必修三 高中政治復(fù)習(xí)課件 第五課 文化創(chuàng)新

第五課文化創(chuàng)新考綱考情素養(yǎng)文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力2016·全國(guó)Ⅲ卷T19政治認(rèn)同：人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向科學(xué)精神：正確認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系，樹立創(chuàng)新意識(shí)；文化發(fā)展既要反對(duì)守舊主義和封閉主義，又要反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”公共參與：積極投身文化交流活動(dòng)，重視傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，積極投身群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐，推動(dòng)文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的意義2017·全國(guó)Ⅰ卷T19、2016·全國(guó)Ⅰ卷T19、2014·全國(guó)Ⅰ卷T39創(chuàng)新與繼承的關(guān)系2018·全國(guó)Ⅲ卷T19、2016·全國(guó)Ⅱ卷T19創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系2014·全國(guó)Ⅱ卷T39堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向

第五課文化創(chuàng)新考綱考情素養(yǎng)文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力2016·全社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新文化創(chuàng)造重要保證社會(huì)實(shí)踐民族文化社會(huì)實(shí)踐推陳出新博采眾長(zhǎng)封閉主義歷史虛無主義社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新文化創(chuàng)造重要保證社會(huì)實(shí)踐民族文化社會(huì)疑點(diǎn)排查1.內(nèi)涵豐富的中華文化是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。(

)(2016·北京卷，24④)2.有價(jià)值的文化創(chuàng)造源于文化傳播載體的變革。(

)(2016·全國(guó)Ⅲ卷，19②)3.教育是文化創(chuàng)新的根本途徑。(

)(2015·江蘇卷，20A)4.文化創(chuàng)新要廣泛地引進(jìn)和吸收外國(guó)文化。(

)(2015·山東卷，30③)5.英雄家書根源于多元化的大眾文化。(

) (2015·北京卷，27④)疑點(diǎn)排查提示

1.×社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。2.×文化創(chuàng)造源于社會(huì)實(shí)踐。3.×文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐。4.×文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)，但不是說要廣泛地引進(jìn)和吸收外國(guó)文化，因?yàn)橥鈬?guó)文化既有精華也有糟粕。5.×家書屬于文化，文化源于實(shí)踐。必修三高中政治復(fù)習(xí)課件第五課文化創(chuàng)新核心考點(diǎn)一文化創(chuàng)新的源泉和作用政治認(rèn)同及科學(xué)精神：人民群眾是文化創(chuàng)新的主體，要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，以滿足群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向；正確認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系，創(chuàng)新的作用、意義，樹立創(chuàng)新意識(shí)。

核心考點(diǎn)一文化創(chuàng)新的源泉和作用考向一文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力1.(2016·全國(guó)Ⅲ卷，19)2015年，新版《辭?！肪庉嬑瘑T會(huì)宣布將在推出紙質(zhì)版《辭?！返耐瑫r(shí)，推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡(luò)版。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是(

) ①文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的需求②有價(jià)值的文化創(chuàng)造源于文化傳播載體的變革③文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和凝聚力的保證④信息技術(shù)推動(dòng)文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革 A.①③ B.①④

C.②③ D.②④考向一文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力解析推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡(luò)版，既是對(duì)人民群眾文化需求的滿足，也是發(fā)揮信息技術(shù)對(duì)文化傳播作用的體現(xiàn)，答案為B；文化創(chuàng)造源于社會(huì)實(shí)踐，②錯(cuò)誤；③不為材料所反映。答案B解析推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡(luò)版，既是對(duì)人民群眾2.(2018·全國(guó)Ⅲ卷，19)2018年春節(jié)，大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》在中央電視臺(tái)綜合頻道首播。節(jié)目形式新穎，“和詩(shī)以歌”，增強(qiáng)了經(jīng)典詩(shī)詞的藝術(shù)感染力，深受觀眾喜愛。山區(qū)孩子演唱《苔》的天籟之聲感人至深，著名歌手演唱的《墨梅》獲得網(wǎng)民廣泛點(diǎn)贊……這反映傳統(tǒng)文化的傳承(

)

①要以開發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿②既要不忘本來又要?jiǎng)?chuàng)新思路③要以滿足群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向④以現(xiàn)代傳播手段的運(yùn)用為前提 A.①② B.①④

C.②③ D.③④2.(2018·全國(guó)Ⅲ卷，19)2018年春節(jié)，大型文化節(jié)目解析

“和詩(shī)以歌”增強(qiáng)了經(jīng)典詩(shī)詞的藝術(shù)感染力，體現(xiàn)了思路創(chuàng)新，對(duì)“經(jīng)典詩(shī)詞”的傳承說明要傳承優(yōu)秀文化，②正確；深受觀眾喜愛、獲得網(wǎng)民廣泛點(diǎn)贊，體現(xiàn)了文化傳承要滿足人民群眾的文化需求，③正確。故選C。傳統(tǒng)文化的傳承要以服務(wù)社會(huì)實(shí)踐為目的和歸宿，①錯(cuò)誤；文化繼承是文化發(fā)展的前提，現(xiàn)代傳播手段的運(yùn)用不是文化傳承的前提，④錯(cuò)誤。答案

C解析“和詩(shī)以歌”增強(qiáng)了經(jīng)典詩(shī)詞的藝術(shù)感染力，體現(xiàn)了思路創(chuàng)新考向二文化創(chuàng)新的必要性、意義3.(2014·全國(guó)Ⅰ卷，39)被授予“國(guó)家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號(hào)的錢學(xué)森認(rèn)為，他的人生受益于中學(xué)教育。他常常深情地回憶自己的中學(xué)生活：

化學(xué)教師特別重視化學(xué)實(shí)驗(yàn)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的興趣，化學(xué)實(shí)驗(yàn)室隨時(shí)開放，學(xué)生進(jìn)出自由，我那時(shí)做了許多實(shí)驗(yàn)。生物教師常帶領(lǐng)學(xué)生去野外采集標(biāo)本，教學(xué)生解剖蜻蜓、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了標(biāo)本。學(xué)校組織各種課外小組，開設(shè)無機(jī)化學(xué)、詩(shī)詞、音樂、倫理學(xué)等選修課。師生常常一起討論數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等問題，大家都暢所欲言、無拘無束。大家都不怕考試，沒有人為考試而開夜車，更沒有人死背書。有一位數(shù)學(xué)教師在給學(xué)生的測(cè)驗(yàn)評(píng)分時(shí)獨(dú)出心裁，出5道題，學(xué)生都答對(duì)了，但解法平淡，只給80分；如果答對(duì)4道，但解法富有新意，就給100分，還另加獎(jiǎng)勵(lì)。民主、開拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化深深地感染著每一個(gè)學(xué)生?？枷蚨幕瘎?chuàng)新的必要性、意義進(jìn)入新世紀(jì)，素質(zhì)教育理念更加深入人心。圍繞推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，各地進(jìn)行了新的探索：課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學(xué)習(xí)、名家講壇、才藝拓展……取得了豐碩成果，在中學(xué)教育改革不斷深化的今天，錢學(xué)森的中學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷可以為我們提供啟迪。結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新作用的知識(shí)，說明教育創(chuàng)新對(duì)培養(yǎng)人才的意義。解析此問考查基礎(chǔ)：知識(shí)范圍非常具體化——“文化創(chuàng)新的作用”，設(shè)問角度——“意義類”。答題思路：根據(jù)設(shè)問要求“運(yùn)用文化創(chuàng)新作用的知識(shí)”，應(yīng)首先回答出教材中文化創(chuàng)新的意義，然后結(jié)合材料再找出文化創(chuàng)新、素質(zhì)教育的意義。進(jìn)入新世紀(jì)，素質(zhì)教育理念更加深入人心。圍繞推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)答案創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。文化創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展、文化繁榮和創(chuàng)新人才培養(yǎng)，教育創(chuàng)新促進(jìn)了民主、開拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化的形成和發(fā)展，有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲望、民主意識(shí)、創(chuàng)新精神，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)人的全面發(fā)展。答案創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。文化創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐發(fā)1.文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木，人們就不能進(jìn)行有價(jià)值的文化創(chuàng)造社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力①社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新②社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件1.文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉離開了社會(huì)實(shí)2.靈活區(qū)分文化創(chuàng)新的意義意義判斷依據(jù)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展文化創(chuàng)新促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證文化創(chuàng)新的結(jié)果是社會(huì)反響好、廣泛傳播、群眾喜愛2.靈活區(qū)分文化創(chuàng)新的意義意義判斷依據(jù)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)3.文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者之間的關(guān)系 (1)文化的繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，文化發(fā)展是文化繼承的必然要求。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。 (2)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就是文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。 (3)文化繼承與文化創(chuàng)新。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。3.文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者之間的關(guān)系4.區(qū)分文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力、目的、根本標(biāo)準(zhǔn)、根本途徑、主體、根基和淵源 (1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力，立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。 (2)推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。 (3)文化創(chuàng)新的主體——人民群眾。 (4)文化創(chuàng)新的根基——優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 (5)文化創(chuàng)新的淵源——傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果。4.區(qū)分文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力、目的、根本標(biāo)準(zhǔn)、根本途徑、主體1.(政治認(rèn)同、科學(xué)精神)(2018·江蘇卷，20)央視播出的紀(jì)錄片《民族的吼聲》獲得了廣泛的好評(píng)。它以8首抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作歷程為線索，展現(xiàn)了那個(gè)烽火連天的時(shí)代，喚醒了人們塵封已久的抗戰(zhàn)記憶。材料表明(

)A.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體B.文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C.社會(huì)實(shí)踐是優(yōu)秀文化作品的源泉D.文化創(chuàng)新促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繁榮1.(政治認(rèn)同、科學(xué)精神)(2018·江蘇卷，20)央視播出解析《民族的吼聲》以8首抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作歷程為線索，體現(xiàn)了社會(huì)實(shí)踐是優(yōu)秀文化作品的源泉，故C符合題意。答案

C解析《民族的吼聲》以8首抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作歷程為線索，體現(xiàn)了社2.(政治認(rèn)同、科學(xué)精神)(2017·江蘇卷，22)在每一個(gè)歷史時(shí)期，中華民族都留下了無數(shù)不朽作品。從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說等，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的寫照，都具有時(shí)代的烙印和特征。今天要?jiǎng)?chuàng)作出在人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作，就要(

)A.超越生活、改變社會(huì)

B.立足實(shí)踐、扎根生活C.繼承傳統(tǒng)、滿足大眾

D.博采眾長(zhǎng)、海納百川2.(政治認(rèn)同、科學(xué)精神)(2017·江蘇卷，22)在每一個(gè)解析創(chuàng)作精品力作，要有時(shí)代的烙印和特征，就要立足實(shí)踐，扎根生活，B正確，入選；A錯(cuò)誤，文學(xué)創(chuàng)作源于生活實(shí)踐而不能超越生活；C中的“滿足大眾”說法不妥；D說的是如何交流，與題意不符。答案

B解析創(chuàng)作精品力作，要有時(shí)代的烙印和特征，就要立足實(shí)踐，扎根易錯(cuò)點(diǎn)1文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，文化創(chuàng)新主要靠創(chuàng)作者的聰明才智

提醒

文化創(chuàng)新與創(chuàng)作者的聰明才智分不開，但社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。易錯(cuò)點(diǎn)1文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，文化創(chuàng)新主要靠創(chuàng)作者的聰矯正訓(xùn)練1

(2016·海南卷，16)習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出：“我們要走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動(dòng)人的形象，創(chuàng)作出來的作品才能激蕩人心?！边@一論斷強(qiáng)調(diào)的是(

) ①人民群眾的聰明才智是文藝創(chuàng)作的根本動(dòng)力②只要深入社會(huì)實(shí)踐就能創(chuàng)作出激蕩人心的作品③深刻反映社會(huì)生活本質(zhì)的作品才是最有價(jià)值的④文藝創(chuàng)作的不竭源泉在于人民群眾的實(shí)踐 A.①②

B.①③ C.②④ D.③④矯正訓(xùn)練1(2016·海南卷，16)習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)解析社會(huì)實(shí)踐是文藝創(chuàng)作的根本動(dòng)力，①說法錯(cuò)誤不選；②說法過于絕對(duì)，不選；“只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動(dòng)人的形象，創(chuàng)作出來的作品才能激蕩人”表明深刻反映社會(huì)生活本質(zhì)的作品才是最有價(jià)值的，③正確；“我們要走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)”說明文藝創(chuàng)作的不竭源泉在于人民群眾的實(shí)踐，④正確。故本題答案選D。答案D解析社會(huì)實(shí)踐是文藝創(chuàng)作的根本動(dòng)力，①說法錯(cuò)誤不選；②說法過易錯(cuò)點(diǎn)2文化發(fā)展和繁榮的關(guān)鍵是繼承傳統(tǒng)文化

提醒

推動(dòng)文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。易錯(cuò)點(diǎn)2文化發(fā)展和繁榮的關(guān)鍵是繼承傳統(tǒng)文化矯正訓(xùn)練2好萊塢電影《功夫熊貓》的文化元素多半是中國(guó)的，功夫是中國(guó)的，熊貓是中國(guó)的，場(chǎng)景是中國(guó)的，但熊貓阿寶怎么看都不像中國(guó)的大俠。這告訴我們(

) ①文化符號(hào)比文化精神更重要②繁榮我國(guó)文化應(yīng)借鑒好萊塢的文化創(chuàng)新理念

③繁榮我國(guó)文化的關(guān)鍵是繼承我國(guó)的傳統(tǒng)文化④文化既是民族的又是世界的 A.①② B.②④

C.①③ D.③④矯正訓(xùn)練2好萊塢電影《功夫熊貓》的文化元素多半是中國(guó)的，功解析審題時(shí)抓住“文化元素多半是中國(guó)的”“不像中國(guó)的大俠”等有效的“題眼”信息是解答本題的關(guān)鍵?！豆Ψ蛐茇垺分械奈幕囟喟胧侵袊?guó)的，但熊貓阿寶怎么看都不像中國(guó)的大俠，這體現(xiàn)了《功夫熊貓》中的文化元素既有中國(guó)的，又有世界的，同時(shí)說明了《功夫熊貓》創(chuàng)作是在繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了文化創(chuàng)新，故②④當(dāng)選。文化符號(hào)與文化精神都是文化傳承的重要因素，①表述錯(cuò)誤；繁榮我國(guó)文化的關(guān)鍵是創(chuàng)新，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤。故正確答案為B。答案B解析審題時(shí)抓住“文化元素多半是中國(guó)的”“不像中國(guó)的大俠”等核心考點(diǎn)二文化創(chuàng)新的途徑科學(xué)精神：能夠?qū)ξ幕^承、創(chuàng)新、借鑒、融合等進(jìn)行判斷與辨別，立場(chǎng)堅(jiān)定地既反對(duì)“守舊主義”“封閉主義”又克服“民族虛無主義”“歷史虛無主義”等錯(cuò)誤傾向；堅(jiān)定信念和信仰，在對(duì)待外來文化上能夠以為我主，為我所用，堅(jiān)定文化自信，旗幟鮮明地弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、做優(yōu)秀文化的傳播者和繼承者。

核心考點(diǎn)二文化創(chuàng)新的途徑考向創(chuàng)新與繼承的關(guān)系(創(chuàng)新的途徑) (2016·全國(guó)Ⅰ卷，19)陜西省地方戲“華陰老腔”是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表現(xiàn)形式單調(diào)難以吸引觀眾，面臨傳承危機(jī)。2016年，華陰老腔演出團(tuán)隊(duì)與搖滾歌手合作，將傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代搖滾音樂相結(jié)合，在中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)聯(lián)袂演唱《華陰老腔一聲喊》，引起巨大反響?！叭A陰老腔”煥發(fā)新的生機(jī)給我們的啟示有(

) ①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展②滿足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強(qiáng)大的生命力

③與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑 ④傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提

A.①② B.①④ C.②③ D.③④考向創(chuàng)新與繼承的關(guān)系(創(chuàng)新的途徑)審題解題：審讀信息破題思路關(guān)鍵信息1：“華陰老腔”……面臨傳承危機(jī)……與搖滾歌手合作……說明：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展，對(duì)應(yīng)①關(guān)鍵信息2：《華陰老腔一聲喊》引起巨大反響……煥發(fā)新的生機(jī)表明：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過創(chuàng)新，滿足了人民大眾需要，呈現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，對(duì)應(yīng)②關(guān)鍵信息3：③“根本途徑”，④“前提”思考：文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐，③錯(cuò)誤；傳播手段和形式有利于文化的傳承，但不是前提，④錯(cuò)誤答案

A審題解題：審讀信息破題思路關(guān)鍵信息1：“華陰老腔”……面臨傳1.關(guān)鍵信息法辨別文化創(chuàng)新的途徑途徑信息立足于實(shí)踐深入基層、采風(fēng)活動(dòng)等繼承傳統(tǒng)、推陳出新傳統(tǒng)文化、新舊對(duì)比或涉及如何處理傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系面向世界、博采眾長(zhǎng)不同國(guó)家、不同民族、交流借鑒與融合1.關(guān)鍵信息法辨別文化創(chuàng)新的途徑途徑信息立足于實(shí)踐深入基層、提醒文化創(chuàng)新的途徑之間的關(guān)系①進(jìn)行文化創(chuàng)新的兩條基本途徑都必須立足于社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)之上。②兩條基本途徑之間也是相互聯(lián)系的。在繼承傳統(tǒng)，推陳出新的過程中，離不開與外來文化的交流、借鑒與融合；在面向世界，博采眾長(zhǎng)的過程中，必須立足于傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，保持本民族文化特色，做到以我為主、為我所用。提醒文化創(chuàng)新的途徑之間的關(guān)系2.怎樣進(jìn)行文化的交流、借鑒與融合 (1)要反對(duì)文化霸權(quán)主義，防止外來文化對(duì)民族文化的滲透，維護(hù)我國(guó)的文化安全。 (2)堅(jiān)持尊重文化多樣性的態(tài)度和原則。 (3)要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做中外文化交流的友好使者。2.怎樣進(jìn)行文化的交流、借鑒與融合 (4)以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果，要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。 (5)要以我為主，為我所用，永葆文化生命力和提升文化競(jìng)爭(zhēng)力，保持文化的民族特色。 (6)要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”“封閉主義”和“守舊主義”。 (4)以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果，要3.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向

文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，要堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。既要反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向。3.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向必修三高中政治復(fù)習(xí)課件第五課文化創(chuàng)新提醒文化繼承、文化發(fā)展與文化創(chuàng)新對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基，文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是文化創(chuàng)新，文化繼承、文化發(fā)展與文化創(chuàng)新緊密聯(lián)系，不可分割。提醒文化繼承、文化發(fā)展與文化創(chuàng)新1.(科學(xué)精神)(2017·江蘇卷，21)在一些旅游景區(qū)，國(guó)內(nèi)外的許多標(biāo)志性建筑如天壇、鳥巢、兵馬俑、埃菲爾鐵塔、悉尼歌劇院等，經(jīng)常被照搬、模仿或抄襲，山寨景觀多次出現(xiàn)。對(duì)此類現(xiàn)象認(rèn)識(shí)正確的是(

)A.滿足了人民群眾的文化需求B.促進(jìn)了中西方文化的融合C.發(fā)展了國(guó)家倡導(dǎo)的大眾文化D.需要通過文化創(chuàng)新去改變1.(科學(xué)精神)(2017·江蘇卷，21)在一些旅游景區(qū)，國(guó)解析從題意來看，對(duì)于“經(jīng)常被照搬、模仿和抄襲”的現(xiàn)象，我們不能支持，而要改變，唯有創(chuàng)新才能改變，故D符合題意，其他選項(xiàng)排除。答案

D解析從題意來看，對(duì)于“經(jīng)常被照搬、模仿和抄襲”的現(xiàn)象，我們2.(政治認(rèn)同、科學(xué)精神)(2016·全國(guó)Ⅱ卷，19)我國(guó)雜技?xì)v史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代，我國(guó)雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險(xiǎn)刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國(guó)現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于(

) ①現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能②用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素③在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求④以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國(guó)雜技的民族特色 A.①② B.①③

C.②④ D.③④2.(政治認(rèn)同、科學(xué)精神)(2016·全國(guó)Ⅱ卷，19)我國(guó)雜解析我國(guó)歷史悠久的雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，與其融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事密不可分，這是在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)手段的創(chuàng)新，答案為D；材料未涉及大眾傳媒，①不當(dāng)選；②錯(cuò)在“取代”。答案D解析我國(guó)歷史悠久的雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，與其融入音樂、舞蹈等易錯(cuò)點(diǎn)1混淆文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑

提醒文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐；基本途徑是繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長(zhǎng)。易錯(cuò)點(diǎn)1混淆文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑矯正訓(xùn)練1印度佛教自漢代傳入我國(guó)后，便與中國(guó)固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應(yīng)中國(guó)的文化習(xí)俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中國(guó)化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實(shí)表明(

) ①中華文化具有極大的包容性②不同文化的融合導(dǎo)致文化差異性的消失③學(xué)習(xí)借鑒外來文化要以我為主、為我所用④文化交流借鑒是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑 A.①②

B.③④ C.①③ D.②④矯正訓(xùn)練1印度佛教自漢代傳入我國(guó)后，便與中國(guó)固有文化相互影解析傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果，衍生出宋明理學(xué)，體現(xiàn)了①；不同民族文化交流會(huì)使世界文化更加豐富多彩，不會(huì)使文化差異性消失，②說法錯(cuò)誤；“吸收佛教的有益成果”“以儒家為主導(dǎo)”說明③正確；推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐而不是文化交流借鑒，④說法錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)。答案C解析傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果，衍生出宋明理學(xué)，體現(xiàn)了①；易錯(cuò)點(diǎn)2混淆文化創(chuàng)新的源泉、根基、淵源

提醒文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐，根基是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，淵源是一切傳統(tǒng)文化和外來文化中的優(yōu)秀成果。易錯(cuò)點(diǎn)2混淆文化創(chuàng)新的源泉、根基、淵源矯正訓(xùn)練2

(2014·重慶卷，8)“一滴水，尚思源；一粒米，報(bào)涌泉”。2013年主流媒體推出系列公益廣告，將傳統(tǒng)民謠、蔚縣剪紙、楊柳青年畫等中國(guó)元素注入其中，傳遞了積極向上的價(jià)值理念。這些公益廣告(

)①體現(xiàn)了民族文化和時(shí)代精神的結(jié)合②實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一③有助于構(gòu)建先進(jìn)文化，抵制落后文化④說明傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的不竭源泉A.①③ B.①④

C.②③ D.②④矯正訓(xùn)練2(2014·重慶卷，8)“一滴水，尚思源；一粒米解析

“把中國(guó)傳統(tǒng)文化元素注入公益廣告中，傳遞了積極向上的價(jià)值理念”，這樣的做法體現(xiàn)了民族文化和時(shí)代精神的結(jié)合，也有助于構(gòu)建先進(jìn)文化、抵制落后文化，所以①③符合題意。公益廣告不涉及經(jīng)濟(jì)效益，②與題意不符。④“傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的不竭源泉”說法錯(cuò)誤，實(shí)踐才是源泉。所以答案為A。答案

A解析“把中國(guó)傳統(tǒng)文化元素注入公益廣告中，傳遞了積極向上的價(jià)時(shí)效熱點(diǎn)25汲取生活營(yíng)養(yǎng)創(chuàng)造優(yōu)秀文藝生活實(shí)踐是文藝創(chuàng)作的源頭活水傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化……人民群眾是文化創(chuàng)造的主體面向世界、博采眾長(zhǎng)時(shí)效熱點(diǎn)25汲取生活營(yíng)養(yǎng)創(chuàng)造優(yōu)秀文藝生活實(shí)踐是文藝創(chuàng)傳承1.“文生于情，情生于身之所歷。”在路上心中才會(huì)有時(shí)代，在基層心中才會(huì)有群眾，在現(xiàn)場(chǎng)心中才會(huì)有感動(dòng)。只有那些愿意深入基層，肯花一番腳力、眼力、腦力和筆力的新聞工作者，才能錘煉出好的文風(fēng)，寫出好的作品?？梢?

) ①新聞工作者應(yīng)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向②好的新聞作品必須源于人民群眾的生活③只有親身經(jīng)歷才能創(chuàng)作出感人的作品④好的文化作品可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 A.①② B.①④

C.②③ D.③④1.“文生于情，情生于身之所歷?！痹诼飞闲闹胁艜?huì)有時(shí)代，在基解析

“只有那些愿意深入基層，肯花一番腳力、眼力、腦力和筆力的新聞工作者，才能錘煉出好的文風(fēng)，寫出好的作品”，說明新聞工作者應(yīng)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，好的新聞作品必須源于人民群眾的生活，故①②符合題意；③說法過于絕對(duì)，排除；④說法正確但不符合題意，排除。答案A解析“只有那些愿意深入基層，肯花一番腳力、眼力、腦力和筆力2.深厚的歷史文化底蘊(yùn)是不竭的財(cái)富，打造文化強(qiáng)軍，永遠(yuǎn)也離不開祖先留給我們的這種財(cái)富。然而要樹立文化自信，不僅要當(dāng)“啃老族”，更要做“創(chuàng)新派”。只有不斷創(chuàng)新，才能在文化崛起中成為弄潮兒。這告訴我們(

)A.文化發(fā)展是文化繼承的基礎(chǔ)B.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新C.文化繼承是文化創(chuàng)新的必然要求D.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性2.深厚的歷史文化底蘊(yùn)是不竭的財(cái)富，打造文化強(qiáng)軍，永遠(yuǎn)也離不解析材料強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新的重要性，B項(xiàng)正確，D項(xiàng)與題意不符；A項(xiàng)錯(cuò)誤，文化繼承是文化發(fā)展的基礎(chǔ)；C項(xiàng)錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新是文化繼承的要求。答案B解析材料強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新的重要性，B項(xiàng)正確，D項(xiàng)與題意不符；A3.閱讀材料，回答下列問題。

大型文獻(xiàn)紀(jì)錄片《長(zhǎng)征》在歷時(shí)半年的拍攝和制作過程中，攝制組兵分五路，驅(qū)車五萬(wàn)余里實(shí)地采訪拍攝，爬雪山、過草地，用重走長(zhǎng)征路的形式，使歷史與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來。片中精心設(shè)計(jì)了320多條高質(zhì)量的電腦動(dòng)畫，利用傳統(tǒng)手法和最新技術(shù)的集合，讓整部紀(jì)錄片更具質(zhì)感和創(chuàng)新性。同時(shí)還使用了大量美術(shù)作品、文學(xué)藝術(shù)作品，達(dá)到了真實(shí)性與藝術(shù)性的和諧統(tǒng)一，使得《長(zhǎng)征》成為到目前為止同類型題材紀(jì)錄片中最具權(quán)威性、歷史價(jià)值和觀賞價(jià)值的精品力作。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的知識(shí)，說明紀(jì)錄片《長(zhǎng)征》成為精品力作的原因。3.閱讀材料，回答下列問題。答案

①立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑?！堕L(zhǎng)征》攝制組沿著紅軍將士當(dāng)年的足跡，用重走長(zhǎng)征路的形式，使歷史與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來，達(dá)到了還原歷史的目的。②科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素?！堕L(zhǎng)征》設(shè)計(jì)了大量電腦動(dòng)畫，生動(dòng)地表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)和動(dòng)態(tài)。③繼承傳統(tǒng)，推陳出新是文化創(chuàng)新的基本途徑?！堕L(zhǎng)征》利用傳統(tǒng)手法和最新技術(shù)的集合，讓整部紀(jì)錄片更具質(zhì)感和創(chuàng)新性。④文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段等的創(chuàng)新，是繁榮文化的必由之路。本片采用最新技術(shù)還原戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)，使用大量美術(shù)、文學(xué)作品，實(shí)現(xiàn)真實(shí)性與藝術(shù)性的和諧統(tǒng)一，使作品成為了精品力作。答案①立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑?！堕L(zhǎng)征》攝制組(公共參與、科學(xué)精神)(2014·全國(guó)Ⅱ卷，39)閱讀材料，完成下列要求。馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者，1959年，當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬，這使年輕的馮洪錢深受震撼，他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)，編撰《民間獸醫(yī)本草》，滿足社會(huì)的需求，他訪問過數(shù)百個(gè)獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方。查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國(guó)外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的疫病牲畜。(公共參與、科學(xué)精神)(2014·全國(guó)Ⅱ卷，39)閱讀材料，經(jīng)過千辛萬(wàn)苦，歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)，馮洪錢終于在2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)本草》，共計(jì)638萬(wàn)字，插圖2353幅，書中收錄3505種中草藥，附方40000多則?！睹耖g獸醫(yī)本草》“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗(yàn)之精華”，馮洪錢被譽(yù)為“當(dāng)代的李時(shí)珍”，被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?。結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)，說明馮洪錢是如何在獸醫(yī)中草藥領(lǐng)域取得重大創(chuàng)新成果的。經(jīng)過千辛萬(wàn)苦，歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)，馮洪錢終于在2008年完成了系列第一步：依據(jù)設(shè)問明方向第一步：依據(jù)設(shè)問明方向第二步：細(xì)審材料調(diào)知識(shí)第二步：細(xì)審材料調(diào)知識(shí)第三步：對(duì)接教材組答案(教材語(yǔ)言、時(shí)政術(shù)語(yǔ)、結(jié)合材料)答案深入獸醫(yī)藥研制和畜病治療第一線，在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。廣泛收集整理我國(guó)傳統(tǒng)獸醫(yī)中草藥及藥方，在繼承傳統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。收集國(guó)外最新科技成果，在借鑒、吸收國(guó)外優(yōu)秀文化成果中推進(jìn)創(chuàng)新。第三步：對(duì)接教材組答案(教材語(yǔ)言、時(shí)政術(shù)語(yǔ)、結(jié)合材料)模板10文化創(chuàng)新的原因和措施文化創(chuàng)新是高考的高頻考點(diǎn)。黨的十九大報(bào)告指出：要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。常見設(shè)問方式：(1)為什么重視文化創(chuàng)新？(2)如何進(jìn)行文化創(chuàng)新？常用答題語(yǔ)言：(1)為什么重視文化創(chuàng)新？模板10文化創(chuàng)新的原因和措施答題要素：必要性＋重要性、意義①創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。②文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。(2)如何進(jìn)行文化創(chuàng)新？答題要素：答題要素：根本途徑＋基本途徑＋基本要求＋人民群眾＋反對(duì)錯(cuò)誤傾向＋內(nèi)容形式①根本途徑：社會(huì)實(shí)踐。②基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長(zhǎng)。③基本要求：處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系、民族文化與外來文化的關(guān)系。④主體：發(fā)揮人民群眾的作用。⑤克服錯(cuò)誤傾向：反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”以及“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”傾向。⑥內(nèi)容形式：增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制和傳播手段創(chuàng)新。答題要素：必修三高中政治復(fù)習(xí)課件第五課文化創(chuàng)新第五課文化創(chuàng)新考綱考情素養(yǎng)文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力2016·全國(guó)Ⅲ卷T19政治認(rèn)同：人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向科學(xué)精神：正確認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系，樹立創(chuàng)新意識(shí)；文化發(fā)展既要反對(duì)守舊主義和封閉主義，又要反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”公共參與：積極投身文化交流活動(dòng)，重視傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，積極投身群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐，推動(dòng)文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的意義2017·全國(guó)Ⅰ卷T19、2016·全國(guó)Ⅰ卷T19、2014·全國(guó)Ⅰ卷T39創(chuàng)新與繼承的關(guān)系2018·全國(guó)Ⅲ卷T19、2016·全國(guó)Ⅱ卷T19創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系2014·全國(guó)Ⅱ卷T39堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向

第五課文化創(chuàng)新考綱考情素養(yǎng)文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力2016·全社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新文化創(chuàng)造重要保證社會(huì)實(shí)踐民族文化社會(huì)實(shí)踐推陳出新博采眾長(zhǎng)封閉主義歷史虛無主義社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新文化創(chuàng)造重要保證社會(huì)實(shí)踐民族文化社會(huì)疑點(diǎn)排查1.內(nèi)涵豐富的中華文化是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。(

)(2016·北京卷，24④)2.有價(jià)值的文化創(chuàng)造源于文化傳播載體的變革。(

)(2016·全國(guó)Ⅲ卷，19②)3.教育是文化創(chuàng)新的根本途徑。(

)(2015·江蘇卷，20A)4.文化創(chuàng)新要廣泛地引進(jìn)和吸收外國(guó)文化。(

)(2015·山東卷，30③)5.英雄家書根源于多元化的大眾文化。(

) (2015·北京卷，27④)疑點(diǎn)排查提示

1.×社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。2.×文化創(chuàng)造源于社會(huì)實(shí)踐。3.×文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐。4.×文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)，但不是說要廣泛地引進(jìn)和吸收外國(guó)文化，因?yàn)橥鈬?guó)文化既有精華也有糟粕。5.×家書屬于文化，文化源于實(shí)踐。必修三高中政治復(fù)習(xí)課件第五課文化創(chuàng)新核心考點(diǎn)一文化創(chuàng)新的源泉和作用政治認(rèn)同及科學(xué)精神：人民群眾是文化創(chuàng)新的主體，要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，以滿足群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向；正確認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系，創(chuàng)新的作用、意義，樹立創(chuàng)新意識(shí)。

核心考點(diǎn)一文化創(chuàng)新的源泉和作用考向一文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力1.(2016·全國(guó)Ⅲ卷，19)2015年，新版《辭?！肪庉嬑瘑T會(huì)宣布將在推出紙質(zhì)版《辭?！返耐瑫r(shí)，推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡(luò)版。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是(

) ①文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的需求②有價(jià)值的文化創(chuàng)造源于文化傳播載體的變革③文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和凝聚力的保證④信息技術(shù)推動(dòng)文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革 A.①③ B.①④

C.②③ D.②④考向一文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力解析推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡(luò)版，既是對(duì)人民群眾文化需求的滿足，也是發(fā)揮信息技術(shù)對(duì)文化傳播作用的體現(xiàn)，答案為B；文化創(chuàng)造源于社會(huì)實(shí)踐，②錯(cuò)誤；③不為材料所反映。答案B解析推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡(luò)版，既是對(duì)人民群眾2.(2018·全國(guó)Ⅲ卷，19)2018年春節(jié)，大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》在中央電視臺(tái)綜合頻道首播。節(jié)目形式新穎，“和詩(shī)以歌”，增強(qiáng)了經(jīng)典詩(shī)詞的藝術(shù)感染力，深受觀眾喜愛。山區(qū)孩子演唱《苔》的天籟之聲感人至深，著名歌手演唱的《墨梅》獲得網(wǎng)民廣泛點(diǎn)贊……這反映傳統(tǒng)文化的傳承(

)

①要以開發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿②既要不忘本來又要?jiǎng)?chuàng)新思路③要以滿足群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向④以現(xiàn)代傳播手段的運(yùn)用為前提 A.①② B.①④

C.②③ D.③④2.(2018·全國(guó)Ⅲ卷，19)2018年春節(jié)，大型文化節(jié)目解析

“和詩(shī)以歌”增強(qiáng)了經(jīng)典詩(shī)詞的藝術(shù)感染力，體現(xiàn)了思路創(chuàng)新，對(duì)“經(jīng)典詩(shī)詞”的傳承說明要傳承優(yōu)秀文化，②正確；深受觀眾喜愛、獲得網(wǎng)民廣泛點(diǎn)贊，體現(xiàn)了文化傳承要滿足人民群眾的文化需求，③正確。故選C。傳統(tǒng)文化的傳承要以服務(wù)社會(huì)實(shí)踐為目的和歸宿，①錯(cuò)誤；文化繼承是文化發(fā)展的前提，現(xiàn)代傳播手段的運(yùn)用不是文化傳承的前提，④錯(cuò)誤。答案

C解析“和詩(shī)以歌”增強(qiáng)了經(jīng)典詩(shī)詞的藝術(shù)感染力，體現(xiàn)了思路創(chuàng)新考向二文化創(chuàng)新的必要性、意義3.(2014·全國(guó)Ⅰ卷，39)被授予“國(guó)家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號(hào)的錢學(xué)森認(rèn)為，他的人生受益于中學(xué)教育。他常常深情地回憶自己的中學(xué)生活：

化學(xué)教師特別重視化學(xué)實(shí)驗(yàn)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的興趣，化學(xué)實(shí)驗(yàn)室隨時(shí)開放，學(xué)生進(jìn)出自由，我那時(shí)做了許多實(shí)驗(yàn)。生物教師常帶領(lǐng)學(xué)生去野外采集標(biāo)本，教學(xué)生解剖蜻蜓、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了標(biāo)本。學(xué)校組織各種課外小組，開設(shè)無機(jī)化學(xué)、詩(shī)詞、音樂、倫理學(xué)等選修課。師生常常一起討論數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等問題，大家都暢所欲言、無拘無束。大家都不怕考試，沒有人為考試而開夜車，更沒有人死背書。有一位數(shù)學(xué)教師在給學(xué)生的測(cè)驗(yàn)評(píng)分時(shí)獨(dú)出心裁，出5道題，學(xué)生都答對(duì)了，但解法平淡，只給80分；如果答對(duì)4道，但解法富有新意，就給100分，還另加獎(jiǎng)勵(lì)。民主、開拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化深深地感染著每一個(gè)學(xué)生。考向二文化創(chuàng)新的必要性、意義進(jìn)入新世紀(jì)，素質(zhì)教育理念更加深入人心。圍繞推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，各地進(jìn)行了新的探索：課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學(xué)習(xí)、名家講壇、才藝拓展……取得了豐碩成果，在中學(xué)教育改革不斷深化的今天，錢學(xué)森的中學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷可以為我們提供啟迪。結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新作用的知識(shí)，說明教育創(chuàng)新對(duì)培養(yǎng)人才的意義。解析此問考查基礎(chǔ)：知識(shí)范圍非常具體化——“文化創(chuàng)新的作用”，設(shè)問角度——“意義類”。答題思路：根據(jù)設(shè)問要求“運(yùn)用文化創(chuàng)新作用的知識(shí)”，應(yīng)首先回答出教材中文化創(chuàng)新的意義，然后結(jié)合材料再找出文化創(chuàng)新、素質(zhì)教育的意義。進(jìn)入新世紀(jì)，素質(zhì)教育理念更加深入人心。圍繞推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)答案創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。文化創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展、文化繁榮和創(chuàng)新人才培養(yǎng)，教育創(chuàng)新促進(jìn)了民主、開拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化的形成和發(fā)展，有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲望、民主意識(shí)、創(chuàng)新精神，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)人的全面發(fā)展。答案創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。文化創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐發(fā)1.文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木，人們就不能進(jìn)行有價(jià)值的文化創(chuàng)造社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力①社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新②社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件1.文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉離開了社會(huì)實(shí)2.靈活區(qū)分文化創(chuàng)新的意義意義判斷依據(jù)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展文化創(chuàng)新促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證文化創(chuàng)新的結(jié)果是社會(huì)反響好、廣泛傳播、群眾喜愛2.靈活區(qū)分文化創(chuàng)新的意義意義判斷依據(jù)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)3.文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者之間的關(guān)系 (1)文化的繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，文化發(fā)展是文化繼承的必然要求。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。 (2)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就是文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。 (3)文化繼承與文化創(chuàng)新。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。3.文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者之間的關(guān)系4.區(qū)分文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力、目的、根本標(biāo)準(zhǔn)、根本途徑、主體、根基和淵源 (1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力，立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。 (2)推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。 (3)文化創(chuàng)新的主體——人民群眾。 (4)文化創(chuàng)新的根基——優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 (5)文化創(chuàng)新的淵源——傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果。4.區(qū)分文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力、目的、根本標(biāo)準(zhǔn)、根本途徑、主體1.(政治認(rèn)同、科學(xué)精神)(2018·江蘇卷，20)央視播出的紀(jì)錄片《民族的吼聲》獲得了廣泛的好評(píng)。它以8首抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作歷程為線索，展現(xiàn)了那個(gè)烽火連天的時(shí)代，喚醒了人們塵封已久的抗戰(zhàn)記憶。材料表明(

)A.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體B.文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C.社會(huì)實(shí)踐是優(yōu)秀文化作品的源泉D.文化創(chuàng)新促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繁榮1.(政治認(rèn)同、科學(xué)精神)(2018·江蘇卷，20)央視播出解析《民族的吼聲》以8首抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作歷程為線索，體現(xiàn)了社會(huì)實(shí)踐是優(yōu)秀文化作品的源泉，故C符合題意。答案

C解析《民族的吼聲》以8首抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作歷程為線索，體現(xiàn)了社2.(政治認(rèn)同、科學(xué)精神)(2017·江蘇卷，22)在每一個(gè)歷史時(shí)期，中華民族都留下了無數(shù)不朽作品。從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說等，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的寫照，都具有時(shí)代的烙印和特征。今天要?jiǎng)?chuàng)作出在人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作，就要(

)A.超越生活、改變社會(huì)

B.立足實(shí)踐、扎根生活C.繼承傳統(tǒng)、滿足大眾

D.博采眾長(zhǎng)、海納百川2.(政治認(rèn)同、科學(xué)精神)(2017·江蘇卷，22)在每一個(gè)解析創(chuàng)作精品力作，要有時(shí)代的烙印和特征，就要立足實(shí)踐，扎根生活，B正確，入選；A錯(cuò)誤，文學(xué)創(chuàng)作源于生活實(shí)踐而不能超越生活；C中的“滿足大眾”說法不妥；D說的是如何交流，與題意不符。答案

B解析創(chuàng)作精品力作，要有時(shí)代的烙印和特征，就要立足實(shí)踐，扎根易錯(cuò)點(diǎn)1文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，文化創(chuàng)新主要靠創(chuàng)作者的聰明才智

提醒

文化創(chuàng)新與創(chuàng)作者的聰明才智分不開，但社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。易錯(cuò)點(diǎn)1文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，文化創(chuàng)新主要靠創(chuàng)作者的聰矯正訓(xùn)練1

(2016·海南卷，16)習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出：“我們要走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動(dòng)人的形象，創(chuàng)作出來的作品才能激蕩人心?！边@一論斷強(qiáng)調(diào)的是(

) ①人民群眾的聰明才智是文藝創(chuàng)作的根本動(dòng)力②只要深入社會(huì)實(shí)踐就能創(chuàng)作出激蕩人心的作品③深刻反映社會(huì)生活本質(zhì)的作品才是最有價(jià)值的④文藝創(chuàng)作的不竭源泉在于人民群眾的實(shí)踐 A.①②

B.①③ C.②④ D.③④矯正訓(xùn)練1(2016·海南卷，16)習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)解析社會(huì)實(shí)踐是文藝創(chuàng)作的根本動(dòng)力，①說法錯(cuò)誤不選；②說法過于絕對(duì)，不選；“只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動(dòng)人的形象，創(chuàng)作出來的作品才能激蕩人”表明深刻反映社會(huì)生活本質(zhì)的作品才是最有價(jià)值的，③正確；“我們要走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)”說明文藝創(chuàng)作的不竭源泉在于人民群眾的實(shí)踐，④正確。故本題答案選D。答案D解析社會(huì)實(shí)踐是文藝創(chuàng)作的根本動(dòng)力，①說法錯(cuò)誤不選；②說法過易錯(cuò)點(diǎn)2文化發(fā)展和繁榮的關(guān)鍵是繼承傳統(tǒng)文化

提醒

推動(dòng)文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。易錯(cuò)點(diǎn)2文化發(fā)展和繁榮的關(guān)鍵是繼承傳統(tǒng)文化矯正訓(xùn)練2好萊塢電影《功夫熊貓》的文化元素多半是中國(guó)的，功夫是中國(guó)的，熊貓是中國(guó)的，場(chǎng)景是中國(guó)的，但熊貓阿寶怎么看都不像中國(guó)的大俠。這告訴我們(

) ①文化符號(hào)比文化精神更重要②繁榮我國(guó)文化應(yīng)借鑒好萊塢的文化創(chuàng)新理念

③繁榮我國(guó)文化的關(guān)鍵是繼承我國(guó)的傳統(tǒng)文化④文化既是民族的又是世界的 A.①② B.②④

C.①③ D.③④矯正訓(xùn)練2好萊塢電影《功夫熊貓》的文化元素多半是中國(guó)的，功解析審題時(shí)抓住“文化元素多半是中國(guó)的”“不像中國(guó)的大俠”等有效的“題眼”信息是解答本題的關(guān)鍵?！豆Ψ蛐茇垺分械奈幕囟喟胧侵袊?guó)的，但熊貓阿寶怎么看都不像中國(guó)的大俠，這體現(xiàn)了《功夫熊貓》中的文化元素既有中國(guó)的，又有世界的，同時(shí)說明了《功夫熊貓》創(chuàng)作是在繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了文化創(chuàng)新，故②④當(dāng)選。文化符號(hào)與文化精神都是文化傳承的重要因素，①表述錯(cuò)誤；繁榮我國(guó)文化的關(guān)鍵是創(chuàng)新，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤。故正確答案為B。答案B解析審題時(shí)抓住“文化元素多半是中國(guó)的”“不像中國(guó)的大俠”等核心考點(diǎn)二文化創(chuàng)新的途徑科學(xué)精神：能夠?qū)ξ幕^承、創(chuàng)新、借鑒、融合等進(jìn)行判斷與辨別，立場(chǎng)堅(jiān)定地既反對(duì)“守舊主義”“封閉主義”又克服“民族虛無主義”“歷史虛無主義”等錯(cuò)誤傾向；堅(jiān)定信念和信仰，在對(duì)待外來文化上能夠以為我主，為我所用，堅(jiān)定文化自信，旗幟鮮明地弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、做優(yōu)秀文化的傳播者和繼承者。

核心考點(diǎn)二文化創(chuàng)新的途徑考向創(chuàng)新與繼承的關(guān)系(創(chuàng)新的途徑) (2016·全國(guó)Ⅰ卷，19)陜西省地方戲“華陰老腔”是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表現(xiàn)形式單調(diào)難以吸引觀眾，面臨傳承危機(jī)。2016年，華陰老腔演出團(tuán)隊(duì)與搖滾歌手合作，將傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代搖滾音樂相結(jié)合，在中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)聯(lián)袂演唱《華陰老腔一聲喊》，引起巨大反響?！叭A陰老腔”煥發(fā)新的生機(jī)給我們的啟示有(

) ①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展②滿足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強(qiáng)大的生命力

③與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑 ④傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提

A.①② B.①④ C.②③ D.③④考向創(chuàng)新與繼承的關(guān)系(創(chuàng)新的途徑)審題解題：審讀信息破題思路關(guān)鍵信息1：“華陰老腔”……面臨傳承危機(jī)……與搖滾歌手合作……說明：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展，對(duì)應(yīng)①關(guān)鍵信息2：《華陰老腔一聲喊》引起巨大反響……煥發(fā)新的生機(jī)表明：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過創(chuàng)新，滿足了人民大眾需要，呈現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，對(duì)應(yīng)②關(guān)鍵信息3：③“根本途徑”，④“前提”思考：文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐，③錯(cuò)誤；傳播手段和形式有利于文化的傳承，但不是前提，④錯(cuò)誤答案

A審題解題：審讀信息破題思路關(guān)鍵信息1：“華陰老腔”……面臨傳1.關(guān)鍵信息法辨別文化創(chuàng)新的途徑途徑信息立足于實(shí)踐深入基層、采風(fēng)活動(dòng)等繼承傳統(tǒng)、推陳出新傳統(tǒng)文化、新舊對(duì)比或涉及如何處理傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系面向世界、博采眾長(zhǎng)不同國(guó)家、不同民族、交流借鑒與融合1.關(guān)鍵信息法辨別文化創(chuàng)新的途徑途徑信息立足于實(shí)踐深入基層、提醒文化創(chuàng)新的途徑之間的關(guān)系①進(jìn)行文化創(chuàng)新的兩條基本途徑都必須立足于社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)之上。②兩條基本途徑之間也是相互聯(lián)系的。在繼承傳統(tǒng)，推陳出新的過程中，離不開與外來文化的交流、借鑒與融合；在面向世界，博采眾長(zhǎng)的過程中，必須立足于傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，保持本民族文化特色，做到以我為主、為我所用。提醒文化創(chuàng)新的途徑之間的關(guān)系2.怎樣進(jìn)行文化的交流、借鑒與融合 (1)要反對(duì)文化霸權(quán)主義，防止外來文化對(duì)民族文化的滲透，維護(hù)我國(guó)的文化安全。 (2)堅(jiān)持尊重文化多樣性的態(tài)度和原則。 (3)要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做中外文化交流的友好使者。2.怎樣進(jìn)行文化的交流、借鑒與融合 (4)以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果，要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。 (5)要以我為主，為我所用，永葆文化生命力和提升文化競(jìng)爭(zhēng)力，保持文化的民族特色。 (6)要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”“封閉主義”和“守舊主義”。 (4)以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果，要3.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向

文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，要堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。既要反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向。3.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向必修三高中政治復(fù)習(xí)課件第五課文化創(chuàng)新提醒文化繼承、文化發(fā)展與文化創(chuàng)新對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基，文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是文化創(chuàng)新，文化繼承、文化發(fā)展與文化創(chuàng)新緊密聯(lián)系，不可分割。提醒文化繼承、文化發(fā)展與文化創(chuàng)新1.(科學(xué)精神)(2017·江蘇卷，21)在一些旅游景區(qū)，國(guó)內(nèi)外的許多標(biāo)志性建筑如天壇、鳥巢、兵馬俑、埃菲爾鐵塔、悉尼歌劇院等，經(jīng)常被照搬、模仿或抄襲，山寨景觀多次出現(xiàn)。對(duì)此類現(xiàn)象認(rèn)識(shí)正確的是(

)A.滿足了人民群眾的文化需求B.促進(jìn)了中西方文化的融合C.發(fā)展了國(guó)家倡導(dǎo)的大眾文化D.需要通過文化創(chuàng)新去改變1.(科學(xué)精神)(2017·江蘇卷，21)在一些旅游景區(qū)，國(guó)解析從題意來看，對(duì)于“經(jīng)常被照搬、模仿和抄襲”的現(xiàn)象，我們不能支持，而要改變，唯有創(chuàng)新才能改變，故D符合題意，其他選項(xiàng)排除。答案

D解析從題意來看，對(duì)于“經(jīng)常被照搬、模仿和抄襲”的現(xiàn)象，我們2.(政治認(rèn)同、科學(xué)精神)(2016·全國(guó)Ⅱ卷，19)我國(guó)雜技?xì)v史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代，我國(guó)雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險(xiǎn)刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國(guó)現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于(

) ①現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能②用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素③在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求④以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國(guó)雜技的民族特色 A.①② B.①③

C.②④ D.③④2.(政治認(rèn)同、科學(xué)精神)(2016·全國(guó)Ⅱ卷，19)我國(guó)雜解析我國(guó)歷史悠久的雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，與其融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事密不可分，這是在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)手段的創(chuàng)新，答案為D；材料未涉及大眾傳媒，①不當(dāng)選；②錯(cuò)在“取代”。答案D解析我國(guó)歷史悠久的雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，與其融入音樂、舞蹈等易錯(cuò)點(diǎn)1混淆文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑

提醒文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐；基本途徑是繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長(zhǎng)。易錯(cuò)點(diǎn)1混淆文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑矯正訓(xùn)練1印度佛教自漢代傳入我國(guó)后，便與中國(guó)固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應(yīng)中國(guó)的文化習(xí)俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中國(guó)化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實(shí)表明(

) ①中華文化具有極大的包容性②不同文化的融合導(dǎo)致文化差異性的消失③學(xué)習(xí)借鑒外來文化要以我為主、為我所用④文化交流借鑒是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑 A.①②

B.③④ C.①③ D.②④矯正訓(xùn)練1印度佛教自漢代傳入我國(guó)后，便與中國(guó)固有文化相互影解析傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果，衍生出宋明理學(xué)，體現(xiàn)了①；不同民族文化交流會(huì)使世界文化更加豐富多彩，不會(huì)使文化差異性消失，②說法錯(cuò)誤；“吸收佛教的有益成果”“以儒家為主導(dǎo)”說明③正確；推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐而不是文化交流借鑒，④說法錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)。答案C解析傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果，衍生出宋明理學(xué)，體現(xiàn)了①；易錯(cuò)點(diǎn)2混淆文化創(chuàng)新的源泉、根基、淵源

提醒文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐，根基是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，淵源是一切傳統(tǒng)文化和外來文化中的優(yōu)秀成果。易錯(cuò)點(diǎn)2混淆文化創(chuàng)新的源泉、根基、淵源矯正訓(xùn)練2

(2014·重慶卷，8)“一滴水，尚思源；一粒米，報(bào)涌泉”。2013年主流媒體推出系列公益廣告，將傳統(tǒng)民謠、蔚縣剪紙、楊柳青年畫等中國(guó)元素注入其中，傳遞了積極向上的價(jià)值理念。這些公益廣告(

)①體現(xiàn)了民族文化和時(shí)代精神的結(jié)合②實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一③有助于構(gòu)建先進(jìn)文化，抵制落后文化④說明傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的不竭源泉A.①③ B.①④

C.②③ D.②④矯正訓(xùn)練2(2014·重慶卷，8)“一滴水，尚思源；一粒米解析

“把中國(guó)傳統(tǒng)文化元素注入公益廣告中，傳遞了積極向上的價(jià)值理念”，這樣的做法體現(xiàn)了民族文化和時(shí)代精神的結(jié)合，也有助于構(gòu)建先進(jìn)文化、抵制落后文化，所以①③符合題意。公益廣告不涉及經(jīng)濟(jì)效益，②與題意不符。④“傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的不竭源泉”說法錯(cuò)誤，實(shí)踐才是源泉。所以答案為A。答案

A解析“把中國(guó)傳統(tǒng)文化元素注入公益廣告中，傳遞了積極向上的價(jià)時(shí)效熱點(diǎn)25汲取生活營(yíng)養(yǎng)創(chuàng)造優(yōu)秀文藝生活實(shí)踐是文藝創(chuàng)作的源頭活水傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化……人民群眾是文化創(chuàng)造的主體面向世界、博采眾長(zhǎng)時(shí)效熱點(diǎn)25汲取生活營(yíng)養(yǎng)創(chuàng)造優(yōu)秀文藝生活實(shí)踐是文藝創(chuàng)傳承1.“文生于情，情生于身之所歷?！痹诼飞闲闹胁艜?huì)有時(shí)代，在基層心中才會(huì)有群眾，在現(xiàn)場(chǎng)心中才會(huì)有感動(dòng)。只有那些愿意深入基層，肯花一番腳力、眼力、腦力和筆力的新聞工作者，才能錘煉出好的文風(fēng)，寫出好的作品?？梢?

) ①新聞工作者應(yīng)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向②好的新聞作品必須源于人民群眾的生活③只有親身經(jīng)歷才能創(chuàng)作出感人的作品④好的文化作品可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 A.①② B.①④

C.②③ D.