人民版高中歷史必修三63《專制下的啟蒙》優(yōu)秀課件

知識(shí)回顧西方人文精神的起源與發(fā)展希臘智者運(yùn)動(dòng)神靈、自然人文藝復(fù)興宗教改革神權(quán)人性啟蒙運(yùn)動(dòng)？？知識(shí)回顧西方人文精神的起源與發(fā)展希臘智者運(yùn)動(dòng)神靈、人文藝復(fù)興三專制下的啟蒙（Theenlightenment）Voltaire

（1694~1778）Montesquieu（1689~1755）Rousseau

（1712~1778）Kant（1724~1804）Voltaire

（1694~1778）Montesquieu（1689~1755）Rousseau

（1712~1778）Voltaire

（1694~1778）Montesquieu（1689~1755）三專制下的啟蒙（Theenlightenment）學(xué)習(xí)目標(biāo):（1）了解啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生的背景、概況；（2）理解英、法啟蒙思想家的思想主張。

學(xué)習(xí)目標(biāo):（1）了解啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生的背景、概況；啟蒙：法文原意為明亮、照耀之意。指人通過啟發(fā)、開導(dǎo)而擺脫無知、偏見和迷信。即人的思想解放、覺醒和成熟。啟蒙運(yùn)動(dòng)：指17、18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。進(jìn)步思想家通過對封建意識(shí)形態(tài)的全面批判，促使人們的思想從神學(xué)教條和封建專制下解放出來。運(yùn)動(dòng)中心在法國?！靖拍罱庾x】啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙：法文原意為明亮、照耀之意。指人通過啟發(fā)、開導(dǎo)而擺脫無知自主學(xué)習(xí)

閱讀教材第一框題“呼喚民主和自由”結(jié)合啟蒙運(yùn)動(dòng)的概念回答下列問題1、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起發(fā)展的時(shí)間和擴(kuò)展的范圍？2、啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是什么？3、啟蒙運(yùn)動(dòng)批判的矛頭是什么？追求的是什么？4、啟蒙運(yùn)動(dòng)有哪些作用？性質(zhì)是什么？一部曲：了解啟蒙之事自主學(xué)習(xí)

閱讀教材第一框題“呼喚民主和自由”結(jié)合啟蒙一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況◆發(fā)生時(shí)間：◆指導(dǎo)思想：◆矛頭：強(qiáng)調(diào)人獨(dú)立思考和判斷的能力，凡事都以人的思維來判斷，而不是神的意旨。17～18世紀(jì)理性主義封建主義文藝復(fù)興（人性）：使人類從神權(quán)的束縛下解脫出來啟蒙運(yùn)動(dòng)（理性）：使人類從神權(quán)封建王權(quán)中解放出來

反對

追求

專制主義（王權(quán)）民主自由平等教權(quán)主義（神權(quán)）等級制度（特權(quán)）◆主要內(nèi)容：一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況◆發(fā)生時(shí)間：強(qiáng)調(diào)人獨(dú)立思考和判斷的能力，1◆性質(zhì)：◆作用：資產(chǎn)階級反封建專制的思想解放運(yùn)動(dòng)為推翻歐洲封建專制制度的資產(chǎn)階級革命做了思想和輿論上的準(zhǔn)備一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況◆性質(zhì)：◆作用：資產(chǎn)階級反封建專制的思想解放運(yùn)動(dòng)為推翻歐洲封“地理大發(fā)現(xiàn)”根據(jù)所給的圖片信息及所學(xué)知識(shí)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景《蒙娜·麗莎》馬丁·路德天文學(xué)家哥白尼牛頓的科學(xué)世界《路易一家》路易十四：“朕即國家?！甭芬资澹骸拔抑皇菑纳系勰抢锝邮芡豕?，制定法律的權(quán)力屬于我一個(gè)人?！甭芬资骸耙?yàn)槲蚁脒@樣做，這就合法?！倍壳禾骄繂⒚芍颉暗乩泶蟀l(fā)現(xiàn)”根據(jù)所給的圖片信息及所學(xué)知識(shí)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的背1、經(jīng)濟(jì)上：2、政治上：3、思想理論上：資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展封建專制壓制了資產(chǎn)階級的政治權(quán)利①文藝復(fù)興和宗教改革推動(dòng)了人們思想解放；②自然科學(xué)的發(fā)展為其提供了思想武器。二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景根本原因：宗教神學(xué)和封建專制制度嚴(yán)重阻礙資本主義進(jìn)一步發(fā)展1、經(jīng)濟(jì)上：2、政治上：3、思想理論上：資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表及思想主張

霍布斯

洛克

孟德斯鳩

伏爾泰

盧梭人可以過怎樣的政治生活；國家怎樣產(chǎn)生；主權(quán)屬于誰；權(quán)利如何行使；國家怎樣治理？三部曲：感受理性之光時(shí)代主題三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表及思想主張霍布斯洛克孟德斯鳩伏爾泰(1694-1778年)1、伏爾泰——“啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖”根據(jù)材料，概括伏爾泰的思想主張材料1：教皇是“兩足禽獸”，基督教傳教士是“文明的惡棍”，……天主教是人性的敵人，是歷史前進(jìn)的障礙、“罪惡的根源”。材料2：

我不同意你說的每一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。抨擊天主教會(huì)；天賦人權(quán)；批判君主專制，開明君主專制【感受理性之光】伏爾泰(1694-1778年)1、伏爾泰——“啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖2、孟德斯鳩——“資產(chǎn)階級國學(xué)學(xué)說和法學(xué)理論的奠基者”孟德斯鳩(1689-1755年)三權(quán)分立學(xué)說法治

材料1、絕對的權(quán)力將導(dǎo)致絕對的腐敗。當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人和同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了……如果司法權(quán)不同立法權(quán)分立，自由就不存在了。材料2、自由不是無限制的自由，自由是一種能做法律許可的任何事的權(quán)力。請思考：孟德斯鳩提出哪些主張？首先實(shí)踐：美國1787年憲法；中國體現(xiàn)：1912年《中華民國臨時(shí)約法》【感受理性之光】2、孟德斯鳩——“資產(chǎn)階級國學(xué)學(xué)說和法學(xué)理論的奠基者”孟德斯3、盧梭——“法國大革命的先導(dǎo)”盧梭(1712-1778年)“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開辟了一個(gè)新時(shí)代。”

——【德】歌德根據(jù)材料，概括盧梭的思想主張人人享有自由平等的權(quán)力而不論出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國家?！@是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯……為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等。

——《社會(huì)契約論》天賦人權(quán)；社會(huì)契約；人民主權(quán)；法律面前人人平等；民主共和制【感受理性之光】3、盧梭——“法國大革命的先導(dǎo)”盧梭(1712-1778年)三權(quán)分立原則社會(huì)契約論人民主權(quán)說①自然權(quán)利說②“開明專制”①反對

②主張

③主張歸納法國三大思想家的共同主張君主專制“主權(quán)在民”實(shí)行法治法蘭西自由三劍客三權(quán)分立原則社會(huì)契約論①自然權(quán)利說①反對歸納法國三大思想家的啟蒙思想家的政治學(xué)說集中宣傳人權(quán)與法治的觀點(diǎn)：天賦人權(quán)（否定特權(quán)）人民主權(quán)

（否定王權(quán)）人權(quán)（公民取代臣民）需法律維護(hù)(憲政）

法治(取代人治)三權(quán)分立（防止專制）社會(huì)契約（否定神權(quán)）君主立憲//民主共和構(gòu)建了資產(chǎn)階級國家的政治藍(lán)圖啟蒙思想家的政治學(xué)說集中宣傳人權(quán)與法治的觀點(diǎn)：天賦人權(quán)1.“國王是上帝派到世間的最高權(quán)威，有無限的權(quán)力。”啟蒙運(yùn)動(dòng)中與此相對立的關(guān)于國家起源的主張是A．天賦人權(quán)

B．三權(quán)分立

C．社會(huì)契約

D．君主立憲C學(xué)以致用1.“國王是上帝派到世間的最高權(quán)威，有無限的權(quán)力。”啟蒙運(yùn)動(dòng)2、“難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎?...一切享有各種天然能力的人,顯然是平等的。...除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人”。這段話所體現(xiàn)的思想是A.主權(quán)在民B.權(quán)利應(yīng)當(dāng)“制約與平衡”C.社會(huì)契約論D.天賦人權(quán)，自由平等D2、“難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶3.“要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權(quán)力要分開掌握和使用?！痹摬牧系暮诵乃枷胧茿．人民主權(quán)B．分權(quán)制衡C．社會(huì)契約D．天賦人權(quán)B3.“要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)4、盧梭提出：“在國家里沒有什么基本上不能廢除，社會(huì)契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s，無疑地這將是合法的破壞?！边@主要反映的是（）A．社會(huì)契約論

B．人民主權(quán)說

C．自由平等

D．三權(quán)分立學(xué)說B4、盧梭提出：“在國家里沒有什么基本上不能廢除，社會(huì)契約本身課堂小結(jié)西方人文精神的起源與發(fā)展希臘智者運(yùn)動(dòng)神靈、自然人文藝復(fù)興宗教改革神權(quán)人性啟蒙運(yùn)動(dòng)神權(quán)封建專制人權(quán)課堂小結(jié)西方人文精神的起源與發(fā)展希臘智者運(yùn)動(dòng)神靈、人文藝復(fù)興閱讀材料，回答問題：材料一：16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們……提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。l8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了……的資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖。這表明，中國明清時(shí)期的思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會(huì)的宣言書?！獜堘纺辍⒎娇肆⒅骶帯吨袊幕耪摗罚?）17世紀(jì)的中國和18世紀(jì)的法國，都產(chǎn)生了啟蒙思想，其相似的原因有什么？（2）請根據(jù)材料分析，中外啟蒙思想最主要的共同之處是什么？（3）同為啟蒙思想，為什么中國被稱為“中世紀(jì)末期的產(chǎn)物”，而法國則被稱為“近代社會(huì)的宣言書”？鞏固練習(xí)中國處于封建社會(huì)末期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽十分微弱；黃宗羲等地主階級知識(shí)分子，提不出新的社會(huì)方案。18世紀(jì)，歐洲資本主義生產(chǎn)方式接近確立，孟德斯鳩等資產(chǎn)階級思想家以科學(xué)為指導(dǎo)，構(gòu)建了資產(chǎn)階級國家的政治藍(lán)圖；法國啟蒙思想家倡導(dǎo)科學(xué)與民主，宣揚(yáng)平等與自由，成為資產(chǎn)階級革命的思想武器。閱讀材料，回答問題：鞏固練習(xí)中國處于封建社會(huì)末期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)有何異同？14-17世紀(jì)17-18世紀(jì)資本主義萌芽時(shí)期資本主義進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期意大利法國借助于古希臘羅馬文化公開向神學(xué)和封建專制挑戰(zhàn)文化領(lǐng)域政治思想領(lǐng)域天主教會(huì)封建專制制度人文主義理性主義強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性和價(jià)值宣揚(yáng)自由、平等、科學(xué)把人從神學(xué)束縛中解放出來沖擊封建專制制度，為資產(chǎn)階級革命作為思想和理論準(zhǔn)備

背景：資本主義的發(fā)展；

內(nèi)容：反天主教會(huì)，重視人的價(jià)值；

性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)；

影響：為資產(chǎn)階級革命做思想準(zhǔn)備。文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)有何異同？14-17世紀(jì)17-18世紀(jì)資本【合作探究】啟蒙運(yùn)動(dòng)相對于文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義有何新的發(fā)展？新發(fā)展的根本原因是什么？主要發(fā)展：①從對的崇拜到對的崇拜；②從追求到追求；③斗爭矛頭從主要指向

到主要指向并提出根本原因：資本主義的進(jìn)一步發(fā)展建立資產(chǎn)階級“理性王國”按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。封建專制宗教神學(xué)人性理性現(xiàn)世幸福自由與平等制度

一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)上的反映?！竞献魈骄俊繂⒚蛇\(yùn)動(dòng)相對于文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義有何新的發(fā)展方法：分析歷史事件的影響我們可以從以下三種角度進(jìn)行1、分項(xiàng)分析：政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、外交等；2、全面分析：積極影響、消極影響（局限）；3、區(qū)域范圍：對本地、對世界下面就請你根據(jù)材料選一個(gè)角度分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響？探究：啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響？方法：分析歷史事件的影響我們可以從以下三種角度進(jìn)行探究材料一：

材料二：法國大革命爆發(fā)后，路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！”

----《法國革命論》材料三：伏爾泰“天賦人權(quán)”的口號(hào)一出，便如暴風(fēng)雨般刮遍了大西洋兩岸。在美洲她激起了那場驚天動(dòng)地的美國獨(dú)立戰(zhàn)爭，孕育出了一個(gè)“美利堅(jiān)合眾國”；200年后，這句話更由孫中山先生傳到了中國，驚醒了我們這頭古老的東方睡獅！材料一：四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響對歐美：政治：經(jīng)濟(jì)：思想：對亞洲：構(gòu)建了資產(chǎn)階級政治藍(lán)圖，為資本主義制度的確立奠定了理論基礎(chǔ)；推動(dòng)法國大革命和北美獨(dú)立戰(zhàn)爭。促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。解放了思想，促進(jìn)了自由、平等思想的傳播推動(dòng)了中日等國改造舊社會(huì)的斗爭。(日本明治維新和中國的維新變法、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng))解放思想影響制度召喚革命澤被東西四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響對歐美：對亞洲：構(gòu)建了資產(chǎn)階級政治藍(lán)圖，為知識(shí)回顧西方人文精神的起源與發(fā)展希臘智者運(yùn)動(dòng)神靈、自然人文藝復(fù)興宗教改革神權(quán)人性啟蒙運(yùn)動(dòng)？？知識(shí)回顧西方人文精神的起源與發(fā)展希臘智者運(yùn)動(dòng)神靈、人文藝復(fù)興三專制下的啟蒙（Theenlightenment）Voltaire

（1694~1778）Montesquieu（1689~1755）Rousseau

（1712~1778）Kant（1724~1804）Voltaire

（1694~1778）Montesquieu（1689~1755）Rousseau

（1712~1778）Voltaire

（1694~1778）Montesquieu（1689~1755）三專制下的啟蒙（Theenlightenment）學(xué)習(xí)目標(biāo):（1）了解啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生的背景、概況；（2）理解英、法啟蒙思想家的思想主張。

學(xué)習(xí)目標(biāo):（1）了解啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生的背景、概況；啟蒙：法文原意為明亮、照耀之意。指人通過啟發(fā)、開導(dǎo)而擺脫無知、偏見和迷信。即人的思想解放、覺醒和成熟。啟蒙運(yùn)動(dòng)：指17、18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。進(jìn)步思想家通過對封建意識(shí)形態(tài)的全面批判，促使人們的思想從神學(xué)教條和封建專制下解放出來。運(yùn)動(dòng)中心在法國?！靖拍罱庾x】啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙：法文原意為明亮、照耀之意。指人通過啟發(fā)、開導(dǎo)而擺脫無知自主學(xué)習(xí)

閱讀教材第一框題“呼喚民主和自由”結(jié)合啟蒙運(yùn)動(dòng)的概念回答下列問題1、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起發(fā)展的時(shí)間和擴(kuò)展的范圍？2、啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是什么？3、啟蒙運(yùn)動(dòng)批判的矛頭是什么？追求的是什么？4、啟蒙運(yùn)動(dòng)有哪些作用？性質(zhì)是什么？一部曲：了解啟蒙之事自主學(xué)習(xí)

閱讀教材第一框題“呼喚民主和自由”結(jié)合啟蒙一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況◆發(fā)生時(shí)間：◆指導(dǎo)思想：◆矛頭：強(qiáng)調(diào)人獨(dú)立思考和判斷的能力，凡事都以人的思維來判斷，而不是神的意旨。17～18世紀(jì)理性主義封建主義文藝復(fù)興（人性）：使人類從神權(quán)的束縛下解脫出來啟蒙運(yùn)動(dòng)（理性）：使人類從神權(quán)封建王權(quán)中解放出來

反對

追求

專制主義（王權(quán)）民主自由平等教權(quán)主義（神權(quán)）等級制度（特權(quán)）◆主要內(nèi)容：一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況◆發(fā)生時(shí)間：強(qiáng)調(diào)人獨(dú)立思考和判斷的能力，1◆性質(zhì)：◆作用：資產(chǎn)階級反封建專制的思想解放運(yùn)動(dòng)為推翻歐洲封建專制制度的資產(chǎn)階級革命做了思想和輿論上的準(zhǔn)備一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況◆性質(zhì)：◆作用：資產(chǎn)階級反封建專制的思想解放運(yùn)動(dòng)為推翻歐洲封“地理大發(fā)現(xiàn)”根據(jù)所給的圖片信息及所學(xué)知識(shí)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景《蒙娜·麗莎》馬丁·路德天文學(xué)家哥白尼牛頓的科學(xué)世界《路易一家》路易十四：“朕即國家?！甭芬资澹骸拔抑皇菑纳系勰抢锝邮芡豕?，制定法律的權(quán)力屬于我一個(gè)人?！甭芬资骸耙?yàn)槲蚁脒@樣做，這就合法?！倍壳禾骄繂⒚芍颉暗乩泶蟀l(fā)現(xiàn)”根據(jù)所給的圖片信息及所學(xué)知識(shí)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的背1、經(jīng)濟(jì)上：2、政治上：3、思想理論上：資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展封建專制壓制了資產(chǎn)階級的政治權(quán)利①文藝復(fù)興和宗教改革推動(dòng)了人們思想解放；②自然科學(xué)的發(fā)展為其提供了思想武器。二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景根本原因：宗教神學(xué)和封建專制制度嚴(yán)重阻礙資本主義進(jìn)一步發(fā)展1、經(jīng)濟(jì)上：2、政治上：3、思想理論上：資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表及思想主張

霍布斯

洛克

孟德斯鳩

伏爾泰

盧梭人可以過怎樣的政治生活；國家怎樣產(chǎn)生；主權(quán)屬于誰；權(quán)利如何行使；國家怎樣治理？三部曲：感受理性之光時(shí)代主題三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表及思想主張霍布斯洛克孟德斯鳩伏爾泰(1694-1778年)1、伏爾泰——“啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖”根據(jù)材料，概括伏爾泰的思想主張材料1：教皇是“兩足禽獸”，基督教傳教士是“文明的惡棍”，……天主教是人性的敵人，是歷史前進(jìn)的障礙、“罪惡的根源”。材料2：

我不同意你說的每一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。抨擊天主教會(huì)；天賦人權(quán)；批判君主專制，開明君主專制【感受理性之光】伏爾泰(1694-1778年)1、伏爾泰——“啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖2、孟德斯鳩——“資產(chǎn)階級國學(xué)學(xué)說和法學(xué)理論的奠基者”孟德斯鳩(1689-1755年)三權(quán)分立學(xué)說法治

材料1、絕對的權(quán)力將導(dǎo)致絕對的腐敗。當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人和同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了……如果司法權(quán)不同立法權(quán)分立，自由就不存在了。材料2、自由不是無限制的自由，自由是一種能做法律許可的任何事的權(quán)力。請思考：孟德斯鳩提出哪些主張？首先實(shí)踐：美國1787年憲法；中國體現(xiàn)：1912年《中華民國臨時(shí)約法》【感受理性之光】2、孟德斯鳩——“資產(chǎn)階級國學(xué)學(xué)說和法學(xué)理論的奠基者”孟德斯3、盧梭——“法國大革命的先導(dǎo)”盧梭(1712-1778年)“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開辟了一個(gè)新時(shí)代?！?/p>

——【德】歌德根據(jù)材料，概括盧梭的思想主張人人享有自由平等的權(quán)力而不論出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國家。……這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯……為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等。

——《社會(huì)契約論》天賦人權(quán)；社會(huì)契約；人民主權(quán)；法律面前人人平等；民主共和制【感受理性之光】3、盧梭——“法國大革命的先導(dǎo)”盧梭(1712-1778年)三權(quán)分立原則社會(huì)契約論人民主權(quán)說①自然權(quán)利說②“開明專制”①反對

②主張

③主張歸納法國三大思想家的共同主張君主專制“主權(quán)在民”實(shí)行法治法蘭西自由三劍客三權(quán)分立原則社會(huì)契約論①自然權(quán)利說①反對歸納法國三大思想家的啟蒙思想家的政治學(xué)說集中宣傳人權(quán)與法治的觀點(diǎn)：天賦人權(quán)（否定特權(quán)）人民主權(quán)

（否定王權(quán)）人權(quán)（公民取代臣民）需法律維護(hù)(憲政）

法治(取代人治)三權(quán)分立（防止專制）社會(huì)契約（否定神權(quán)）君主立憲//民主共和構(gòu)建了資產(chǎn)階級國家的政治藍(lán)圖啟蒙思想家的政治學(xué)說集中宣傳人權(quán)與法治的觀點(diǎn)：天賦人權(quán)1.“國王是上帝派到世間的最高權(quán)威，有無限的權(quán)力?！眴⒚蛇\(yùn)動(dòng)中與此相對立的關(guān)于國家起源的主張是A．天賦人權(quán)

B．三權(quán)分立

C．社會(huì)契約

D．君主立憲C學(xué)以致用1.“國王是上帝派到世間的最高權(quán)威，有無限的權(quán)力。”啟蒙運(yùn)動(dòng)2、“難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎?...一切享有各種天然能力的人,顯然是平等的。...除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人”。這段話所體現(xiàn)的思想是A.主權(quán)在民B.權(quán)利應(yīng)當(dāng)“制約與平衡”C.社會(huì)契約論D.天賦人權(quán)，自由平等D2、“難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶3.“要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權(quán)力要分開掌握和使用?！痹摬牧系暮诵乃枷胧茿．人民主權(quán)B．分權(quán)制衡C．社會(huì)契約D．天賦人權(quán)B3.“要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)4、盧梭提出：“在國家里沒有什么基本上不能廢除，社會(huì)契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s，無疑地這將是合法的破壞。”這主要反映的是（）A．社會(huì)契約論

B．人民主權(quán)說

C．自由平等

D．三權(quán)分立學(xué)說B4、盧梭提出：“在國家里沒有什么基本上不能廢除，社會(huì)契約本身課堂小結(jié)西方人文精神的起源與發(fā)展希臘智者運(yùn)動(dòng)神靈、自然人文藝復(fù)興宗教改革神權(quán)人性啟蒙運(yùn)動(dòng)神權(quán)封建專制人權(quán)課堂小結(jié)西方人文精神的起源與發(fā)展希臘智者運(yùn)動(dòng)神靈、人文藝復(fù)興閱讀材料，回答問題：材料一：16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們……提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。l8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了……的資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖。這表明，中國明清時(shí)期的思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會(huì)的宣言書。——張岱年、方克立主編《中國文化概論》（1）17世紀(jì)的中國和18世紀(jì)的法國，都產(chǎn)生了啟蒙思想，其相似的原因有什么？（2）請根據(jù)材料分析，中外啟蒙思想最主要的共同之處是什么？（3）同為啟蒙思想，為什么中國被稱為“中世紀(jì)末期的產(chǎn)物”，而法國則被稱為“近代社會(huì)的宣言書”？鞏固練習(xí)中國處于封建社會(huì)末期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽十分微弱；黃宗羲等地主階級知識(shí)分子，提不出新的社會(huì)方案。18世紀(jì)，歐洲資本主義生產(chǎn)方式接近確立，孟德斯鳩等資產(chǎn)階級思想家以科學(xué)為指導(dǎo)，構(gòu)建了資產(chǎn)階級國家的政治藍(lán)圖；法國啟蒙思想家倡導(dǎo)科學(xué)與民主，宣揚(yáng)平等與自由，成為資產(chǎn)階級革命的思想武器。閱讀材料，回答問題：鞏固練習(xí)中國處于封建社會(huì)末期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)有何異同？14-17世紀(jì)17-18世紀(jì)資本主義萌芽時(shí)期資本主義進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期意大利法國借助于古希臘羅馬文化公開向神學(xué)和封建專制挑戰(zhàn)文化領(lǐng)域政治思想領(lǐng)域天主教會(huì)封建專制制度人文主義理性主義強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性和價(jià)值宣揚(yáng)自由、平等、科學(xué)把