馬克思主義基本原理教案：第六章+教案

PAGEPAGE27安順學(xué)院課程授課教案二級學(xué)院：馬克思主義學(xué)院課程所屬教研室：“原理”教研室課程：《馬克思主義基本原理》授課教師：授課題目：第六章社會主義的發(fā)展及其規(guī)律授課學(xué)時：5學(xué)時授課班級：2021級XX專業(yè)學(xué)習(xí)目標(biāo)：知識目標(biāo)：學(xué)習(xí)和了解社會主義五百年發(fā)展歷程，把握科學(xué)社會主義一般原則，認(rèn)識經(jīng)濟(jì)文化相對落后國家建設(shè)社會主義的必然性和長期性，明確社會主義發(fā)展道路的多樣性。能力目標(biāo)：進(jìn)一步堅定社會主義必勝的信心；明確馬克思主義政黨在革命和建設(shè)中的地位和作用,

提高堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)的自覺性。

情感目標(biāo)：遵循社會主義在實(shí)踐中開拓前進(jìn)的發(fā)展規(guī)律，以昂揚(yáng)奮進(jìn)的姿態(tài)推進(jìn)社會主義事業(yè)走向光明未來。學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：教學(xué)重點(diǎn)：1、無產(chǎn)階級專政與社會主義民主；2、二十世紀(jì)社會主義制度的巨大貢獻(xiàn)與歷史經(jīng)驗(yàn)；3、經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性；4、在實(shí)踐中深化對社會主義基本特征的認(rèn)識；5、社會主義的自我發(fā)展和完善；6、馬克思主義政黨在社會主義革命和建設(shè)中的地位與作用。

教學(xué)難點(diǎn)：1、經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性。2、社會主義民主與資本主義民主的本質(zhì)區(qū)別。3、在實(shí)踐中深化對社會主義基本特征的認(rèn)識。4、社會主義發(fā)展道路的多樣性。教學(xué)設(shè)計分析：專題講授法、小組討論、案例教學(xué)法、多媒體演示。七、教學(xué)過程與內(nèi)容：第六章社會主義的發(fā)展及其規(guī)律社會主義代替資本主義是人類歷史發(fā)展的必然趨勢。從16世紀(jì)初期興起的社會主義思潮算起，社會主義到現(xiàn)在已經(jīng)有五百年的歷史。在這漫長的歷史歲月中，社會主義經(jīng)歷了從空想到科學(xué)、從理想到現(xiàn)實(shí)、從一國到多國的發(fā)展，也經(jīng)歷了從蘇東劇變到中國特色社會主義蓬勃興起的過程。站在21世紀(jì)中國的歷史制高點(diǎn)上，學(xué)習(xí)掌握科學(xué)社會主義一般原則，深入總結(jié)社會主義運(yùn)動的歷史經(jīng)驗(yàn)，我們對世界社會主義事業(yè)的發(fā)展充滿信心。第一節(jié)社會主義五百年的歷史進(jìn)程一、社會主義從空想到科學(xué)空想社會主義產(chǎn)生于16世紀(jì)初期，到19世紀(jì)上半葉達(dá)到頂峰。這300多年正是歐洲從封建主義生產(chǎn)方式向資本主義生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變的時期。資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，使廣大勞動群眾從人身依附的封建關(guān)系中走出來，但隨即又陷入資本主義新的剝削方式中，為資本主義所奴役。資本主義活生生的現(xiàn)實(shí)，打破了啟蒙學(xué)者對這個新社會的華美預(yù)言，無異于一幅令人極度失望的諷刺畫?？障肷鐣髁x的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段，即16—17世紀(jì)的早期空想社會主義、18世紀(jì)的空想平均共產(chǎn)主義、19世紀(jì)初期批判的空想社會主義?？障肷鐣髁x的開山之作是1516年英國人托馬斯.莫爾寫作的《烏托邦》一書。書中描繪了一個美好的社會：在那里，沒有私有財產(chǎn)和剝削現(xiàn)象，人們有計劃地從事生產(chǎn)，城鄉(xiāng)之間沒有對立，不需要商品、貨幣和市場，實(shí)行按需分配。受《烏托邦》一書的影響，意大利的康帕內(nèi)拉于1602年在監(jiān)獄里寫出了《太陽城》，進(jìn)一步描繪了一個財產(chǎn)公有、共同勞動和人人平等的理想社會。到了18世紀(jì)，法國的摩萊里和馬布利分別在《自然法典》和《論法制或法律的原則》中，論述了從私有制過渡到公有制的必然性，并以法律條文的形式闡述了理想社會的綱領(lǐng)和原則。19世紀(jì)上半葉，空想社會主義發(fā)展到最高階段，代表人物有法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文。圣西門提出“實(shí)業(yè)制度”，并奔走呼吁，希望法國統(tǒng)治者能接受自己的改革方案。傅立葉提出以“和諧社會”代替資本主義，并在一個農(nóng)場里進(jìn)行組建“法郎吉”（和諧社會基本單位）的試驗(yàn)。歐文是一個工廠主，他曾在自己領(lǐng)導(dǎo)的蘇格蘭新拉納克大棉紡廠進(jìn)行慈善試驗(yàn)。他縮短工時，設(shè)立托兒所、幼兒園和學(xué)校，把一個愚昧黑暗的新拉納克變成了完善的模范移民區(qū)。1824年，他到美洲從事共產(chǎn)主義試驗(yàn)，在印第安納州建立了“新和識皆公社”，實(shí)行財產(chǎn)公有，成年人享有平等的權(quán)利。歐文的共產(chǎn)主義試驗(yàn)最終失敗了，他也因此變得一貧如洗，但是他并沒有動搖自己的堅定信念。19世紀(jì)初期以圣西門、傅立葉、歐文為代表的空想社會主義是科學(xué)社會主義的直接思想來源。正如恩格斯指出的，19世紀(jì)三大空想社會主義者的學(xué)說雖然“含有十分虛幻和空想的性質(zhì)，但他們終究是屬于一切時代最偉大的智士之列的，他們天才地預(yù)示了我們現(xiàn)在已經(jīng)科學(xué)地證明了其正確性的無數(shù)真理”。以三大空想社會主義者為代表的空想社會主義學(xué)說，在理論上致力于社會制度的分析。他們對資本主義舊制度的辛辣批判，包含著許多擊中要害的見解；對社會主義新制度的描繪，閃爍著諸多天才的火花?？障肷鐣髁x是早期無產(chǎn)階級意識和利益的先聲，反映了早期無產(chǎn)階級迫切要求改造現(xiàn)存社會、建立理想的新社會的愿望。但空想社會主義“沒有能夠指出真正的出路。它既不會闡明資本主義制度下雇傭奴隸制的本質(zhì)，又不會發(fā)現(xiàn)資本主義發(fā)展的規(guī)律，也不會找到能夠成為新社會的創(chuàng)造者的社會力量”。這種時代的局限性說明，空想社會主義不成熟的理論，“是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級狀況相適應(yīng)的。解決社會問題的辦法還隱藏在不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，所以只有從頭腦中產(chǎn)生出來”。空想社會主義雖然“提供了啟發(fā)工人覺悟的極為寶貴的材料”，但并不是科學(xué)的思想體系。隨著社會化大生產(chǎn)的發(fā)展和資本主義生產(chǎn)方式的普遍確立，以及資本主義社會中生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間矛盾的激化，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭更加激烈。無產(chǎn)階級隊(duì)伍不斷壯大，并在與資產(chǎn)階級的斗爭中從自發(fā)走向自覺，表現(xiàn)出改造社會、創(chuàng)造歷史的巨大力量。這些新的變化，為社會主義從空想發(fā)展為科學(xué)提供了社會需要和客觀條件。馬克思、恩格斯適應(yīng)社會的需要，在新的歷史條件下創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，為實(shí)現(xiàn)社會主義從空想到科學(xué)的飛躍奠定了堅實(shí)的理論基礎(chǔ)。唯物史觀深刻揭示了人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了人民群眾的歷史主體作用，揭示了階級斗爭在階級社會發(fā)展中的巨大作用，從而把人們對社會主義的追求建立在對社會發(fā)展客觀規(guī)律科學(xué)認(rèn)識的基礎(chǔ)上，克服了空想社會主義者不懂得歷史規(guī)律的根本缺陷。剩余價值學(xué)說深刻揭示了資本家剝削工人的秘密，揭示了無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級利益的根本對立，從而科學(xué)論證了無產(chǎn)階級肩負(fù)的推翻資本主義舊世界、建設(shè)社會主義新世界的歷史使命，使人們找到了變革資本主義舊社會的力量和通向社會主義新社會的途徑。馬克思、恩格斯在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義發(fā)展特殊規(guī)律的基礎(chǔ)上，科學(xué)論證了社會主義代替資本主義的歷史必然性，闡明了無產(chǎn)階級的歷史使命，提出了無產(chǎn)階級革命斗爭的戰(zhàn)略策略，科學(xué)預(yù)見了未來社會的基本特征，提出了從資本主義社會向共產(chǎn)主義社會過渡時期的理論，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義學(xué)說，從根本上超越了空想社會主義，實(shí)現(xiàn)了社會主義從空想到科學(xué)的偉大飛躍。二、社會主義從理想到現(xiàn)實(shí)科學(xué)社會主義自產(chǎn)生之后，逐步與工人運(yùn)動相結(jié)合，指導(dǎo)無產(chǎn)階級政黨的革命斗爭，并在這個過程中不斷完善和發(fā)展。在這種理論與實(shí)踐的互動中，社會主義從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。（一）第一國際與巴黎公社就在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表時，歐洲爆發(fā)了規(guī)模浩大的1848-1849年革命。革命從意大利開始，隨即發(fā)展到法國。在法國革命影響下，德意志各邦也爆發(fā)了革命運(yùn)動。這次革命具有資產(chǎn)階級性質(zhì)，任務(wù)主要是建立統(tǒng)一的民族國家，為資本主義發(fā)展掃清道路。在革命過程中資產(chǎn)階級不得不暫時聯(lián)合無產(chǎn)階級共同斗爭，從而使革命打上了無產(chǎn)階級的印記。馬克思、恩格斯領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)主義者同盟積極投身革命，通過創(chuàng)辦《新萊茵報》為無產(chǎn)階級提供革命指導(dǎo)，恩格斯還直接參加了武裝起義。革命失敗后，馬克思、恩格斯流亡英國，總結(jié)革命經(jīng)驗(yàn)，豐富了無產(chǎn)階級革命的理論。1848年歐洲革命后，資本主義在各國得到了迅速發(fā)展，無產(chǎn)階級力量不斷壯大。到19世紀(jì)50年代末60年代初，各國工人運(yùn)動重新活躍起來，并表現(xiàn)出加強(qiáng)國際聯(lián)系的愿望。1864年，國際工人協(xié)會（第一國際）應(yīng)運(yùn)而生。馬克思是第一國際的靈魂。在馬克思指導(dǎo)下，第一國際大力支援各國的工人運(yùn)動，支持反封建的民主運(yùn)動和民族解放運(yùn)動，影響日益擴(kuò)大。第一國際促進(jìn)了馬克思主義的傳播和與國際工人運(yùn)動的結(jié)合，初步確立了馬克思主義在工人運(yùn)動中的指導(dǎo)地位。1871年爆發(fā)的巴黎公社革命，是第一國際精神的產(chǎn)兒，是無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的第一次偉大嘗試。這場革命是在法國同普魯士之間發(fā)生戰(zhàn)爭、民族矛盾和階級斗爭激化的情況下爆發(fā)的。1870年7月，法國皇帝路易?波拿巴即拿破侖三世為爭奪歐洲霸權(quán)，發(fā)動了對普魯士的戰(zhàn)爭，即普法戰(zhàn)爭。腐敗無能的法國軍隊(duì)節(jié)節(jié)敗退，并在色當(dāng)陷入重圍，法國皇帝率部投降。消息傳來，人們走上街頭發(fā)動武裝暴動并推翻了帝制，成立了法蘭西第三共和國。但資產(chǎn)階級政客掌握了政權(quán)，對內(nèi)鎮(zhèn)壓人民起義，對外屈膝賣國。為了保衛(wèi)巴黎，30萬巴黎市民自發(fā)組成了“國民自衛(wèi)軍”。梯也爾政府為解除巴黎國民自衛(wèi)軍的武裝，派軍偷襲國民自衛(wèi)軍的大炮陣地，點(diǎn)燃了巴黎公社革命的導(dǎo)火索。巴黎人民行動起來，建筑街壘、布置崗哨、組織巡邏，并向市政府發(fā)起進(jìn)攻。1871年3月18日，起義取得勝利。起義勝利后，巴黎人民立即開始了建立無產(chǎn)階級政權(quán)的嘗試。他們摧毀資產(chǎn)階級的國家機(jī)構(gòu)，廢除資產(chǎn)階級議會制，成立了新的國家機(jī)關(guān)——巴黎公社。公社取消征兵制和常備軍，以人民武裝國民自衛(wèi)軍作為唯一的武裝力量。公社實(shí)行了一系列新的政策，如建立革命秩序、恢復(fù)生產(chǎn)、實(shí)行政教分離和男女平等。特別是公社采取了兩項(xiàng)重要措施，用以防止國家機(jī)關(guān)工作人員由社會公仆變?yōu)樯鐣魅耍阂皇且?guī)定所有公職人員無論職位高低，實(shí)行全面的選舉制和撤換制；二是取消高薪制，規(guī)定任何工作人員年薪不得超過熟練工人的工薪水平。巴黎公社僅存在了72天，就在國內(nèi)外敵對勢力的聯(lián)合鎮(zhèn)壓下失敗了。馬克思高度評價巴黎公社的意義，認(rèn)為公社的原則是永存的。馬克思、恩格斯總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗(yàn)，指出無產(chǎn)階級革命取得成功并保持勝利果實(shí)的首要條件是要有革命的武裝；必須打碎舊的國家機(jī)器，建立無產(chǎn)階級的新型國家；無產(chǎn)階級政權(quán)是為人民服務(wù)的機(jī)關(guān)；必須建立無產(chǎn)階級政黨，發(fā)揮黨的政治領(lǐng)導(dǎo)作用。巴黎公社失敗后，歐洲各國工人運(yùn)動進(jìn)入低潮，第一國際不得不自行解散。但是隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，在19世紀(jì)70—80年代，工人運(yùn)動重新高漲起來。在馬克思主義影響下，無產(chǎn)階級政黨和團(tuán)體在歐美各國紛紛建立，并提出了重新走向聯(lián)合的要求。1889年7月，在恩格斯的指導(dǎo)下，國際社會主義者在巴黎舉行代表大會，標(biāo)志著第二國際的誕生。第二國際在組織和積聚革命力量，反對資本主義、軍國主義，促進(jìn)工人運(yùn)動發(fā)展等方面，做了大量工作，取得了重大成就。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義進(jìn)入帝國主義階段，各國經(jīng)濟(jì)政治形勢出現(xiàn)了巨大變化。新的形勢引起了國際工人運(yùn)動內(nèi)部的分化，出現(xiàn)了伯恩施坦修正主義，反對無產(chǎn)階級革命，主張通過和平的議會斗爭和改良措施，使資本主義“和平長人”社會主義。盡管馬克思主義者開展了對修正主義的斗爭，但在第二國際后期，機(jī)會主義和修正主義還是占了上風(fēng)，最終導(dǎo)致第二國際解體。馬克思和恩格斯在晚年已經(jīng)敏銳地關(guān)注到資本主義出現(xiàn)新變化的一些苗頭，并作了初步的分析，科學(xué)論述了和平斗爭與暴力革命的關(guān)系。1895年，恩格斯去世前夕在為馬克思《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》一書寫的長篇導(dǎo)言中，已經(jīng)認(rèn)識到社會主義革命的勝利將是一個長期的過程，并論述了利用資產(chǎn)階級民主和普選權(quán)的重要性。但是，恩格斯在重視合法斗爭的同時，并沒有否定暴力革命的作用，那種斷言恩格斯晚年放棄革命的說法是完全錯誤的。（二）十月革命勝利與第一個社會主義國家的建立列寧是堅定的馬克思主義者。他在同第二國際機(jī)會主義的斗爭中桿衛(wèi)了馬克思主義，并結(jié)合新的時代條件和俄國實(shí)際，制定了無產(chǎn)階級革命的戰(zhàn)略策略，豐富和發(fā)展了馬克思主義。關(guān)于無產(chǎn)階級革命的發(fā)生，馬克思、恩格斯曾經(jīng)從自由競爭的資本主義時代條件出發(fā)，認(rèn)為無產(chǎn)階級革命至少將在幾個主要的資本主義國家同時發(fā)生。他們在《德意志意識形態(tài)》中指出：“交往的任何擴(kuò)大都會消滅地域性的共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義只有作為占統(tǒng)治地位的各民族‘一下子’同時發(fā)生的行動，在經(jīng)驗(yàn)上才是可能的，而這是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提的。”列寧總結(jié)了當(dāng)時變化了的新情況，深刻論述了社會主義革命可以首先在一個或者幾個國家獲得勝利。1915年，他在《論歐洲聯(lián)邦口號》一文中明確指出：“經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對規(guī)律。由此就應(yīng)得出結(jié)論：社會主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨(dú)一個資本主義國家內(nèi)獲得勝利?！?916年，他又在《無產(chǎn)階級革命的軍事綱領(lǐng)》一文中寫道：“資本主義的發(fā)展在各個國家是極不平衡的。而且在商品生產(chǎn)下也只能是這樣。由此得出一個必然的結(jié)論：社會主義不能在所有國家內(nèi)同時獲得勝利。它將首先在一個或者幾個國家內(nèi)獲得勝利，而其余的國家在一段時間內(nèi)將仍然是資產(chǎn)階級的或資產(chǎn)階級以前的國家?！痹谶@一理論的基礎(chǔ)上，列寧根據(jù)對俄國國內(nèi)革命形勢和國際狀況的科學(xué)分析，進(jìn)一步得出了社會主義可能在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的俄國首先取得勝利的結(jié)論，并且將這一理論付諸實(shí)踐，在革命形勢成熟的條件下，領(lǐng)導(dǎo)了俄國十月革命。20世紀(jì)初，俄國成為帝國主義鏈條上的薄弱環(huán)節(jié)。二月革命推翻了沙皇專制統(tǒng)治，但革命成果落入資產(chǎn)階級手中。列寧制定了《四月提綱》，提出了繼續(xù)進(jìn)行革命、由民主革命向社會主義革命轉(zhuǎn)變的方針。1917年10月20日，列寧回到國內(nèi)，領(lǐng)導(dǎo)武裝起義的準(zhǔn)備工作。11月6日，武裝起義開始，當(dāng)晚列寧來到斯莫爾尼宮，親自領(lǐng)導(dǎo)武裝起義。7日上午，起義者占領(lǐng)了彼得格勒所有重要據(jù)點(diǎn)。下午6時，包圍了資產(chǎn)階級臨時政府所在地冬宮。晚9時40分，根據(jù)革命軍事委員會的命令，停泊在涅瓦河上的“阿芙樂爾號”巡洋艦發(fā)出了攻打冬宮的炮聲，起義群眾隨即沖入冬宮。當(dāng)晚，全俄蘇維埃第二次代表大會在斯莫爾尼宮召開。大會宣讀了由列寧起草的宣言，莊嚴(yán)宣告革命勝利。于是，1917年11月7日（俄歷10月25日）作為偉大的十月社會主義革命勝利日載入史冊。十月革命實(shí)現(xiàn)了社會主義從理想到現(xiàn)實(shí)的偉大飛躍，開辟了人類歷史的新紀(jì)元。它從根本上推翻了人剝削人、人壓迫人的制度，建立起世界上第一個人民當(dāng)家作主的社會主義國家。此后，社會主義作為一種嶄新的社會形態(tài)和社會制度登上歷史舞臺，引領(lǐng)著人類社會的發(fā)展方向。在十月革命的影響下，社會主義成為許多國家贏得民族獨(dú)立、解放和發(fā)展的重要選擇，包括中國在內(nèi)的一些國家先后走上社會主義道路，世界上近1/3人口一度生活在社會主義制度下，社會主義力量大大增強(qiáng)，打破了資本主義的一統(tǒng)天下，成為維護(hù)世界和平發(fā)展的中堅力量。十月革命的勝利，特別是列寧關(guān)于殖民地半殖民地民族解放的思想，極大地推動了受帝國主義、殖民主義欺凌壓迫的國家人民的覺醒，促進(jìn)了民族解放力量的崛起，有力推動了殖民地半殖民地國家的民族解放運(yùn)動，加速了世界范圍內(nèi)帝國主義殖民體系的整體瓦解，深刻改變了國際力量對比和世界格局。三、社會主義從一國到多國（一）社會主義在蘇聯(lián)一國的實(shí)踐蘇維埃俄國是世界上第一個社會主義國家。年輕的蘇維埃政權(quán)建立之后，不僅面臨著鞏固政權(quán)的任務(wù)，而且面臨著在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的條件下建設(shè)社會主義的任務(wù)。列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃俄國對社會主義道路的探索，大體上經(jīng)歷了三個時期，即進(jìn)一步鞏固蘇維埃政權(quán)時期、外國武裝干涉和國內(nèi)戰(zhàn)爭時期即戰(zhàn)時共產(chǎn)主義時期、由戰(zhàn)時共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變?yōu)樾陆?jīng)濟(jì)政策時期。從1917年11月到1918年春天，蘇維埃政權(quán)基本上完成了“剝奪剝奪者”的任務(wù)，銀行和大工業(yè)的國有化使無產(chǎn)階級掌握了國家的經(jīng)濟(jì)命脈。1918年3月，蘇俄和德國簽訂了《布列斯特和約》，戰(zhàn)爭暫時停止，列寧抓住這個來之不易的和平時機(jī)，立即著手?jǐn)M定了向社會主義過渡的初步計劃，提出了進(jìn)行社會主義改造的方法和途徑等措施。蘇維埃政權(quán)的建立和鞏固，引起了國內(nèi)外敵對勢力的恐懼、仇視和反抗。從1918年下半年起，西方列強(qiáng)糾合14個國家發(fā)動了對蘇維埃政權(quán)的武裝干涉，同時俄國爆發(fā)了國內(nèi)戰(zhàn)爭。為了打贏這場戰(zhàn)爭，桿衛(wèi)年輕的蘇維埃政權(quán)，建設(shè)社會主義新社會，從1918年夏到1921年春，列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃政權(quán)實(shí)行了以余糧收集制和取消商品貨幣關(guān)系為主要特征的戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策，在經(jīng)濟(jì)上采取一系列特殊的又帶有強(qiáng)制性的非常措施。戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策是蘇維埃俄國面臨帝國主義武裝干涉和國內(nèi)戰(zhàn)爭被迫采取的一種臨時性政策。正如列寧后來所說的:“為了拯救國家，拯救軍隊(duì)，拯救工農(nóng)政權(quán)，當(dāng)時必須這樣做?！睉?zhàn)時共產(chǎn)主義政策的實(shí)施，對于粉碎國際帝國主義的武裝干涉和國內(nèi)反革命叛亂，保衛(wèi)新生的蘇維埃政權(quán)，發(fā)揮了重要作用。1920年底，蘇維埃俄國擊退外國武裝干涉者，取得了國內(nèi)戰(zhàn)爭的勝利，1921年初轉(zhuǎn)人和平經(jīng)濟(jì)建設(shè)時期。這時，國民經(jīng)濟(jì)已瀕臨崩潰，國內(nèi)發(fā)生嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)和政治危機(jī)。在這種形勢下，列寧深感如不改變政策將會失去廣大群眾，丟掉階級基礎(chǔ)。1921年3月，俄共（布）召開十大，毅然決定從戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策過渡到實(shí)行以發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)為主要特征的新經(jīng)濟(jì)政策。其主要內(nèi)容有：用糧食稅制取代余糧收集制，允許私人自由貿(mào)易，恢復(fù)商品貨幣關(guān)系，允許私人小工業(yè)企業(yè)發(fā)展，采取一些國家資本主義的形式來發(fā)展生產(chǎn)。這一決定表明，列寧的社會主義建設(shè)思想發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，對俄國這樣一個小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢的國家如何走向社會主義又有了新的認(rèn)識，標(biāo)志著列寧正在探索一條符合俄國國情的建設(shè)社會主義的道路。新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施，扭轉(zhuǎn)了國家的嚴(yán)重危機(jī)，活躍了蘇維埃的城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展了生產(chǎn)，大大加強(qiáng)了蘇維埃的社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也改善了工人、農(nóng)民和其他勞動者的物質(zhì)文化生活。在俄國社會主義革命取得勝利的初期，特別是實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策期間，列寧對蘇維埃俄國如何建設(shè)社會主義進(jìn)行了深刻的理論思考，提出了許多精辟的論述。首先，把建設(shè)社會主義作為一個長期探索、不斷實(shí)踐的過程。其次，把大力發(fā)展生產(chǎn)力、提高勞動生產(chǎn)率放在首要地位。再次，在多種經(jīng)濟(jì)成分并存的條件下，利用商品、貨幣和市場發(fā)展經(jīng)濟(jì)。最后，利用資本主義建設(shè)社會主義。列寧還指出了馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的極端重要性，闡明了思想建設(shè)和文化建設(shè)的重要意義，提出了加強(qiáng)國家政權(quán)建設(shè)和發(fā)揚(yáng)社會主義民主的一系列措施。列寧能夠正視國情，面對一系列新情況和新問題，不拘泥于書本上已有的結(jié)論，而是“根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來談?wù)撋鐣髁x”，一切從實(shí)際出發(fā)，尊重千百萬群眾的實(shí)踐，勇于探索，大膽創(chuàng)新，努力把馬克思主義基本原理同俄國的具體實(shí)際相結(jié)合，探索出一條適合俄國國情的社會主義道路。這是列寧對馬克思主義的重大貢獻(xiàn)，也是他留給后人的最寶貴的思想遺產(chǎn)。列寧晚年雖然病魔纏身，但仍然沒有停止對社會主義事業(yè)的思考。他在口授的《日記摘錄》《論合作社》《論我國革命》《我們怎樣改組工農(nóng)檢查院》《寧肯少些，但要好些》等被人們稱為“政治遺囑”的文章和書信中，對十月革命以來所走過的道路進(jìn)行了深入的思考，提出了建設(shè)社會主義的新構(gòu)想。這些思想主要包括：用合作社的形式將農(nóng)民引向社會主義道路；發(fā)展大工業(yè)，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和電氣化；學(xué)習(xí)和利用資本主義一切有價值的東西；進(jìn)行文化革命，大力發(fā)展文化教育事業(yè)；進(jìn)行黨和國家機(jī)構(gòu)的改革，努力提高干部的素質(zhì)和能力；必須反對官僚主義，健全社會主義民主和法制；維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，特別是黨中央領(lǐng)導(dǎo)核心的團(tuán)結(jié)等。這些構(gòu)想具有重要意義。列寧逝世后，聯(lián)共（布）黨內(nèi)及理論界在蘇聯(lián)社會主義發(fā)展道路問題上出現(xiàn)了嚴(yán)重分歧，爭論的最終結(jié)果是斯大林的理論和政策主張占據(jù)了主導(dǎo)地位。1928年10月，蘇聯(lián)開始實(shí)行以優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)為中心建立社會主義大工業(yè)的第一個五年計劃，1932年底完成。這個時期完成了農(nóng)業(yè)合作化，工作中雖然出現(xiàn)了一些失誤或偏差，但終究在廣大農(nóng)村建立起了社會主義的制度基礎(chǔ)。1936年12月，在蘇維埃第八次非常代表大會通過的憲法中，宣布蘇聯(lián)已經(jīng)建成了社會主義。在這個過程中，形成了建設(shè)社會主義的蘇聯(lián)模式。這種模式在當(dāng)時促進(jìn)了社會主義制度的鞏固和發(fā)展，推動了社會生產(chǎn)力的高速發(fā)展，確保了重工業(yè)特別是國防工業(yè)的發(fā)展，為處在帝國主義包圍中的蘇聯(lián)社會主義建設(shè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，人民的物質(zhì)和文化生活水平也有了提高。這種模式在第二次世界大戰(zhàn)中為蘇聯(lián)反法西斯戰(zhàn)爭的勝利提供了強(qiáng)有力的物質(zhì)和人員保障。但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，蘇聯(lián)模式的弊端逐步顯現(xiàn)，主要是集中過多、管得過死、否定市場的作用，嚴(yán)重束縛企業(yè)和勞動者的積極性。社會主義發(fā)展的歷史證明，蘇聯(lián)模式是特定歷史條件下的產(chǎn)物，它并不是社會主義的唯一模式。（二）社會主義發(fā)展到多個國家俄國十月革命的勝利，蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的成就，殖民地半殖民地國家民族民主革命的蓬勃發(fā)展，帝國主義力量的削弱，極大地鼓舞了世界各國人民，促進(jìn)了世界社會主義運(yùn)動的發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，社會主義在世界范圍內(nèi)獲得大發(fā)展，在歐洲、亞洲、拉丁美洲，先后有一批國家走上社會主義道路。從1944年到1949年的五年間，歐洲和亞洲有11個國家在無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在反法西斯戰(zhàn)爭勝利的基礎(chǔ)上，先后建立起人民民主國家，走上了社會主義道路。中國革命的勝利，是繼十月革命之后20世紀(jì)最重大的事件。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國革命具體實(shí)際相結(jié)合，成功解決了通過農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)、實(shí)現(xiàn)從新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變、建立社會主義制度的一系列基本問題，豐富和發(fā)展了列寧關(guān)于經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家走上社會主義道路的理論和實(shí)踐。在世界社會主義取得重大發(fā)展的時期，社會主義國家的人口曾占世界人口的1/3,領(lǐng)土面積達(dá)世界陸地面積的1/4。社會主義國家相繼開展了大規(guī)模的社會主義建設(shè)，推動了國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，加速了社會的工業(yè)化和現(xiàn)代化進(jìn)程。社會主義國家的蓬勃發(fā)展也給資本主義國家造成了巨大壓力，迫使其在改善工人群眾的工作和生活條件等方面作出一定的讓步。與社會主義制度建立和發(fā)展形成呼應(yīng)的是，作為無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨組織在世界上有了很大的發(fā)展。它逐步改變著世界政治力量的對比，進(jìn)一步削弱了資本主義的統(tǒng)治基礎(chǔ)，鼓舞著世界人民爭取進(jìn)步事業(yè)的意志和信心，賦予當(dāng)代世界的發(fā)展以新的內(nèi)容，因而顯示出強(qiáng)大的生命力。社會主義在20世紀(jì)取得了舉世矚目的輝煌成就，但是在發(fā)展中也出現(xiàn)過曲折。蘇聯(lián)模式有自己的弊端，東歐一些社會主義國家因?yàn)檎瞻崽K聯(lián)模式造成“水土不服”引發(fā)了經(jīng)濟(jì)社會危機(jī)。蘇聯(lián)從20世紀(jì)50年代中期以后開始改革，盡管取得了一定成績，緩和了經(jīng)濟(jì)社會矛盾，但并未從根本上解決問題。特別是在西方國家開始新科技革命的情況下，僵化的蘇聯(lián)模式嚴(yán)重制約了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在此情況下，蘇共領(lǐng)導(dǎo)人推動的所謂改革背離了正確方向，把社會主義改革變成了向資本主義的“改向”，加上西方資本主義國家施行的“和平演變”戰(zhàn)略，最終導(dǎo)致了蘇共解散、蘇聯(lián)解體。東歐各國的改革也經(jīng)歷了曲折的過程，盡管各個國家的具體情況有所不同，但在當(dāng)時大背景下相繼發(fā)生劇變，放棄了社會主義道路。東歐劇變、蘇聯(lián)解體，最根本的原因是：放棄了社會主義道路，放棄了無產(chǎn)階級專政，放棄了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，放棄了馬克思列寧主義，把社會主義建設(shè)和黨的建設(shè)中的失誤歸咎于領(lǐng)袖個人，把糾正領(lǐng)袖的錯誤發(fā)展成全盤否定蘇共的奮斗歷史，直到丑化和歪曲歷史，從根本上動搖了原來的理想信念，結(jié)果使得已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)、政治、社會、民族矛盾進(jìn)一步激化，最終釀成了制度劇變、國家解體的歷史悲劇。正如鄧小平所指出的：“不堅持社會主義，不改革開放,不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條?！薄耙恍﹪页霈F(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展?！痹谑澜缟鐣髁x出現(xiàn)嚴(yán)重挫折的嚴(yán)峻考驗(yàn)面前，中國共產(chǎn)黨成功把中國特色社會主義推向21世紀(jì)，向世界展示了社會主義的優(yōu)越性，中國道路對世界影響越來越大，中國特色社會主義為世界社會主義增添了光輝。四、社會主義在中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力俄國十月革命的勝利，給中國人民送來了馬克思列寧主義。1921年7月，中國共產(chǎn)黨成立，并成為中國社會主義運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)力量。黨領(lǐng)導(dǎo)的中國社會主義事業(yè)經(jīng)過了從新民主主義革命到社會主義革命、建設(shè)、改革的發(fā)展過程，在近百年的奮斗中不斷發(fā)展壯大，在21世紀(jì)煥發(fā)出勃勃生機(jī)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過28年艱苦卓絕的革命斗爭，于1949年10月1日成立了新中國。黨中央帶領(lǐng)全國各族人民，在醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷、恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過社會主義改造，建立起社會主義基本制度。中國人民以極大的熱情投身社會主義事業(yè)，掀起了一次次建設(shè)熱潮。然而，如何在中國建設(shè)社會主義還是一個需要探索的嶄新課題。新中國的社會主義建設(shè)從學(xué)習(xí)蘇聯(lián)起步是符合邏輯的，但我們黨很快就察覺到蘇聯(lián)在社會主義建設(shè)中的缺陷和不足，認(rèn)識到蘇聯(lián)模式的局限。毛澤東提出要以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鑒戒，獨(dú)立探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路。以《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》為主要標(biāo)志，黨對怎樣建設(shè)社會主義有了自己的新認(rèn)識。然而，囿于認(rèn)識和實(shí)踐的局限，我們在建設(shè)社會主義過程中也出現(xiàn)了這樣那樣的失誤，甚至經(jīng)歷了“文化大革命”那樣的嚴(yán)重挫折。但也應(yīng)當(dāng)看到，新中國30年的探索取得了多方面的巨大成績，為新時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。1978年12月，黨的十一屆三中全會重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，徹底否定了“以階級斗爭為綱”的錯誤理論和實(shí)踐，以巨大的政治勇氣和理論勇氣作出了進(jìn)行改革開放的重大決策，開創(chuàng)了社會主義建設(shè)新時期。鄧小平明確提出必須搞清楚“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個重大理論和實(shí)踐問題，并進(jìn)一步提出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！苯?jīng)過實(shí)踐探索，我們黨提出了社會主義初級階段理論，確立了黨在社會主義初級階段的基本路線，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，把對社會主義的認(rèn)識提高到新的科學(xué)水平，翻開了中國社會主義發(fā)展的嶄新一頁。20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體使世界社會主義遭受嚴(yán)重挫折，在嚴(yán)峻的國際國內(nèi)形勢和空前的壓力與挑戰(zhàn)面前，中國共產(chǎn)黨巋然挺立、從容應(yīng)對，經(jīng)受住了重大考驗(yàn)，成功桿衛(wèi)了中國的社會主義事業(yè)。中國特色社會主義巨輪在疾風(fēng)暴雨中堅定航向，繼續(xù)破浪前行。1992年，新一輪思想解放和改革開放的高潮興起，在鄧小平南方談話和黨的十四大精神指引下，我國開始建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。以江澤民同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國人民，戰(zhàn)勝了來自國內(nèi)和國際的、經(jīng)濟(jì)社會和自然的多方面挑戰(zhàn)，承前啟后、繼往開來，成功把中國特色社會主義推向21世紀(jì)。黨的十六大以后，以胡錦濤同志為總書記的黨中央牢牢把握新世紀(jì)新階段國內(nèi)外形勢的新變化，帶領(lǐng)全國人民緊緊抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，全面推進(jìn)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)文明建設(shè)，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，構(gòu)建社會主義和諧社會，在新的歷史起點(diǎn)上開始了全面建設(shè)小康社會的新征程。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)、高超的政治智慧和頑強(qiáng)的意志品格，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，推動當(dāng)代中國取得了歷史性成就，發(fā)生了歷史性變革。黨的面貌、國家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化。中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，中華民族高舉中國特色社會主義旗幟，以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方。中國特色社會主義取得的偉大成就，使中國這個世界上最大的發(fā)展中國家在短短30多年里擺脫貧困并躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，創(chuàng)造了人類社會發(fā)展史上的奇跡。中國特色社會主義的成功，不僅在中華人民共和國發(fā)展史上和中華民族發(fā)展史上具有重大意義，而且在世界社會主義發(fā)展史上和人類社會發(fā)展史上也具有重大意義。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟；意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案?？傊?，中國特色社會主義是科學(xué)社會主義在當(dāng)代中國的成功實(shí)踐，充分表明了社會主義在世界上人口最多的國家成功開辟出通向繁榮昌盛的正確道路，鮮明地展現(xiàn)了社會主義的優(yōu)越性，標(biāo)志著世界社會主義正在開拓新的歷史征程。第二節(jié)科學(xué)社會主義基本原則一、科學(xué)社會主義基本原則及其主要內(nèi)容科學(xué)社會主義基本原則是社會主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律的集中體現(xiàn)，是馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義革命、建設(shè)、改革的基本遵循。馬克思、恩格斯在創(chuàng)立科學(xué)社會主義理論并用以指導(dǎo)國際工人運(yùn)動的過程中，逐步形成了科學(xué)社會主義基本原則。這些原則在后來的社會主義革命和建設(shè)中得到了證實(shí)、豐富和發(fā)展。第一，資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利?！百Y本主義必然滅亡，社會主義必然勝利”是科學(xué)社會主義的核心命題。這“兩個必然”是馬克思、恩格斯研究人類歷史發(fā)展，特別是資本主義歷史發(fā)展所得出的基本結(jié)論。他們在《共產(chǎn)黨宣言》中明確提出：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的?！边@一科學(xué)論斷深刻揭示了人類社會從資本主義向社會主義轉(zhuǎn)變的歷史必然性，在科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐中具有首要和基礎(chǔ)的地位，是共產(chǎn)主義理想信念的核心要義?！皟蓚€必然”的根本依據(jù)是人類社會發(fā)展規(guī)律。馬克思、恩格斯揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義發(fā)展的特殊規(guī)律，把科學(xué)社會主義建立在現(xiàn)實(shí)的可靠基礎(chǔ)上。他們深刻指出，資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾，即生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾，是資本主義不可克服的內(nèi)在矛盾。這一基本矛盾的固有性、不可克服性、不可抗拒性，決定了資本主義制度必然要被更加先進(jìn)的社會主義和共產(chǎn)主義制度所代替。當(dāng)然，“兩個必然”的實(shí)現(xiàn)需要相應(yīng)的歷史條件二馬克思指出：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前二是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！边@就是人們通常所說的“兩個決不會”，它深刻揭示了社會形態(tài)更替的條件性。因此，要把“兩個必然”和“兩個決不會”聯(lián)系起來全面把握。第二，無產(chǎn)階級是最先進(jìn)最革命的階級，肩負(fù)著推翻資本主義舊世界、建立社會主義和共產(chǎn)主義新世界的歷史使命。無產(chǎn)階級是最先進(jìn)最革命的階級。無產(chǎn)階級是“沒有自己的生產(chǎn)資料，因而不得不靠出賣勞動力來維持生活的現(xiàn)代雇傭工人階級”。這個階級是社會化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，并具有高度的組織紀(jì)律性。同時，這個階級身處資本主義社會最底層，受到的剝削和壓迫最深，是革命最堅決、最徹底的階級，只有推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，廢除資本主義雇傭勞動制度，才能得到徹底解放。無產(chǎn)階級肩負(fù)著推翻舊世界、建設(shè)新世界的歷史使命。馬克思、恩格斯分析了資本主義社會的階級對立，指明了無產(chǎn)階級的歷史使命，得出無產(chǎn)階級是資本主義“掘墓人”和共產(chǎn)主義建設(shè)者的結(jié)論，認(rèn)為只有這個階級才能作為革命的領(lǐng)導(dǎo)階級，帶領(lǐng)廣大人民群眾，推翻資本主義舊世界，建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義新世界。無產(chǎn)階級不是一成不變的，而是會隨著社會發(fā)展而有所變化，不斷實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展和提高。第三，無產(chǎn)階級革命是無產(chǎn)階級進(jìn)行斗爭的最高形式，以建立無產(chǎn)階級專政的國家為目的。無產(chǎn)階級為了獲得解放就必須開展反抗資產(chǎn)階級的斗爭。這一斗爭的根源在于資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾，在于這兩大階級根本利益的對立。無產(chǎn)階級反抗資產(chǎn)階級的斗爭主要有經(jīng)濟(jì)斗爭、政治斗爭和思想斗爭三種形式。經(jīng)濟(jì)斗爭是無產(chǎn)階級為改善勞動和生活條件而進(jìn)行的斗爭，政治斗爭是無產(chǎn)階級爭取自身政治權(quán)利特別是奪取政權(quán)的斗爭，思想斗爭是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級意識形態(tài)控制的斗爭。其中，政治斗爭具有最關(guān)鍵的意義。無產(chǎn)階級革命是反抗資產(chǎn)階級斗爭的最高形式。當(dāng)無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭發(fā)展到一定程度，在具備相應(yīng)主客觀條件的情況下，就會發(fā)生無產(chǎn)階級革命。無產(chǎn)階級革命是以政治革命為核心的社會革命，其根本問題是國家政權(quán)問題。無產(chǎn)階級通過革命斗爭從資產(chǎn)階級手中奪取國家政權(quán)，使自己成為統(tǒng)治階級。由于無產(chǎn)階級革命總會遇到反革命的暴力鎮(zhèn)壓，因而暴力革命是無產(chǎn)階級革命的一般形式，但這并不排除特定情況下和平地取得政權(quán)或進(jìn)行社會改造的可能性。必須打碎資產(chǎn)階級國家機(jī)器，建立無產(chǎn)階級專政的國家政權(quán)。取得革命勝利的無產(chǎn)階級，不能簡單照搬和運(yùn)用資產(chǎn)階級的國家機(jī)器，而必須打碎舊的國家機(jī)器建立無產(chǎn)階級專政的新型國家政權(quán)。無產(chǎn)階級專政不僅在從資本主義社會向社會主義社會的過渡時期是必要的，而且在整個社會主義社會都必須堅持無產(chǎn)階級專政。無產(chǎn)階級專政的任務(wù)不僅在于鎮(zhèn)壓剝削階級的反抗和防御外敵入侵，而且在于領(lǐng)導(dǎo)和組織國家建設(shè)，發(fā)展社會主義民主，推動社會全面進(jìn)步。不同國家的共產(chǎn)黨可以根據(jù)自身國情，探索無產(chǎn)階級專政的具體實(shí)現(xiàn)形式。第四，社會主義社會要在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，以滿足全體社會成員的需要為生產(chǎn)的根本目的。社會主義社會必須堅持生產(chǎn)資料公有制。馬克思、恩格斯認(rèn)為，生產(chǎn)資料私有制是造成資本主義罪惡的總根源，因而未來的新社會應(yīng)該是以公有制為基礎(chǔ)的社會。無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后，要利用自己的政治統(tǒng)治，建立社會主義公有制并盡快增加生產(chǎn)力的總量。生產(chǎn)資料公有制是社會主義經(jīng)濟(jì)制度的根基，社會主義國家任何時候都不能放棄。各國共產(chǎn)黨人應(yīng)該根據(jù)本國生產(chǎn)力發(fā)展水平和要求，探索社會主義公有制的具體實(shí)現(xiàn)形式。社會主義社會的生產(chǎn)目的是滿足全體人民的需要。在資本主義社會，生產(chǎn)的目的是資本的增殖，這是由資本主義制度特別是其生產(chǎn)資料私有制所決定的。在社會主義社會，生產(chǎn)的根本目的是滿足人民群眾的需要，這是由社會主義制度特別是生產(chǎn)資料公有制所決定的。社會主義社會是以人民為中心的社會，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益是社會主義的本質(zhì)要求。社會主義條件下的企業(yè)和經(jīng)濟(jì)組織要堅持經(jīng)濟(jì)效益與社會效益相統(tǒng)一，履行相應(yīng)社會責(zé)任。第五，社會主義社會要對社會生產(chǎn)進(jìn)行有計劃的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)，實(shí)行按勞分配原則。社會主義社會要有計劃地指導(dǎo)和調(diào)節(jié)社會生產(chǎn)。馬克思、恩格斯通過對資本主義生產(chǎn)無政府狀態(tài)及其弊端的分析；認(rèn)為社會主義生產(chǎn)必須堅持有計劃、按比例的原則，“就是說，為了共同的利益、按照共同的計劃、在社會全體成員的參加下來經(jīng)營”。需要注意的是，馬克思、恩格斯所講的有計劃地組織社會生產(chǎn)是一般性原則，還需要在與各國國情的結(jié)合中找到自己的實(shí)現(xiàn)方式，因而不能把它與一些國家曾經(jīng)實(shí)行的指令性計劃經(jīng)濟(jì)畫等號。事實(shí)證明，經(jīng)濟(jì)文化相對落后國家取得革命勝利并進(jìn)入社會主義后，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中要正確處理計劃與市場的關(guān)系。實(shí)行單一的計劃經(jīng)濟(jì)，忽略或排斥市場的作用，不利于社會主義社會生產(chǎn)力的發(fā)展。第六，社會主義社會要合乎自然規(guī)律地改造和利用自然，努力實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。人類來源于自然，應(yīng)該敬畏自然。作為自然的一部分，人類不是消極被動的，而是能夠通過勞動實(shí)踐來改造自然，以利于自身的生存和發(fā)展。但在改造自然的過程中，始終要保持對自然及其規(guī)律的敬畏，不能狂妄自大。恩格斯指出“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)。……因此我們每走一步都要記?。何覀儧Q不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的”。資本主義制度導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)。在人類改造自然的過程中，破壞生態(tài)環(huán)境的事情時有發(fā)生，但大規(guī)模的生態(tài)破壞和環(huán)境污染是從資本主義條件下的工業(yè)化開始的。伴隨著19世紀(jì)資本主義工業(yè)化迅速發(fā)展，世界上出現(xiàn)了嚴(yán)重的生態(tài)破壞和環(huán)境污染問題。馬克思、恩格斯深入研究了生態(tài)問題產(chǎn)生的根源、本質(zhì)和表現(xiàn)，分析了資本主義社會中人與自然關(guān)系的異化，指出資本主義制度是造成生態(tài)問題的根本原因，抨擊了資本主義對大自然的掠奪，并提出變革資本主義制度是解決生態(tài)問題的根本途徑。社會主義社會要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。在社會主義建設(shè)事業(yè)中，特別是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，要正確處理人與自然的關(guān)系。要深刻認(rèn)識自然是生命之母，人與自然是生命共同體。人類在同自然的互動中生產(chǎn)、生活、發(fā)展，人類善待自然，自然也會饋贈人類。要自覺把實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生作為社會發(fā)展的重要目標(biāo)，以合乎自然發(fā)展規(guī)律、合乎人類幸福生活和追求美麗環(huán)境的方式來改造和利用自然，調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換，保持人與自然之間的動態(tài)平衡。綠水青山既是自然財富、生態(tài)財富，又是社會財富、經(jīng)濟(jì)財富。保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)自然價值和增值自然資本，就是保護(hù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?jié)摿秃髣?，使綠水青山持續(xù)發(fā)揮生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)社會效益?！?xí)近平：《推動我國生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺階》社會主義社會必須堅持馬克思主義指導(dǎo)地位。恩格斯指出，“我們黨有個很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個新的科學(xué)的世界觀作為理論的基礎(chǔ)”。列寧也強(qiáng)調(diào)，“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用”。對無產(chǎn)階級政黨來說是如此，對無產(chǎn)階級政黨所領(lǐng)導(dǎo)的社會主義事業(yè)來說也是如此。在社會主義國家，馬克思主義是立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖，否則就會迷失方向。社會主義社會必須大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化。社會主義先進(jìn)文化是社會主義國家凝聚和激勵人民的重要力量，是社會主義國家綜合國力的重要標(biāo)志。在全社會培育和形成共同的理想信念、價值理念和道德觀念，是社會主義文化建設(shè)的根本。要以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會主義價值取向引領(lǐng)社會風(fēng)尚；要大力發(fā)展教育、科學(xué)和文藝事業(yè)，不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需要；要積極吸收各國文化的長處，同時堅決抵制各種腐朽思想文化的侵蝕；要建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)。第八，無產(chǎn)階級政黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊(duì)，社會主義事業(yè)必須始終堅持無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)。無產(chǎn)階級政黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊(duì)。在反對資產(chǎn)階級的斗爭中，無產(chǎn)階級要從自發(fā)走向自覺并取得斗爭的勝利，就必須建立起自己的革命政黨。無產(chǎn)階級政黨由無產(chǎn)階級的先進(jìn)分子所組成，是各國工人運(yùn)動中最堅決、始終推動運(yùn)動前進(jìn)的部分；無產(chǎn)階級政黨是以科學(xué)理論武裝起來的政黨，“在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運(yùn)動的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”，并具有堅定的社會主義和共產(chǎn)主義理想信念；無產(chǎn)階級政黨實(shí)行民主集中制的組織原則，依靠統(tǒng)一的綱領(lǐng)和嚴(yán)格的紀(jì)律形成強(qiáng)大的組織力量。社會主義事業(yè)必須堅持無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)。社會主義事業(yè)的推進(jìn)不是個自發(fā)的過程，而是一個有組織有領(lǐng)導(dǎo)的自覺過程。無產(chǎn)階級政黨是社會主義事業(yè)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)力量。在社會主義革命、建設(shè)、改革事業(yè)中，必須始終堅持無產(chǎn)階級政黨即共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是無產(chǎn)階級和人民群眾推翻舊社會、建設(shè)新社會取得成功的根本保證和關(guān)鍵所在。在社會主義國家，共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力盤。只有毫不動搖地堅持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，并努力探索和掌握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，不斷改善黨的領(lǐng)導(dǎo)和提高黨的執(zhí)政能力，社會主義建設(shè)事業(yè)才能不斷取得新的勝利。第九，社會主義社會要大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，逐步消滅剝削和消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕和社會全面進(jìn)步，并最終向共產(chǎn)主義社會過渡。社會主義社會要大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力。社會主義社會只有不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造出比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率，才能體現(xiàn)自己的本質(zhì)，彰顯自己的優(yōu)越性。為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，社會主義社會就要自覺進(jìn)行改革。恩格斯指出：“所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會。”改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是社會主義社會發(fā)展的強(qiáng)大動力。社會主義社會要逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。資本主義社會無法避免貧富兩極分化，而社會主義則要消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕是馬克思主義追求的一個基本目標(biāo)，是社會主義的一個本質(zhì)特征，也是社會主義優(yōu)越性的突出體現(xiàn)。鄧小平指出：“社會主義不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮，不是那個樣子。社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西?！鄙鐣髁x社會要在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。社會主義社會最終要向共產(chǎn)主義社會過渡。社會主義社會是向著共產(chǎn)主義社會發(fā)展的。隨著生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和社會各項(xiàng)事業(yè)的不斷推進(jìn)，社會主義將逐步消滅階級剝削，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，實(shí)現(xiàn)社會全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，并最終向共產(chǎn)主義社會邁進(jìn)。社會主義社會只有在充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能向共產(chǎn)主義過渡，在條件不充分的情況下急于過渡是無益而且有害的。第十，共產(chǎn)主義是人類最美好的社會，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人的最高理想。共產(chǎn)主義是人類最美好的社會制度。人類社會的發(fā)展最終會進(jìn)入共產(chǎn)主義社會。社會主義社會作為共產(chǎn)主義社會的第一階段，雖然已具有許多共產(chǎn)主義特征和因素，但還不能充分體現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的本質(zhì)特征，這些特征只有到共產(chǎn)主義社會高級階段才能得到典型體現(xiàn)。因此，我們通常將未來的高級階段稱為共產(chǎn)主義社會。在共產(chǎn)主義社會，物質(zhì)財富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配；社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；每個人得到自由而全面的發(fā)展，人類實(shí)現(xiàn)從必然王國向自由王國的飛躍。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義并不意味著人類歷史的終結(jié)，相反，它是人類真正自覺創(chuàng)造歷史的開端。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人的最高理想和不懈追求。共產(chǎn)黨之所以是共產(chǎn)黨，就是因?yàn)樗褜?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的最高理想，并矢志不渝地為之奮斗。不論在任何時期和任何條件下，堅定共產(chǎn)主義理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。每一個國家的共產(chǎn)黨人和先進(jìn)群眾，都要堅守和踐行共產(chǎn)主義理想、信念，為在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而不懈奮斗。二、正確把握科學(xué)社會主義基本原則馬克思、恩格斯創(chuàng)立了科學(xué)社會主義理論，并提出了正確對待科學(xué)社會主義基本原則的科學(xué)態(tài)度。他們一方面強(qiáng)調(diào)這些原則的正確性，另一方面又反對將這些原則當(dāng)作一成不變的教條。他們在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中指出“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的……這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這一論述為無產(chǎn)階級政黨正確認(rèn)識和對待科學(xué)社會主義基本原則提供了科學(xué)的方法指導(dǎo)。第一，必須始終堅持科學(xué)社會主義基本原則，反對任何背離科學(xué)社會主義基本原則的錯誤傾向。科學(xué)社會主義基本原則揭示了資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾，闡明了社會主義代替資本主義的歷史必然性，為社會主義事業(yè)的發(fā)展指明了方向。必須始終不渝地堅持科學(xué)社會主義基本原則，不能因?yàn)橛龅揭粫r的困難和挑戰(zhàn)而放棄這些原則，否則就是背離了社會主義運(yùn)動的目的和無產(chǎn)階級政黨的宗旨，就會走向邪路。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在社會主義運(yùn)動遇到新情況新挑戰(zhàn)的情況下，伯恩施坦打著“發(fā)展”馬克思主義的旗號，否定科學(xué)社會主義基本原則，走上了修正主義道路。列寧深刻揭示了這種修正主義的實(shí)質(zhì)：“臨時應(yīng)付，遷就眼前的事變，遷就微小的政治變動，忘記無產(chǎn)階級的根本利益，忘記整個資本主義制度、整個資本主義演進(jìn)的基本特點(diǎn)，為了實(shí)際的或假想的一時的利益而犧牲無產(chǎn)階級的根本利益，——這就是修正主義的政策?！彼€強(qiáng)調(diào)指出，馬克思主義必須隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，但發(fā)展必須以堅持基本原則為前提，否則就會投入資產(chǎn)階級的懷抱。第二，要善于把科學(xué)社會主義基本原則與本國實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地回答和解決社會主義革命、建設(shè)、改革中的重大問題。馬克思、恩格斯多次指出，他們的理論不是教條，而是行動的指南。因此，共產(chǎn)黨人必須將科學(xué)社會主義基本原則運(yùn)用于社會主義革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐，發(fā)揮這些原則指導(dǎo)實(shí)踐的巨大威力。也只有在理論與實(shí)踐相結(jié)合的過程中，我們才能真正認(rèn)識和把握社會主義的真諦。而在運(yùn)用科學(xué)社會主義基本原則的過程中，必須正確認(rèn)識和處理原則的一般性與具體實(shí)際的特殊性之間的辯證關(guān)系。要看到，科學(xué)社會主義基本原則揭示的是一般性規(guī)律，而不是向人們提供解決特殊問題的具體方案。列寧強(qiáng)調(diào)指出，馬克思的理論“所提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國”。因此，只有將科學(xué)社會主義基本原則與本國國情相結(jié)合，才能創(chuàng)造性地回答和解決本國實(shí)際問題。第三，緊跟時代和實(shí)踐的發(fā)展，在不斷總結(jié)新鮮經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)一步豐富和發(fā)展科學(xué)社會主義基本原則。理論來源于實(shí)踐，又隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。科學(xué)社會主義基本原則不是一成不變的教條，而是隨著社會主義實(shí)踐而不斷豐富和發(fā)展的學(xué)說。馬克思、恩格斯在19世紀(jì)中期創(chuàng)立了科學(xué)社會主義，并在實(shí)踐中不斷加以完善。列寧在20世紀(jì)初領(lǐng)導(dǎo)俄國社會主義革命和建設(shè)的過程中，突出強(qiáng)調(diào)了在新的實(shí)踐中推進(jìn)科學(xué)社會主義的重要性。他指出，“現(xiàn)在一切都在于實(shí)踐，現(xiàn)在已經(jīng)到了這樣一個歷史關(guān)頭：理論在變?yōu)閷?shí)踐，理論由實(shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來修正，由實(shí)踐來檢驗(yàn)”，不能“為死教條而犧牲活的馬克思主義”。正是這種科學(xué)的態(tài)度，為推進(jìn)社會主義事業(yè)并豐富和發(fā)展科學(xué)社會主義開辟了廣闊空間。三、科學(xué)社會主義基本原則與中國特色社會主義中國特色社會主義是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會主義，集中體現(xiàn)了科學(xué)社會主義基本原則與當(dāng)代中國實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)統(tǒng)一。中國特色社會主義始終堅持科學(xué)社會主義基本原則。中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，歷史性地選擇了馬克思主義、選擇了社會主義，創(chuàng)造性地走出了二條符合中國特點(diǎn)的社會主義道路。中國特色社會主義之所以是社會主義而不是什么別的主義，就是因?yàn)橹袊厣鐣髁x始終堅持科學(xué)社會主義基本原則不動搖，始終沒有背離科學(xué)社會主義基本原則。中國特色社會主義道路、理論、制度、文化無疑具有鮮明的中國特色，但都體現(xiàn)著科學(xué)社會主義基本原則，不僅沒有丟掉“老祖宗”，而且以新的獨(dú)創(chuàng)性觀點(diǎn)豐富和發(fā)展了“老祖宗”，使科學(xué)社會主義在中國這塊土地上煥發(fā)出勃勃生機(jī)。中國特色社會主義實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會主義基本原則與當(dāng)代中國實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合。每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色。我國獨(dú)特的歷史文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)國惰，決定了我們必然要走出一條適合自身特點(diǎn)的社會主義發(fā)展道路。中國立足自身國情和實(shí)踐，從中華文明中汲取智慧，博采東西方各家之長，堅守但不僵化，借鑒但不照搬，在不斷探索中形成了自己的發(fā)展道路。習(xí)近平指出：“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。中國特色社會主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路?！碑?dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。社會主義并沒有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會主義基本原則同本國具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結(jié)合起來，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)?！?xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話（2018年5月4日）中國特色社會主義既堅持了科學(xué)社會主義基本原則，又具有鮮明的民族特色和時代特色。中國共產(chǎn)黨堅持了“兩個必然”的原則，始終踐行黨的初心使命；堅恃了無產(chǎn)階級歷史使命的原則，充分發(fā)懷中同工人階級領(lǐng)導(dǎo)作用，并提出知識分子是工人階級的一部分；堅持了無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的原則，開創(chuàng)了中國特色的新民主主義革命和社會主義革命道路，建立了人民民主專政的國家政權(quán)，發(fā)展了社會主義民主政治；堅持了生產(chǎn)資料公有制和社會主義生產(chǎn)目的的原則，形成了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，貫徹了以人民為中心的發(fā)展思想；堅持了計劃調(diào)節(jié)和按勞分配的原則，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，形成了以按勞分配為主體的多種分配方式；堅持了人與自然和諧共生的原則，不斷取得社會主義生態(tài)文明建設(shè)新成就；堅持了馬克思主義指導(dǎo)地位的原則，倡導(dǎo)了社會主義核心價值觀，發(fā)展了中國特色社會主義先進(jìn)文化；堅持了無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)作用的原則，加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的作用；堅持了解放、發(fā)展生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)共同富裕的原則，不斷推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，把逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕提上日程；堅持了為共產(chǎn)主義而奮斗的原則，在中國特色社會主義實(shí)踐中把遠(yuǎn)大理想與共同理想結(jié)合起來。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是在中國特色社會主義進(jìn)入新時代、當(dāng)今世界經(jīng)歷新變局、我們黨面臨執(zhí)政新考驗(yàn)的歷史條件下形成和發(fā)展起來的，標(biāo)志著我們黨在自覺把科學(xué)社會主義基本原則與中國實(shí)際和時代特征相結(jié)合上達(dá)到了新的境界。在新時代新征程將中國特色社會主義繼續(xù)推向前進(jìn)，一定要以全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)為中心，著眼于科學(xué)社會主義基本原則的新運(yùn)用，著眼于中國特色社會主義建設(shè)新經(jīng)驗(yàn)對科學(xué)社會主義的新貢獻(xiàn)，在堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)中實(shí)現(xiàn)實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新的良性互動。習(xí)近平指出：有的征程上，我們必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹新時代中國特色社會主義思想，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義！”第三節(jié)在實(shí)踐中探索現(xiàn)實(shí)社會主義的發(fā)展規(guī)律一、經(jīng)濟(jì)文化相對落后國家建設(shè)社會主義的長期性由于經(jīng)濟(jì)文化相對落后，率先進(jìn)入社會主義社會的俄國、中國以及其他國家不可避免地遇到了一系列困難與問題，使這些國家的社會主義建設(shè)不能不具有長期性。第一，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。在一個相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，社會主義國家在經(jīng)濟(jì)上落后于發(fā)達(dá)資本主義國家，有的甚至落后很遠(yuǎn)。這就決定了在社會主義制度下必須把大力發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，努力完成別的國家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)社會化、商品化、現(xiàn)代化的艱巨任務(wù)。完成這個任務(wù)，趕上和超過發(fā)達(dá)資本主義國家，無疑需要很長時間的努力，進(jìn)行艱苦的探索和奮斗。第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約。由于社會主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家取得勝利，發(fā)展公有經(jīng)濟(jì)，改造小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，建立、鞏固和完善社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就成為無產(chǎn)階級政權(quán)的一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù)。同時，經(jīng)濟(jì)文化的相對落后也必然會影響社會主義民主政治建設(shè)的進(jìn)程。社會主義消滅了剝削階級，就意味著實(shí)現(xiàn)了人類歷史上最高類型的民主。但是，這并不是說這種民主一開始就達(dá)到了盡善盡美的地步。社會主義民主政治建設(shè)受到這些國家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件的嚴(yán)重制約，面臨許多現(xiàn)實(shí)問題和困難，將是一個長期的過程。在這一過程中，還要進(jìn)一步消滅階級和階級差別，改變傳統(tǒng)觀念。建設(shè)社會主義的先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)真正的社會公正和平等，從而為人類的崇高理想一-共產(chǎn)主義社會準(zhǔn)備充分的物質(zhì)條件和精神條件，同樣需要經(jīng)過長期艱苦的努力才能實(shí)現(xiàn)。第三，國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。一國或幾國的社會主義革命取得勝利以后，社會主義國家尚處于強(qiáng)大的資本主義世界的包圍之中，受到資本主義列強(qiáng)的遏制和扼殺，面臨異常嚴(yán)峻的國際環(huán)境。如果說在社會主義國家成立之初，國際資本主義對社會主義的進(jìn)攻主要是武力方式，那么在社會主義建設(shè)取得了重大成就，社會主義制度有了長足進(jìn)步之后，其進(jìn)攻方式則往往轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴昂推窖葑儭睘橹鳌Ｆ渲饕侄?，一是通過強(qiáng)硬的軍事、政治壓力和有限制的經(jīng)濟(jì)、科技的合作，迫使社會主義國家屈從其經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展戰(zhàn)略的要求，并達(dá)到促使社會主義國家改變制度的目的；二是通過強(qiáng)大的文化機(jī)器和文化產(chǎn)品進(jìn)行文化滲透，在社會主義國家內(nèi)部制造經(jīng)濟(jì)、政治、思想等方面的種種混亂，阻撓和破壞社會主義國家的發(fā)展，同時支持和操縱這些國家內(nèi)部的反對力量，一旦時機(jī)成熟，就促使社會主義國家改變社會制度?？傊瑖H資本主義無論采取什么方式，所依仗的都是經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和在發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的軍事、科技、文化等綜合國力的強(qiáng)大。實(shí)踐已反復(fù)證明，社會主義國家只有盡快發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高綜合國力，才能擺脫落后挨打的局面。應(yīng)該看到，經(jīng)過數(shù)十年的艱苦奮斗，社會主義國家的建設(shè)和發(fā)展取得了舉世矚目的成就，落后面貌顯著改變，綜合國力明顯增強(qiáng)。但從總體實(shí)力看，發(fā)達(dá)資本主義國家仍然比發(fā)展中的社會主義國家要強(qiáng)大。社會主義建設(shè)與發(fā)展將是長期、艱巨的任務(wù)。第四，馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路的探索和對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，需要一個長期的過程。社會主義制度的優(yōu)越性為創(chuàng)造出比資本主義更高的生產(chǎn)率提供了可能，然而，要使這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)并非易事。在社會主義進(jìn)程中產(chǎn)生的種種問題的根源并不在于制度本身，而相當(dāng)程度上在于人們沒有認(rèn)識和掌握社會主義建設(shè)規(guī)律。實(shí)踐已經(jīng)表明，經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家建設(shè)社會主義，試圖一蹴而就是不現(xiàn)實(shí)的，也是有害的，執(zhí)政的共產(chǎn)黨對社會主義發(fā)展道路的探索和對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識必然是一個長期的過程。對于經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家建設(shè)社會主義的長期性，必須有充分的估計。社會主義制度的出現(xiàn)只有一百年的時間，在人類歷史的長河中不過是短暫的一瞬間。人類歷史上其他社會制度的更替，都經(jīng)歷了曲折漫長的過程。在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家建立起社會主義制度，是社會制度的根本變革。同資產(chǎn)階級革命不同，無產(chǎn)階級取得政權(quán)只是萬里長征走完了第一步，任重而道遠(yuǎn)。它面臨著崇高宏偉而又艱巨復(fù)雜的歷史任務(wù)，建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷一個漫長的發(fā)展過程。二、社會主義發(fā)展道路的多樣性國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的歷史表明，在無產(chǎn)階級如何進(jìn)行社會主義革命、奪取政權(quán)、建立社會主義制度的問題上，一些國家已經(jīng)找到了自己的道路，積累了相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)。但是，在取得革命勝利以后，選擇什么樣的發(fā)展道路、如何建設(shè)社會主義，尚需要進(jìn)行長期而艱苦的探索。（一）社會主義發(fā)展道路多樣性的原因社會主義的發(fā)展道路不是單一性的，而是多樣性的。列寧在談到向社會主義轉(zhuǎn)變時指出：“一切民族都將走向社會主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無產(chǎn)階級專政的這種或那種形態(tài)上，在社會生活各方面的社會主義改造的速度上，每個民族都會有自己的特點(diǎn)。”這一論述從歷史唯物主義的高度揭示了各民族發(fā)展道路的多樣性、特殊性的深刻內(nèi)涵，對我們正確認(rèn)識社會主義建設(shè)和發(fā)展道路的多樣性具有重要指導(dǎo)意義。社會主義在發(fā)展過程中，由于各國國情的特殊性，即經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化的差異性，生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同，無產(chǎn)階級政黨自身成熟程度的不同，階級基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)構(gòu)成狀況的不同，革命傳統(tǒng)的不同，以及歷史和現(xiàn)實(shí)的、國內(nèi)和國際的各種因素的交互作用，社會主義發(fā)展道路必然呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。第一，各個國家的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會發(fā)展階段決定了社會主義發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。實(shí)踐表明，已經(jīng)取得勝利的社會主義國家，作為社會主義建設(shè)起點(diǎn)的生產(chǎn)力狀況雖然都比較落后，但是，各國之間也存在較大差別。這就決定了各個國家必須根據(jù)自己的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和所處的社會發(fā)展階段，制定與之相適應(yīng)的發(fā)展戰(zhàn)略，采取不同的方式進(jìn)行社會主義建設(shè)。第二，歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成不同國家社會主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”各個民族的歷史文化傳統(tǒng)，是其進(jìn)行活動的既定前提和基礎(chǔ)。各個民族從歷史上繼承下來的經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件的不同，決定了每個民族都必須從自己的實(shí)際出發(fā)，按照自己民族的特點(diǎn)進(jìn)行社會主義建設(shè)；必須把馬克思主義的基本原理與本民族的具體實(shí)踐相結(jié)合，將社會主義根植于本國的土壤之中，才能取得成功。第三，時代和實(shí)踐的不斷發(fā)展，是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因。時代是不斷前進(jìn)的，實(shí)踐是不斷發(fā)展的。社會主義也必然隨著時代和實(shí)踐的不斷發(fā)展而發(fā)展。從世界范圍來說，各個社會主義國家都應(yīng)該根據(jù)時代和實(shí)踐發(fā)展的要求，選擇適合本國國情的社會主義發(fā)展道路。從具體的國家來說，同一個社會主義國家在不同的時期，也應(yīng)該根據(jù)時代和實(shí)踐發(fā)展的要求，適時地調(diào)整、選擇適合世情國情的社會主義發(fā)展道路。這是社會主義制度保持生機(jī)活力、永遠(yuǎn)立于不敗之地的根本保證。（二）探索符合本國國情的發(fā)展道路既然社會主義發(fā)展道路具有多樣性，那么努力探索適合本國國情的社會主義發(fā)展道路，就是無產(chǎn)階級執(zhí)政黨必須領(lǐng)導(dǎo)全國人民為之奮斗的神圣使命和光榮任務(wù)。第一，探索社會主義發(fā)展道路，必須堅持對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。馬克思主義經(jīng)典作家并沒有給我們提供各國社會主義發(fā)展道路的現(xiàn)成理論方案。恩格斯在評論《資本論》第一卷出版時說過：一些讀者可能會以為他將從這本書里得知共產(chǎn)主義的千年王國到底是什么樣子，誰指望得到這種樂趣，誰就大錯特錯了。馬克思、恩格斯對未來新社會的設(shè)想所采取的科學(xué)態(tài)度和研究新社會制度的思想方法，對于在新的歷史條件下探索社會主義發(fā)展道路，具有重要的指導(dǎo)意義。堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，最重要的是堅持馬克思主義對于研究未來社會制度的科學(xué)方法。第二，探索社會主義發(fā)展道路，必須從當(dāng)時當(dāng)?shù)氐臍v史條件出發(fā),堅持“走自己的路”。立足本國國情，走自己的路，是社會主義歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是馬克思主義的一條基本原則。各國的國情不同，情況又在不斷地變化，因此，馬克思主義基本原理在不同時間、不同國家的實(shí)際運(yùn)用，也應(yīng)該不同。“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”，是社會主義國家的執(zhí)政黨和當(dāng)代馬克思主義者面臨的一個根本問題。對這一根本問題，只有堅持從本國實(shí)際出發(fā)、走自己的路，才能作出正確的回答。第三，探索社會主義發(fā)展道路，必須充分吸收入類一切文明成果。社會主義事業(yè)是一項(xiàng)前無古人的空前偉大的創(chuàng)造性事業(yè)。社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家一切反映現(xiàn)代化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式和管理方法。當(dāng)今世界是開放的世界，社會的開放性是社會進(jìn)步和人類文明發(fā)展的重要標(biāo)志。任何一個國家要發(fā)展，孤立起來、閉關(guān)自守是不行的，封閉只能導(dǎo)致落后。但借鑒不能脫離本國國情照抄照搬。在社會主義發(fā)展史上，蘇聯(lián)的社會主義模式曾經(jīng)被神圣化、凝固化，以至于長期束縛了人們的思想，產(chǎn)生了嚴(yán)重的后果。實(shí)踐證明，不同國家試圖用同樣的“一條道路”“一種模式”發(fā)展社會主義是行不通的。發(fā)展社會主義既不能照搬蘇聯(lián)社會主義的模式，更不能照搬西方資本主義國家的模式。照搬別國模式從來不能成功，這是一個被歷史反復(fù)證明了的顛撲不破的真理。三、社會主義在實(shí)踐探索中開拓前進(jìn)縱觀社會主義的發(fā)展歷程，可以看到一個突出特點(diǎn)，即社會主義是在實(shí)踐中開拓前進(jìn)、不斷發(fā)展的。深刻認(rèn)識這一特點(diǎn)，不僅有助于我們從理論上把握社會主義的發(fā)展規(guī)律，而且有助于我們在當(dāng)今時代正確看待世界社會主義的發(fā)展態(tài)勢，正確看待中國特色社會主義實(shí)踐探索對于世界社會主義事業(yè)的深遠(yuǎn)意義，并有助于我們以開拓奮進(jìn)的精神開辟社會主義事業(yè)發(fā)展的新未來。（一）在實(shí)踐中開拓前進(jìn)是社會主義事業(yè)發(fā)展的必然要求習(xí)近平指出：“社會主義從來都是在開拓中前進(jìn)的。”這是對社會主義歷史進(jìn)程的全面總結(jié)，也是對社會主義事業(yè)發(fā)展的深刻啟示。首先，社會主義是億萬人民群眾的偉大實(shí)踐。社會主義是一種思想理論，也是一種理想目標(biāo)，但更重要的是，它是一種社會實(shí)踐，是人民群眾投身其中的歷史運(yùn)動。離開了改造社會、創(chuàng)造美好生活的社會實(shí)踐，離開了億萬人民的實(shí)際行動，就不能把握社會主義的真諦。因此，我們要深刻認(rèn)識社會主義的實(shí)踐屬性，不能把社會主義僅僅看作一種思想理論和精神價值，同時還要深刻認(rèn)識社會主義實(shí)踐的群眾性，不把這種實(shí)踐歸之于個人或少數(shù)人。其次，社會主義實(shí)踐是一個不斷探索的過程。社會主義是嶄新的事業(yè)，沒有現(xiàn)成的路可走，必須在實(shí)踐中不斷探索前進(jìn)?？茖W(xué)社會主義一般原則無疑具有實(shí)踐指導(dǎo)意義，但它只是指明一般的規(guī)律和主要的原則，并不能為具體問題提供現(xiàn)成答案。任何一個國家的社會主義者，都不能簡單套用書本上的結(jié)論，也不能簡單照搬他國的經(jīng)驗(yàn)，而必須從自身國情和需要出發(fā)去進(jìn)行探索。探索不是盲目摸索，不是無目的尋找，而是探索規(guī)律，力求掌握規(guī)律，不斷提高實(shí)踐的自覺性。通過不斷的探索，就能一步步掌握社會主義建設(shè)與發(fā)展的規(guī)律，更好地把社會主義事業(yè)推向前進(jìn)。再次，實(shí)踐探索中出現(xiàn)某種曲折并不改變社會主義的前進(jìn)趨勢。人類社會是從低級向高級發(fā)展的，但這種發(fā)展又不是直線式的，有時會出現(xiàn)某種程度的曲折甚至倒退，這也是符合歷史規(guī)律的現(xiàn)象。列寧指出：“設(shè)想世界歷史會一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展，不會有時出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的。”歷史進(jìn)程是這樣，社會主義的歷史進(jìn)程也是這樣。從社會主義的歷史看，有時凱歌行進(jìn)、勢如破竹，走的是平坦而順利的道路；但有時出現(xiàn)曲折，走一些彎路，甚至遇到大的挫折。20世紀(jì)末期的東歐劇變、蘇聯(lián)解體，就是世界社會主義運(yùn)動的重大挫折。我們要對社會主義發(fā)展過程中的曲折性有正確的認(rèn)識。既要認(rèn)識到一定曲折的不可避免性，又要盡可能地避免某些曲折，使社會主義順利發(fā)展；既要能夠直面曲折、承認(rèn)曲折，又要不因曲折而改變初衷和失去信念，還要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，努力戰(zhàn)勝和走出挫折，使社會主義不斷發(fā)展。最后，推進(jìn)社會主義實(shí)踐發(fā)展必須有開拓奮進(jìn)的精神狀態(tài)。社會主義事業(yè)是馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾創(chuàng)造歷史偉業(yè)的實(shí)踐過程，是一個不斷迎接挑戰(zhàn)、克服困難而奮勇前進(jìn)的過程。要想不斷推進(jìn)社會主義的實(shí)踐發(fā)展，就必須有馬克思主義改變世界的實(shí)踐品格，必須有共產(chǎn)黨人的高度組織性和先鋒模范作用，必須有人民群眾的歷史主動性和首創(chuàng)精神。在革命時期，就要有不怕犧牲、沖鋒陷陣的斗爭意志和英勇精神，以不屈不撓、可歌可泣的斗爭去爭取革命的勝利。在建設(shè)時期，就要有高度的建設(shè)熱情和創(chuàng)業(yè)精神，積極投身社會主義建設(shè)事業(yè)，以忘我的勞動和奉獻(xiàn)精神，把社會主義大廈一磚一瓦地建設(shè)起來。在改革時期，就要有勇于開拓創(chuàng)新、勇于自我革命的精神，改變一切不合時宜的體制機(jī)制和思想觀念，實(shí)現(xiàn)社會主義制度的自我更新、自我完善。而所有這些精神集中到一點(diǎn)，就是要有堅定的社會主義理想信念。（二）社會主義在實(shí)踐中開拓前進(jìn)必須遵循客觀規(guī)律社會主義在實(shí)踐中開拓前進(jìn)必須遵循人類社會發(fā)展規(guī)律。社會主義是人類歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是推動人類歷史向更高發(fā)展階段邁進(jìn)的重要力量。要把社會主義事業(yè)放到全部人類歷史進(jìn)程中來考察，放到人類歷史進(jìn)步發(fā)展的大趨勢中來把握。在實(shí)踐中把社會主義事業(yè)推向前進(jìn)，就必須遵循人類社會的發(fā)展規(guī)律。馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展和社會形態(tài)更替的一般規(guī)律，指明了人類社會從資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x并最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢，為人類指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路，為社會主義事業(yè)指明了前進(jìn)的方向。社會主義國家在推進(jìn)本國社會主義事業(yè)發(fā)展的過程中，要自覺堅持歷史唯物主義關(guān)于社會歷史發(fā)展的基本原理，在遵循人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探尋社會主義建設(shè)與發(fā)展的規(guī)律，準(zhǔn)確把握自