歷史教育價值與知識特征首都師范大學歷史學院教授趙亞夫一個服務課件

歷史教育價值與知識特征首都師范大學歷史學院教授趙亞夫一個服務于基礎教育的普通公民2012.11.8西北師大歷史教育價值與知識特征首都師范大學歷史學院教授趙亞夫1一、歷史教育價值的思考角度從概念出發(fā)：歷史—歷史學—歷史教育歷史教學—歷史教育作為學科知識的歷史教育（科學）作為公民教育的歷史教育（教育）一、歷史教育價值的思考角度從概念出發(fā)：2歷史=過去發(fā)生的事情？歷史，原本是一種事件的敘事記錄。引申為詢問的結果，且?guī)в兄R的記載(解釋)和記錄的含義。近代以后，歷史一詞不僅指“過去的有系統(tǒng)的知識”，而且將歷史當成是“人類自我發(fā)展”的解釋。在黑格爾的哲學體系中，歷史的視野擴大到過去、現(xiàn)在和未來三個維度（內(nèi)在的含有教育的意義）。歷史=過去發(fā)生的事情？歷史，原本是一種事件的敘事記錄。引申為3下列觀點的相同處和不同處——：馬克思:“全部歷史是為了使‘人’成為感性意識的對象和使‘人作為人’的需要成為（自然的、感性的）需要而準備的發(fā)展史?！彼^“自由的自覺的人的活動”，是在“一切社會關系的總和”中現(xiàn)實的。布洛赫:唯一真正的歷史就是總體的歷史?？肆_齊:一切真歷史都是當代史。

下列觀點的相同處和不同處——：馬克思:“全部歷史是為了使‘人4歷史學本身就包含歷史教育？一涉及到歷史學，歷史為求“客觀”就常常把“過去”絕對化了。當我們試圖模仿歷史學家培養(yǎng)人們的“歷史思維”和“歷史認識”時，特別關心的是對“過去的記憶”——史料。我們要回歸的歷史學究竟是怎樣的歷史學。歷史學本身就包含歷史教育？一涉及到歷史學，歷史為求“客觀”就5問題史學提出的問題——提出假說，提出要解決的問題；收集和分析史料，證明假說成立與否；解決問題，找出歷史過程的邏輯。問題史學提出的問題——提出假說，提出要解決的問題；6經(jīng)過選擇的“記憶”，其實質？“人類的記憶”究竟包含怎樣的內(nèi)容？又為了誰的需要而存在？進而為了什么人服務？問題—選擇—解釋—細節(jié)=“讓學生發(fā)揮”—到“記憶過去”。記憶不等于事實，只是素材。史料也不都是事實本身。經(jīng)過選擇的“記憶”，其實質？“人類的記憶”究竟包含怎樣的內(nèi)容7我們確認：History（歷史）不是過去的代稱；Historical（歷史學）不單是明確記述過去的事實這一項任務；historian（歷史學家）也不能簡單地記錄和闡釋過去。歷史是對過去事件的敘事性記錄（真實的），同時還是一種人類有系統(tǒng)的關于過去的知識（知識性需要）和解釋（智慧性認識）。我們確認：History（歷史）不是過去的代稱；8從經(jīng)驗中獲得認識：人類的自我發(fā)展欲望和潛能需要借助有意義的歷史解釋來獲得釋放，所以人們有選擇地記錄和解釋歷史。自然是歷史之子，真實是歷史之本。從經(jīng)驗中獲得認識：人類的自我發(fā)展欲望和潛能需要借助有意義的歷9歷史只有通過全方位的視角，才能展示人類社會活動的過程和價值，而且人們只有借助歷史視角所獲得的發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的技能和方法，才能誘發(fā)自己天生的好奇心，并透過歷史記錄建構對自己的理解。歷史是人們理解社會和自己創(chuàng)造的文化的一把鑰匙——成為你自己。歷史只有通過全方位的視角，才能展示人類社會活動的過程和價值，10當我們能夠將過去、現(xiàn)在、未來等維度通過時空觀念建立起來時，我們從歷史教育中培養(yǎng)的明智之舉，就是人類文明進步不可或缺的思維立足點——找回自己的想象力?！昂玫臍v史課都是講出來”——如何界定？“好的”究竟指什么？當我們能夠將過去、現(xiàn)在、未來等維度通過時空觀念建立起來時，我11顯然：歷史學與歷史教育有區(qū)別。歷史教學與歷史教育也不是一個概念。白壽彝先生說：歷史教學只是歷史教育的一個部分。歷史教育，在歷史教學以外，還有各種方式。歷史教育的目的有三：一是講做人道理（道德的）；二是講歷代治亂興衰得失之故（知識的）；三是講歷史前途（智慧的）。顯然：歷史學與歷史教育有區(qū)別。歷史教學與歷史教育也不是一個概12作為學科的歷史教育（非只講學科知識）歷史教育首先是文化教育，因它講智慧；歷史知識的特性只能從屬文化（人文性），它因有文化而有思想，而不是相反。如今，歷史知識是服務于政治的（統(tǒng)治階級）——教材、考試不過呈現(xiàn)方式而已，其學習的本質是記憶。定著于高考的歷史教學，危險很大。作為學科的歷史教育（非只講學科知識）歷史教育首先是文化教育，13狄爾泰已經(jīng)超越了文德爾班等人：文化、價值是研究個人生命的具體實在；歷史題材是個體生命的表現(xiàn)，如觀念、思想、知識、行為、感情、情緒和感覺；生命的實質是非理性的，研究者首先應對生命進行直接體驗，通過體驗與實在溝通，把握生命的真相。歷史學家只有通過體驗才能在零亂的史料中發(fā)現(xiàn)完整的結構，對復雜多變的歷史現(xiàn)象總結出一種統(tǒng)一的意義。狄爾泰已經(jīng)超越了文德爾班等人：文化、價值是研究個人生命的具體14作為公民教育的歷史教育歷史既是對過去事實的了解——客觀的過去，也是對人類社會殊相的詮釋與認識：只有積累足夠的殊相認識，才能產(chǎn)生相對的共相認識。（怎樣教的角度）歷史教育不是對過去的（即便是客觀的過去）事實的復制，而是立足于對當今事實的把握，所以歷史學習特別具有對抗的意涵——充分相信并展示個人的批判性思考。（老師不能代替學生思考）作為公民教育的歷史教育歷史既是對過去事實的了解——客觀的過去15歷史學習內(nèi)容試圖為學生展示更為豐富多彩的人類生活史，這部人類生活史探究人類發(fā)展中的政治、經(jīng)濟、藝術、科學、文學、道德以及其他人類文化及精神的多重領域和多元世界，它較之單一的政治史、經(jīng)濟史教學更利于養(yǎng)成學生的正義的、人道主義的價值觀念。為此方強調素質教育。歷史學習內(nèi)容試圖為學生展示更為豐富多彩的人類生活史，這部人類16所謂的“神入”，應該是——歷史學家必須借助“理解”，擺脫個人因素而真正把握歷史人物的觀念和行為的意義，即把自己置于所研究的歷史人物活動的歷史背景中，設想自己就是那個歷史人物，與他同命運共患難，排除研究者個人因素干擾而獲知歷史知識。歷史教學則要求擺脫教科書。所謂的“神入”，應該是——歷史學家必須借助“理解”，擺脫個人17公民教育中歷史學習內(nèi)容一個國家的歷史是如何影響其人民的文化、傳統(tǒng)、信仰、態(tài)度和社會生活方式的；歷史以何種面目蘊藏在現(xiàn)實人們的社會生活環(huán)境，諸如現(xiàn)實人們的價值觀、理想、社會制度和人文規(guī)范與歷史的關系；人類歷史遺產(chǎn)的作用如何，諸如歷史上有過怎樣的偉大文明，盡管其中的一些文明早已逝去，但是它為現(xiàn)在的文明的確做出過巨大貢獻；公民教育中歷史學習內(nèi)容一個國家的歷史是如何影響其人民的文化、18材料并非越多越好，角度也并非越多越好。真正的知識是感悟得到的，而非灌輸。無論灌輸?shù)氖欠衤斆?。為了應對各種各樣的力量，人類社會經(jīng)歷了而且現(xiàn)在仍在持續(xù)經(jīng)歷著——雖然可能是階段性的——的變革，當然這些變革未必都是進步的；歷史不僅能夠為我們正確定位社會位置和角色，更重要的還在于我們了解歷史，能夠幫助我們更好地理解當今事件中人類的思想和行為。材料并非越多越好，角度也并非越多越好。真正的知識是感悟得到的19二、理解歷史教育的用途歷史視野和歷史方法關乎所有的社會問題。人們在研究社會和解決社會問題時，不能缺失歷史的視野和方法。歷史知識、歷史技藝是人們探明所有社會問題的基礎。歷史知識和技藝連同歷史視野和方法，便成為人們達成社會認識，認同基本的價值觀念，形成維護社會正義、和平和文明發(fā)展的行動能力的基礎。二、理解歷史教育的用途歷史視野和歷史方法關乎所有的社會問題。20要知道，歷史學的教育和歷史的教育也有區(qū)別。如同，精英的歷史教育和大眾的歷史教育有區(qū)別一樣。理解歷史上存在的一般論題和復雜論題，就是在了解過去的人們都遇到了怎樣的問題、解決了怎樣的問題、是用何種的方式方法解決問題的，還有什么問題沒有解決、為什么不能解決等一連串的針對學習意義而產(chǎn)生的教學論題。要知道，歷史學的教育和歷史的教育也有區(qū)別。如同，精英的歷史教21今天的人們從歷史中，既能夠增長智慧，也能夠找尋出更聰明的合作解決問題的辦法，樹立更進步的觀念。在將自己的生活與前人和后人的生活聯(lián)系起來時，歷史便幫助我們看到了更大的社會和人生。這正是歷史課程能夠培養(yǎng)良好的公民素質的原因所在。今天的人們從歷史中，既能夠增長智慧，也能夠找尋出更聰明的合作22誰決定我們學什么樣的歷史：歷史創(chuàng)造了人，人承受了歷史。在很大程度上，不是人創(chuàng)造了歷史，而是環(huán)境塑造了人的歷史。（布羅代爾）對物質世界、精神世界、想象力世界應予以同等的注意，這樣的歷史才是表現(xiàn)人類生活全部層次的總體史（勒戈夫）引申一個問題：歷史教師是選擇做歷史學家，還是定位為歷史教育家。誰決定我們學什么樣的歷史：歷史創(chuàng)造了人，人承受了歷史。在很大23三、幾則國外歷史課程標準的例子歷史研究對于培養(yǎng)這樣的公民來說是必要的——他們能夠運用源于歷史體驗而獲得的深度和智慧來理解當今時代的問題。問題：知識系統(tǒng)性與深度；材料的豐富性與智慧——理解問題的角度？三、幾則國外歷史課程標準的例子歷史研究對于培養(yǎng)這樣的公民來說24全美歷史課程標準如果沒有歷史，一個社會就沒有共同的記憶（不能達成如下的共識）——它在哪兒（自身定位），它的核心價值觀是什么，哪些歷史能夠解釋現(xiàn)在的狀況。如果缺少了對重要事情的集體記憶，人們就易于得政治健忘癥，就不明白報紙在說什么，就不能聽出演講有什么內(nèi)容或沒什么內(nèi)容，就不能相互交談公共問題。全美歷史課程標準如果沒有歷史，一個社會就沒有共同的記憶（不能25美國科羅拉多州歷史課程內(nèi)容標準（1995年）“幫助學生培養(yǎng)一種‘共享的人類群體’意識；幫助他們理解自身，并且?guī)椭麄兝斫庾约号c其它時間和空間的人們在哪些方面類似、在哪些方面不同；幫助他們對他人乃至自身的陳詞濫調提出疑義；幫助他們看清楚事實和假設之間的不同；幫助他們領會（懂得）歷史起因的復雜性；幫助他們對簡單的回答和表示輕視（不慎重）的解釋產(chǎn)生不信任（提出疑義）；美國科羅拉多州歷史課程內(nèi)容標準（1995年）“幫助學生培養(yǎng)一26幫助他們尊重個性特征、避免錯誤的類推；幫助他們認識到歷史‘教訓’的濫用，并且估計一下此種濫用可能帶來什么樣的（嚴重）后果；幫助他們考慮到忽視歷史會使我們成為它的囚犯（奴隸）；幫助他們意識到并非所有的難題都有方法來解決；幫助他們對（可能發(fā)生地）喪失理性的、偶然的人類事件做好準備，并且?guī)椭麄冾I會歷史上思想和個人的偉大作用?！睅椭麄冏鹬貍€性特征、避免錯誤的類推；27對歷史如此廣泛而深刻的理解豐富了學生的個體體驗——當他們在執(zhí)行如下的責任時：作為民主制社會原理的擁護者；作為多種文化的繼承人；和作為經(jīng)濟互相依賴而又文化多樣的世界的成員對歷史如此廣泛而深刻的理解豐富了學生的個體體驗——當他們在執(zhí)28《英國國家歷史課程標準》，1999年“歷史由人來創(chuàng)造。只有理解了人，你才能非常有意義地活著。”歷史教育的重要性，就在于它能夠促進學生去“思考過去對今天的選擇有什么影響”，在他們“能夠看到人類經(jīng)歷的多樣性，能夠進一步理解自己的個體身份與社會成員身份”時，歷史也為他們能夠應付現(xiàn)實生活和社會中出現(xiàn)的道德疑問與社會問題做了準備?！队鴩覛v史課程標準》，1999年“歷史由人來創(chuàng)造。只有理29《加拿大安大略省社會科及歷史地理課程標準》，1998年歷史“用于考察個人和有獨特意義的事件，以及各類群體、社會運動、機構、國家與時代”視角，特別有助于“培養(yǎng)學生對國家發(fā)展及其在世界上的地位的總體印象”?！皩W生要知道怎樣運用學習過的知識并使它作用于未來的決策，知道通過探究不同的觀點、評價大量的歷史材料，嘗試形成理性的看法”。有助于“培養(yǎng)學生成為在科技、經(jīng)濟、政治與社會快速變革而又復雜的社會中，做一個有貢獻的、負責任的公民”，所以，了解歷史，也是學生正確或成功地邁向未來所必須的準備?！都幽么蟀泊舐允∩鐣萍皻v史地理課程標準》，1998年歷史“30他們強調：發(fā)展歷史思考；成熟理性思維；養(yǎng)成批判精神無論是從人類的文化遺產(chǎn)、民族意識、共同道德和民主生活準則方面看，還是從人權、自由、正義、共生方面看，歷史教育都與公民教育宗旨密不可分。據(jù)此，歷史課程論、教學論、教材論等才重要——將歷史教育做得更有智慧。材料服務什么？考試服務什么？他們強調：發(fā)展歷史思考；成熟理性思維；養(yǎng)成批判精神無論是從人31不是單純地就一個歷史學或歷史學科看歷史學習的價值問題，而是從與公民生活、公民角色、公民能力乃至公民信念（注意：不是政治信仰）相結合的公民教育聯(lián)系起來看歷史學習的價值問題，“學歷史”就有了很不尋常的眼光。據(jù)此，歷史教育研究首先是教育價值范疇的研究。一切內(nèi)容、方法都應該圍繞一定的價值來研究。不是單純地就一個歷史學或歷史學科看歷史學習的價值問題，而是從32由教育價值衍生的學習意義：一個人的生命很短暫，一個人的經(jīng)歷也十分有限。在這個短暫而且視野和經(jīng)歷都相對狹限的人生中，人類可能體驗的生活、文化和幸福同樣的有限，這還不包括你處的時代環(huán)境所附加給你的影響。沒有歷史知識，人們不可能有真正的、有意義的人生坐標。由教育價值衍生的學習意義：一個人的生命很短暫，一個人的經(jīng)歷也33于是乎：抱怨“生不逢時”，因為沒有遇到“時勢造英雄”的時代，才有了自己現(xiàn)在的平淡和平庸；對現(xiàn)實社會百般挑剔，因為自己生活的時代是混亂的、無序的，所以自己的生活是無聊的、沒有希望的。即使不具有如此悲觀的想法，如果不能借助歷史為自己定位的話，也很難對現(xiàn)實生活有明智的看法，也會為自己的不作為尋找種種借口。于是乎：抱怨“生不逢時”，因為沒有遇到“時勢造英雄”的時代，34這或許是種常態(tài)的表現(xiàn)：不是沒有歷史知識，而是沒有歷史視野，沒有歷史的基本的判斷能力和批判能力。便借助一知半解的歷史知識，特別是對短時段歷史做肢解性的理解，把歷史事實過分的夸大或縮小。要么癡迷于有過的“盛世”或“圣人時代”，要么就是“憤世嫉俗”或過于恐懼人類曾有的野蠻、殘暴和罪惡。面對現(xiàn)實的社會生活同樣都不抱積極的態(tài)度。這或許是種常態(tài)的表現(xiàn)：不是沒有歷史知識，而是沒有歷史視野，沒35集體記憶的含義：人們只有根據(jù)集體的記憶感受我們作為“人”的尊嚴和意義。是歷史幫助我們成為“集體中的有意識的自我”。真正的有意義的自我，需要在集體記憶中成熟，因為文明的人不可能脫離集體的記憶而存在。集體記憶的含義：人們只有根據(jù)集體的記憶感受我們作為“人”的尊36“歷史這個詞保有其廣泛意涵，它通過不同層面，將知識——一大部分的可知的過去以及幾乎每種可以想象的未來——傳授或顯示給我們。”凡人類過往經(jīng)歷有助于人類認識自己、完善自己，并使自己永不松懈地沿著更為公正、寬容、文明和幸福的階梯上行的內(nèi)容，也就是歷史教育的內(nèi)容——歷史價值論研究的著眼點。“歷史這個詞保有其廣泛意涵，它通過不同層面，將知識——一大部37四、初中歷史知識的主要特征從課程標準看：歷史課程應突出體現(xiàn)義務教育的普及性、基礎性和發(fā)展性，應面向全體學生，為學生進入和適應社會打下基礎，為學生進一步接受高一級學校教育打下基礎。歷史課程應使學生獲得基本的歷史知識和能力，培養(yǎng)良好的品德和健全的人格。（實驗稿）四、初中歷史知識的主要特征從課程標準看：38修訂稿（性質）充分體現(xiàn)育人為本的教育理念，發(fā)揮歷史學科的教育功能，以培養(yǎng)和提高學生的歷史素養(yǎng)為宗旨，引導學生正確地考察人類歷史的發(fā)展進程，逐步學會全面、客觀地認識歷史問題。以普及歷史常識為基礎，使學生掌握中外歷史的基本知識，初步具備學會歷史的基本方法和基本技能，促進學生的全面發(fā)展。將正確的價值判斷融入對歷史的敘述和評判中，使學生通過歷史學習，增強對祖國和人類的責任感，逐步確立為中國特色社會主義事業(yè)、人類的和平與發(fā)展做貢獻的人生理想。修訂稿（性質）充分體現(xiàn)育人為本的教育理念，發(fā)揮歷史學科的教育39實驗稿（目標）掌握基本的歷史知識，包括重要的歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象，以及重要的歷史概念和歷史發(fā)展的基本線索。逐步形成正確的歷史時空概念。（在修訂稿中屬于過程與方法方面）學習客觀地認識和評價歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象。形成豐富的歷史想像力和知識遷移能力。初步形成在獨立思考的基礎上得出結論的能力；初步了解人類社會是從低級向高級不斷發(fā)展的、歷史發(fā)展是有規(guī)律的等科學的歷史。

實驗稿（目標）掌握基本的歷史知識，包括重要的歷史人物、歷史事40修訂稿知道重要的歷史事件、歷史人物及歷史現(xiàn)象，初步掌握歷史發(fā)展的基本線索。(刪去對歷史概念的要求)知道人類文明的主要成果（新增）從歷史發(fā)展的進程中認識歷史人物、歷史事件的地位和作用。形成符合當時歷史條件的一定的歷史情境想象。初步學會從多種渠道獲取歷史信息，了解以歷史材料為依據(jù)來解釋歷史的重要性；初步形成重證據(jù)的歷史意識和處理歷史信息的能力，逐步提高對歷史的理解能力，初步學會分析和解決歷史問題。修訂稿知道重要的歷史事件、歷史人物及歷史現(xiàn)象，初步掌握歷史發(fā)41從課程功能看：知識的智識的道德的生活的社會的從課程功能看：知識的42從教學經(jīng)驗看：知識的技能的道德的從教學經(jīng)驗看：知識的43農(nóng)村教師怎樣教知識：從哪里獲得知識怎樣提升運用知識的能力可以放棄的和必須堅持的農(nóng)村教師怎樣教知識：從哪里獲得知識44以上觀點和內(nèi)容的主要出處：1、《日本學校社會科教育研究》，北師大出版社，2001年；2、《歷史教育價值論》，高教社，2003年；3、《國外歷史教育透視》，高教社，2003年；4、《學會行動：社會科公民教育的理論與實踐》，高教社，2004年；5、《歷史教育人格論初探》，未來出版社，2005年；6、《國外歷史課程標準評介》，人教社，2005年。以上觀點和內(nèi)容的主要出處：1、《日本學校社會科教育研究》，北45美國學校社會科教育的誕生與發(fā)展（1916-1985），首都師范大學學報,1999/02個性創(chuàng)造性：新世紀歷史教育的核心，中學歷史教學參考，1999/09-2001/05為“理解”而學習歷史，歷史教學問題，2002/05制定歷史學科人格培養(yǎng)目標與評價方法的一般原則，首都師范大學學報，2002/06公民教育——新時期歷史教育的重要功能，中學歷史教學參考，2003/04追尋歷史教育的本義，課程教材教法，2004/03歷史教育理論建設的幾個重要問題，中學歷史教學參考，2006/05-2007/02歷史教育價值與知識特征首都師范大學歷史學院教授趙亞夫一個服務課件46我對高中歷史課程標準的幾點建議，首都師大學報，2006/05高中歷史課程改革與歷史教育的現(xiàn)代化：圍繞普通高中《歷史課程標準》的反思，教育學報，2006/04基礎教育中公民教育的價值理念與行動指南，中國教育學刊，2006/12歷史與社會的整合與公民教育的效益，教育學報，2008/03社會科課程體系中的歷史教育，課程教材教法，2008/08我對《歷史課程標準》的再思考，歷史教學，2008/11學習歷史課程的公民教育追求，全球教育展望

，2009/04。美國學者眼中的歷史思維及其對我們的啟示，歷史教學，2011/04。歷史教育價值與知識特征首都師范大學歷史學院教授趙亞夫一個服務課件47謝謝大家謝謝大家48歷史教育價值與知識特征首都師范大學歷史學院教授趙亞夫一個服務于基礎教育的普通公民2012.11.8西北師大歷史教育價值與知識特征首都師范大學歷史學院教授趙亞夫49一、歷史教育價值的思考角度從概念出發(fā)：歷史—歷史學—歷史教育歷史教學—歷史教育作為學科知識的歷史教育（科學）作為公民教育的歷史教育（教育）一、歷史教育價值的思考角度從概念出發(fā)：50歷史=過去發(fā)生的事情？歷史，原本是一種事件的敘事記錄。引申為詢問的結果，且?guī)в兄R的記載(解釋)和記錄的含義。近代以后，歷史一詞不僅指“過去的有系統(tǒng)的知識”，而且將歷史當成是“人類自我發(fā)展”的解釋。在黑格爾的哲學體系中，歷史的視野擴大到過去、現(xiàn)在和未來三個維度（內(nèi)在的含有教育的意義）。歷史=過去發(fā)生的事情？歷史，原本是一種事件的敘事記錄。引申為51下列觀點的相同處和不同處——：馬克思:“全部歷史是為了使‘人’成為感性意識的對象和使‘人作為人’的需要成為（自然的、感性的）需要而準備的發(fā)展史?！彼^“自由的自覺的人的活動”，是在“一切社會關系的總和”中現(xiàn)實的。布洛赫:唯一真正的歷史就是總體的歷史?？肆_齊:一切真歷史都是當代史。

下列觀點的相同處和不同處——：馬克思:“全部歷史是為了使‘人52歷史學本身就包含歷史教育？一涉及到歷史學，歷史為求“客觀”就常常把“過去”絕對化了。當我們試圖模仿歷史學家培養(yǎng)人們的“歷史思維”和“歷史認識”時，特別關心的是對“過去的記憶”——史料。我們要回歸的歷史學究竟是怎樣的歷史學。歷史學本身就包含歷史教育？一涉及到歷史學，歷史為求“客觀”就53問題史學提出的問題——提出假說，提出要解決的問題；收集和分析史料，證明假說成立與否；解決問題，找出歷史過程的邏輯。問題史學提出的問題——提出假說，提出要解決的問題；54經(jīng)過選擇的“記憶”，其實質？“人類的記憶”究竟包含怎樣的內(nèi)容？又為了誰的需要而存在？進而為了什么人服務？問題—選擇—解釋—細節(jié)=“讓學生發(fā)揮”—到“記憶過去”。記憶不等于事實，只是素材。史料也不都是事實本身。經(jīng)過選擇的“記憶”，其實質？“人類的記憶”究竟包含怎樣的內(nèi)容55我們確認：History（歷史）不是過去的代稱；Historical（歷史學）不單是明確記述過去的事實這一項任務；historian（歷史學家）也不能簡單地記錄和闡釋過去。歷史是對過去事件的敘事性記錄（真實的），同時還是一種人類有系統(tǒng)的關于過去的知識（知識性需要）和解釋（智慧性認識）。我們確認：History（歷史）不是過去的代稱；56從經(jīng)驗中獲得認識：人類的自我發(fā)展欲望和潛能需要借助有意義的歷史解釋來獲得釋放，所以人們有選擇地記錄和解釋歷史。自然是歷史之子，真實是歷史之本。從經(jīng)驗中獲得認識：人類的自我發(fā)展欲望和潛能需要借助有意義的歷57歷史只有通過全方位的視角，才能展示人類社會活動的過程和價值，而且人們只有借助歷史視角所獲得的發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的技能和方法，才能誘發(fā)自己天生的好奇心，并透過歷史記錄建構對自己的理解。歷史是人們理解社會和自己創(chuàng)造的文化的一把鑰匙——成為你自己。歷史只有通過全方位的視角，才能展示人類社會活動的過程和價值，58當我們能夠將過去、現(xiàn)在、未來等維度通過時空觀念建立起來時，我們從歷史教育中培養(yǎng)的明智之舉，就是人類文明進步不可或缺的思維立足點——找回自己的想象力?！昂玫臍v史課都是講出來”——如何界定？“好的”究竟指什么？當我們能夠將過去、現(xiàn)在、未來等維度通過時空觀念建立起來時，我59顯然：歷史學與歷史教育有區(qū)別。歷史教學與歷史教育也不是一個概念。白壽彝先生說：歷史教學只是歷史教育的一個部分。歷史教育，在歷史教學以外，還有各種方式。歷史教育的目的有三：一是講做人道理（道德的）；二是講歷代治亂興衰得失之故（知識的）；三是講歷史前途（智慧的）。顯然：歷史學與歷史教育有區(qū)別。歷史教學與歷史教育也不是一個概60作為學科的歷史教育（非只講學科知識）歷史教育首先是文化教育，因它講智慧；歷史知識的特性只能從屬文化（人文性），它因有文化而有思想，而不是相反。如今，歷史知識是服務于政治的（統(tǒng)治階級）——教材、考試不過呈現(xiàn)方式而已，其學習的本質是記憶。定著于高考的歷史教學，危險很大。作為學科的歷史教育（非只講學科知識）歷史教育首先是文化教育，61狄爾泰已經(jīng)超越了文德爾班等人：文化、價值是研究個人生命的具體實在；歷史題材是個體生命的表現(xiàn)，如觀念、思想、知識、行為、感情、情緒和感覺；生命的實質是非理性的，研究者首先應對生命進行直接體驗，通過體驗與實在溝通，把握生命的真相。歷史學家只有通過體驗才能在零亂的史料中發(fā)現(xiàn)完整的結構，對復雜多變的歷史現(xiàn)象總結出一種統(tǒng)一的意義。狄爾泰已經(jīng)超越了文德爾班等人：文化、價值是研究個人生命的具體62作為公民教育的歷史教育歷史既是對過去事實的了解——客觀的過去，也是對人類社會殊相的詮釋與認識：只有積累足夠的殊相認識，才能產(chǎn)生相對的共相認識。（怎樣教的角度）歷史教育不是對過去的（即便是客觀的過去）事實的復制，而是立足于對當今事實的把握，所以歷史學習特別具有對抗的意涵——充分相信并展示個人的批判性思考。（老師不能代替學生思考）作為公民教育的歷史教育歷史既是對過去事實的了解——客觀的過去63歷史學習內(nèi)容試圖為學生展示更為豐富多彩的人類生活史，這部人類生活史探究人類發(fā)展中的政治、經(jīng)濟、藝術、科學、文學、道德以及其他人類文化及精神的多重領域和多元世界，它較之單一的政治史、經(jīng)濟史教學更利于養(yǎng)成學生的正義的、人道主義的價值觀念。為此方強調素質教育。歷史學習內(nèi)容試圖為學生展示更為豐富多彩的人類生活史，這部人類64所謂的“神入”，應該是——歷史學家必須借助“理解”，擺脫個人因素而真正把握歷史人物的觀念和行為的意義，即把自己置于所研究的歷史人物活動的歷史背景中，設想自己就是那個歷史人物，與他同命運共患難，排除研究者個人因素干擾而獲知歷史知識。歷史教學則要求擺脫教科書。所謂的“神入”，應該是——歷史學家必須借助“理解”，擺脫個人65公民教育中歷史學習內(nèi)容一個國家的歷史是如何影響其人民的文化、傳統(tǒng)、信仰、態(tài)度和社會生活方式的；歷史以何種面目蘊藏在現(xiàn)實人們的社會生活環(huán)境，諸如現(xiàn)實人們的價值觀、理想、社會制度和人文規(guī)范與歷史的關系；人類歷史遺產(chǎn)的作用如何，諸如歷史上有過怎樣的偉大文明，盡管其中的一些文明早已逝去，但是它為現(xiàn)在的文明的確做出過巨大貢獻；公民教育中歷史學習內(nèi)容一個國家的歷史是如何影響其人民的文化、66材料并非越多越好，角度也并非越多越好。真正的知識是感悟得到的，而非灌輸。無論灌輸?shù)氖欠衤斆?。為了應對各種各樣的力量，人類社會經(jīng)歷了而且現(xiàn)在仍在持續(xù)經(jīng)歷著——雖然可能是階段性的——的變革，當然這些變革未必都是進步的；歷史不僅能夠為我們正確定位社會位置和角色，更重要的還在于我們了解歷史，能夠幫助我們更好地理解當今事件中人類的思想和行為。材料并非越多越好，角度也并非越多越好。真正的知識是感悟得到的67二、理解歷史教育的用途歷史視野和歷史方法關乎所有的社會問題。人們在研究社會和解決社會問題時，不能缺失歷史的視野和方法。歷史知識、歷史技藝是人們探明所有社會問題的基礎。歷史知識和技藝連同歷史視野和方法，便成為人們達成社會認識，認同基本的價值觀念，形成維護社會正義、和平和文明發(fā)展的行動能力的基礎。二、理解歷史教育的用途歷史視野和歷史方法關乎所有的社會問題。68要知道，歷史學的教育和歷史的教育也有區(qū)別。如同，精英的歷史教育和大眾的歷史教育有區(qū)別一樣。理解歷史上存在的一般論題和復雜論題，就是在了解過去的人們都遇到了怎樣的問題、解決了怎樣的問題、是用何種的方式方法解決問題的，還有什么問題沒有解決、為什么不能解決等一連串的針對學習意義而產(chǎn)生的教學論題。要知道，歷史學的教育和歷史的教育也有區(qū)別。如同，精英的歷史教69今天的人們從歷史中，既能夠增長智慧，也能夠找尋出更聰明的合作解決問題的辦法，樹立更進步的觀念。在將自己的生活與前人和后人的生活聯(lián)系起來時，歷史便幫助我們看到了更大的社會和人生。這正是歷史課程能夠培養(yǎng)良好的公民素質的原因所在。今天的人們從歷史中，既能夠增長智慧，也能夠找尋出更聰明的合作70誰決定我們學什么樣的歷史：歷史創(chuàng)造了人，人承受了歷史。在很大程度上，不是人創(chuàng)造了歷史，而是環(huán)境塑造了人的歷史。（布羅代爾）對物質世界、精神世界、想象力世界應予以同等的注意，這樣的歷史才是表現(xiàn)人類生活全部層次的總體史（勒戈夫）引申一個問題：歷史教師是選擇做歷史學家，還是定位為歷史教育家。誰決定我們學什么樣的歷史：歷史創(chuàng)造了人，人承受了歷史。在很大71三、幾則國外歷史課程標準的例子歷史研究對于培養(yǎng)這樣的公民來說是必要的——他們能夠運用源于歷史體驗而獲得的深度和智慧來理解當今時代的問題。問題：知識系統(tǒng)性與深度；材料的豐富性與智慧——理解問題的角度？三、幾則國外歷史課程標準的例子歷史研究對于培養(yǎng)這樣的公民來說72全美歷史課程標準如果沒有歷史，一個社會就沒有共同的記憶（不能達成如下的共識）——它在哪兒（自身定位），它的核心價值觀是什么，哪些歷史能夠解釋現(xiàn)在的狀況。如果缺少了對重要事情的集體記憶，人們就易于得政治健忘癥，就不明白報紙在說什么，就不能聽出演講有什么內(nèi)容或沒什么內(nèi)容，就不能相互交談公共問題。全美歷史課程標準如果沒有歷史，一個社會就沒有共同的記憶（不能73美國科羅拉多州歷史課程內(nèi)容標準（1995年）“幫助學生培養(yǎng)一種‘共享的人類群體’意識；幫助他們理解自身，并且?guī)椭麄兝斫庾约号c其它時間和空間的人們在哪些方面類似、在哪些方面不同；幫助他們對他人乃至自身的陳詞濫調提出疑義；幫助他們看清楚事實和假設之間的不同；幫助他們領會（懂得）歷史起因的復雜性；幫助他們對簡單的回答和表示輕視（不慎重）的解釋產(chǎn)生不信任（提出疑義）；美國科羅拉多州歷史課程內(nèi)容標準（1995年）“幫助學生培養(yǎng)一74幫助他們尊重個性特征、避免錯誤的類推；幫助他們認識到歷史‘教訓’的濫用，并且估計一下此種濫用可能帶來什么樣的（嚴重）后果；幫助他們考慮到忽視歷史會使我們成為它的囚犯（奴隸）；幫助他們意識到并非所有的難題都有方法來解決；幫助他們對（可能發(fā)生地）喪失理性的、偶然的人類事件做好準備，并且?guī)椭麄冾I會歷史上思想和個人的偉大作用?！睅椭麄冏鹬貍€性特征、避免錯誤的類推；75對歷史如此廣泛而深刻的理解豐富了學生的個體體驗——當他們在執(zhí)行如下的責任時：作為民主制社會原理的擁護者；作為多種文化的繼承人；和作為經(jīng)濟互相依賴而又文化多樣的世界的成員對歷史如此廣泛而深刻的理解豐富了學生的個體體驗——當他們在執(zhí)76《英國國家歷史課程標準》，1999年“歷史由人來創(chuàng)造。只有理解了人，你才能非常有意義地活著?！睔v史教育的重要性，就在于它能夠促進學生去“思考過去對今天的選擇有什么影響”，在他們“能夠看到人類經(jīng)歷的多樣性，能夠進一步理解自己的個體身份與社會成員身份”時，歷史也為他們能夠應付現(xiàn)實生活和社會中出現(xiàn)的道德疑問與社會問題做了準備?！队鴩覛v史課程標準》，1999年“歷史由人來創(chuàng)造。只有理77《加拿大安大略省社會科及歷史地理課程標準》，1998年歷史“用于考察個人和有獨特意義的事件，以及各類群體、社會運動、機構、國家與時代”視角，特別有助于“培養(yǎng)學生對國家發(fā)展及其在世界上的地位的總體印象”?！皩W生要知道怎樣運用學習過的知識并使它作用于未來的決策，知道通過探究不同的觀點、評價大量的歷史材料，嘗試形成理性的看法”。有助于“培養(yǎng)學生成為在科技、經(jīng)濟、政治與社會快速變革而又復雜的社會中，做一個有貢獻的、負責任的公民”，所以，了解歷史，也是學生正確或成功地邁向未來所必須的準備?！都幽么蟀泊舐允∩鐣萍皻v史地理課程標準》，1998年歷史“78他們強調：發(fā)展歷史思考；成熟理性思維；養(yǎng)成批判精神無論是從人類的文化遺產(chǎn)、民族意識、共同道德和民主生活準則方面看，還是從人權、自由、正義、共生方面看，歷史教育都與公民教育宗旨密不可分。據(jù)此，歷史課程論、教學論、教材論等才重要——將歷史教育做得更有智慧。材料服務什么？考試服務什么？他們強調：發(fā)展歷史思考；成熟理性思維；養(yǎng)成批判精神無論是從人79不是單純地就一個歷史學或歷史學科看歷史學習的價值問題，而是從與公民生活、公民角色、公民能力乃至公民信念（注意：不是政治信仰）相結合的公民教育聯(lián)系起來看歷史學習的價值問題，“學歷史”就有了很不尋常的眼光。據(jù)此，歷史教育研究首先是教育價值范疇的研究。一切內(nèi)容、方法都應該圍繞一定的價值來研究。不是單純地就一個歷史學或歷史學科看歷史學習的價值問題，而是從80由教育價值衍生的學習意義：一個人的生命很短暫，一個人的經(jīng)歷也十分有限。在這個短暫而且視野和經(jīng)歷都相對狹限的人生中，人類可能體驗的生活、文化和幸福同樣的有限，這還不包括你處的時代環(huán)境所附加給你的影響。沒有歷史知識，人們不可能有真正的、有意義的人生坐標。由教育價值衍生的學習意義：一個人的生命很短暫，一個人的經(jīng)歷也81于是乎：抱怨“生不逢時”，因為沒有遇到“時勢造英雄”的時代，才有了自己現(xiàn)在的平淡和平庸；對現(xiàn)實社會百般挑剔，因為自己生活的時代是混亂的、無序的，所以自己的生活是無聊的、沒有希望的。即使不具有如此悲觀的想法，如果不能借助歷史為自己定位的話，也很難對現(xiàn)實生活有明智的看法，也會為自己的不作為尋找種種借口。于是乎：抱怨“生不逢時”，因為沒有遇到“時勢造英雄”的時代，82這或許是種常態(tài)的表現(xiàn)：不是沒有歷史知識，而是沒有歷史視野，沒有歷史的基本的判斷能力和批判能力。便借助一知半解的歷史知識，特別是對短時段歷史做肢解性的理解，把歷史事實過分的夸大或縮小。要么癡迷于有過的“盛世”或“圣人時代”，要么就是“憤世嫉俗”或過于恐懼人類曾有的野蠻、殘暴和罪惡。面對現(xiàn)實的社會生活同樣都不抱積極的態(tài)度。這或許是種常態(tài)的表現(xiàn)：不是沒有歷史知識，而是沒有歷史視野，沒83集體記憶的含義：人們只有根據(jù)集體的記憶感受我們作為“人”的尊嚴和意義。是歷史幫助我們成為“集體中的有意識的自我”。真正的有意義的自我，需要在集體記憶中成熟，因為文明的人不可能脫離集體的記憶而存在。集體記憶的含義：人們只有根據(jù)集體的記憶感受我們作為“人”的尊84“歷史這個詞保有其廣泛意涵，它通過不同層面，將知識——一大部分的可知的過去以及幾乎每種可以想象的未來——傳授或顯示給我們?！狈踩祟愡^往經(jīng)歷有助于人類認識自己、完善自己，并使自己永不松懈地沿著更為公正、寬容、文明和幸福的階梯上行的內(nèi)容，也就是歷史教育的內(nèi)容——歷史價值論研究的著眼點。“歷史這個詞保有其廣泛意涵，它通過不同層面，將知識——一大部85四、初中歷史知識的主要特征從課程標準看：歷史課程應突出體現(xiàn)義務教育的普及性、基礎性和發(fā)展性，應面向全體學生，為學生進入和適應社會打下基礎，為學生進一步接受高一級學校教育打下基礎。歷史課程應使學生獲得基本的歷史知識和能力，培養(yǎng)良好的品德和健全的人格。（實驗稿）四、初中歷史知識的主要特征從課程標準看：86修訂稿（性質）充分體現(xiàn)育人為本的教育理念，發(fā)揮歷史學科的教育功能，以培養(yǎng)和提高學生的歷史