?上海市實(shí)驗(yàn)學(xué)校2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試題

上海市實(shí)驗(yàn)學(xué)校2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試題一、混合默寫(xiě)1．填空默寫(xiě)。（1）曾子曰：“_____________，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《論語(yǔ)》孔子）（2）

_____________，_____________。勝人者有力，自勝者強(qiáng)；知足者富，強(qiáng)行者有志；不失其所者久，死而不亡者壽。（《道德經(jīng)》老子）（3）春江潮水連海平，_____________。（《春江花月夜》張若虛）（4）《將進(jìn)酒》接著曹植痛飲為例，呼應(yīng)只有飲者留其名，表現(xiàn)自我憂憤不平的句子是：_____________，_____________。（5）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中_____________，_____________。和柳永《雨霖鈴》中“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”有著異曲同工之妙?！敬鸢浮渴坎豢梢圆缓胍?/p>

知人者智

自知者明

海上明月共潮生

陳王昔時(shí)宴平樂(lè)

斗酒十千恣歡虐

相顧無(wú)言

唯有淚千行

二、選擇題2．下列選項(xiàng)中，各劃線句使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．老吳七十學(xué)畫(huà)，今天開(kāi)畫(huà)展，朋友發(fā)來(lái)短信：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”。B．沈教授為人真摯，安然奉教數(shù)十年，深受學(xué)生愛(ài)戴，可謂“桃李不言，下自成蹊?！盋．王老師備課總是深入而又全面，她知道“以其昏昏，使人昭昭”是不可能的。D．小趙的論文缺乏獨(dú)到的見(jiàn)解，他的導(dǎo)師給他寫(xiě)評(píng)語(yǔ)說(shuō)：“言之無(wú)文，行之不遠(yuǎn)?！薄敬鸢浮緿【詳解】本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）、詩(shī)句的能力。A項(xiàng)，語(yǔ)出劉禹錫《酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示》：“人誰(shuí)不顧老，老去有誰(shuí)憐。身瘦帶頻減，發(fā)稀冠自偏。廢書(shū)緣惜眼，多灸為隨年。經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。細(xì)思皆幸矣，下此便翁然。莫道桑榆晚，為霞尚滿天?！鄙Ｓ埽荷！⒂芏?。太陽(yáng)下到桑榆二星之間，天色便晚了，喻人至晚年。不要說(shuō)太陽(yáng)到達(dá)桑榆之間已近傍晚，它的霞光余輝照樣可以紅滿天。用來(lái)形容老吳七十多開(kāi)始學(xué)畫(huà)、舉辦畫(huà)展，非常恰當(dāng)。B項(xiàng)，語(yǔ)出《史記李將軍列傳》。原意是桃樹(shù)和李樹(shù)不招引人，但因它有花和果實(shí)，人們?cè)谒旅孀邅?lái)走去，便走成了一條小路。比喻為人品德高尚，誠(chéng)實(shí)，正直，用不看自我宣傳，就自然受到人們的尊重和敬仰。用來(lái)形容沈教授深受學(xué)生愛(ài)戴，非常恰當(dāng)。C項(xiàng)，語(yǔ)出《孟子盡心下》:“賢者以其昭昭使人昭昭。今以其昏昏使人昭昭”。自己糊里糊涂，卻教別人明白事理。用在這里符合語(yǔ)境。D項(xiàng)，語(yǔ)出《左傳》。說(shuō)出的話如果沒(méi)有文字記載，就不能流傳很遠(yuǎn)。言:言辭。文:文字記載。行:流傳，流行。與語(yǔ)境“缺乏獨(dú)到的見(jiàn)解”不符合，故不恰當(dāng)。故選D。3．填入下面空白處的詞句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）科學(xué)可以產(chǎn)生文明，文明可以產(chǎn)生缺陷，缺陷可以產(chǎn)生科學(xué)。如果縮短些說(shuō)：缺陷是科學(xué)的種子，科學(xué)是缺陷的化身。因此，我們可以知道

，因此，我們更可以知道

。A．缺陷的價(jià)值，科學(xué)的來(lái)源B．缺陷的作用，科學(xué)的價(jià)值C．科學(xué)的來(lái)源，缺陷的價(jià)值D．科學(xué)的價(jià)值，缺陷的作用【答案】C【詳解】試題分析：本題根據(jù)前后照應(yīng)的關(guān)系，可知前文是先說(shuō)“科學(xué)”后說(shuō)“缺陷”，那么下文也應(yīng)該是按照這樣的順序來(lái)說(shuō)的，所以排除AB。再結(jié)合前文“缺陷可以產(chǎn)生科學(xué)、缺陷是科學(xué)的種子”可知論述的是“缺陷”的價(jià)值，所以選C合適。三、實(shí)用類文本閱讀閱讀下文，完成小題。在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國(guó)抗疫記鐘華論①抗疫，是對(duì)國(guó)家治理體系和治理能力的一次大考，也是對(duì)全黨全社會(huì)的一次大考。習(xí)近平總書(shū)記諄諄告誡：“我們一定要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)。”②疫情好比一面放大鏡，讓優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處更加凸顯，也讓我們把短板與不足看得更加清晰。抗疫斗爭(zhēng)，______出我國(guó)在重大疫情防控體制機(jī)制、公共衛(wèi)生體系等方面存在一些短板，______出一些領(lǐng)導(dǎo)干部的治理能力和專業(yè)能力跟不上，______出形式主義、官僚主義的危害，______我們養(yǎng)成文明健康的衛(wèi)生習(xí)慣是何其重要……③這場(chǎng)全方位大考，是對(duì)新時(shí)代中國(guó)的一次全面“體檢”，我們沒(méi)有被疫情擊倒，扛住了這次巨大沖擊，“中國(guó)體質(zhì)”總體上是過(guò)硬的。但也應(yīng)看到，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，還有一些“亞健康”甚至“不健康”的問(wèn)題存在。疫情警示我們，增強(qiáng)憂患識(shí)，破除沉積弊，永遠(yuǎn)都是進(jìn)行時(shí)?、芊此迹敲鎸?duì)災(zāi)難的應(yīng)有態(tài)度；改變，是面對(duì)問(wèn)題的最好回答。⑤——必須堅(jiān)持“從最壞處著眼、向最好處努力”的底線思維。疫情之下，既有難以預(yù)料的“黑天鵝”，也有有跡可循的“灰犀?！?。最大的風(fēng)險(xiǎn)在于看不見(jiàn)風(fēng)險(xiǎn)，最大的問(wèn)題在于無(wú)視問(wèn)題。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)復(fù)雜嚴(yán)峻，各方面的挑戰(zhàn)前所未有。必須時(shí)刻保持如履薄冰的謹(jǐn)慎、見(jiàn)葉知秋的敏銳，正視最壞處，解決最難處，做在最實(shí)處，努力爭(zhēng)取最好結(jié)果。⑥——必須下足“補(bǔ)短板、堵漏洞、強(qiáng)弱項(xiàng)”的功夫，依靠改革解決問(wèn)題、推動(dòng)進(jìn)步?！暗秱幵俸茫蝗绮焕谧?。”針對(duì)這次疫情暴露出來(lái)的短板和不足，既應(yīng)痛定思痛，更應(yīng)舉一反三，聚焦公共衛(wèi)生、防災(zāi)備災(zāi)、社會(huì)治理等重點(diǎn)領(lǐng)域，通過(guò)深化改革啃下“硬骨頭”，鍛造應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的“鐵肩膀”。把災(zāi)難當(dāng)作“磨刀石”，把教訓(xùn)當(dāng)作“鋪路石”，方能筑就發(fā)展進(jìn)步的堅(jiān)實(shí)階梯。⑦——必須涵養(yǎng)“出實(shí)招、干實(shí)事、求實(shí)效”的務(wù)實(shí)作風(fēng)，把各項(xiàng)工作抓細(xì)抓實(shí)。疫情防控涉及方方面面，每一個(gè)環(huán)節(jié)都不容有失，每一項(xiàng)任務(wù)都必須落實(shí)，充分證明“天下大事，必作于細(xì)”。推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展，同樣需要始終保持抓鐵有痕、踏石留印的勁頭，舍得下“繡花”功夫，不馳于空想，不鶩于虛聲，踏踏實(shí)實(shí)干好工作，認(rèn)認(rèn)真真抓好落實(shí)。⑧——必須增強(qiáng)“時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕”的緊迫感，堅(jiān)定不移辦好自己的事情。2020年即將過(guò)半，實(shí)現(xiàn)決勝全面建成小康社會(huì)、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)的目標(biāo)任務(wù)，時(shí)間緊、難度大、責(zé)任重。做好疫情“加試題”，答好發(fā)展“必答題”，唯有繃緊弦、加把勁、同心干，把疫情耽誤的時(shí)間搶回來(lái)，才能交出無(wú)愧于黨和人民的新答卷。4．對(duì)第①段的兩個(gè)“大考”的理解，有誤的一項(xiàng)是（

）A．用“大考”比喻疫情帶來(lái)的壓力和挑戰(zhàn)，便于生動(dòng)展開(kāi)論述。B．使用遞進(jìn)的關(guān)系，提升了認(rèn)識(shí)高度，使文章有高屋建瓴之勢(shì)。C．引出第④段“反思”與“改變”，和⑤到⑧段構(gòu)成總與分的關(guān)系。D．和第③、第⑧段的“大考”相關(guān)內(nèi)容，形成呼應(yīng)，論證集中深入。5．第②段中劃?rùn)M線處依次填入的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．暴露\反映\警示\折射

B．反映\警示\折射\暴露C．暴露\反映\折射\警示

D．反映\折射\警示\暴露6．第⑥段的語(yǔ)言很有特色，請(qǐng)對(duì)此進(jìn)行鑒賞分析?！敬鸢浮?．B5．C6．引用俗語(yǔ)，將枯燥的理論說(shuō)得形象生動(dòng)；使用比喻，生動(dòng)形象說(shuō)明疫情之重以及戰(zhàn)勝疫情的決心之大?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生鑒賞品味語(yǔ)言的能力。B.“遞進(jìn)的關(guān)系”錯(cuò)誤，“抗疫，是對(duì)國(guó)家治理體系和治理能力的一次大考，也是對(duì)全黨全社會(huì)的一次大考”說(shuō)的是“是……也是……”，是并列關(guān)系，不是遞進(jìn)關(guān)系。故選B。5．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力?！氨┞丁保@露，揭露，多指問(wèn)題或不足?！胺从场?，反照，比喻把客觀事物的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)?！熬尽?，告誡示意?！罢凵洹保ㄟ^(guò)某種方式反映出事物的表象或?qū)嵸|(zhì)來(lái)。第一處，語(yǔ)境說(shuō)的是抗疫斗爭(zhēng)顯露我國(guó)在重大疫情防控方面的短板，應(yīng)使用“暴露”。第二處，說(shuō)的是抗疫斗爭(zhēng)中一些干部的能力，應(yīng)使用“反映”。第三處，是說(shuō)借助抗疫斗爭(zhēng)讓形式主義、官僚主義的危害反映出來(lái)，應(yīng)使用“折射”。第四處，“養(yǎng)成文明健康的衛(wèi)生習(xí)慣是何其重要”是抗疫斗爭(zhēng)給我們的告誡，應(yīng)使用“警示”。故選C。6．本題考查學(xué)生鑒賞語(yǔ)言特色的能力。第⑥段是說(shuō)在抗疫中要下足功夫，要依靠改革解決問(wèn)題。為了論證這一中心，首先引用俗語(yǔ)，如“刀傷藥再好，不如不拉口子”，前一句是說(shuō)抗疫，后一句“不拉口子”是說(shuō)預(yù)防應(yīng)對(duì)，形象說(shuō)明通過(guò)此次抗疫要發(fā)現(xiàn)問(wèn)題預(yù)防問(wèn)題；然后使用多處比喻，如把抗擊疫情比作啃硬骨頭，把應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的能力比作鐵肩膀，把災(zāi)難比作磨刀石，把教訓(xùn)比作鋪路石，既展現(xiàn)了抗擊疫情的斗志，也展現(xiàn)戰(zhàn)勝疫情的決心和信心。四、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下文，完成小題。等植物的根伸進(jìn)石頭浦歌①等植物的根伸進(jìn)石頭，等它發(fā)現(xiàn)自己別無(wú)去路，只有面對(duì)無(wú)盡的石頭世界，它一定感到了某種荒唐，為了使自己擠進(jìn)微微裂開(kāi)的縫隙里，它不得不將自己的根變形，不得不將自己的根與石頭合為一體，不得不順著紋路形成古怪的直角、銳角，與刀子般的石頭棱角相磨礪，它的生長(zhǎng)姿勢(shì)也會(huì)因此變成奇怪的模樣。一個(gè)路人看到石頭上的樹(shù)，可能會(huì)驚嘆：這是一株多么頑強(qiáng)的植物。但他忽略了植物根部的感受。作為根部，它也許體會(huì)到的更多是絕望和荒誕，是存在的忐忑和不安，根部的變形意味著與石頭每時(shí)每刻的僵持，意味著走投無(wú)路時(shí)的惶惑，以及偶爾得逞時(shí)的悲喜交雜，而那些變形的根，在植物自己眼里看來(lái)是可笑的。每一寸都是可笑的，是絕望逼出來(lái)的，飽含著狼狽和荒誕。對(duì)于這株艱難生長(zhǎng)的植物來(lái)說(shuō)，畸形的根部才代表了它真實(shí)的存在。②大約八九歲左右，我跟著奶奶第一次走進(jìn)溝壑，見(jiàn)識(shí)了柿子溝，在那里，我體驗(yàn)到的更多的是恐懼。我之所以陪著奶奶去，是因?yàn)槟棠虖奈匆粋€(gè)人去過(guò)柿子溝，她要找一個(gè)人陪她。我有些激動(dòng)和忐忑地跟著奶奶，奶奶說(shuō)那里有柿子，雖然我知道這是誘餌，我也很期待見(jiàn)到傳說(shuō)中的溝壑。以前我只是見(jiàn)到用平車(chē)?yán)貋?lái)的一堆堆柿子，個(gè)別柿子還帶著一點(diǎn)枝葉，有些柿子軟了半個(gè)，已經(jīng)被擠破，發(fā)出香甜的味道。我期望見(jiàn)到這些果子的源頭。我跟著奶奶走了很遠(yuǎn)，終于見(jiàn)到柿子溝的柵欄門(mén)，那里有一種靜默和孤僻的氛圍，有一種故意排斥人類的氣氛，丘陵和樹(shù)木對(duì)于我們的到來(lái)有些過(guò)于漠然，我隱隱有些竊喜。但在冷漠空闊的溝壑里，我居然也感覺(jué)自己有些害羞。重要的是，奶奶一向是一個(gè)膽小的人，只見(jiàn)她不停地環(huán)顧四周，有時(shí)定定地看著溝壑深處，似乎那里正有可疑的人或者動(dòng)物走來(lái)，她一副擔(dān)心和警惕的模樣。她的這些表現(xiàn)更加令我惶恐。終于，奶奶安靜下來(lái)，我也稍稍放心了。我爬上柿子樹(shù)，柿子樹(shù)的每次抖動(dòng)，都發(fā)出唯有這棵樹(shù)才發(fā)出的沙沙聲，其他樹(shù)都安靜沉穩(wěn)。溝壑很深，一排排茂密的樹(shù)木一直延伸到看不見(jiàn)的溝壑底部，一座高大的丘陵從那里威嚴(yán)地壁立出來(lái)，有一副森然決然的態(tài)度，下面深綠色的樹(shù)木還微微縈繞著薄霧。我越是虛張聲勢(shì)地利用柿子樹(shù)發(fā)出沙沙聲，越是感到孤單和恐懼。一種異于往常的野蒼蠅發(fā)出巨大的嗡嚶聲，樹(shù)皮上攀爬著一厘米長(zhǎng)的大螞蟻。有一刻，我不敢發(fā)出任何聲音，我只是靜靜地看著坐在石頭上的奶奶，希望從奶奶那里得到勇氣和信心。天色漸漸暗下來(lái)，一聲一聲悠長(zhǎng)奇怪的嗚呼聲從溝壑深處傳出來(lái)，奶奶站起來(lái)，突然朝我害羞地一笑，說(shuō)：“趕緊回吧，真嚇人?！雹畚亿s緊從樹(shù)上跳下，跳下的瞬間發(fā)現(xiàn)自己的腿已經(jīng)軟了，我緊緊跟隨著奶奶，奶奶走不快，她的腳步總發(fā)出特別的嚓嚓聲。這時(shí)，嗚呼聲突然更清晰地傳出來(lái)，聲音幾乎可以觸到我的脖子，我不敢回頭。奶奶說(shuō)，這是貓頭鷹在叫。她急于離開(kāi)這里，我比她更急于離開(kāi)這里。④最后一次走進(jìn)溝壑的時(shí)候，我和弟弟拿著相機(jī)。那是個(gè)春節(jié)，我已經(jīng)徹底離開(kāi)村莊，我們走在柿子溝里泛白的土路上，就像走在空蕩蕩的破舊舞臺(tái)上，這里有著冬天特有的冷清，視線空闊，泛白，就像放陳的黑白照片，有些略略發(fā)黃。樹(shù)木光禿禿的，已經(jīng)變了模樣，就像被人用畫(huà)筆改寫(xiě)過(guò)一樣，甚至你會(huì)以為這些樹(shù)都挪移了位置。它們以另一種方式拒斥我們的到來(lái)，以一種強(qiáng)烈的陌生感。我們拿著相機(jī)，這似乎也顯得有些輕佻，為此，溝壑似乎努力掩飾那種我們?cè)?jīng)感覺(jué)熟悉的事物。我們只有通過(guò)回憶，才能感覺(jué)到這里與我們息息相通，慢慢地，我發(fā)現(xiàn)這回憶就像一株活生生的植物，它在風(fēng)中舒展著枝葉。⑤這枝葉搖蕩的樣子，讓我想起那個(gè)比喻——那株生長(zhǎng)在石頭上的植物。那株植物在搖曳中，有一種悠然、閑適、感嘆，就像一種回憶，或者像是對(duì)回憶的一種品嘗。⑥對(duì)于變形的根部來(lái)說(shuō)，這是一種撫慰。⑦我想起了溝壑窯洞里常常見(jiàn)到的蝎子，它們像花紋一樣靜靜停在窯洞一角，就像遠(yuǎn)古的圖案一樣一動(dòng)不動(dòng)，它們以格外的冷靜觀望著我們這些闖入者的生活。我也想起了四輪拖拉機(jī)暴烈的聲響怎樣震動(dòng)了溝壑里的柿子樹(shù)葉，它們?cè)鯓芋l(fā)抖；想起溝壑沙坑里那些五顏六色的石子，它們?cè)鯓幼屛邑毨е械母赣H產(chǎn)生夢(mèng)想。當(dāng)我在溝壑中閱讀普魯斯特的《追憶似水年華》，閱讀大江健三郎的小說(shuō)時(shí)，溝壑有了一種奇妙的回應(yīng)，就像在空無(wú)一人的火星上做彌撒一樣。柿子樹(shù)和各種植物始終漠然觀望著我們，裸露在外的遠(yuǎn)古黃土層給人一種古怪的暗示。那時(shí)，我們的生活因?yàn)槌嘭毝兊镁o張無(wú)比，幾乎無(wú)法喘息，溝壑似乎放大了這些戲劇效果，釋放出一種更為荒誕的緊張性。⑧走在我所居住的城市大街上，我突然發(fā)現(xiàn)，我只是一株莫名其妙的植物，我的一部分根部依然在溝壑里，那畸形而怪異的根。7．第②段兩個(gè)畫(huà)線句是對(duì)柿子溝景物的描寫(xiě)，賞析其表達(dá)效果。8．辨析第②段中兩次出現(xiàn)“害羞”在表情達(dá)意上的不同。9．分析第⑥段畫(huà)線句在文中的含義。10．文末作者為何會(huì)感慨自己是“一株莫名其妙的植物”，其“一部分根部依然在溝壑”里？對(duì)此加以探究?！敬鸢浮?．運(yùn)用比擬的手法生動(dòng)地表現(xiàn)深邃、陡峭的溝壑整體帶給人的壓抑；視聽(tīng)結(jié)合，通過(guò)對(duì)野蒼蠅、大螞蚊的具體觀察突出自身的孤單與恐懼。8．我的“害羞”是面對(duì)廣闊自然的拘謹(jǐn)，表達(dá)出我初入柿子溝由激動(dòng)到恐懼的情感變化過(guò)程；奶奶的“害羞”既在于剎那間將自身的膽小表現(xiàn)暴露給了孫子，又源于她為自己后面“逃避”的言行感到羞愧。9．枝葉的悠閑源自根部的付出，走過(guò)苦難歲月后，回憶過(guò)往是對(duì)歷經(jīng)生活磨難的心靈的撫慰。10．植物的比喻源于作者對(duì)生活苦難的感悟。所謂的“莫名其妙”表達(dá)了面對(duì)生活變化的迷茫、不知所措。溝壑既是實(shí)指柿子溝，說(shuō)明童年的鄉(xiāng)村生活對(duì)自己的深遠(yuǎn)影響；又是喻指如今在城市的生活依舊艱難。五、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面的詩(shī)歌，完成各題。秋日山寺懷友人（唐）劉滄蕭寺樓臺(tái)對(duì)夕陰，淡煙疏磬散空林。風(fēng)生寒渚白蘋(píng)動(dòng)，霜落秋山黃葉深。云盡獨(dú)看晴塞雁，月明遙聽(tīng)遠(yuǎn)村砧。相思不見(jiàn)又經(jīng)歲，坐向松窗彈玉琴。11．現(xiàn)準(zhǔn)備將本作品與同類作品合編一部詩(shī)集，以下命名合適的一項(xiàng)是（

）。A．《詠秋即興》

B．《清秋思遠(yuǎn)》C．《懷古傷秋》

D．《秋日贈(zèng)別》12．下列點(diǎn)評(píng)與本作品的寫(xiě)作特點(diǎn)相符的一項(xiàng)是（

）。A．寓情于景物之中

B．遠(yuǎn)景與近景交錯(cuò)C．對(duì)比與襯托并用

D．以虛景襯托實(shí)景13．你認(rèn)為本作品哪一聯(lián)寫(xiě)景最妙？請(qǐng)賞析其妙處所在?！敬鸢浮?1．B12．A13．我覺(jué)得頷聯(lián)最好。此聯(lián)寫(xiě)出了涼風(fēng)颯然而至，水汽寒凄，渚中草蘋(píng)擺動(dòng)，秋霜漸染，黃葉搖落，山色漸深。“動(dòng)”字精準(zhǔn)描繪，一字傳情。既富有動(dòng)態(tài)感，又仿佛渚中草蘋(píng)也具有了人的情思，在秋意漸浸時(shí)像有知覺(jué)的生命體一樣觸動(dòng)，表現(xiàn)出詩(shī)人觸景而引動(dòng)的思友之情?！吧睢弊?，黃葉本已是侵染了秋色，此處的“深”字，則更進(jìn)一層，具有視覺(jué)沖擊力，使詩(shī)作體現(xiàn)出一種畫(huà)面感，極富感染力。這一聯(lián)描繪的畫(huà)面動(dòng)靜結(jié)合，色彩凄寒，符合秋日特征，我們讀詩(shī)時(shí)也能感受到作者內(nèi)心的思情?！窘馕觥?1．本題考查對(duì)詩(shī)歌主旨的把握能力。把握詩(shī)歌主旨，可以從詩(shī)歌題目入手，也可以從作者身世、寫(xiě)作背景去考慮，還可以從詩(shī)句選用的意象、詞句去揣摩。從這首詩(shī)的題目“秋日山寺懷友人”，可知詩(shī)歌所寫(xiě)的時(shí)間是“秋日”，地點(diǎn)是“山寺”，主要內(nèi)容是“懷友人”，即思念遠(yuǎn)方的朋友。A項(xiàng)，《詠秋即興》，是詠秋抒發(fā)作者情感的詩(shī)。

B項(xiàng)，《清秋思遠(yuǎn)》，是秋季思念遠(yuǎn)方朋友的詩(shī)。C項(xiàng)，《懷古傷秋》，是懷古詩(shī)，也是感傷季節(jié)的詩(shī)。

D項(xiàng)，《秋日贈(zèng)別》，是一首贈(zèng)別詩(shī)。六、文言文閱讀閱讀下文，完成小題。①圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨(dú)不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。②圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當(dāng)察亂何自起？起不相愛(ài)。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛(ài)，不愛(ài)父，故虧父而自利；弟自愛(ài)，不愛(ài)兄，故虧兄而自利；臣自愛(ài)，不愛(ài)君，故虧君而自利。此所謂亂也。雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此也天下之所謂亂也。父自愛(ài)也，不愛(ài)子，故虧子而自利；兄自愛(ài)也，不愛(ài)弟，故虧弟而自利；君自愛(ài)也，不愛(ài)臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛(ài)。雖至天下之為盜賊亦然。盜愛(ài)其室，不愛(ài)異室，故竊異室以利其室；賊愛(ài)其身，不愛(ài)人，故賊人身以利其身。此何也？皆起不相愛(ài)。雖至大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者，亦然。大夫各愛(ài)其家，不愛(ài)異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛(ài)其國(guó)，不愛(ài)異國(guó)，故攻異國(guó)以利其國(guó)。天下之亂物，具此而已矣。③察此何自起？皆起不相愛(ài)。若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰(shuí)竊？視人身若其身，誰(shuí)賊？故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者乎？視人家若其家，誰(shuí)亂？視人國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻？故大夫之相亂家，諸侯之相攻國(guó)者有亡。若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊亡有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。④故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)？故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛(ài)人者，此也。14．解釋下列句中的加點(diǎn)字。（1）焉能治之（_______________）

（2）治亂者何獨(dú)不然（_______________）（3）當(dāng)察亂何自起（_______________）

（4）惡施不孝（_______________）15．下列句中的加點(diǎn)的詞的意義和用法，都相同的一項(xiàng)是（

）A．①圣人以治天下為事者也

②故攻異國(guó)以利其國(guó)B．①不愛(ài)君，故虧君而自利

②惡得不禁惡而勸愛(ài)C．①諸侯之相攻國(guó)者有亡

②猶有大夫之相亂家D．①雖至天下之為盜賊者

②醫(yī)之攻人之疾者然16．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。17．聯(lián)系《人皆有不忍人之心》一文，簡(jiǎn)要分析儒家“仁愛(ài)”和墨家“兼愛(ài)”的不同含義?！敬鸢浮?4．

于是

這樣

同“嘗”，嘗試

相當(dāng)于“何”，怎么

15．D16．這就好像醫(yī)生給人治病一樣，必須知道疾病產(chǎn)生的根源，于是能進(jìn)行醫(yī)治。17．《人皆有不忍人之心》中所說(shuō)“人皆有不忍人之心”的“仁愛(ài)”是指對(duì)別人的憐憫之心，惻隱之心，是單向向外的。而本文中，從“若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身”可知，墨家的“兼愛(ài)”就是愛(ài)別人就像愛(ài)自己一樣，所謂“兼愛(ài)”，就是自己和別人一起愛(ài)?！窘馕觥?4．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)含義的理解能力。（1）句意：于是能對(duì)它進(jìn)行治理。焉：于是。（2）句意：治理混亂又何嘗不是這樣。然：這樣。（3）句意：嘗試考察混亂從哪里產(chǎn)生呢。當(dāng)：同“嘗”，嘗試。（4）句意：怎么會(huì)做出不孝的事呢？惡：相當(dāng)于“何”，怎么。15．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A．“以”，介詞，把；/介詞，用來(lái)。B．“而”，連詞，表順承關(guān)系；/連詞，表并列關(guān)系。C．“有”，連詞，通“又”；/動(dòng)詞，可以譯為“存在”。D．“之”，兩句中都是用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)意。故選D。16．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！捌┲纭保热?；“攻”，醫(yī)治；“然”，這樣；“焉”，于是。17．本題考查學(xué)生對(duì)文章中心主旨以及文言文的比較閱讀能力。在《人皆有不忍人之心》中，孟子重點(diǎn)討論了人都有同情心，這是每個(gè)人都有的內(nèi)在品質(zhì)，沒(méi)有同情心的就不是人。所以，孟子提出“惻隱之心，仁之端也”，對(duì)別人的同情，就是“仁”的發(fā)端。所以，儒家所提倡的“仁愛(ài)”就是對(duì)他人之愛(ài)，這是單向的。而從本文中墨子所論述的“兼愛(ài)”，如文中“當(dāng)察亂何自起？起不相愛(ài)”“若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身”“若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊亡有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治”等，說(shuō)明墨子主張的“兼愛(ài)”是指不僅要愛(ài)自己，也要像愛(ài)自己一樣愛(ài)別人。只有這樣，國(guó)家間才能和平?jīng)]有紛爭(zhēng)，家庭才能和睦而沒(méi)有矛盾，最后達(dá)到天下太平。參考譯文：圣人是以治理天下為職業(yè)的人，必須知道混亂從哪里產(chǎn)生，于是能對(duì)它進(jìn)行治理。如果不知道混亂從哪里產(chǎn)生，就不能進(jìn)行治理。這就好像醫(yī)生給人治病一樣，必須知道疾病產(chǎn)生的根源，才能進(jìn)行醫(yī)治。如果不知道疾病產(chǎn)生的根源，就不能醫(yī)治。治理混亂又何嘗不是這樣，必須知道混亂產(chǎn)生的根源，才能進(jìn)行治理。如果不知道混亂產(chǎn)生的根源，就不能治理。圣人是以治理天下為職業(yè)的人，不可不考察混亂產(chǎn)生的根源。嘗試考察混亂從哪里產(chǎn)生呢？起于人與人不相愛(ài)。臣與子不孝敬君和父，就是所謂亂。兒子愛(ài)自己而不愛(ài)父親，因而損害父親以自利；弟弟愛(ài)自己而不愛(ài)兄長(zhǎng)，因而損害兄長(zhǎng)以自利；臣下愛(ài)自己而不愛(ài)君上，因而損害君上以自利，這就是所謂混亂。反過(guò)來(lái)，即使父親不慈愛(ài)兒子，兄長(zhǎng)不慈愛(ài)弟弟，君上不慈愛(ài)臣下，這也是天下的所謂混亂。父親愛(ài)自己而不愛(ài)兒子，所以損害兒子以自利；兄長(zhǎng)愛(ài)自己而不愛(ài)弟弟，所以損害弟弟以自利；君上愛(ài)自己而不愛(ài)臣下，所以損害臣下以自利。這是為什么呢？都是起于不相愛(ài)。即使在天底下做盜賊的人，也是這樣。盜賊只愛(ài)自己的家，不愛(ài)別人的家，所以盜竊別人的家以利自己的家；盜賊只愛(ài)自身，不愛(ài)別人，所以殘害別人以利自己。這是什么原因呢？都起于不相愛(ài)。即使大夫相互侵?jǐn)_家族，諸侯相互攻伐封國(guó)，也是這樣。大夫各自愛(ài)他自己的家族，不愛(ài)別人的家族，所以侵?jǐn)_別人的家族以利他自己的家族；諸侯各自愛(ài)他自己的國(guó)家，不愛(ài)別人的國(guó)家，所以攻伐別人的國(guó)家以利他自己的國(guó)家。天下的亂事，全部都具備在這里了。細(xì)察它從哪里產(chǎn)生呢？都起于不相愛(ài)。假若天下都能相親相愛(ài)，愛(ài)別人就像愛(ài)自己，還能有不孝的嗎？看待父親、兄弟和君上像自己一樣，怎么會(huì)做出不孝的事呢？還會(huì)有不慈愛(ài)的嗎？看待弟弟、兒子與臣下像自己一樣，怎么會(huì)做出不慈的事呢？所以不孝不慈都沒(méi)有了。還有盜賊嗎？看待別人的家像自己的家一樣，誰(shuí)會(huì)盜竊？看待別人就像自己一樣，誰(shuí)會(huì)害人？所以盜賊沒(méi)有了。還有大夫相互侵?jǐn)_家族，諸侯相互攻伐封國(guó)嗎？看待別人的家族就像自己的家族，誰(shuí)會(huì)侵犯？看待別人的封國(guó)就像自己的封國(guó)，誰(shuí)會(huì)攻伐？所以大夫相互侵?jǐn)_家族，諸侯相互攻伐封國(guó)，都沒(méi)有了。假若天下的人都相親相愛(ài)，國(guó)家與國(guó)家不相互攻伐，家族與家族不相互侵?jǐn)_，盜賊沒(méi)有了，君臣父子間都能孝敬慈愛(ài)，像這樣，天下也就治理了。所以圣人既然是以治理天下為職業(yè)的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓勵(lì)相愛(ài)呢？因此天下的人相親相愛(ài)就會(huì)治理好，相互憎惡則會(huì)混亂。所以墨子說(shuō)：“不能不鼓勵(lì)愛(ài)別人”，道理就在此。閱讀下列文言文，完成小題。凈因院畫(huà)記[宋]蘇軾①余嘗論畫(huà)，以為人禽宮室器用，皆有常形，至于山石竹木，水波煙云，雖無(wú)常形，而有常理。常形之失，人皆知之；常理之不當(dāng)，雖曉畫(huà)者有不知。故凡可以欺世而取名者，必托于無(wú)常形者也。雖然，常形之失，止于所失，而不能病其全；若常理之不當(dāng)，則舉廢之矣。以其形之無(wú)常，是以其理不可不謹(jǐn)也。世之工人，或能曲盡其形。而至于其理，非高人逸才不能辨。②與可①之于竹石枯木，真可謂得其理者矣。如是而生，如是而死，如是而攣拳瘠蹙，如是而條迭遂茂：根莖節(jié)葉，牙角脈縷，千變?nèi)f化，未始相襲，而各當(dāng)其處，合于天造，厭于人意，蓋達(dá)士之所寓也歟！③昔歲嘗畫(huà)兩叢竹于凈因之方丈②，其后出守陵陽(yáng)而西也，余與之偕別長(zhǎng)老道臻師，又畫(huà)兩竹梢，一枯木于其東齋。臻師方治四壁于法堂，而請(qǐng)于與可，與可既許之矣。故余并為記之。必有明于理而深觀之者，然后知余言之不妄。（注）①與可：文同，字與可，時(shí)著名畫(huà)家，作者表兄。②方丈：佛寺長(zhǎng)老或住持居室。18．第①段“世之工人，或能曲盡其形”一句中，“工人”的意思是_______。19．以下選項(xiàng)符合文意的一項(xiàng)是（

）A．與可的畫(huà)作不合常形卻合常理。B．與可為凈因院前后共計(jì)作了兩幅畫(huà)。C．作者認(rèn)為與可的畫(huà)既符合事物的本來(lái)面貌特征又體現(xiàn)內(nèi)在神韻。D．本文是作者應(yīng)道臻師的邀請(qǐng)而寫(xiě)作的。20．從句式的角度賞析第②段中的畫(huà)線句。21．簡(jiǎn)述本文寫(xiě)作意圖?！敬鸢浮?8．（一般的）畫(huà)工（畫(huà)師、畫(huà)匠）19．C20．這句話整散結(jié)合。先用整句是多角度描繪文與可畫(huà)作生動(dòng)逼真、姿態(tài)萬(wàn)千的特點(diǎn)；再用散句表明蘇軾對(duì)其畫(huà)作境界“合于天造，厭于人意”的高度贊美。句式參差，富于變化。21．贊揚(yáng)文與可繪畫(huà)不但能得到竹石枯木的形似，更重要的是能夠畫(huà)出其精神，做到神似。借此來(lái)表明自己的繪畫(huà)理論：繪畫(huà)者用藝術(shù)表現(xiàn)事物之形時(shí)必得寓其理于中，既將客觀事物精確再現(xiàn)，又將畫(huà)家的主觀意趣得到了完滿的表達(dá)，使人們的欣賞要求得到滿足。【解析】18．本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)意義的能力。“世之工人，或能曲盡其形”意思是“世上的畫(huà)工，有的使畫(huà)的形態(tài)千變?nèi)f化”。再結(jié)合后文“而至于其理，非高人逸才不能辨”中“高人逸才”分析，“工人”應(yīng)解釋為“（一般的）畫(huà)工（畫(huà)師、畫(huà)匠）”。19．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A．結(jié)合“與可之于竹石枯木，真可謂得其理者矣”，是說(shuō)“與可所畫(huà)的青竹、巖石、荒敗的樹(shù)木，真可以說(shuō)是掌握了事物的本質(zhì)”，并未說(shuō)“不合常形”。B．結(jié)合“昔歲嘗畫(huà)兩叢竹于凈因之方丈，其后出守陵陽(yáng)而西也，余與之偕別長(zhǎng)老道臻師，又畫(huà)兩竹梢，一枯木于其東齋”“臻師方治四壁于法堂，而請(qǐng)于與可，與可既許之矣”分析，可見(jiàn)畫(huà)了兩幅畫(huà)的是“我”，而與可只是答應(yīng)了作畫(huà)，并未說(shuō)幾幅。D．結(jié)合“臻師方治四壁于法堂，而請(qǐng)于與可，與可既許之矣。故余并為記之”分析，等到方丈在整理說(shuō)佛法的屋子，就請(qǐng)了文與可來(lái)，與可既然已經(jīng)答應(yīng)了，所以我就并為他記下了?？芍氨疚氖亲髡邞?yīng)道臻師的邀請(qǐng)而寫(xiě)作的”錯(cuò)。有本文結(jié)尾可知道臻禪師并未邀請(qǐng)作者寫(xiě)此文。故選C。20．本題考查學(xué)生賞析文本語(yǔ)句的能力?！叭缡嵌缡嵌馈薄叭缡嵌鴶伻?，如是而條迭遂茂”等是整句；“而各當(dāng)其處”“蓋達(dá)士之所寓也歟”是散句，這句話整散結(jié)合。句式參差，富于變化?！叭缡嵌?，如是而死，如是而攣拳瘠蹙，如是而條迭遂茂”，有的這么的生動(dòng)，有的卻這么的充滿死意，有的這么的彎曲、緊縮，有的這么的暢達(dá)、通暢。用四個(gè)“有的”來(lái)寫(xiě)文與可畫(huà)作生動(dòng)逼真、姿態(tài)萬(wàn)千的特點(diǎn)?！案o節(jié)葉，牙角脈縷，千變?nèi)f化，未始相襲”，枝根、細(xì)莖、枝節(jié)、葉片，其中的紋路、凸起，千變?nèi)f化，從來(lái)不遵循規(guī)律，卻都在他應(yīng)該在的位置上。高度贊美畫(huà)作境界?！岸鳟?dāng)其處，合于天造，厭于人意，蓋達(dá)士之所寓也歟”，像是上天所制造的，又可以滿足人的意愿。大概是明智達(dá)理之士所喜愛(ài)的