǐng)恐慌》《第二次宣言》，也叫得很響，這也算人才。【解析】“材與非材”暗指是人才還是非人才。人們往8

（二）從不同角度去看問(wèn)題。同樣一件事物，不同的人有不同的眼光，結(jié)論也可能不一樣。要學(xué)會(huì)從不同視角去認(rèn)識(shí)，看待事物。不起眼的木屑，打仗時(shí)陶侃卻用在了泥濘的路上，于是大軍順利通過(guò)；雞鳴狗盜之徒，不也讓孟嘗君足以逃脫嗎？尺有所短，寸有所長(zhǎng)。事物各有千秋，所以居廟堂之高與處江湖之遠(yuǎn)，同樣能發(fā)揮自己的水平，關(guān)鍵時(shí)相信自己是一個(gè)“材”，是曰：“天生我材必有用”。（二）從不同角度去看問(wèn)題。9【例文展示】2004江蘇高考滿分作文：

永遠(yuǎn)的蔥郁

永遠(yuǎn)的中國(guó)“智者樂水，仁者樂山，智者動(dòng)，仁者壽”。馮友蘭先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，屬于海洋性文明的希臘文明，亦即西方文明，如同靈動(dòng)的水，如同靈動(dòng)的智者，追求變革，而屬于大陸性文明的中國(guó)文明，卻是一位長(zhǎng)壽的“仁者”，是一座沉穩(wěn)的大山，尊重傳統(tǒng)，對(duì)“變”有天生的審慎。

的確，中華文明給人的印象的確如同一座大山，豐富、沉穩(wěn)。但我認(rèn)為，這種沉穩(wěn)的背后是一種柔韌的彈性，是一種以最穩(wěn)健的方式更新自己的能力。中華文明是山，但卻是一座能在四季中更新自己，在風(fēng)雨中永葆生機(jī)的山，真正的中國(guó)人，既是仁者，也是智者。

【例文展示】10

孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，多年來(lái)許多人都認(rèn)為，儒家學(xué)派的一大特點(diǎn)是保守、守舊，以上古為黃金歲月，只重視“先王之道”而不關(guān)注事物的變化，而孔子則是一個(gè)方正迂闊的學(xué)究。其實(shí)，“信而好古”的孔子是用自己對(duì)道德的理解，結(jié)合自己對(duì)時(shí)代的期望，對(duì)經(jīng)典作了新的闡釋的。他既將“如山”的仁作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也發(fā)出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”；他不但極其詩(shī)意地闡釋了“變”，而且身體力行，收受弟子，用實(shí)際行動(dòng)改造靈魂。如果他畏懼“變化”，不相信事物有更新的可能，他就不會(huì)成為一位靈魂工程師，成為中國(guó)歷史上的第一位教師。他作為中國(guó)哲人的獨(dú)特之處在于，他的“變化”如同萬(wàn)物生長(zhǎng)，是一種無(wú)聲而自然的過(guò)程，他心目中理想的發(fā)展，不是斬?cái)鄠鹘y(tǒng)的脈絡(luò)，而是以傳統(tǒng)為根基，如山中樹木，生長(zhǎng)不息。

孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，多年來(lái)許多人都認(rèn)為，11

的確，在幾千年的發(fā)展歷程當(dāng)中，中國(guó)文明曾經(jīng)趨于保守與自閉。當(dāng)西方探險(xiǎn)者乘風(fēng)破浪，開辟新時(shí)代時(shí)，中國(guó)人還無(wú)慮地生活在自己季季蔥郁的“山林”中。但，正是這在穩(wěn)健中求發(fā)展，在更新與生長(zhǎng)中永葆特性的“山”的品質(zhì)，使中國(guó)人在經(jīng)歷時(shí)代震蕩后選擇了有中國(guó)特色的穩(wěn)定發(fā)展的道路，滄海桑田，古埃及的文明已凝固成陽(yáng)光下無(wú)言的石柱，古印度的史跡早成為地底塵封絕緣的神秘印記，中國(guó)，這座沉穩(wěn)的大山，卻又一次給世界帶來(lái)了噴涌而出的生機(jī)與綠意。我想，孔子不會(huì)驚訝，因?yàn)榻袢盏闹袊?guó)仍是那座山，土底的沉淀仍是千年傳統(tǒng)的精華，林間的長(zhǎng)嘯仍是當(dāng)初的瀟灑。中國(guó)是穩(wěn)健中發(fā)展的仁者。山林間生命代代更迭，真正不變的，是生機(jī)，是百折不回呈現(xiàn)出綠色的能力。這，才是最大的智慧。壽哉，仁者！的確，在幾千年的發(fā)展歷程當(dāng)中，中國(guó)文明曾經(jīng)趨于保12

【點(diǎn)評(píng)】：面對(duì)頗富哲理的作文題，小作者相當(dāng)沉穩(wěn)而又胸有成竹地選擇了規(guī)范議論文的形式，頗有“我自巋然不動(dòng)”的氣度。

作者十分自信地確立了“中華文明”這個(gè)大主題，而且清醒地舍棄常規(guī)戰(zhàn)術(shù)：拉長(zhǎng)陣線，將“文明”的內(nèi)涵作橫向的鋪展。作者機(jī)智地選擇了最典型的事例，使得“文明”這個(gè)很大的、很抽象的、內(nèi)涵極其豐富的概念有所附麗，議論時(shí)顯得舉重若輕。尤其是對(duì)中國(guó)文化母文化的創(chuàng)始人孔子的分析頗為精準(zhǔn)，很有牽一發(fā)而動(dòng)全身的功效。對(duì)東西方文明的比較也顯示了作者開闊的視野和辯證的眼光。

這是一篇內(nèi)涵豐富厚重、風(fēng)格篤實(shí)大氣的難得的佳作?！军c(diǎn)評(píng)】：面對(duì)頗富哲理的作文題，小作者相當(dāng)沉穩(wěn)而13《孔雀東南飛》新傳江蘇考生當(dāng)劉蘭芝第五次回首的時(shí)候，淚還是忍不住落了下來(lái)，黑漆漆的門緊閉著，一如仲卿般冷漠，左鄰右舍還在對(duì)她指指點(diǎn)點(diǎn)，議論著這個(gè)因不守婦道而被休的女子。可是，誰(shuí)能知道她的苦衷？當(dāng)她還未出嫁的時(shí)候，不知有多少的好小伙兒到她家提親：模樣兒俊的，有錢的，有勢(shì)的，為何選了焦仲卿？他又黑又瘦，又沒錢又沒勢(shì)，他憑什么娶到美麗賢淑的蘭芝？蘭芝一遍遍地問(wèn)自己。淚水漸漸模糊了蘭芝的視線，朦朧中焦仲卿那老實(shí)敦厚的臉又出現(xiàn)在她的眼前。是因?yàn)榭粗兴桨愕臉銓?shí)沉穩(wěn)吧！《孔雀東南飛》新傳14“妾為水，君為山；水靈動(dòng)，山沉穩(wěn)；水繞山流永不移；妾身與君永不離?！薄吧闲埃∥矣c芝相知，江水為竭，冬雷陣陣夏雨雪，山無(wú)棱，天地合，乃敢與芝絕！”海誓山盟猶在耳畔，但已物是人非，欲語(yǔ)淚先流！為了仲卿的工作，蘭芝跑東家，找西家，甚至出席一些非正式的聚會(huì)，在觥籌交錯(cuò)中強(qiáng)顏歡笑，為仲卿在領(lǐng)導(dǎo)面前說(shuō)盡好話。老實(shí)巴交的焦仲卿啊！你怎么讓你妻子做這些事情呢？你可知道席間哪個(gè)人不覬覦你妻子的美貌？你可知道你妻子獨(dú)自一人承擔(dān)了多少的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)嗎？“妾為水，君為山；水靈動(dòng)，山沉穩(wěn)；水繞山流永不15

當(dāng)劉蘭芝看到丈夫遺落在地上的香囊時(shí)，淚刷地下來(lái)了，那是秦羅敷的香囊，那是秦羅敷的香囊！焦仲卿沒有說(shuō)什么，走到書案前寫下了休書。蘭芝仿佛聽到胸腔中有什么碎了，一片片裂開的鈍響……

到家了，蘭芝默默地進(jìn)房，悄無(wú)聲息。第二天，縣官的兒子便來(lái)提親，蘭芝含著淚默然答應(yīng)。良辰吉日選在后天?！昂筇欤俊泵饺俗灶欁缘卣f(shuō)，“那可是個(gè)好日子，秦羅敷姑娘也要出嫁哩！嫁的是焦仲卿?！苯怪偾洌。。?！當(dāng)劉蘭芝看到丈夫遺落在地上的香囊時(shí)，淚刷地下16

天高氣爽，惠風(fēng)和暢。焦仲卿坐在高頭大馬上氣宇軒昂。這時(shí)，他看到了蘭芝，熟睡著的蘭芝?！版獮樗秊樯?；水靈動(dòng)，湛不變；山沉穩(wěn)，色不堅(jiān)。”焦仲卿看到劉蘭芝最后留給他的話時(shí)，茫然若失……

孔雀東南飛，五里一徘徊。

天高氣爽，惠風(fēng)和暢。焦仲卿坐在高頭大馬上氣宇軒17【點(diǎn)評(píng)】

從名著中尋找“空隙”，擴(kuò)展為富于想象性的空間，不僅需要有對(duì)原作的深入理解，而且需要“大膽假設(shè)”、合理虛構(gòu)的精神。在考場(chǎng)上嚴(yán)酷的制約條件下尤為難得。此文借助《孔雀東南飛》而別出心裁，根據(jù)作文題意要求對(duì)原作大膽改造，在生動(dòng)而頗具情韻的敘事中，給出了一種新的“詮解”。這樣的“故事新編”，妙在“似是而非”，難在“似非而是”，并且首先應(yīng)在題意的“前提”下創(chuàng)造。就此而言，本文是成功的。文章對(duì)于相關(guān)古典文學(xué)資源的“活用”，對(duì)于虛擬情境的逼真描述，也增添了故事的“說(shuō)服力”與文學(xué)性?！军c(diǎn)評(píng)】18水邊的女人江蘇考生我看見西子浣沙的漣漪，望見貂嬋戲水的波瀾，聽到紅拂袖水的誓言，聞到虞姬臨江的哀嘆。水邊的女人，永遠(yuǎn)帶著那一份無(wú)悔，保持著那永不失去真彩的靈動(dòng)?！叭辍保谑俏蚁氲搅四恪煊?。水做成了女人，寶玉如是說(shuō)。你就如那一池流過(guò)沁芳閘的活水，帶著靈動(dòng)，淌入了賈府。于是，一泉清流被你演繹到了極致。水邊，你寫下了《葬花吟》；水邊，你賦出了《唐多令》。提鋤攬籃，收一方落紅；扶柳灑淚，送一池飄絮。也許，你又感懷身世了，面對(duì)那池清流，你想到了“逝者如斯”；看到了隨波而去的落紅，你想到了“花水邊的女人19自飄零水自流”。水成了你感情的承載，載著水做的女人的眼淚，流向遠(yuǎn)方。但賈府并不是一個(gè)任水自流的地方，你覺得你在被束縛，被一堵堵圍堤擠壓著，仿佛就要成為一潭死水。你在抗?fàn)帲瑸槟且环蒽`動(dòng)與鮮活而爭(zhēng)取著自由。海棠詩(shī)社或許就是一次吧。當(dāng)你寫下“碾冰為土玉為盆，半卷湘簾半掩門”時(shí)，你的靈動(dòng)已無(wú)法更變地展現(xiàn)在那一尺白宣之上。然而，李紈卻依舊把勝者的皇冠戴在了那個(gè)只會(huì)寫“珍重芳姿晝掩門”的寶釵頭上。不置可否，寶釵用她特有的淑女風(fēng)范展現(xiàn)了大家閨秀自重與懂事，而黛玉，你又輸在何處？一句“偷

自飄零水自流”。水成了你感情的承載，載著水做的女人的眼淚，流20來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”，一句“月窟仙人縫袂，秋閨怨女拭啼痕”。試問(wèn)你輸了嗎？沒有，恰恰相反，你爭(zhēng)得了那一池的靈動(dòng)。為什么碧藍(lán)的清池不會(huì)改變它的顏色？智者樂水，欣賞的就是它的靈性與矢志不渝的心志。黛玉，你總是在這么抗?fàn)幹瑸橹愕某踔?，也為著你不變的靈氣。也許，你已經(jīng)頭破血流，也許，你帶著那一絲不可遺忘的悔憾辭世，然而，如水，如你帶來(lái)的是不可磨滅的靈性與不可變更的志氣。面對(duì)封建的枷鎖，你選擇了水，洗一身清潔，染一池靈動(dòng)，追一方夢(mèng)想。汝——水邊的女人……來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”，一句“月窟仙人縫袂，秋閨怨女21【點(diǎn)評(píng)】

本文真正要寫的是《紅樓夢(mèng)》中的“汝”——林黛玉。黛玉“帶著靈動(dòng)，淌入了賈府”，“處處留心，時(shí)時(shí)在意”，過(guò)著寄人籬下的生活。雖然這是“一泉清流”，但在賈府這“一潭死水”不能“任水自流的地方”，黛玉“被束縛”，被“擠壓”，“已經(jīng)頭破血流”，面對(duì)封建的枷鎖，世俗的偏見，她不服輸，她“還在抗?fàn)帲瑸槟且环蒽`動(dòng)與鮮活而爭(zhēng)取著自由”。在靈動(dòng)的水邊，她寫下了《葬花吟》，賦出了《唐多令》，“提鋤攬籃，收一方落紅，扶柳灑淚，送一池飄絮”。“智者樂水”，黛玉這位“智者”，這位“水邊的女人”，為著“不可磨滅的靈性與不可變更的志氣”，“爭(zhēng)得了那一池的靈動(dòng)”，將“一泉清流”，將“水的靈動(dòng)”演繹到了極致。文中所引的詩(shī)句，信手拈來(lái)，活潑靈動(dòng)。小作者在特殊的場(chǎng)合，特定的時(shí)間內(nèi)，寫出這樣構(gòu)思新穎，結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言流暢，實(shí)屬難能可貴。【點(diǎn)評(píng)】22【由點(diǎn)及面】1．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。有這樣一個(gè)故事：保羅·迪克的祖父留給他一座美麗的森林莊園，不幸的是一場(chǎng)山火燒毀了他的森林。一天，十分傷心的保羅走到一條街上，看見一家店鋪門口在排隊(duì)購(gòu)買用于烤肉和取暖的木炭。他眼睛一亮?；厝ズ螅土藥讉€(gè)炭工，把莊園燒焦的樹木加工成木炭，送到集市上的木炭分銷店。他用買木炭得來(lái)的一筆不小的錢在第二年春天購(gòu)買了一大批樹苗，終于讓自己的莊園又新綠滾滾。

【由點(diǎn)及面】23

應(yīng)該說(shuō)，在這個(gè)世界上，沒有絕對(duì)的失敗。很多時(shí)候，埋沒或毀壞自己的往往不是別人，恰恰是自己。

請(qǐng)以“挽救‘自己’”為話題，寫一篇文章。

注意：必須圍繞話題確立文章內(nèi)容。立意自定。文體自選。文題自擬。不少于800字。

應(yīng)該說(shuō)，在這個(gè)世界上，沒有絕對(duì)的失敗。很多時(shí)242．沙漠中的鵝卵石有個(gè)人在沙漠中走路，聽見一個(gè)聲音對(duì)他說(shuō)：“撿起一些鵝卵石放在口袋里，明天你一定會(huì)既高興又后悔。”那人遵囑照辦，俯身?yè)炱鹨话咽^放入口袋。第二天早晨，他把手伸到口袋里，發(fā)現(xiàn)里面全是鉆石寶石和翡翠。這時(shí)他既感到高興，又感到后悔。高興的是他撿了一些石頭，后悔的是他撿得太少了。

請(qǐng)以“立足眼前，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)”為話題作文。注意：必須圍繞話題確立文章內(nèi)容。立意自定。文體自選。文題自擬。不少于800字。2．沙漠中的鵝卵石25你打個(gè)碗，媽媽可以原諒；你要是說(shuō)謊，絕對(duì)不行。一個(gè)不是我們有所求的朋友才是真正的朋友，交友不是為了向?qū)Ψ剿魅∈裁础Ｒ路碌暮?，朋友老的好。不要太肯定自己的看法，這樣子比較少后悔。最靈繁的人也看不見自己的背脊。——非洲意志命運(yùn)往往背道而馳，決心到最后會(huì)全部推倒?！勘葋喬炜蘸诎档揭欢ǔ潭龋浅骄蜁?huì)熠熠生輝。許多時(shí)候，與現(xiàn)實(shí)之間，往往具有一定的距離。我們必須學(xué)會(huì)隨時(shí)去調(diào)整，無(wú)論如何，人不應(yīng)該為不切實(shí)際的誓言和愿望而活著。簡(jiǎn)單的生活之所以很不容易，如何治白癜風(fēng)是因?yàn)橐畹暮?jiǎn)單，一定不能想的太多。爬上最高的境界，你會(huì)陡然發(fā)現(xiàn)：那里的景色竟然是你司空見慣的。所謂成長(zhǎng)，就是逼著你一個(gè)人，踉踉蹌蹌的受傷，跌跌撞撞的堅(jiān)強(qiáng)。無(wú)論何時(shí)，都要做好獨(dú)自生活的準(zhǔn)備。我們最值得自豪的不在于從不跌倒，而在于每次跌倒之后都爬起來(lái)。孝弟（tì悌）也者，其為仁之本與?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》快樂要懂得分享，才能加倍的快樂。成功是一種觀念，成功是一種思想，成功是一種習(xí)慣，成功是一種心態(tài)。你把所有的都看透了，別人就看不透你了朝聞道，夕死可矣?！墩撜Z(yǔ)·里仁》書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒有書籍就好像沒有陽(yáng)光；智慧里沒有書籍就好像鳥兒沒有翅膀。其實(shí)愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。誰(shuí)若想在困厄時(shí)得到援助，就應(yīng)在平日待人以寬。——薩迪身體健康，學(xué)習(xí)進(jìn)步！你打個(gè)碗，媽媽可以原諒；你要是說(shuō)謊，絕對(duì)不行。身體健康，26比喻類話題作文的寫作指導(dǎo)2005年4月比喻類話題作文的寫作指導(dǎo)2005年4月27【熱點(diǎn)分析】

比喻類話題作文，這幾年有增強(qiáng)的趨勢(shì)，一是它符合作文的含蓄性的要求，二是其寫作的覆蓋面廣，選材十分豐富。如：水的靈動(dòng)，山的沉穩(wěn)（2004江蘇卷）材與非材(天津卷)

買鏡（湖北卷）忘憂草（2004上海春季高考卷）高中比喻類話題作文的寫作指導(dǎo)課件28

【思維點(diǎn)睛】

比喻性作文，其實(shí)關(guān)鍵是抓住比喻的是人還是事物，在兩者之間架起橋梁。材與非材——是人才，還是不是人才？水的靈動(dòng)，山的沉穩(wěn)——水是指誰(shuí)？山又是指誰(shuí)？買鏡——鏡是用來(lái)照自己，還是照別人？其目的是什么？忘憂草——忘憂草愁是為了什么？為了快樂人生。

29【示例點(diǎn)化】一（江蘇卷）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)

水有水的性格——靈動(dòng)，山有山的性情——沉穩(wěn)。

水的靈動(dòng)給人以聰慧，山的沉穩(wěn)給人以敦厚。

然而，靈動(dòng)的海水卻常年保持著一色的蔚藍(lán)，沉穩(wěn)的大山卻在四季中變化出不同的色彩。

請(qǐng)以“水的靈動(dòng)，山的沉穩(wěn)”為話題，寫一篇不少于800字的文章。

注意：①話題包括兩個(gè)方面，可以只寫一個(gè)方面，也可以兼寫兩個(gè)方面。②立意自定。

③文體自選。④題目自擬。⑤不得抄襲。【示例點(diǎn)化】30

解析：這是一個(gè)比喻性命題。“水的靈性”指什么？是指凝重，厚重。“山的沉穩(wěn)”指什么？是指沉著，穩(wěn)定。材料中還有一點(diǎn)，那就是“水的顏色是不變的，山的顏色則是千變?nèi)f化的”，說(shuō)明人要有一個(gè)根本不變的東西，同時(shí)也要與時(shí)俱進(jìn)，應(yīng)時(shí)而衰。（一）比喻性作文重在喻人，喻世。山，水是比喻的主題，本話題亦然。比喻性作文重在寫人，寫世?！八撵`動(dòng)與山的沉穩(wěn)”兩者結(jié)合起來(lái)。而怎樣喻人喻世呢？說(shuō)直接一點(diǎn)，就是“變與不變”。不變的應(yīng)是指思想，道德，品行；變的應(yīng)是形式，年月，豐富，借鑒。解析：這是一個(gè)比喻性命題。“水的靈性”指什么31

此文若寫世界，可以這樣寫：不變的是法律,道德，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，如“發(fā)展就是硬道理”的宗旨；而變的是與時(shí)俱進(jìn)，向先進(jìn)國(guó)家學(xué)習(xí)，借鑒外國(guó)先進(jìn)文化與技術(shù)，使生活豐富的色彩。變的是方式，不變的是有一顆“中國(guó)心”。（二）選材的余地很大，但一定扣準(zhǔn)話題“變與不變”這一核心，與“山與水”結(jié)合起來(lái)，不可游離于話題之外。此話題易于抒情，但抒情也一定要結(jié)合事例。此文若寫世界，可以這樣寫：不變的是法律,道德32二．(天津卷)閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）選材的木匠來(lái)到山里，當(dāng)他看到一堆奇形怪狀的樹根時(shí)，認(rèn)為是無(wú)用之材，搖搖頭就走了；不久，一位根雕藝術(shù)家也來(lái)到這里，看到樹根，喜出望外，就把它們拾回家，加以雕琢。樹根變成了精美的根雕藝術(shù)品。這則材料會(huì)使人產(chǎn)生許多聯(lián)想，請(qǐng)你結(jié)合生活實(shí)際，以“材與非材”為話題，寫一篇文章。要求：①所寫內(nèi)容必須在這個(gè)話題范圍之內(nèi)。試題引用的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。二．(天津卷)閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）33

【解析】“材與非材”暗指是人才還是非人才。人們往往關(guān)注常規(guī)的人才而忽視在某一領(lǐng)域中的人才，即所謂的“奇才”。（一）理解比喻性作文的含義。材即人才。正常的人才與非常人才如何界定？正如一棵樹，人們往往看到的是棟梁之材；而彎曲的樹木，也有其功用，千萬(wàn)不要只抓一點(diǎn)，忽視了另外一點(diǎn)。人也是如此。人們往往認(rèn)為常規(guī)下的人才才是人才，而不常規(guī)的人才就打上一個(gè)問(wèn)號(hào)。上海的韓寒，別的功課不及格，只有文學(xué)的素養(yǎng)，寫了長(zhǎng)篇小說(shuō)《三重門》，這也算人才；河北的王小平，沒上大學(xué)，高中就退學(xué)了，現(xiàn)在寫了三本書，《大成奧秘——超越美國(guó)成功學(xué)》《本領(lǐng)恐慌》《第二次宣言》，也叫得很響，這也算人才?！窘馕觥俊安呐c非材”暗指是人才還是非人才。人們往34

（二）從不同角度去看問(wèn)題。同樣一件事物，不同的人有不同的眼光，結(jié)論也可能不一樣。要學(xué)會(huì)從不同視角去認(rèn)識(shí)，看待事物。不起眼的木屑，打仗時(shí)陶侃卻用在了泥濘的路上，于是大軍順利通過(guò)；雞鳴狗盜之徒，不也讓孟嘗君足以逃脫嗎？尺有所短，寸有所長(zhǎng)。事物各有千秋，所以居廟堂之高與處江湖之遠(yuǎn)，同樣能發(fā)揮自己的水平，關(guān)鍵時(shí)相信自己是一個(gè)“材”，是曰：“天生我材必有用”。（二）從不同角度去看問(wèn)題。35【例文展示】2004江蘇高考滿分作文：

永遠(yuǎn)的蔥郁

永遠(yuǎn)的中國(guó)“智者樂水，仁者樂山，智者動(dòng)，仁者壽”。馮友蘭先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，屬于海洋性文明的希臘文明，亦即西方文明，如同靈動(dòng)的水，如同靈動(dòng)的智者，追求變革，而屬于大陸性文明的中國(guó)文明，卻是一位長(zhǎng)壽的“仁者”，是一座沉穩(wěn)的大山，尊重傳統(tǒng)，對(duì)“變”有天生的審慎。

的確，中華文明給人的印象的確如同一座大山，豐富、沉穩(wěn)。但我認(rèn)為，這種沉穩(wěn)的背后是一種柔韌的彈性，是一種以最穩(wěn)健的方式更新自己的能力。中華文明是山，但卻是一座能在四季中更新自己，在風(fēng)雨中永葆生機(jī)的山，真正的中國(guó)人，既是仁者，也是智者。

【例文展示】36

孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，多年來(lái)許多人都認(rèn)為，儒家學(xué)派的一大特點(diǎn)是保守、守舊，以上古為黃金歲月，只重視“先王之道”而不關(guān)注事物的變化，而孔子則是一個(gè)方正迂闊的學(xué)究。其實(shí)，“信而好古”的孔子是用自己對(duì)道德的理解，結(jié)合自己對(duì)時(shí)代的期望，對(duì)經(jīng)典作了新的闡釋的。他既將“如山”的仁作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也發(fā)出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”；他不但極其詩(shī)意地闡釋了“變”，而且身體力行，收受弟子，用實(shí)際行動(dòng)改造靈魂。如果他畏懼“變化”，不相信事物有更新的可能，他就不會(huì)成為一位靈魂工程師，成為中國(guó)歷史上的第一位教師。他作為中國(guó)哲人的獨(dú)特之處在于，他的“變化”如同萬(wàn)物生長(zhǎng)，是一種無(wú)聲而自然的過(guò)程，他心目中理想的發(fā)展，不是斬?cái)鄠鹘y(tǒng)的脈絡(luò)，而是以傳統(tǒng)為根基，如山中樹木，生長(zhǎng)不息。

孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，多年來(lái)許多人都認(rèn)為，37

的確，在幾千年的發(fā)展歷程當(dāng)中，中國(guó)文明曾經(jīng)趨于保守與自閉。當(dāng)西方探險(xiǎn)者乘風(fēng)破浪，開辟新時(shí)代時(shí)，中國(guó)人還無(wú)慮地生活在自己季季蔥郁的“山林”中。但，正是這在穩(wěn)健中求發(fā)展，在更新與生長(zhǎng)中永葆特性的“山”的品質(zhì)，使中國(guó)人在經(jīng)歷時(shí)代震蕩后選擇了有中國(guó)特色的穩(wěn)定發(fā)展的道路，滄海桑田，古埃及的文明已凝固成陽(yáng)光下無(wú)言的石柱，古印度的史跡早成為地底塵封絕緣的神秘印記，中國(guó)，這座沉穩(wěn)的大山，卻又一次給世界帶來(lái)了噴涌而出的生機(jī)與綠意。我想，孔子不會(huì)驚訝，因?yàn)榻袢盏闹袊?guó)仍是那座山，土底的沉淀仍是千年傳統(tǒng)的精華，林間的長(zhǎng)嘯仍是當(dāng)初的瀟灑。中國(guó)是穩(wěn)健中發(fā)展的仁者。山林間生命代代更迭，真正不變的，是生機(jī)，是百折不回呈現(xiàn)出綠色的能力。這，才是最大的智慧。壽哉，仁者！的確，在幾千年的發(fā)展歷程當(dāng)中，中國(guó)文明曾經(jīng)趨于保38

【點(diǎn)評(píng)】：面對(duì)頗富哲理的作文題，小作者相當(dāng)沉穩(wěn)而又胸有成竹地選擇了規(guī)范議論文的形式，頗有“我自巋然不動(dòng)”的氣度。

作者十分自信地確立了“中華文明”這個(gè)大主題，而且清醒地舍棄常規(guī)戰(zhàn)術(shù)：拉長(zhǎng)陣線，將“文明”的內(nèi)涵作橫向的鋪展。作者機(jī)智地選擇了最典型的事例，使得“文明”這個(gè)很大的、很抽象的、內(nèi)涵極其豐富的概念有所附麗，議論時(shí)顯得舉重若輕。尤其是對(duì)中國(guó)文化母文化的創(chuàng)始人孔子的分析頗為精準(zhǔn)，很有牽一發(fā)而動(dòng)全身的功效。對(duì)東西方文明的比較也顯示了作者開闊的視野和辯證的眼光。

這是一篇內(nèi)涵豐富厚重、風(fēng)格篤實(shí)大氣的難得的佳作?！军c(diǎn)評(píng)】：面對(duì)頗富哲理的作文題，小作者相當(dāng)沉穩(wěn)而39《孔雀東南飛》新傳江蘇考生當(dāng)劉蘭芝第五次回首的時(shí)候，淚還是忍不住落了下來(lái)，黑漆漆的門緊閉著，一如仲卿般冷漠，左鄰右舍還在對(duì)她指指點(diǎn)點(diǎn)，議論著這個(gè)因不守婦道而被休的女子。可是，誰(shuí)能知道她的苦衷？當(dāng)她還未出嫁的時(shí)候，不知有多少的好小伙兒到她家提親：模樣兒俊的，有錢的，有勢(shì)的，為何選了焦仲卿？他又黑又瘦，又沒錢又沒勢(shì)，他憑什么娶到美麗賢淑的蘭芝？蘭芝一遍遍地問(wèn)自己。淚水漸漸模糊了蘭芝的視線，朦朧中焦仲卿那老實(shí)敦厚的臉又出現(xiàn)在她的眼前。是因?yàn)榭粗兴桨愕臉銓?shí)沉穩(wěn)吧！《孔雀東南飛》新傳40“妾為水，君為山；水靈動(dòng)，山沉穩(wěn)；水繞山流永不移；妾身與君永不離?！薄吧闲埃∥矣c芝相知，江水為竭，冬雷陣陣夏雨雪，山無(wú)棱，天地合，乃敢與芝絕！”海誓山盟猶在耳畔，但已物是人非，欲語(yǔ)淚先流！為了仲卿的工作，蘭芝跑東家，找西家，甚至出席一些非正式的聚會(huì)，在觥籌交錯(cuò)中強(qiáng)顏歡笑，為仲卿在領(lǐng)導(dǎo)面前說(shuō)盡好話。老實(shí)巴交的焦仲卿啊！你怎么讓你妻子做這些事情呢？你可知道席間哪個(gè)人不覬覦你妻子的美貌？你可知道你妻子獨(dú)自一人承擔(dān)了多少的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)嗎？“妾為水，君為山；水靈動(dòng)，山沉穩(wěn)；水繞山流永不41

當(dāng)劉蘭芝看到丈夫遺落在地上的香囊時(shí)，淚刷地下來(lái)了，那是秦羅敷的香囊，那是秦羅敷的香囊！焦仲卿沒有說(shuō)什么，走到書案前寫下了休書。蘭芝仿佛聽到胸腔中有什么碎了，一片片裂開的鈍響……

到家了，蘭芝默默地進(jìn)房，悄無(wú)聲息。第二天，縣官的兒子便來(lái)提親，蘭芝含著淚默然答應(yīng)。良辰吉日選在后天。“后天？”媒人自顧自地說(shuō)，“那可是個(gè)好日子，秦羅敷姑娘也要出嫁哩！嫁的是焦仲卿?！苯怪偾洌。。。‘?dāng)劉蘭芝看到丈夫遺落在地上的香囊時(shí)，淚刷地下42

天高氣爽，惠風(fēng)和暢。焦仲卿坐在高頭大馬上氣宇軒昂。這時(shí)，他看到了蘭芝，熟睡著的蘭芝。“妾為水，君為山；水靈動(dòng)，湛不變；山沉穩(wěn)，色不堅(jiān)?！苯怪偾淇吹絼⑻m芝最后留給他的話時(shí)，茫然若失……

孔雀東南飛，五里一徘徊。

天高氣爽，惠風(fēng)和暢。焦仲卿坐在高頭大馬上氣宇軒43【點(diǎn)評(píng)】

從名著中尋找“空隙”，擴(kuò)展為富于想象性的空間，不僅需要有對(duì)原作的深入理解，而且需要“大膽假設(shè)”、合理虛構(gòu)的精神。在考場(chǎng)上嚴(yán)酷的制約條件下尤為難得。此文借助《孔雀東南飛》而別出心裁，根據(jù)作文題意要求對(duì)原作大膽改造，在生動(dòng)而頗具情韻的敘事中，給出了一種新的“詮解”。這樣的“故事新編”，妙在“似是而非”，難在“似非而是”，并且首先應(yīng)在題意的“前提”下創(chuàng)造。就此而言，本文是成功的。文章對(duì)于相關(guān)古典文學(xué)資源的“活用”，對(duì)于虛擬情境的逼真描述，也增添了故事的“說(shuō)服力”與文學(xué)性。【點(diǎn)評(píng)】44水邊的女人江蘇考生我看見西子浣沙的漣漪，望見貂嬋戲水的波瀾，聽到紅拂袖水的誓言，聞到虞姬臨江的哀嘆。水邊的女人，永遠(yuǎn)帶著那一份無(wú)悔，保持著那永不失去真彩的靈動(dòng)?！叭辍保谑俏蚁氲搅四恪煊?。水做成了女人，寶玉如是說(shuō)。你就如那一池流過(guò)沁芳閘的活水，帶著靈動(dòng)，淌入了賈府。于是，一泉清流被你演繹到了極致。水邊，你寫下了《葬花吟》；水邊，你賦出了《唐多令》。提鋤攬籃，收一方落紅；扶柳灑淚，送一池飄絮。也許，你又感懷身世了，面對(duì)那池清流，你想到了“逝者如斯”；看到了隨波而去的落紅，你想到了“花水邊的女人45自飄零水自流”。水成了你感情的承載，載著水做的女人的眼淚，流向遠(yuǎn)方。但賈府并不是一個(gè)任水自流的地方，你覺得你在被束縛，被一堵堵圍堤擠壓著，仿佛就要成為一潭死水。你在抗?fàn)?，為那一份靈動(dòng)與鮮活而爭(zhēng)取著自由。海棠詩(shī)社或許就是一次吧。當(dāng)你寫下“碾冰為土玉為盆，半卷湘簾半掩門”時(shí)，你的靈動(dòng)已無(wú)法更變地展現(xiàn)在那一尺白宣之上。然而，李紈卻依舊把勝者的皇冠戴在了那個(gè)只會(huì)寫“珍重芳姿晝掩門”的寶釵頭上。不置可否，寶釵用她特有的淑女風(fēng)范展現(xiàn)了大家閨秀自重與懂事，而黛玉，你又輸在何處？一句“偷

自飄零水自流”。水成了你感情的承載，載著水做的女人的眼淚，流46來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”，一句“月窟仙人縫袂，秋閨怨女拭啼痕”。試問(wèn)你輸了嗎？沒有，恰恰相反，你爭(zhēng)得了那一池的靈動(dòng)。為什么碧藍(lán)的清池不會(huì)改變它的顏色？智者樂水，欣賞的就是它的靈性與矢志不渝的心志。黛玉，你總是在這么抗?fàn)幹瑸橹愕某踔?，也為著你不變的靈氣。也許，你已經(jīng)頭破血流，也許，你帶著那一絲不可遺忘的悔憾辭世，然而，如水，如你帶來(lái)的是不可磨滅的靈性與不可變更的志氣。面對(duì)封建的枷鎖，你選擇了水，洗一身清潔，染一池靈動(dòng)，追一方夢(mèng)想。汝——水邊的女人……來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”，一句“月窟仙人縫袂，秋閨怨女47【點(diǎn)評(píng)】

本文真正要寫的是《紅樓夢(mèng)》中的“汝”——林黛玉。黛玉“帶著靈動(dòng)，淌入了賈府”，“處處留心，時(shí)時(shí)在意”，過(guò)著寄人籬下的生活。雖然這是“一泉清流”，但在賈府這“一潭死水”不能“任水自流的地方”，黛玉“被束縛”，被“擠壓”，“已經(jīng)頭破血流”，面對(duì)封建的枷鎖，世俗的偏見，她不服輸，她“還在抗?fàn)帲瑸槟且环蒽`動(dòng)與鮮活而爭(zhēng)取著自由”。在靈動(dòng)的水邊，她寫下了《葬花吟》，賦出了《唐多令》，“提