《五代史伶官傳序》課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

《五代史伶官傳序》——?dú)W陽(yáng)修1.分析課文結(jié)構(gòu)，體會(huì)古代散文“散而不亂，氣脈貫通”的特點(diǎn)。2.學(xué)習(xí)通過(guò)正反說(shuō)理論證中心論點(diǎn)的寫(xiě)作方法。3.認(rèn)識(shí)“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的觀點(diǎn)，學(xué)生樹(shù)立憂患意識(shí)。學(xué)習(xí)目標(biāo)：李清照曾有詩(shī)云：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。在學(xué)習(xí)《項(xiàng)羽之死》時(shí)，項(xiàng)羽在烏江自刎前曾把其失敗的原因歸結(jié)為“此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也?！笨梢?jiàn)，帝王對(duì)于自己的失敗很多時(shí)候是歸結(jié)于天命的。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)歐陽(yáng)修的《伶官傳序》，來(lái)探討一下事情的成敗究竟是在天命還是在人事？新課導(dǎo)入：作者簡(jiǎn)介：歐陽(yáng)修（1007—1072），字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，謚號(hào)文忠。著名文學(xué)家、史學(xué)家，北宋中葉的文壇領(lǐng)袖，詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者?！疤扑伟舜蠹摇敝?，宋代的五位蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏都是他的學(xué)生。他在詩(shī)、詞、文、書(shū)法、文論等各方面都很有成就。為文主張切合實(shí)用，重內(nèi)容，反浮靡。他的散文明暢簡(jiǎn)潔，豐滿(mǎn)生動(dòng)，說(shuō)理透徹，抒情委婉。著作有《新五代史》、《歐陽(yáng)文忠公文集》，又與宋祁等合修《新唐書(shū)》。五代史補(bǔ)充：五代(907--960)，指唐宋之間的五個(gè)朝代,即后梁、后唐、后晉、后漢、后周，是我國(guó)歷史上的動(dòng)蕩時(shí)期。在這短短53年間，先后換了四姓十四個(gè)國(guó)君，篡位、弒君現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，戰(zhàn)亂頻繁，后唐莊宗就是被殺的一個(gè)。后唐莊宗李存勖稱(chēng)帝后，迷戀伶人，“常身與俳（pá

i）優(yōu)(雜耍藝人)雜戲于庭，伶人由此用事”，于是被敗政亂國(guó)的伶官景進(jìn)、史彥瓊、郭從謙等人所惑。后叛亂四起，擁有重兵的伶官拒不發(fā)兵，而莊宗親征又告敗北，眾叛親離之期，伶官又乘危作亂，用亂箭射死了莊宗。寫(xiě)作背景：北宋王朝建立后，隨著土地和財(cái)富的高度集中，北宋的統(tǒng)治集團(tuán)日益腐化。由于北方少數(shù)民族的不斷進(jìn)犯，民族矛盾也日益尖銳。面對(duì)這種形勢(shì)，北宋王朝不但不力求振作，反而忍受恥辱，每年都要靠納幣輸絹以求茍安。在這樣的歷史背景下，歐陽(yáng)修通過(guò)后唐莊宗李存勖的興亡史進(jìn)行諷諫。創(chuàng)作背景：100多年后，歐陽(yáng)修就此事發(fā)表了自己的感慨，寫(xiě)成了《新五代史?伶官傳》?！读婀賯鳌分校髡邔?duì)莊宗所寵幸并為非作歹、敗國(guó)亂政的景進(jìn)、史彥瓊、郭從謙等三人予以鞭撻（biā

ntà），揭露他們把持朝政，以致后唐朝廷上下離心互相猜忌、禍亂不息的罪惡行徑。本文就是歐陽(yáng)修為《新五代史?伶官傳》所作的序言。知識(shí)鏈接——李存勖(xù)：885年，后唐莊宗李存勖(xù)出生；908年，其父晉王李克用卒，李存勖繼位。913年，劉仁恭父子被殺，李存勖滅燕。923年，梁末帝朱友貞自殺，李存勖滅梁，建立后唐。926年，叛軍作亂，李存勖被亂箭射死，后唐滅亡?？偨Y(jié)：李存勖打江山用了15年，坐江山只有3年。題目解讀：伶：封建時(shí)代稱(chēng)演戲的人為伶。伶官：在宮廷中授有官職的伶人叫做伶官。序：為一種文體，相當(dāng)于今天某些文章的“前言”或者編者的“按語(yǔ)”，它的內(nèi)容或是提綱挈（qiè）領(lǐng)地評(píng)價(jià)該書(shū)內(nèi)容，或者敘述著書(shū)作文的緣由，以便有助于讀者理解下面有關(guān)書(shū)或文的內(nèi)容。初讀正因：正伶官（líng）

仇讎（chó

u）

錦囊（jǐn）

沾巾（zhān）

契丹（qì）所溺（nì）

請(qǐng)其矢（shǐ）

盛(chéng)以錦囊

故方其盛(shèng)也原文呈現(xiàn)：?jiǎn)韬簦∈⑺ブ?，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢(shǐ）先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎（chóuchóu)已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟（jīin），何其衰也！豈得之難而失之易歟（yú）？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟（yú）？《書(shū)》曰：“滿(mǎn)招損，謙得益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。

故方其盛也，舉天下豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！原文呈現(xiàn)：理解文意——第一段：

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。嗚呼：嘆詞雖：雖然人事：人的作為理解文意——第一段：

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。翻譯：唉！國(guó)家興衰的道理，雖然說(shuō)是由天決定的，難道不是人的作為的結(jié)果嗎？探究莊宗得到天下和失去天下的原因，可以憑借這一點(diǎn)知道了。

1、第一段提出了什么觀點(diǎn)？2、依據(jù)（論據(jù)）是什么？第一段探析：盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！莊宗得天下和失天下理解文意——第二段：

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。之：主謂之間取消句子獨(dú)立性

終：離世以：介詞，把矢：箭約：訂立盟約背：背叛歸：歸順、投靠理解文意——第二段：

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。翻譯：世人說(shuō)，晉王臨死之時(shí)，把三支箭賜給莊宗，并告訴他說(shuō)：“梁王朱溫是我的仇敵，燕王是我推立的人，契丹與我約為兄弟，可是都背叛我去投靠了梁。理解文意——第二段：

此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。遺恨：未盡的心愿，到死還感到悔恨的事情凱：凱歌，打勝仗時(shí)所奏的曲子，代指勝利。爾：人稱(chēng)代詞，你其：語(yǔ)氣副詞，表示命令或祈求，一定、務(wù)必。乃：人稱(chēng)代詞，你的。從事：原指州郡長(zhǎng)官的僚屬，這里泛指一般幕僚隨從。請(qǐng)：敬詞，用以代替某些動(dòng)詞，表示恭敬、慎重。驅(qū)：驅(qū)弛，趕馬前進(jìn)。與：賜給。旋：歸來(lái)，回來(lái)。理解文意——第二段：

此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。翻譯：這三件事是我的遺恨。交給你三支箭，你一定不要忘記你父親報(bào)仇的志向。莊宗受箭收藏在祖廟。在這之后，莊宗出兵打仗，就派手下的隨從官員用羊和豬去祭告祖先，從廟里恭敬地取出他父親留下的箭，用錦囊裝著，背著它在前面開(kāi)道，等到勝利歸來(lái)時(shí)再把箭藏入祖廟。1、本段采用什么論證方法?2、敘述了一個(gè)什么歷史事件?第一段探析：明確：舉例論證晉王三矢的史實(shí)--復(fù)仇滅敵--“得天下”3、為什么選擇這一傳說(shuō)?第二段探析：原因--莊宗得天下的過(guò)程已經(jīng)寫(xiě)入《新五代史》的《唐本紀(jì)》中序中再寫(xiě)未免重復(fù)，也會(huì)造成文勢(shì)拖沓，且不符合序論的體制。此處選用這一故事屬于傳說(shuō)，不能確定為史實(shí)，但其在當(dāng)時(shí)有相當(dāng)?shù)挠绊懹幸欢ǖ牡湫鸵饬x。為慎重，歐陽(yáng)修在其前面加了“世言”二字以強(qiáng)調(diào)這個(gè)故事的傳說(shuō)性質(zhì)。這個(gè)事件是本文的中心論點(diǎn)的主要例證，也是下文展開(kāi)議論的基礎(chǔ)。4、本質(zhì)上歐陽(yáng)修有沒(méi)有否定天命的觀點(diǎn)？第二段探析：

沒(méi)有。

古人常說(shuō)，謀事在人，成事在天。迷信地認(rèn)為人的命運(yùn)是由上天主宰，作為那個(gè)年代的封建士大夫，他沒(méi)有否定這種傳統(tǒng)說(shuō)法，但在這里他更強(qiáng)調(diào)人事的作用。理解文意——第三段：

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！方：正當(dāng)系：捆綁組：繩索函：名詞作動(dòng)詞，用匣子裝理解文意——第三段：

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！翻譯：當(dāng)他用繩子綁住燕王父子，用匣子裝著梁國(guó)君臣的頭，走進(jìn)太廟，把箭交還到晉王的靈座前，把成功的消息告訴他（先王），他盛大的意氣，可以說(shuō)是非常雄大了！理解文意——第三段：

及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！夜：名詞作狀語(yǔ)，在夜里四：名詞作狀語(yǔ)，在四面東：名詞作狀語(yǔ)，向東至于：表程度，達(dá)到，到了斷發(fā)：把發(fā)髻割下扔在地上，表示甘愿掉腦袋。理解文意——第三段：

及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！翻譯：等到仇敵已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)安定，一人在夜里呼喊，作亂的人在四面響應(yīng)，他急急忙忙地向東逃跑，還沒(méi)等見(jiàn)到亂賊，部下的兵士就紛紛逃散，君臣們相互看著，不知道回到哪里去。到了割下頭發(fā)來(lái)對(duì)天發(fā)誓，眼淚沾濕衣襟的可憐地步，多么衰敗凄涼??！理解文意——第三段：

豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書(shū)》曰：“滿(mǎn)招損，謙得益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。豈……歟？：難道……嗎？之：代詞，指天下抑：表轉(zhuǎn)折的連詞，或者、還是本：考查、推究興：使……興亡：使……亡逸：安逸豫：舒適理解文意——第三段：

豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書(shū)》曰：“滿(mǎn)招損，謙得益。”憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。翻譯：難道是得到天下難而失去天下容易嗎？還是推究他成敗的事跡，都是出自于人的原因嗎？《尚書(shū)》上說(shuō)：“自滿(mǎn)就要招來(lái)?yè)p失，謙虛便能得到益處?！睉n勞可以使國(guó)家興盛，安樂(lè)可以使自身滅亡，這是自然的道理1、第三段的主要內(nèi)容是什么?說(shuō)明了一個(gè)什么道理?2、第三段和第二段運(yùn)用了什么論證方法?試具體說(shuō)明。第三段探析：本段主要寫(xiě)莊宗失天下的經(jīng)過(guò)，是對(duì)“逸豫可以亡身”的說(shuō)明。正反對(duì)比。二段正面敘說(shuō)，三段反面敘說(shuō)。理解文意——第四段：

故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？舉：全莫：沒(méi)有人，沒(méi)有誰(shuí)忽微：極小的事智勇：形容詞作名詞，有勇有謀的人所溺：所沉迷的事物理解文意——第四段：

故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？翻譯：因此，當(dāng)他興盛時(shí)，全天下的豪杰，沒(méi)有誰(shuí)能和他相爭(zhēng)；等到他衰敗時(shí)，數(shù)十個(gè)伶人把他困住，最自己死了國(guó)被滅了，被天下人恥笑。禍患常常是從極小的事積累起來(lái)的，有勇有謀的人多半是被自己所沉迷的事物所困住，難道僅僅是伶人嗎？（意指所溺不限于伶人）1、作者在文末大發(fā)議論，他得出了一個(gè)什么樣的結(jié)論呢？第四段探析：夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。本文的論證結(jié)構(gòu)：小結(jié)：

文章總結(jié)了后唐莊宗李存勖得天下而后失天下的歷史教訓(xùn)，闡明了國(guó)家盛衰取決于人事的道理。諷諫北宋王朝力戒驕奢、防微杜漸、勵(lì)精圖治。文章主旨：1、清人王符曾、沈德潛評(píng)價(jià)《伶官傳序》，都認(rèn)為關(guān)鍵是“善用抑揚(yáng)之法”，你能看出文中是怎樣使用這種筆法的嗎?小結(jié)寫(xiě)作特色：文中采用欲抑先揚(yáng)的手法。第2段的敘事語(yǔ)勢(shì)比較平緩，沒(méi)有任何議論，但寓論點(diǎn)于敘事之中，以敘事論證了論點(diǎn)，與第1段的“盛”和“得天下”相照應(yīng)。全段敘事欲抑先揚(yáng)，為下文寫(xiě)“抑”張本。第3、4兩段的議論也都是欲抑先揚(yáng)，先論其“壯”和“盛”，然后評(píng)其“衰”，揭示了盛衰在于人事的道理。與與爾三矢無(wú)乃爾是過(guò)與嘗與人傭耕與其所以失之者與嬴而不助五國(guó)也易豈得之難而失之易歟當(dāng)與秦相較，或未易量以亂易整，不武yú，通“歟”,語(yǔ)氣助詞為，給，替。介詞和，連詞交好，親近。動(dòng)詞容易。形容詞輕易。副詞交換。動(dòng)詞給。動(dòng)詞文言知識(shí)總結(jié)——一詞多義：文言知識(shí)總結(jié)——一詞多義：歸而皆背晉以歸梁君臣相顧，不知所歸而其歸書(shū)也必速若水之歸下也返回歸還歸聚，匯聚歸附，依附告以三矢賜莊宗而告之曰