2023年安徽省合肥市左店中學(xué)高二政治上學(xué)期期末試卷含解析

2023年安徽省合肥市左店中學(xué)高二政治上學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出：“水是萬(wàn)物的始基?！敝袊?guó)春秋時(shí)期《管子》一書中也指出：“水者，何也？萬(wàn)物之本源也?！彼麄兊挠^點(diǎn)屬于A．唯心主義觀點(diǎn)

B.樸素唯物主義觀點(diǎn)

C.科學(xué)的物質(zhì)觀

D.辯證唯物主義參考答案：B2.從所有制形式看，一般而言，“草根經(jīng)濟(jì)”屬于…………………(

)A.國(guó)有經(jīng)濟(jì)

B.集體經(jīng)濟(jì)

C.非公有制經(jīng)濟(jì)

D.混合所有制經(jīng)濟(jì)參考答案：C3.《舌尖上的中國(guó)》是近年來(lái)收視率最高的一部紀(jì)錄片。它以美食作為窗口，用國(guó)際化的敘事方法，展示著中國(guó)人千差萬(wàn)別的飲食習(xí)慣和獨(dú)特的味覺審美，讓海內(nèi)外觀眾領(lǐng)略中華飲食之美，進(jìn)而感知中國(guó)的文化傳統(tǒng)、社會(huì)變遷和人生百味。材料表明了①文化不僅是民族的，也是世界的

②經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)③一定的文化是對(duì)社會(huì)生活的反映

④優(yōu)秀文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起著推動(dòng)作用A．①② B．①③ C．③④

D．②④參考答案：B4.在1978年世界上第一例“試管嬰兒”在英國(guó)出生時(shí)，整個(gè)世界爭(zhēng)論不休，“不合倫理”的詛咒聲一度鋪天蓋地。目前，隨著科技的發(fā)展和人民生活水平的提高，“試管嬰兒”已是很正常的事。人們觀念的變化說明了()A．意識(shí)是客觀存在的主觀映象

B．社會(huì)存在決定于社會(huì)意識(shí)C．社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)

D．社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展參考答案：D5.近年來(lái)，霧霾天氣現(xiàn)象出現(xiàn)增多，危害加重。生活中我們經(jīng)常將霧霾混為一談，其實(shí)霧與霾的成因并不相同。霧由水汽組成，水汽遇冷結(jié)霧，霧的顆粒一般比較大；霾則是干性東西，由細(xì)小的顆粒物組成，基本在微米量級(jí)。這表明A．任何真理都有自己適用的條件和范圍

B．事物的差異主要是由規(guī)模大小的不同決定C．堅(jiān)持具體問題具體分析是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)

D．把握矛盾的普遍性是正確解決矛盾的關(guān)鍵參考答案：C6.某國(guó)由三個(gè)政黨組成聯(lián)盟共同執(zhí)政，后來(lái)其中一個(gè)政黨撤回了對(duì)其聯(lián)盟的支持，使執(zhí)政黨變成了議會(huì)中的少數(shù)黨?？偫肀黄认蚩偨y(tǒng)提出辭呈，由此可知該國(guó)的政體和政黨制度最有可能的是A.總統(tǒng)制民主共和制和兩黨制

B.議會(huì)制君主立憲制和多黨制C.總統(tǒng)制民主共和制和多黨制

D.議會(huì)制民主共和制和多黨制參考答案：D7.古老文明和現(xiàn)代科技，似乎風(fēng)馬牛不相及，但當(dāng)今的考古發(fā)掘和遺址保護(hù)卻將二者緊密地聯(lián)系起來(lái)?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的融入，使考古工作者能夠穿越時(shí)空，發(fā)現(xiàn)消失千年的古老文明；現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段的運(yùn)用，讓歷經(jīng)滄桑的古代遺址，重新煥發(fā)神采。我國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際應(yīng)用，其特點(diǎn)是①實(shí)用性

②整體性

③區(qū)域性

④民族性A、①②

B、②③

C、③④

D、①③參考答案：A8.“我不會(huì)忘記我是大不列顛及北愛爾蘭聯(lián)合王國(guó)的女王?！边@句話主要體現(xiàn)英國(guó)女王具有的作用是（

）A.是國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的象征B.是英國(guó)政黨斗爭(zhēng)和社會(huì)矛盾的協(xié)調(diào)者和緩沖器C.向首相和大臣提供意見和建議D.成為聯(lián)系英聯(lián)邦各成員國(guó)的紐帶參考答案：A9.托馬斯·阿奎那說：“凡事物運(yùn)動(dòng)，總是受其他事物推動(dòng)……最后追到有一個(gè)不受其他事物推動(dòng)的第一推動(dòng)者，這是必然的。每個(gè)人都知道，這個(gè)第一推動(dòng)者就是上帝?！边@一觀點(diǎn)屬于A．主觀唯心主義B．客觀唯心主義

C．樸素唯物主義

D．機(jī)械唯物主義參考答案：B10.下列圖示中，能形象地表示事物發(fā)展方向和道路的是

（

）

參考答案：C11.“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”繪畫藝術(shù)要有時(shí)代精神，就要有創(chuàng)新。然而，不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn)創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基。這表明繪畫藝術(shù)的發(fā)展要（

）A．正本清源獨(dú)樹一幟B．海納百川有容乃大C．薪火相傳推陳出新D．各美其美和而不同參考答案：C“不繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)遺產(chǎn)，創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基”，從這里我們可知道該題強(qiáng)調(diào)的是繪畫藝術(shù)的發(fā)展需要繼承傳統(tǒng)，要做到薪火相傳，推陳出新，C說法正確；A強(qiáng)調(diào)的是要有自己的個(gè)性，與題意不符；BD強(qiáng)調(diào)的是尊重文化的多樣性，與題意不符。12.幸福感是人們對(duì)生活滿意程度的一種心理體驗(yàn)，它以一定的物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，但在現(xiàn)實(shí)生活中，幸福感的提升與物質(zhì)財(cái)富的增加并不一定同步。這說明①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用

④社會(huì)意識(shí)的變化獨(dú)立于社會(huì)存在的變化A．①②

B．①③

C．②④

D．③④參考答案：A13.在中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作中，梅、蘭、竹、菊常被作為托物言志的題材，承載作者對(duì)澹泊名利、潔身自好的人格境界的追求。如今，在一些公益廣告中，它們?nèi)匀槐毁x予廉潔自律等內(nèi)涵，這說明A．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

B．傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)思想C．中華文化博大精深的特點(diǎn)

D．中華文化具有鮮明民族性參考答案：A14.據(jù)美國(guó)宇航局網(wǎng)站報(bào)道，在過去幾年一系列的近距離飛越考察過程中，美國(guó)宇航局的卡西尼探測(cè)器確認(rèn)在土衛(wèi)二星球的南極地區(qū)存在巨大的水汽“噴泉”，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)其噴出的物質(zhì)中除了水和有機(jī)物之外還有鹽分，這可能暗示其地表下方存在一個(gè)巨大的地下海洋。可見①人類借助于科學(xué)儀器可以窮盡對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)②科學(xué)儀器有助于延展人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)能力③實(shí)踐的發(fā)展能夠?yàn)槿藗兲峁└鼮橄冗M(jìn)的認(rèn)識(shí)工具④科學(xué)儀器可以替代人類對(duì)客觀事物做出精確反映A．①②

B．②③

C．②④

D．③④參考答案：B15.“搜索引擎很厲害，但只能搜索過去發(fā)生過的事，不能搜索未來(lái)還沒發(fā)生的事”。這一觀點(diǎn)屬于A.唯物主義

B.唯心主義

C.形而上學(xué)

D.相對(duì)主義參考答案：A16.“第五媒體”是人們對(duì)繼報(bào)紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)之后出現(xiàn)的，以手機(jī)為視聽終端、手機(jī)上網(wǎng)為平臺(tái)、以即時(shí)為傳播效果的個(gè)性化信息傳播載體的稱謂。關(guān)于“第五媒體”的說法不正確的是

()

A．“第五媒體”就其本質(zhì)而言屬于大眾傳媒

B．“第五媒體”在文化傳播中發(fā)揮重要作用C．它的出現(xiàn)表明大眾傳媒已成為現(xiàn)代文化傳播的唯一手段D．它的出現(xiàn)并不意味著舊的傳媒的消失參考答案：C17.“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器?！迸c這詩(shī)句蘊(yùn)含哲理相同的是（）A．天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)B．青山遮不住，畢竟東流去C．紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行D．晨興理荒穢，帶月荷鋤歸參考答案：C【考點(diǎn)】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)．【分析】本題考查：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源（直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是獲得認(rèn)識(shí)的途徑）：人的認(rèn)識(shí)只能在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生．認(rèn)識(shí)就是主體對(duì)客體的反映，客體是認(rèn)識(shí)的對(duì)象和內(nèi)容，單是客體本身不能形成的認(rèn)識(shí)．只有在主體與客體的相互作用的實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)才會(huì)產(chǎn)生．因?yàn)橹挥型ㄟ^實(shí)踐，人的感官才能同客體接觸，使客觀事物及現(xiàn)象反映到人的頭腦來(lái)；也只有通過實(shí)踐，主體同客體反復(fù)相互作用，才能使客體的各種本質(zhì)特征逐漸暴露出來(lái)，為主體所把握．所以，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源．【解答】“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來(lái)源．A不合題意，“天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)”體現(xiàn)了事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的；B不合題意，“青山遮不住，畢竟東流去”主要體現(xiàn)了發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物；C符合題意，“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；D不合題意，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐活動(dòng)．故本題選C18.中華文化是各民族人民共同創(chuàng)造的。民族文化是華文化的重要組成部分。下面對(duì)民族文化認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是（

）A.民族文化顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)B.民族文化是各民族特有的，其他民族無(wú)認(rèn)同感C.民族文化既有民族特性，又有中華文化共性D.都是中華之瑰寶，民族之驕傲參考答案：B19.在虛高就業(yè)率的指引下，國(guó)家的就業(yè)工作可能會(huì)忽略本來(lái)最值得關(guān)注的就業(yè)困難群體，各方出臺(tái)的優(yōu)惠政策也可能會(huì)脫離真實(shí)情況，淪為擺設(shè)。這表明①意識(shí)對(duì)事物具有能動(dòng)作用②出臺(tái)優(yōu)惠政策是解決就業(yè)問題的根本出路③錯(cuò)誤的思想會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展④堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀是黨和國(guó)家制定正確路線方針政策的前提A．①②③

B．①③④

C．①②④

D．②③④參考答案：B20.中國(guó)人在人際交往中比較注重“實(shí)在”、“直來(lái)直去”、“實(shí)事求是”、“大恩不言謝”、“刀子嘴豆腐心”的價(jià)值。在西方，即使是朋友間也信奉“不批評(píng)、不抱怨”的價(jià)值。對(duì)西方人的贊美之辭，不必沾沾自喜，那很可能是他對(duì)你禮節(jié)性尊重的表示。這說明

()A．文化的差異影響人的交往方式

B．不同的民族有不同的風(fēng)俗習(xí)慣C．文化的差異影響人們的思維方式

D．文化的差異影響人們實(shí)踐活動(dòng)參考答案：A21.下列活動(dòng)中不屬于實(shí)踐活動(dòng)的是(

)A．張某對(duì)果樹進(jìn)行整枝修剪

B．科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)C．文藝工作者到革命老區(qū)演出

D．某同學(xué)認(rèn)真思考數(shù)學(xué)題參考答案：D22.隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，我國(guó)人民的利益得到充分的實(shí)現(xiàn)，這表明人民民主具有A．廣泛性

B．階級(jí)性C．平等性

D．真實(shí)性參考答案：D23.建設(shè)和諧文化，最根本的就是要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)是樹立和踐行A.共產(chǎn)主義價(jià)值觀

B.集體主義勞動(dòng)觀C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)人生觀

D.社會(huì)主義榮辱觀參考答案：D24.閱讀下圖漫畫。鋸樹人的錯(cuò)誤在于()A．沒有分清主次矛盾

B．沒有分清矛盾主次方面C．沒有分清新舊事物D．沒有分清個(gè)性與共性參考答案：B25.恩格斯指出：“任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來(lái)的時(shí)代內(nèi)容?！边@說明(

)A．哲學(xué)對(duì)一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用B．任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映C．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革D．哲學(xué)是時(shí)代精神的精華參考答案：B26.2011年7月公布的《第28次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶接近2億人。近些年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影響力不斷增強(qiáng)，更多傳統(tǒng)文學(xué)作家開始借助網(wǎng)絡(luò)發(fā)表和傳播作品，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編的電影、電視劇熱播。這啟示我們A.文化在交流和傳播中得到融合與創(chuàng)新[來(lái)源:

.Com][來(lái)源:

]B.新的技術(shù)手段能夠催生新的文化產(chǎn)品形態(tài)C.實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新必須借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段D.文化創(chuàng)新是促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本途徑[來(lái)源:

]參考答案：B27.經(jīng)過“十一五”5年的實(shí)踐，我們加深了對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，加深了對(duì)我國(guó)社會(huì)主義制度政治優(yōu)勢(shì)的認(rèn)識(shí)。這體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論道理是()①人們可以發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿A．①②

B．②③

C．③④

D．①④參考答案：B28.隨著各門科學(xué)的形成和發(fā)展，哲學(xué)也要分析各門科學(xué)的理論基礎(chǔ)，并把他們的研究結(jié)果與自身結(jié)合在一起。這說明（

）A.哲學(xué)不能為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)

B.自然科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)C.自然科學(xué)的進(jìn)步，必然帶來(lái)哲學(xué)的繁榮

D.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展參考答案：D二、材料論述題（共3題，共44分）29.自2009年8月開始，公安部、中宣部、工信部等九部委在全國(guó)范圍內(nèi)組織開展打擊整治網(wǎng)絡(luò)手機(jī)淫穢色情的專項(xiàng)行動(dòng)，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，確保青少年健康成長(zhǎng)。各省市也紛紛采取得力措施，進(jìn)行嚴(yán)打斗爭(zhēng)。試用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，說明國(guó)家為什么要這樣做？參考答案：（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)中有害信息太多太濫，特別是黃色信息泛濫，加上青少年分辨能力、抵抗能力不強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)，決定了國(guó)家必須采取措施，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。（2）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，落后的社會(huì)意識(shí)起著阻礙作用。網(wǎng)上的黃色信息，對(duì)青少年有巨大的腐蝕作用，會(huì)誤導(dǎo)青少年，形成錯(cuò)誤的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，嚴(yán)重影響青少年身心的健康成長(zhǎng)，事關(guān)民族的希望，事關(guān)國(guó)家和社會(huì)的未來(lái)，所以，必須嚴(yán)厲打擊。30.從黨的十二大到十五大，我們黨一直強(qiáng)調(diào)，建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明；十六大在此基礎(chǔ)上提出了社會(huì)主義政治文明。十七大報(bào)告首次提出“生態(tài)文明”，要"建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式"，這是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。這一理念的提出，不僅是對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展過程中存在的突出資源、環(huán)境等問題的正視，更是今后對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)“又好又快”發(fā)展的規(guī)劃和指導(dǎo)，必將促進(jìn)社會(huì)和諧、民生改善。黨的十八大提出，要全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局，努力建設(shè)美麗中國(guó)。上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的？（８分）參考答案：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。“生態(tài)文明”的理念的提出，正是基于我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展過程中存在的突出資源、環(huán)境等問題，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。（2分）（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)在物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的基礎(chǔ)上提出了生態(tài)文明，說明認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上深化、發(fā)展。（2分）（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從十二大到十八大，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐驗(yàn)證了三大文明的正確性，“生態(tài)文明”理念的正確性也必將得到實(shí)踐的檢驗(yàn)。（2分）（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿?！吧鷳B(tài)文明”的理念的提出是為了更好地解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中存在的突出資源、環(huán)境等問題，為了更好地指導(dǎo)今后我國(guó)經(jīng)濟(jì)“又好又快”的發(fā)展。（2分）

31.材料一

城市精神對(duì)外展示的是形象，是吸引人才、資金和旅游的重要名片；對(duì)內(nèi)凝聚的是力量，是團(tuán)結(jié)市民奮力拼搏的源泉所在。“愛國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”的北京精神是對(duì)首都人民長(zhǎng)期發(fā)展實(shí)踐過程中所形成的精神財(cái)富的概括和總結(jié)，其中，“愛國(guó)”是“北京精神”的核心，“創(chuàng)新”是“北京精神”的精髓，“包容”是“北京精神”的特征，“厚德”是“北京精神”的品質(zhì)。材料二

近年來(lái)，以《亮劍》、《潛伏》、《仁者無(wú)敵》、《特殊使命》、《雪豹》