社會(huì)發(fā)展規(guī)律公開(kāi)課(何)

哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證的唯物論唯物的辯證法辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論社會(huì)歷史觀價(jià)值觀人生觀第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第十一課尋覓社會(huì)的真諦一、社會(huì)發(fā)展的規(guī)律〔一〕社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系一、社會(huì)發(fā)展的規(guī)律1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的根本含義2、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系自主學(xué)習(xí)一1、閱讀教材P88相關(guān)鏈接，答復(fù)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的含義〔一〕社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的根本含義社會(huì)生活社會(huì)存在——物質(zhì)方面社會(huì)意識(shí)——精神方面〔如物質(zhì)資料生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、人口因素等，主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式----包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。〕〔如政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣等〕例：以下現(xiàn)象屬于社會(huì)存在的是()A.鄧小平理論B.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式C.人口的數(shù)量、質(zhì)量、分布D.生產(chǎn)力E.“三個(gè)代表〞的思想F.自然地理環(huán)境G.文學(xué)藝術(shù)BCDF2、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

最近

在萬(wàn)盛，什么問(wèn)題已經(jīng)成為百姓最關(guān)注、最希望政府采取措施的大事？關(guān)注現(xiàn)實(shí)思考1關(guān)注現(xiàn)實(shí)思考2

為什么民生問(wèn)題已經(jīng)成為百姓最關(guān)注、最希望政府采取措施的大事？這說(shuō)明了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間存在這什么樣的關(guān)系？社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)〔一〕社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系2、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。①有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)②社會(huì)存在的變化開(kāi)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化開(kāi)展社會(huì)意識(shí)具有多樣性、時(shí)代性和階級(jí)性?西游記?是我國(guó)四大古典名著之一。?西游記?中的玉皇大帝、天宮、觀世音菩薩的造型各不相同，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中能否找到原型？你可以得出什么結(jié)論？練一練結(jié)論：

各種各樣的社會(huì)意識(shí)，包括歪曲虛假的社會(huì)意識(shí)，無(wú)論其主觀色彩多么濃厚，也不管它披上何種神秘的外衣，歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映。

以上結(jié)論說(shuō)明什么哲理？社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映〔如實(shí)的或歪曲的反映〕。重慶市政府出臺(tái)了一系列的對(duì)策來(lái)解決這個(gè)“問(wèn)題〞。關(guān)注現(xiàn)實(shí)思考3社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在重慶市政府采取的對(duì)策對(duì)萬(wàn)盛社會(huì)的開(kāi)展將會(huì)產(chǎn)生什么樣的效果〔試舉一例〕？這說(shuō)明了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之間的什么關(guān)系？關(guān)注現(xiàn)實(shí)思考3穩(wěn)定社會(huì)秩序促進(jìn)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展提升人民生活水平。。。推動(dòng)萬(wàn)盛的開(kāi)展〔一〕社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系2、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系〔2〕社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確的預(yù)見(jiàn)社會(huì)開(kāi)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)開(kāi)展起積極的推動(dòng)作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的開(kāi)展其阻礙作用；面對(duì)這一問(wèn)題政府制定了積極的緩解政策，但為什么一局部人的抵觸情緒和意識(shí)依舊存在，仍然是人們經(jīng)常談?wù)摰脑掝}？這說(shuō)明了社會(huì)意識(shí)具有什么樣的性質(zhì)？關(guān)注現(xiàn)實(shí)思考5〔一〕社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系2、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系〔3〕社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在具有不完全同步性?！灿袝r(shí)先于或落后于社會(huì)存在〕2社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

〔1〕社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映?！?〕社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)的反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的開(kāi)展其阻礙作用；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)開(kāi)展起積極的推動(dòng)作用〔3〕社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。知識(shí)小結(jié)思維與存在和社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系區(qū)別：①思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的根本問(wèn)題，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)那么不是；②對(duì)思維與存在何者為第一性問(wèn)題的不同答復(fù)，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系問(wèn)題的不同答復(fù)，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本依據(jù)。聯(lián)系：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。注意：易錯(cuò)解析社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，因而社會(huì)意識(shí)是不依賴于社會(huì)存在的。

社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，因而社會(huì)意識(shí)能夠促進(jìn)和推動(dòng)社會(huì)存在的開(kāi)展。歪曲和錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)不是對(duì)社會(huì)存的反映。錯(cuò)錯(cuò)錯(cuò)1、“如果上帝的觀念是鳥(niǎo)類創(chuàng)造的，那么上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物；假設(shè)牛能繪畫(huà)，那么它畫(huà)出來(lái)的上帝一定是頭牛。〞該觀點(diǎn)說(shuō)明了A、動(dòng)物也有意識(shí)B、上帝是人腦自生的C、有什么樣的上帝就有什么樣的上帝觀念D、上帝觀念是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反映D知識(shí)穩(wěn)固2、在1978年世界上第一例“試管嬰兒〞在英國(guó)出生時(shí)，整個(gè)世界爭(zhēng)論不休，“不合倫理〞的詛咒聲一度鋪天蓋地。目前，隨著科技的開(kāi)展和人們生活水平的提高，“試管嬰兒〞已經(jīng)是很正常的事。人們觀念的變化說(shuō)明了A、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性B、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)C、社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)D、社會(huì)存在的變化開(kāi)展決定社會(huì)意識(shí)的變化開(kāi)展D知識(shí)穩(wěn)固3、在新時(shí)期，我們把“三個(gè)代表〞重要思想確立為黨的指導(dǎo)思想，并在十屆全國(guó)人大二次會(huì)議上將其寫(xiě)入憲法，以更好的加強(qiáng)黨的建設(shè)，增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)政能力，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。這主要表達(dá)了A、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)B、社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在C、社會(huì)意識(shí)能反作用于社會(huì)存在D、社會(huì)意識(shí)有先進(jìn)與落后之分C知識(shí)穩(wěn)固4.幸福感是人們對(duì)生活滿意程度的一種心理體驗(yàn)，它以一定的物質(zhì)財(cái)富為根底，但現(xiàn)實(shí)生活中，幸福感的提升與物質(zhì)財(cái)富的增加并不一定同步。這說(shuō)明①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用④社會(huì)意識(shí)的變化獨(dú)立于社會(huì)存在的變化A.①②B.②③C.①④D.③④知識(shí)穩(wěn)固A2社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

〔1〕社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映?！?〕社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)的反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的開(kāi)展其阻礙作用；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)開(kāi)展起積極的推動(dòng)作用〔3〕社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。知識(shí)小結(jié)社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，馬克思的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀〔唯物史觀〕的根本方觀點(diǎn)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系？溫故知新推動(dòng)人類社會(huì)開(kāi)展的根本動(dòng)力是什么？二、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)〔一〕生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)〔二〕經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)人類社會(huì)存在和開(kāi)展的根底是什么？物質(zhì)資料生產(chǎn)方式人與自然的關(guān)系〔生產(chǎn)力〕人與人之間的關(guān)系〔生產(chǎn)關(guān)系〕想一想：生產(chǎn)名詞解釋1、生產(chǎn)力：具有一定勞動(dòng)能力的人利用一定的勞開(kāi)工具改造自然的能力。生產(chǎn)資料注意：生產(chǎn)力的三要素：勞動(dòng)者勞開(kāi)工具勞動(dòng)對(duì)象名詞解釋2、生產(chǎn)關(guān)系：人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中所結(jié)成的人與人之間的社會(huì)關(guān)系。注意：生產(chǎn)關(guān)系的三要素：

生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有

勞動(dòng)產(chǎn)品的分配人在勞動(dòng)中地位最根本的馬克思說(shuō)：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽機(jī)產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)。〞思考：這句話說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？結(jié)論：生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定社會(huì)形態(tài)的更替〔一〕生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系2、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和開(kāi)展的根底①生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的性質(zhì)和面貌；②生產(chǎn)方式的變革決定著社會(huì)形態(tài)的更替。二、社會(huì)根本矛盾運(yùn)動(dòng)人與自然的關(guān)系〔生產(chǎn)力〕人與人之間的關(guān)系〔生產(chǎn)關(guān)系〕1、生產(chǎn)方式

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系有什么關(guān)系?思考原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)〔共產(chǎn)主義社會(huì)的低級(jí)階段〕〔約幾百萬(wàn)年〕〔約3000年〕鐵制工具〔約1163年〕蒸汽機(jī)電力計(jì)算機(jī)原子能空間技術(shù)社會(huì)化大生產(chǎn)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力開(kāi)展?fàn)顩r的規(guī)律示意圖〔約230年〕石器金屬工具生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系①生產(chǎn)力的狀況決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)?！?〕生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系3、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系②生產(chǎn)力的變化開(kāi)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革?！?〕生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用①適合時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的開(kāi)展起推動(dòng)作用②不適合時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的開(kāi)展起阻礙作用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。〔3〕生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力開(kāi)展的狀況材料：黨的十一屆三中全會(huì)指出：實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化要求大幅度的提高生產(chǎn)力，也就必然要求多方面改變同生產(chǎn)力開(kāi)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，改變一切不相適應(yīng)的管理方式和活動(dòng)方式、思想方式。探究1、為什么要改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的局部？2、為什么要改變上層建筑中同經(jīng)濟(jì)根底不相適應(yīng)的局部？二、社會(huì)根本矛盾運(yùn)動(dòng)〔二〕經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律①含義：經(jīng)濟(jì)根底：指生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑：指一定社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。以下選項(xiàng)中屬于上層建筑的有

A生產(chǎn)資料公有制B中華人民共和國(guó)憲法

C國(guó)家政權(quán)D社會(huì)意識(shí)形態(tài)

E按勞分配制度F大機(jī)器生產(chǎn)

G人民代表制度

H中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

I人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中的相互關(guān)系〔二〕社會(huì)根本矛盾運(yùn)動(dòng)4、經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑①含義：②經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑的的關(guān)系：經(jīng)濟(jì)根底決定上層建筑。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)根底有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)根底狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)根底的穩(wěn)固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)根底狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)根底的開(kāi)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)根底效勞時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的開(kāi)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)根底效勞時(shí)，那么束縛生產(chǎn)力的開(kāi)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)根底狀況的規(guī)律①經(jīng)濟(jì)根底決定上層建筑。②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)根底具有反作用。經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)表達(dá)了兩者之間的內(nèi)在本質(zhì)的必然的聯(lián)系，即：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)根底狀況的規(guī)律。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑的矛盾人類社會(huì)的根本矛盾人類社會(huì)的一般規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)根底狀況的規(guī)律貫穿于人類社會(huì)始終生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系·經(jīng)濟(jì)根底決定反作用上層建筑意識(shí)形態(tài)制度和設(shè)施決定反作用〔二〕社會(huì)根本矛盾運(yùn)動(dòng)知識(shí)小結(jié)牛刀小試1A〔1〕社會(huì)開(kāi)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，開(kāi)展的過(guò)程是曲折的?！?〕實(shí)現(xiàn)方式：社會(huì)開(kāi)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)根本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的?！踩成鐣?huì)歷史開(kāi)展的總趨勢(shì)1、社會(huì)開(kāi)展的實(shí)現(xiàn)形式〔1〕階級(jí)社會(huì)的根本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑之間的矛盾?！?〕實(shí)現(xiàn)方式：在階級(jí)社會(huì)里，根本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。2、階級(jí)社會(huì)根本矛盾的解決〔1〕我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)根本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑之間的矛盾?！?〕實(shí)現(xiàn)方式：我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)根本矛盾的解決主要是通過(guò)改革實(shí)現(xiàn)的。3．我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)根本矛盾的解決4、社會(huì)主義社會(huì)的根本矛盾的特點(diǎn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑的矛盾人類社會(huì)的根本矛盾階級(jí)社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)社會(huì)主義改革特點(diǎn)：非對(duì)抗性階級(jí)社會(huì)開(kāi)展的直接動(dòng)力解決(1)社會(huì)主義改革的性質(zhì)★社會(huì)主義的自我完善和開(kāi)展(2)社會(huì)主義改革的目的★使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的開(kāi)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)根底的開(kāi)展(3)社會(huì)主義改革的作用★是開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力5、我國(guó)社會(huì)主義改革的性質(zhì)和根本目的“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，淵源于中華民族五千年文明史，又植根于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，它反映我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的根本特征，為經(jīng)濟(jì)開(kāi)展和社