人教版高二語文必修3同步練習(xí)寡人之于國也

2019-2020學(xué)年高一語文人教版必修三同步精練（10）寡人之于國也1、下列句子中加粗詞的意義和用法,完全相同的一組是（）①河?xùn)|兇亦然②填然鼓之，兵刃既接B.①涂有餓莩而不知發(fā)②是何異于刺人而殺之C.①鄰國之民不加少②數(shù)口之家可以無饑矣D.①寡人之于國也②然后解而送之于官2、選出對下列句中加粗詞語的意思解釋不正確的一項（）河內(nèi)兇，則移民于河?xùn)|（年成壞,受災(zāi)）棄甲曳兵而走（跑）養(yǎng)生喪死無憾（保養(yǎng)生命）然而不王者（這樣卻）3、下列對課文中相關(guān)古代文化常識的解說，不正確的一項是（）“寡人”即寡德之人，是古代國君對自己的謙稱。在先秦時,諸侯國君主一般自稱“孤”“不穀”。“河?xùn)|”，古地區(qū)名。黃河流經(jīng)山西省境，自北而南，故稱山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。C?“庠序”指古代的地方學(xué)校，商（殷）代叫庠，周代叫序,后也泛指學(xué)校或教育事業(yè)。D.《孟子》是記載戰(zhàn)國時期思想家孟軻言行的書,由孟軻及其弟子編成，與《論語》《大學(xué)》《中庸》合稱“四書”。4、下列對課文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）本文以孟子和梁惠王的對話展開，孟子在對話中多次運用比喻論證，說理生動深刻,體現(xiàn)了孟子“仁政”“民本”的治國思想。孟子認(rèn)為梁惠王雖然有“移民移粟”的小恩小惠，但是與鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心在本質(zhì)上沒有區(qū)別，是“百步”與“五十步”的關(guān)系。在使梁惠王明白了自己做法的基礎(chǔ)上，孟子提出了關(guān)于民本的終極理想一一“使民養(yǎng)生喪死無憾”。本文從正面論述“仁政”的措施和好處，并巧用類比推理的方法，批駁“人死罪歲”的觀點,自然得出“王無罪歲,斯天下之民至焉”的結(jié)論。5、提取下列材料的要點,整合成一個單句,對“國學(xué)”加以解說。（不超過45個字）“國學(xué)”一說,興起于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的20世紀(jì)初,大盛于二十年代,九十年代再掀熱潮。而關(guān)于國學(xué)的定義,嚴(yán)格意義上來講,到目前為止,學(xué)術(shù)界還沒有給我們作出統(tǒng)一明確的界定。國學(xué)大師章太炎、王國維、陳寅恪、錢鐘書等都曾對“國學(xué)”進(jìn)行過闡述?，F(xiàn)在,許多人認(rèn)為,對“國學(xué)”的研究,主要是對中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)進(jìn)行闡釋,而“傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)”除了以孔孟為代表的儒學(xué)外,當(dāng)然也少不了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、武術(shù)、星相等東西它應(yīng)該是一個“干立枝繁”的龐大體系。按學(xué)科分,國學(xué)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等,以儒家哲學(xué)為主流;以思想分,國學(xué)分為先秦諸子、儒道釋等,以儒家為主導(dǎo);依《四庫全書》分,國學(xué)分為經(jīng)、史、子、集四部,以經(jīng)、子部尤其是經(jīng)部為重。6、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。TOC\o"1-5"\h\z王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻。填然鼓之,,。不違農(nóng)時,;數(shù)罟不入挎池,;斧斤以時入山林,。五畝之宅,,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,,七十者可以食肉矣;百畝之田,,數(shù)口之家可以無饑矣。狗彘食人食而不知檢,。7、閱讀下面的文言文,完成問題。梁惠王曰:“寡人之于國也,盡心焉耳矣。河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政.無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加多，何也？”孟子對曰:“王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”曰:“不可，直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國也?！薄安贿`農(nóng)時，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)牛喪死無憾.王道之始也?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！肮峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。'是何異于刺人而殺之曰‘非我也，兵也'?王無罪歲，斯天下之民至焉?！毕铝姓Z句中加粗的詞，解釋不正確的一項是()鄰國之民不加少力口:更加王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻喻：比喻申之以孝悌之義申：反復(fù)陳述王無罪歲，斯天下之民至焉罪:得罪下列語句中加粗詞的意義和用法相同的一項是()A.①寡人之于國也②臣之壯也，猶不如人①則移其民于河?xùn)|②取之于藍(lán)，而青于藍(lán)①以五十步笑百步②以其無禮于晉①材木不可勝用也②沛公之參乘樊噲者也下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是()梁惠王認(rèn)為自己在治理國家方面已經(jīng)費盡心力了。因為他在災(zāi)年能遷徙災(zāi)民調(diào)運糧食，及時救荒。孟子通過五十步笑百步的故事,使梁惠王認(rèn)識到他只是做了一些救災(zāi)的好事而已本質(zhì)上與鄰國并沒有區(qū)別。孟子是反對諸侯間的無休止的征戰(zhàn)的,一句“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”充分把這種思想表露了出來。在使梁惠王明白了自己做法的基礎(chǔ)上，孟子提出了自己關(guān)于民本的終極理想一一“使民養(yǎng)生喪死無憾也”。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。察鄰國之政，無如寡人之用心者。王如知此，則無望民之多于鄰國也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。答案以及解析答案及解析：答案：C解析：C.兩個“之”均為結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”。A?然：①代詞，這樣；②助詞，表狀態(tài)。B.而：①連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系；②連詞，表示遞進(jìn)關(guān)系。?于：①介詞，對于；②介詞，給。答案及解析：答案：C解析：養(yǎng)生:贍養(yǎng)活著的人。答案及解析：答案：C解析：本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。C項,應(yīng)是商(殷)代叫序，周代叫庠。答案及解析：答案：C解析：本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。C項，“終極理想”的說法錯誤，課文中說“養(yǎng)生喪死無憾”是“王道之始也”。5答案及解析：答案：國學(xué)是指興起于20世紀(jì)初的以懦學(xué)為主體的包括醫(yī)學(xué)、戲劇等在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。解析：作答時要體現(xiàn)出“中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)”“興起于20世紀(jì)初”“以儒學(xué)為主體”“包括醫(yī)學(xué)、戲劇等在內(nèi)”等重要信息，同時要注意不能超出字?jǐn)?shù)要求。6答案及解析：答案：1.兵刃既接;棄甲曳兵而走;2.谷不可勝食也;魚鱉不可勝食也;材木不可勝用也3.樹之以桑;無失其時;勿奪其時;4.涂有餓莩而不知發(fā)解析：本題考查默寫常見的名句名篇的能力。易錯字:(1)曳;(2)鱉;(4)莩。7答案及解析：答案：(1)D;(2)A;⑶D;(4)①考察鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心。大王如果知道這個道理，就不要期望自己的臣民比鄰國多了。糧食與魚鱉之類的水產(chǎn)吃不完，木材用不盡，這就使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么遺憾了。解析：(1)罪:歸咎，歸罪。A?兩個“之”都是助詞，用在主謂之間,取消句子的獨立性。B.于:①介詞，至I」;②介詞，表比較°C.以:①介詞,憑借;②介