學(xué)會戰(zhàn)略管理迎接人生挑戰(zhàn)課件

學(xué)會戰(zhàn)略管理迎接人生挑戰(zhàn)王焰新2014年9月25日——學(xué)習(xí)《孫子兵法》心得學(xué)會戰(zhàn)略管理迎接人生挑戰(zhàn)王焰新——學(xué)習(xí)《孫子兵法》心得1提綱一、戰(zhàn)略與戰(zhàn)略管理二、戰(zhàn)略管理與成長成才提綱一、戰(zhàn)略與戰(zhàn)略管理2一、戰(zhàn)略與戰(zhàn)略管理一、戰(zhàn)略與戰(zhàn)略管理3何為戰(zhàn)略？戰(zhàn)略（strategy）一詞最早起源于軍事領(lǐng)域，其淵源可以追溯到古希臘時期。當(dāng)時出現(xiàn)的最早的詞為“strategos”，是“軍隊”和“率領(lǐng)”兩個詞意的結(jié)合，意指軍事指揮官（與人有關(guān)），后來被解釋為領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和統(tǒng)治方法。德國著名軍事家克勞塞維茨（Clausewitz）：“戰(zhàn)略是為達(dá)到戰(zhàn)爭目的而對戰(zhàn)斗的運(yùn)用”，“戰(zhàn)略必須為整個軍事行動規(guī)定一個適合戰(zhàn)爭的目標(biāo)”。何為戰(zhàn)略？戰(zhàn)略（strategy）一詞最早起源于軍事4毛澤東：《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》

（一九三六年十二月）只要有戰(zhàn)爭，就有戰(zhàn)爭的全局。世界可以是戰(zhàn)爭的一全局，一國可以是戰(zhàn)爭的一全局，一個獨(dú)立的游擊區(qū)、一個大的獨(dú)立的作戰(zhàn)方面，也可以是戰(zhàn)爭的一全局。凡屬帶有要照顧各方面和各階段的性質(zhì)的，都是戰(zhàn)爭的全局。研究帶全局性的戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律，是戰(zhàn)略學(xué)的任務(wù)。研究帶局部性的戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律，是戰(zhàn)役學(xué)和戰(zhàn)術(shù)學(xué)的任務(wù)。貫通全戰(zhàn)略階段乃至幾個戰(zhàn)略階段的、大體上想通了的、一個長時期的方針，是決不可少的。

毛澤東：《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》

（一九三六年十二月）只要5在中國，戰(zhàn)略原指作戰(zhàn)的謀略，是用以指導(dǎo)全局的計劃和策略，引申為在一定歷史時期指導(dǎo)全局的方略。克勞塞維茨率先在西方軍事科學(xué)中明確提出交戰(zhàn)、戰(zhàn)局乃至整個戰(zhàn)爭的實(shí)施原則：最大限度使用全部力量；集中盡可能的兵力于主突方向；發(fā)揮軍事行動的突然性、快速性和堅決性；有效地利用既得戰(zhàn)果。放眼世界，“戰(zhàn)略管理”思想被廣泛運(yùn)用，是指對企業(yè)或組織在一定時期全局的、長遠(yuǎn)發(fā)展方向、目標(biāo)、任務(wù)和政策，以及資源調(diào)配做出的決策和管理藝術(shù)。在中國，戰(zhàn)略原指作戰(zhàn)的謀略，是用以指導(dǎo)全局的計劃和策略，引申6所謂的戰(zhàn)略管理，就是一個組織為了其長期生存和發(fā)展，在充分分析其外部環(huán)境和內(nèi)部條件的基礎(chǔ)上，選擇和確定戰(zhàn)略目標(biāo)，通過付諸實(shí)施并在實(shí)施過程中不斷進(jìn)行評價、分析、控制、調(diào)整，從而最終實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的一個動態(tài)過程。戰(zhàn)略管理事關(guān)一個組織的生死存亡，它帶有根本性、長期性、全面性和未來性等特征。所謂的戰(zhàn)略管理，就是一個組織為了其長期生存和發(fā)展7

2001年，中國加入世貿(mào)組織，中國融入經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的全球體系，并開始發(fā)揮重要作用。

2009年，G20開始代替G7，金磚四國首次峰會，以中國為代表的國際新興政治和經(jīng)濟(jì)集團(tuán)開始參與處理和解決重大國際問題。

2010年，中國GDP占世界第二位，中國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體和世界第一大債權(quán)國家。國家創(chuàng)新能力大幅提升：“神舟”載人航天、“蛟龍?zhí)枴鄙顫摬粩嗤黄疲?010年，R&D經(jīng)費(fèi)居世界第4、R&D人員世界第1、SCI論文數(shù)世界第2、發(fā)明專利授權(quán)量世界第3。進(jìn)入21世紀(jì)中國崛起的重大標(biāo)志性事件2001年，中國加入世貿(mào)組織，中國融入經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展8改革開放30多年來，中國的快速發(fā)展驗(yàn)證了大國興衰的歷史邏輯，即民族精神與創(chuàng)新能力結(jié)合所產(chǎn)生的偉大力量不但推動了世界格局的改變，也引領(lǐng)著中華民族不斷走向偉大的復(fù)興。未來30—50年，我們將見證中國由世界大國變?yōu)槭澜鐝?qiáng)國。其最根本的標(biāo)志是成為人才強(qiáng)國，是國家的持續(xù)創(chuàng)新能力居全球前列，是能夠在未來世界政治、經(jīng)濟(jì)、社會和科技發(fā)展的眾多關(guān)鍵領(lǐng)域引領(lǐng)或影響世界的發(fā)展進(jìn)程。

改革開放30多年來，中國的快速發(fā)展驗(yàn)證了大國興衰的歷9我們所面對的世界，從來沒有像今天這樣飛速變化：云計算、移動互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、3D打印、無人駕駛汽車、機(jī)器人等正在逐漸改變甚至顛覆我們的未來生活。青年強(qiáng)，則國家強(qiáng)。青年大學(xué)生要學(xué)會戰(zhàn)略管理，立志成為國家棟梁，勇敢擔(dān)負(fù)起歷史使命。我們所面對的世界，從來沒有像今天這樣飛速變化：云計算、移動互10二、戰(zhàn)略管理與成長成才二、戰(zhàn)略管理與成長成才11人的成長經(jīng)歷完全具備了進(jìn)行戰(zhàn)略管理的基本要求和條件。進(jìn)行戰(zhàn)略管理，就必須要在對內(nèi)外部環(huán)境分析的基礎(chǔ)上，找出問題，分析原因，制定措施，落實(shí)目標(biāo)。對自身實(shí)施好戰(zhàn)略管理是個人取得成功的必要條件。成功者所做的大部分事情間都是有聯(lián)系的，都是有利于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的，而平庸者所做的大部分事情都是孤立的。成功者一定有戰(zhàn)略管理的意識，始終知道自己該做什么。為什么個人成長成才可以進(jìn)行戰(zhàn)略管理？人的成長經(jīng)歷完全具備了進(jìn)行戰(zhàn)略管理的基本要求和條件。進(jìn)行戰(zhàn)略12

《孫子兵法》共13篇，不足5900字，盡含兵家精髓。被認(rèn)為是中國最早對戰(zhàn)略進(jìn)行全局籌劃的著作，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。戰(zhàn)爭以打贏為目標(biāo)，成功的要素是“道、天、地、將、法”《孫子兵法》共13篇，不足5900字，盡含兵家精13“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！?/p>

國之戰(zhàn)略關(guān)乎國家生死存亡，而個人戰(zhàn)略選擇與

管理，關(guān)系成長、成才與成功！

人生戰(zhàn)略管理：根據(jù)個人的人生動機(jī)，即人生觀

和價值觀，通過對社會環(huán)境和自身條件的客觀分析，

制定自己的學(xué)業(yè)和工作目標(biāo)，并通過自身資源的優(yōu)化

組合，通過創(chuàng)造性地提出解決方案，從而促進(jìn)個人整

體、長期和基本的人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?！氨?，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！?/p>

14人生戰(zhàn)略管理1、學(xué)會戰(zhàn)略環(huán)境分析2、做好戰(zhàn)略規(guī)劃3、學(xué)會戰(zhàn)略控制4、做好戰(zhàn)略保障人生戰(zhàn)略管理1、學(xué)會戰(zhàn)略環(huán)境分析15

1、學(xué)會戰(zhàn)略環(huán)境分析

《孫子兵法》作為傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作，也是指導(dǎo)培養(yǎng)大學(xué)生競爭能力的優(yōu)秀作品，因?yàn)閼?zhàn)爭是世界上最典型、最殘酷的競爭，《孫子兵法》通過對戰(zhàn)爭這一特殊社會現(xiàn)象的分析，深刻揭示了競爭之道。

競爭，無處不在，從你一出生，競爭其實(shí)就已經(jīng)開始。喜歡也罷、厭惡也罷，習(xí)慣也罷、拒絕也罷，競爭都客觀存在。

1、學(xué)會戰(zhàn)略環(huán)境分析《孫子兵法》作為傳統(tǒng)文化的16歷史和現(xiàn)實(shí)中有兩類人錯誤的應(yīng)對競爭：一類是：無處不在的競爭令他們的內(nèi)心大多潛藏著對社會的不滿，認(rèn)為現(xiàn)在是弱肉強(qiáng)食的時代，弱勢群體注定要受欺壓，于是，暴力便成了他們心中解決問題的最直接的方式。另一類是：由于恐懼、膽怯、無能、無奈等原因，傾向于出世，凡事當(dāng)旁觀，事不關(guān)己、高高掛起，久而久之，就患上了“回避社會的自閉癥”歷史和現(xiàn)實(shí)中有兩類人錯誤的應(yīng)對競爭：17“凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交合而舍，莫難于軍爭?！?/p>

很明顯，這是把競爭意識置于兵學(xué)文化的前沿位置，有競爭意識是認(rèn)識戰(zhàn)略環(huán)境的前提！

1、學(xué)會戰(zhàn)略環(huán)境分析“凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交合而舍，莫18

1、學(xué)會戰(zhàn)略環(huán)境分析

在戰(zhàn)爭中唯有重視對時間、空間的利用，重視速度和效率，也才會最大限度地發(fā)揮自己的優(yōu)勢和利用敵人的弱點(diǎn)。

“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負(fù)矣?！?/p>

因此，要學(xué)會分析自己所處環(huán)境中的各種因素和條件：物質(zhì)基礎(chǔ)、性格特點(diǎn)、興趣專長等。

1、學(xué)會戰(zhàn)略環(huán)境分析在戰(zhàn)爭中唯有重視對時間、空19知己知彼，百戰(zhàn)不殆“知己”：明確“我是誰”，以此掌握自己的氣質(zhì)、性格等明確“我想干什么”，把握自己的興趣、愛好等明確“我能干什么”，進(jìn)一步了解自己的學(xué)識水平、能力、特長、潛能等，以此正確評估自己。1、學(xué)會戰(zhàn)略環(huán)境分析知己知彼，百戰(zhàn)不殆1、學(xué)會戰(zhàn)略環(huán)境分析20“知彼”：作為社會生活中的個體，了解社會環(huán)境，同樣是制定人生規(guī)劃的必要環(huán)節(jié)。孫子認(rèn)為成功的要素是“道、天、地、將、法”。天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠(yuǎn)近、險易、廣狹、死生也。從人生規(guī)劃來看，就是要分析社會環(huán)境，認(rèn)清個人選擇在社會大環(huán)境中的發(fā)展?fàn)顩r等。1、學(xué)會戰(zhàn)略環(huán)境分析“知彼”：1、學(xué)會戰(zhàn)略環(huán)境分析21

道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危也。

“道”在國家來講就是治國用兵之道。對應(yīng)人生規(guī)劃就是確立理想。理想是人生規(guī)劃的核心，其體現(xiàn)一個人的價值觀、人生觀。高尚的、符合自己特點(diǎn)個性的理想，能增強(qiáng)人的主體意識，挖掘人的一切潛能，激勵人積極向上。此外，確立人生理想除了要知己知彼，還要結(jié)合國家、民族的需求、利益來思考。以“道”立目標(biāo)。

2、做好戰(zhàn)略規(guī)劃道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危22

2、做好戰(zhàn)略規(guī)劃

上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

因此，要根據(jù)戰(zhàn)略環(huán)境，確立人生目標(biāo)。切記不可盲目、盲從、盲打。

盲目——目標(biāo)不清、好高騖遠(yuǎn)

盲從——缺乏主見、隨大流

盲打——缺乏規(guī)劃、急于求成

2、做好戰(zhàn)略規(guī)劃上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵23“勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。”（鎰：24兩；銖：1兩的1/24）

競爭是力與力的對抗和較量，強(qiáng)勝弱敗是競爭領(lǐng)域的普遍規(guī)律。同學(xué)們可能明白這一道理，但在具體認(rèn)識上卻存在很多偏差。比如：有的心存僥幸，寄希望于機(jī)會和幸運(yùn)會突然降臨；有的抱怨社會，錯誤認(rèn)為再強(qiáng)的實(shí)力不如有一個好家庭，希望父母會對他的未來安排一切；更有人自恃有才華，認(rèn)為將來可以憑借自己的小聰明應(yīng)對競爭，立足社會。

2、做好戰(zhàn)略規(guī)劃“勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。”2、做好戰(zhàn)略規(guī)劃24對大家而言，也意味著：對于未來有何長遠(yuǎn)規(guī)劃？面對將來激烈的競爭環(huán)境，你有沒有積累更多的專長和實(shí)力？步入社會以后，你是否有本事和能力在一個工作領(lǐng)域游刃有余?孫子的實(shí)力觀告誡我們：不要期望好機(jī)會、好運(yùn)氣會憑空降臨，要“求其在我”，通過持續(xù)不斷學(xué)習(xí)、實(shí)踐積累的真才實(shí)學(xué)才是最穩(wěn)固的依靠、才是你真正的“資本”。

2、做好戰(zhàn)略規(guī)劃對大家而言，也意味著：對于未來有何長遠(yuǎn)規(guī)劃？面對25具備了競爭實(shí)力，還有一個運(yùn)用競爭智慧取勝的問題。孫子也正是立足于中國軍事文化的這一“尚智”傳統(tǒng)，結(jié)合戰(zhàn)爭實(shí)踐，提出了一整套的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。這些原則，對于大家將來步入社會以后，如何在實(shí)力、經(jīng)驗(yàn)均不足的情況下參與社會競爭，有諸多的啟示。

2、做好戰(zhàn)略規(guī)劃具備了競爭實(shí)力，還有一個運(yùn)用競爭智慧取勝的問題。26

只有確立好了人生的戰(zhàn)略目標(biāo)，戰(zhàn)略管理才有了方向和動力。一個切實(shí)可行的人生戰(zhàn)略必須以本人的資源強(qiáng)勢和所擅長的方面為基礎(chǔ)。如果所制定的戰(zhàn)略賴以成功的基礎(chǔ)正好是本人所缺乏的，這種戰(zhàn)略就會處于危險的境地。

只有確立好了人生的戰(zhàn)略目標(biāo)，戰(zhàn)略管理才有了方向和動力。27對于人生的深謀遠(yuǎn)慮，英國作家查爾斯·巴克斯頓曾說過這樣的一段話：“人生如下棋，深謀遠(yuǎn)慮者勝?！弊鳛樾率兰o(jì)的人，每個人都應(yīng)明白什么樣的目標(biāo)才是自己真正所追求的，從而讓它引領(lǐng)你的生活，這才是最重要的、最有價值的。當(dāng)今社會，紛繁復(fù)雜，你們每個人都需要深謀遠(yuǎn)慮?？涩F(xiàn)實(shí)中，許多人急功近利，而最終喪失了取得更大成功的機(jī)會。始終瞄準(zhǔn)戰(zhàn)略目標(biāo)，是戰(zhàn)略控制的首要任務(wù)。3、學(xué)會戰(zhàn)略控制對于人生的深謀遠(yuǎn)慮，英國作家查爾斯·巴克斯頓曾說28真正懂得人生的人，也絕不會在人生道路上迷失方向。在人生的旅途中，人們的各種實(shí)踐活動總是有一定的目的性。而人生的目的是人生的根本問題，它決定著一個人的歸宿和生命的價值，對人生的根本方向、根本態(tài)度起著決定的作用。在紛紜的大千世界里，喪失人生目的，就會迷失方向，就會徘徊彷徨，隨波逐流，渾渾噩噩地虛度年華。3、學(xué)會戰(zhàn)略控制真正懂得人生的人，也絕不會在人生道路上迷失方向。29

人生旅途如同行軍打仗，并不總會是一帆風(fēng)順、所向披靡，前進(jìn)的道路上充滿各種誘惑和陷阱。因此在人生旅途中，也要像領(lǐng)兵的將領(lǐng)一樣，時刻保持警惕和清醒，避免誤入歧途。有一些原則性的錯誤本應(yīng)避免：沉迷網(wǎng)絡(luò)而荒廢學(xué)業(yè)考試作弊被處分違紀(jì)違法受到制裁違反社會公序良俗而聲名狼藉（明星的丑聞）小有成就后的驕傲自滿、懈怠……3、學(xué)會戰(zhàn)略控制人生旅途如同行軍打仗，并不總會是一帆風(fēng)順、所向披30正如當(dāng)代著名作家柳青所說：

人生的道路雖然漫長，但要緊處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時候。沒有一個人的生活道路是筆直的，沒有岔道的，有些岔道口譬如政治上岔道口，個人生活上的岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響人生。

3、學(xué)會戰(zhàn)略控制正如當(dāng)代著名作家柳青所說：3、學(xué)會戰(zhàn)略控制31“故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之?！庇帽姆椒ㄊ怯惺秲?yōu)勢的兵力就包圍敵人，有五倍人手的兵力就要進(jìn)攻敵人，只有一倍的優(yōu)勢兵力就分散敵人，勢均力敵就要努力戰(zhàn)勝敵人，比敵人少就設(shè)法退卻，不如敵人就要設(shè)法避免戰(zhàn)爭。

3、學(xué)會戰(zhàn)略控制“故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，32

這段話不僅僅講述了作為一個將領(lǐng)應(yīng)該如何嫻熟運(yùn)用可得資源以御敵制勝，也從一個側(cè)面說明了一個道理：具體情況具體分析，不打沒把握的仗。在做人做事中，一定要注意看時機(jī)是否成熟，注意自己所應(yīng)用的方法和策略是否正確。機(jī)智地采用相應(yīng)的方法，便會取得很好的結(jié)果。3、學(xué)會戰(zhàn)略控制這段話不僅僅講述了作為一個將領(lǐng)應(yīng)該如33“凡為客之道，深入則專，主人不克”。（客：敵國）

在人生成長的各個不同階段，都有一些將影響我們一生（全局）的重要關(guān)口。因此，要實(shí)現(xiàn)既定的人生目標(biāo)，就要心有所專，集中攻克這些攔路虎。一步一個腳印，必定能夠開創(chuàng)精彩的人生。因此，心有所專、務(wù)求深入。

3、學(xué)會戰(zhàn)略控制“凡為客之道，深入則專，主人不克”。（客：敵國）34“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變不可勝窮也?！?/p>

孫子認(rèn)為，要取得作戰(zhàn)的勝利，就要用別人沒想到的出乎別人意料之外的戰(zhàn)法或解決方案，這就是奇。在這里“奇”就體現(xiàn)了一種思維的新穎性和獨(dú)特性。3、學(xué)會戰(zhàn)略控制“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變不35以奇勝之范例韓信的“明修棧道、暗渡陳倉”就是一種新奇思維，修棧道，人們看到了，以為劉邦要從棧道出來，而渡陳倉，大家都沒料到。諸葛亮的空城計乃是無奈之舉，冒很大風(fēng)險,一般人不敢這樣做，但他成功了，他做了別人想不到的。二戰(zhàn)中的諾曼底登陸戰(zhàn)役，從常理上，加萊方向是海上最短的距離，常人都會認(rèn)為是最好的選擇，而艾森豪威爾選擇了違背軍事邏輯的諾曼底，取得了成功。

3、學(xué)會戰(zhàn)略控制以奇勝之范例3、學(xué)會戰(zhàn)略控制36軍事創(chuàng)新如此，科技創(chuàng)新同樣如此軍事創(chuàng)新如此，科技創(chuàng)新同樣如此37提升創(chuàng)新能力知識創(chuàng)新都有前因后果，來龍去脈。勤奮學(xué)習(xí)，建立知識框架，積累深厚基礎(chǔ)；加上追根到底，萬事逼問為什么的好奇心，就是創(chuàng)新的源泉。前者是學(xué)，后者是問。學(xué)而問，問而思，思而行，行而果，這就是創(chuàng)新。抵達(dá)金字塔頂?shù)男埴椇臀伵＝K極目標(biāo)相同，最后看到的風(fēng)景相同，都需要奮斗，不同在沿途的風(fēng)景、經(jīng)歷的風(fēng)雨和獲得的感悟?！肮胖⒋笫抡?，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志”（蘇軾：《晁錯論》）實(shí)際的學(xué)科結(jié)構(gòu)是金字塔，有比較廣的基礎(chǔ)知識，但是又要有塔尖，有高度，也就是你的專業(yè)知識高度。提升創(chuàng)新能力知識創(chuàng)新都有前因后果，來龍去脈。勤奮學(xué)習(xí)，建384、做好戰(zhàn)略保障

《始計篇》：“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。”

“五德”兼?zhèn)?，成就卓越人生?/p>

踐行社會主義核心價值體系，堅守道德與良知，做高尚品德的維護(hù)者和美好公德的踐行者，養(yǎng)成良好習(xí)慣，于一言一行中、一點(diǎn)一滴處塑造自己的品格修養(yǎng)，在為人處事中堅持正確的道德選擇，并努力影響身邊的人。4、做好戰(zhàn)略保障《始計篇》：“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。”39

“故戰(zhàn)道必勝,主曰無戰(zhàn),必戰(zhàn)可也;戰(zhàn)道不勝,主曰必戰(zhàn),無戰(zhàn)可也。故進(jìn)不求名,退不避罪,唯人是保,而利合于主,國之寶也?！比绾握_對待功過：作為將帥,勝利時不居功圖名,失敗時不推諉罪責(zé),考慮問題只知道保護(hù)民眾,有利于國君,這樣的將帥才是國家的珍寶。

胸懷與擔(dān)當(dāng)，不居功、不諉過!

4、做好戰(zhàn)略保障

“故戰(zhàn)道必勝,主曰無戰(zhàn),必戰(zhàn)可也;戰(zhàn)道不勝,主40

4、做好戰(zhàn)略保障

人生”佳肴“：大三珍（“蒸”）大愛無疆（愛國、愛民、愛家、愛校）珍惜友情珍惜孤獨(dú)讀史感悟:人類偉大的思想無一不來自于孤獨(dú)中的沉思人類偉大的創(chuàng)新無一不來自于寂寞中的堅守珍惜機(jī)會4、做好戰(zhàn)略保障人生41上善若水，大愛無疆《老子》第八章:上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道?！蛭ú粻?，故無尤?！盾髯印ゅ蹲份d孔子觀水事——

孔子觀于東流之水。子貢問于孔子曰：“君子之所以見大水必觀焉者，是何？”孔子曰：“夫水者，啟子比德焉。遍予而無私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似義；淺者流行，深者不測，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；綿弱而微達(dá)，似察；受惡不讓，似包；蒙不清以入，鮮潔以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其萬折必東，似意。是以君子見大水必觀焉爾也?！薄睹献印肪戆恕るx婁下——

孟子曰：“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海?！保?400年前的樸素的地球水循環(huán)觀）上善若水，大愛無疆《老子》第八章:上善若水。水善利萬物而不爭42適應(yīng)環(huán)境的能力水形千姿百態(tài)，變化無窮；在不同的溫壓條件下，水能以液、固、氣、超臨界等形態(tài)存在；水的溫度、酸堿性和氧化還原性因環(huán)境條件不同而不同。博大的胸懷水能夠屈身于地下狹小的空隙中，也能包容百川，匯成一望無邊的海洋；水循環(huán)，是水歷盡磨難、惠及萬物的過程。堅強(qiáng)的意志和持久的毅力水既適應(yīng)環(huán)境，也改造環(huán)境。這種改造常常低調(diào)，但長期而強(qiáng)烈，其產(chǎn)物常常是驚人的。桂林山水、三峽風(fēng)光，都是水的妙作。豐富的內(nèi)涵無論是水分子本身的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)，還是水中的各種組分和水的運(yùn)動規(guī)律，是如此之復(fù)雜，任何人畢其一生的才智，也永遠(yuǎn)只能了解其“冰山一角”。光明磊落水清澈透明，純潔無瑕。學(xué)習(xí)水之高貴品格(王焰新，2002)適應(yīng)環(huán)境的能力水形千姿百態(tài)，變化無窮；在不同的溫壓條件下，43樹立正確的成功觀、幸福觀做一個大愛者應(yīng)做的事，并有所貢獻(xiàn)、有所創(chuàng)造正直、誠信、干凈做人學(xué)會舍棄，理性選擇獨(dú)立精神，自由思考做一個純粹的、脫離了低級趣味的人樹立正確的成功觀、幸福觀做一個純粹的、脫離了低級趣味的人44祝新一代地大人早日成為國家棟梁之才！祝新一代地大人45學(xué)會戰(zhàn)略管理迎接人生挑戰(zhàn)王焰新2014年9月25日——學(xué)習(xí)《孫子兵法》心得學(xué)會戰(zhàn)略管理迎接人生挑戰(zhàn)王焰新——學(xué)習(xí)《孫子兵法》心得46提綱一、戰(zhàn)略與戰(zhàn)略管理二、戰(zhàn)略管理與成長成才提綱一、戰(zhàn)略與戰(zhàn)略管理47一、戰(zhàn)略與戰(zhàn)略管理一、戰(zhàn)略與戰(zhàn)略管理48何為戰(zhàn)略？戰(zhàn)略（strategy）一詞最早起源于軍事領(lǐng)域，其淵源可以追溯到古希臘時期。當(dāng)時出現(xiàn)的最早的詞為“strategos”，是“軍隊”和“率領(lǐng)”兩個詞意的結(jié)合，意指軍事指揮官（與人有關(guān)），后來被解釋為領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和統(tǒng)治方法。德國著名軍事家克勞塞維茨（Clausewitz）：“戰(zhàn)略是為達(dá)到戰(zhàn)爭目的而對戰(zhàn)斗的運(yùn)用”，“戰(zhàn)略必須為整個軍事行動規(guī)定一個適合戰(zhàn)爭的目標(biāo)”。何為戰(zhàn)略？戰(zhàn)略（strategy）一詞最早起源于軍事49毛澤東：《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》

（一九三六年十二月）只要有戰(zhàn)爭，就有戰(zhàn)爭的全局。世界可以是戰(zhàn)爭的一全局，一國可以是戰(zhàn)爭的一全局，一個獨(dú)立的游擊區(qū)、一個大的獨(dú)立的作戰(zhàn)方面，也可以是戰(zhàn)爭的一全局。凡屬帶有要照顧各方面和各階段的性質(zhì)的，都是戰(zhàn)爭的全局。研究帶全局性的戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律，是戰(zhàn)略學(xué)的任務(wù)。研究帶局部性的戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律，是戰(zhàn)役學(xué)和戰(zhàn)術(shù)學(xué)的任務(wù)。貫通全戰(zhàn)略階段乃至幾個戰(zhàn)略階段的、大體上想通了的、一個長時期的方針，是決不可少的。

毛澤東：《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》

（一九三六年十二月）只要50在中國，戰(zhàn)略原指作戰(zhàn)的謀略，是用以指導(dǎo)全局的計劃和策略，引申為在一定歷史時期指導(dǎo)全局的方略?？藙谌S茨率先在西方軍事科學(xué)中明確提出交戰(zhàn)、戰(zhàn)局乃至整個戰(zhàn)爭的實(shí)施原則：最大限度使用全部力量；集中盡可能的兵力于主突方向；發(fā)揮軍事行動的突然性、快速性和堅決性；有效地利用既得戰(zhàn)果。放眼世界，“戰(zhàn)略管理”思想被廣泛運(yùn)用，是指對企業(yè)或組織在一定時期全局的、長遠(yuǎn)發(fā)展方向、目標(biāo)、任務(wù)和政策，以及資源調(diào)配做出的決策和管理藝術(shù)。在中國，戰(zhàn)略原指作戰(zhàn)的謀略，是用以指導(dǎo)全局的計劃和策略，引申51所謂的戰(zhàn)略管理，就是一個組織為了其長期生存和發(fā)展，在充分分析其外部環(huán)境和內(nèi)部條件的基礎(chǔ)上，選擇和確定戰(zhàn)略目標(biāo)，通過付諸實(shí)施并在實(shí)施過程中不斷進(jìn)行評價、分析、控制、調(diào)整，從而最終實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的一個動態(tài)過程。戰(zhàn)略管理事關(guān)一個組織的生死存亡，它帶有根本性、長期性、全面性和未來性等特征。所謂的戰(zhàn)略管理，就是一個組織為了其長期生存和發(fā)展52

2001年，中國加入世貿(mào)組織，中國融入經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的全球體系，并開始發(fā)揮重要作用。

2009年，G20開始代替G7，金磚四國首次峰會，以中國為代表的國際新興政治和經(jīng)濟(jì)集團(tuán)開始參與處理和解決重大國際問題。

2010年，中國GDP占世界第二位，中國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體和世界第一大債權(quán)國家。國家創(chuàng)新能力大幅提升：“神舟”載人航天、“蛟龍?zhí)枴鄙顫摬粩嗤黄疲?010年，R&D經(jīng)費(fèi)居世界第4、R&D人員世界第1、SCI論文數(shù)世界第2、發(fā)明專利授權(quán)量世界第3。進(jìn)入21世紀(jì)中國崛起的重大標(biāo)志性事件2001年，中國加入世貿(mào)組織，中國融入經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展53改革開放30多年來，中國的快速發(fā)展驗(yàn)證了大國興衰的歷史邏輯，即民族精神與創(chuàng)新能力結(jié)合所產(chǎn)生的偉大力量不但推動了世界格局的改變，也引領(lǐng)著中華民族不斷走向偉大的復(fù)興。未來30—50年，我們將見證中國由世界大國變?yōu)槭澜鐝?qiáng)國。其最根本的標(biāo)志是成為人才強(qiáng)國，是國家的持續(xù)創(chuàng)新能力居全球前列，是能夠在未來世界政治、經(jīng)濟(jì)、社會和科技發(fā)展的眾多關(guān)鍵領(lǐng)域引領(lǐng)或影響世界的發(fā)展進(jìn)程。

改革開放30多年來，中國的快速發(fā)展驗(yàn)證了大國興衰的歷54我們所面對的世界，從來沒有像今天這樣飛速變化：云計算、移動互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、3D打印、無人駕駛汽車、機(jī)器人等正在逐漸改變甚至顛覆我們的未來生活。青年強(qiáng)，則國家強(qiáng)。青年大學(xué)生要學(xué)會戰(zhàn)略管理，立志成為國家棟梁，勇敢擔(dān)負(fù)起歷史使命。我們所面對的世界，從來沒有像今天這樣飛速變化：云計算、移動互55二、戰(zhàn)略管理與成長成才二、戰(zhàn)略管理與成長成才56人的成長經(jīng)歷完全具備了進(jìn)行戰(zhàn)略管理的基本要求和條件。進(jìn)行戰(zhàn)略管理，就必須要在對內(nèi)外部環(huán)境分析的基礎(chǔ)上，找出問題，分析原因，制定措施，落實(shí)目標(biāo)。對自身實(shí)施好戰(zhàn)略管理是個人取得成功的必要條件。成功者所做的大部分事情間都是有聯(lián)系的，都是有利于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的，而平庸者所做的大部分事情都是孤立的。成功者一定有戰(zhàn)略管理的意識，始終知道自己該做什么。為什么個人成長成才可以進(jìn)行戰(zhàn)略管理？人的成長經(jīng)歷完全具備了進(jìn)行戰(zhàn)略管理的基本要求和條件。進(jìn)行戰(zhàn)略57

《孫子兵法》共13篇，不足5900字，盡含兵家精髓。被認(rèn)為是中國最早對戰(zhàn)略進(jìn)行全局籌劃的著作，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。戰(zhàn)爭以打贏為目標(biāo)，成功的要素是“道、天、地、將、法”《孫子兵法》共13篇，不足5900字，盡含兵家精58“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！?/p>

國之戰(zhàn)略關(guān)乎國家生死存亡，而個人戰(zhàn)略選擇與

管理，關(guān)系成長、成才與成功！

人生戰(zhàn)略管理：根據(jù)個人的人生動機(jī)，即人生觀

和價值觀，通過對社會環(huán)境和自身條件的客觀分析，

制定自己的學(xué)業(yè)和工作目標(biāo)，并通過自身資源的優(yōu)化

組合，通過創(chuàng)造性地提出解決方案，從而促進(jìn)個人整

體、長期和基本的人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?！氨撸瑖笫?，死生之地，存亡之道，不可不察也?！?/p>

59人生戰(zhàn)略管理1、學(xué)會戰(zhàn)略環(huán)境分析2、做好戰(zhàn)略規(guī)劃3、學(xué)會戰(zhàn)略控制4、做好戰(zhàn)略保障人生戰(zhàn)略管理1、學(xué)會戰(zhàn)略環(huán)境分析60

1、學(xué)會戰(zhàn)略環(huán)境分析

《孫子兵法》作為傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作，也是指導(dǎo)培養(yǎng)大學(xué)生競爭能力的優(yōu)秀作品，因?yàn)閼?zhàn)爭是世界上最典型、最殘酷的競爭，《孫子兵法》通過對戰(zhàn)爭這一特殊社會現(xiàn)象的分析，深刻揭示了競爭之道。

競爭，無處不在，從你一出生，競爭其實(shí)就已經(jīng)開始。喜歡也罷、厭惡也罷，習(xí)慣也罷、拒絕也罷，競爭都客觀存在。

1、學(xué)會戰(zhàn)略環(huán)境分析《孫子兵法》作為傳統(tǒng)文化的61歷史和現(xiàn)實(shí)中有兩類人錯誤的應(yīng)對競爭：一類是：無處不在的競爭令他們的內(nèi)心大多潛藏著對社會的不滿，認(rèn)為現(xiàn)在是弱肉強(qiáng)食的時代，弱勢群體注定要受欺壓，于是，暴力便成了他們心中解決問題的最直接的方式。另一類是：由于恐懼、膽怯、無能、無奈等原因，傾向于出世，凡事當(dāng)旁觀，事不關(guān)己、高高掛起，久而久之，就患上了“回避社會的自閉癥”歷史和現(xiàn)實(shí)中有兩類人錯誤的應(yīng)對競爭：62“凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交合而舍，莫難于軍爭?！?/p>

很明顯，這是把競爭意識置于兵學(xué)文化的前沿位置，有競爭意識是認(rèn)識戰(zhàn)略環(huán)境的前提！

1、學(xué)會戰(zhàn)略環(huán)境分析“凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交合而舍，莫63

1、學(xué)會戰(zhàn)略環(huán)境分析

在戰(zhàn)爭中唯有重視對時間、空間的利用，重視速度和效率，也才會最大限度地發(fā)揮自己的優(yōu)勢和利用敵人的弱點(diǎn)。

“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負(fù)矣?！?/p>

因此，要學(xué)會分析自己所處環(huán)境中的各種因素和條件：物質(zhì)基礎(chǔ)、性格特點(diǎn)、興趣專長等。

1、學(xué)會戰(zhàn)略環(huán)境分析在戰(zhàn)爭中唯有重視對時間、空64知己知彼，百戰(zhàn)不殆“知己”：明確“我是誰”，以此掌握自己的氣質(zhì)、性格等明確“我想干什么”，把握自己的興趣、愛好等明確“我能干什么”，進(jìn)一步了解自己的學(xué)識水平、能力、特長、潛能等，以此正確評估自己。1、學(xué)會戰(zhàn)略環(huán)境分析知己知彼，百戰(zhàn)不殆1、學(xué)會戰(zhàn)略環(huán)境分析65“知彼”：作為社會生活中的個體，了解社會環(huán)境，同樣是制定人生規(guī)劃的必要環(huán)節(jié)。孫子認(rèn)為成功的要素是“道、天、地、將、法”。天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠(yuǎn)近、險易、廣狹、死生也。從人生規(guī)劃來看，就是要分析社會環(huán)境，認(rèn)清個人選擇在社會大環(huán)境中的發(fā)展?fàn)顩r等。1、學(xué)會戰(zhàn)略環(huán)境分析“知彼”：1、學(xué)會戰(zhàn)略環(huán)境分析66

道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危也。

“道”在國家來講就是治國用兵之道。對應(yīng)人生規(guī)劃就是確立理想。理想是人生規(guī)劃的核心，其體現(xiàn)一個人的價值觀、人生觀。高尚的、符合自己特點(diǎn)個性的理想，能增強(qiáng)人的主體意識，挖掘人的一切潛能，激勵人積極向上。此外，確立人生理想除了要知己知彼，還要結(jié)合國家、民族的需求、利益來思考。以“道”立目標(biāo)。

2、做好戰(zhàn)略規(guī)劃道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危67

2、做好戰(zhàn)略規(guī)劃

上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

因此，要根據(jù)戰(zhàn)略環(huán)境，確立人生目標(biāo)。切記不可盲目、盲從、盲打。

盲目——目標(biāo)不清、好高騖遠(yuǎn)

盲從——缺乏主見、隨大流

盲打——缺乏規(guī)劃、急于求成

2、做好戰(zhàn)略規(guī)劃上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵68“勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。”（鎰：24兩；銖：1兩的1/24）

競爭是力與力的對抗和較量，強(qiáng)勝弱敗是競爭領(lǐng)域的普遍規(guī)律。同學(xué)們可能明白這一道理，但在具體認(rèn)識上卻存在很多偏差。比如：有的心存僥幸，寄希望于機(jī)會和幸運(yùn)會突然降臨；有的抱怨社會，錯誤認(rèn)為再強(qiáng)的實(shí)力不如有一個好家庭，希望父母會對他的未來安排一切；更有人自恃有才華，認(rèn)為將來可以憑借自己的小聰明應(yīng)對競爭，立足社會。

2、做好戰(zhàn)略規(guī)劃“勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰?！?、做好戰(zhàn)略規(guī)劃69對大家而言，也意味著：對于未來有何長遠(yuǎn)規(guī)劃？面對將來激烈的競爭環(huán)境，你有沒有積累更多的專長和實(shí)力？步入社會以后，你是否有本事和能力在一個工作領(lǐng)域游刃有余?孫子的實(shí)力觀告誡我們：不要期望好機(jī)會、好運(yùn)氣會憑空降臨，要“求其在我”，通過持續(xù)不斷學(xué)習(xí)、實(shí)踐積累的真才實(shí)學(xué)才是最穩(wěn)固的依靠、才是你真正的“資本”。

2、做好戰(zhàn)略規(guī)劃對大家而言，也意味著：對于未來有何長遠(yuǎn)規(guī)劃？面對70具備了競爭實(shí)力，還有一個運(yùn)用競爭智慧取勝的問題。孫子也正是立足于中國軍事文化的這一“尚智”傳統(tǒng)，結(jié)合戰(zhàn)爭實(shí)踐，提出了一整套的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。這些原則，對于大家將來步入社會以后，如何在實(shí)力、經(jīng)驗(yàn)均不足的情況下參與社會競爭，有諸多的啟示。

2、做好戰(zhàn)略規(guī)劃具備了競爭實(shí)力，還有一個運(yùn)用競爭智慧取勝的問題。71

只有確立好了人生的戰(zhàn)略目標(biāo)，戰(zhàn)略管理才有了方向和動力。一個切實(shí)可行的人生戰(zhàn)略必須以本人的資源強(qiáng)勢和所擅長的方面為基礎(chǔ)。如果所制定的戰(zhàn)略賴以成功的基礎(chǔ)正好是本人所缺乏的，這種戰(zhàn)略就會處于危險的境地。

只有確立好了人生的戰(zhàn)略目標(biāo)，戰(zhàn)略管理才有了方向和動力。72對于人生的深謀遠(yuǎn)慮，英國作家查爾斯·巴克斯頓曾說過這樣的一段話：“人生如下棋，深謀遠(yuǎn)慮者勝?！弊鳛樾率兰o(jì)的人，每個人都應(yīng)明白什么樣的目標(biāo)才是自己真正所追求的，從而讓它引領(lǐng)你的生活，這才是最重要的、最有價值的。當(dāng)今社會，紛繁復(fù)雜，你們每個人都需要深謀遠(yuǎn)慮。可現(xiàn)實(shí)中，許多人急功近利，而最終喪失了取得更大成功的機(jī)會。始終瞄準(zhǔn)戰(zhàn)略目標(biāo)，是戰(zhàn)略控制的首要任務(wù)。3、學(xué)會戰(zhàn)略控制對于人生的深謀遠(yuǎn)慮，英國作家查爾斯·巴克斯頓曾說73真正懂得人生的人，也絕不會在人生道路上迷失方向。在人生的旅途中，人們的各種實(shí)踐活動總是有一定的目的性。而人生的目的是人生的根本問題，它決定著一個人的歸宿和生命的價值，對人生的根本方向、根本態(tài)度起著決定的作用。在紛紜的大千世界里，喪失人生目的，就會迷失方向，就會徘徊彷徨，隨波逐流，渾渾噩噩地虛度年華。3、學(xué)會戰(zhàn)略控制真正懂得人生的人，也絕不會在人生道路上迷失方向。74

人生旅途如同行軍打仗，并不總會是一帆風(fēng)順、所向披靡，前進(jìn)的道路上充滿各種誘惑和陷阱。因此在人生旅途中，也要像領(lǐng)兵的將領(lǐng)一樣，時刻保持警惕和清醒，避免誤入歧途。有一些原則性的錯誤本應(yīng)避免：沉迷網(wǎng)絡(luò)而荒廢學(xué)業(yè)考試作弊被處分違紀(jì)違法受到制裁違反社會公序良俗而聲名狼藉（明星的丑聞）小有成就后的驕傲自滿、懈怠……3、學(xué)會戰(zhàn)略控制人生旅途如同行軍打仗，并不總會是一帆風(fēng)順、所向披75正如當(dāng)代著名作家柳青所說：

人生的道路雖然漫長，但要緊處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時候。沒有一個人的生活道路是筆直的，沒有岔道的，有些岔道口譬如政治上岔道口，個人生活上的岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響人生。

3、學(xué)會戰(zhàn)略控制正如當(dāng)代著名作家柳青所說：3、學(xué)會戰(zhàn)略控制76“故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之?！庇帽姆椒ㄊ怯惺秲?yōu)勢的兵力就包圍敵人，有五倍人手的兵力就要進(jìn)攻敵人，只有一倍的優(yōu)勢兵力就分散敵人，勢均力敵就要努力戰(zhàn)勝敵人，比敵人少就設(shè)法退卻，不如敵人就要設(shè)法避免戰(zhàn)爭。

3、學(xué)會戰(zhàn)略控制“故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，77

這段話不僅僅講述了作為一個將領(lǐng)應(yīng)該如何嫻熟運(yùn)用可得資源以御敵制勝，也從一個側(cè)面說明了一個道理：具體情況具體分析，不打沒把握的仗。在做人做事中，一定要注意看時機(jī)是否成熟，注意自己所應(yīng)用的方法和策略是否正確。機(jī)智地采用相應(yīng)的方法，便會取得很好的結(jié)果。3、學(xué)會戰(zhàn)略控制這段話不僅僅講述了作為一個將領(lǐng)應(yīng)該如78“凡為客之道，深入則專，主人不克”。（客：敵國）

在人生成長的各個不同階段，都有一些將影響我們一生（全局）的重要關(guān)口。因此，要實(shí)現(xiàn)既定的人生目標(biāo)，就要心有所專，集中攻克這些攔路虎。一步一個腳印，必定能夠開創(chuàng)精彩的人生。因此，心有所專、務(wù)求深入。

3、學(xué)會戰(zhàn)略控制“凡為客之道，深入則專，主人不克”。（客：敵國）79“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變不可勝窮也?！?/p>

孫子認(rèn)為，要取得作戰(zhàn)的勝利，就要用別人沒想到的出乎別人意料之外的戰(zhàn)法或解決方案，這就是奇。在這里“奇”就體現(xiàn)了一種思維的新穎性和獨(dú)特性。3、學(xué)會戰(zhàn)略控制“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變不80以奇勝之范例韓信的“明修棧道、暗渡陳倉”就是一種新奇思維，修棧道，人們看到了，以為劉邦要從棧道出來，而渡陳倉，大家都沒料到。諸葛亮的空城計乃是無奈之舉，冒很大風(fēng)險,一般人不敢這樣做，但他成功了，他做了別人想不到的。二戰(zhàn)中的諾曼底登陸戰(zhàn)役，從常理上，加萊方向是海上最短的距離，常人都會認(rèn)為是最好的選擇，而艾森豪威爾選擇了違背軍事邏輯的諾曼底，取得了成功。

3、學(xué)會戰(zhàn)略控制以奇勝之范例3、學(xué)會戰(zhàn)略控制81軍事創(chuàng)新如此，科技創(chuàng)新同樣如此軍事創(chuàng)新如此，科技創(chuàng)新同樣如此82提升創(chuàng)新能力知識創(chuàng)新都有前因后果，來龍去脈。勤奮學(xué)習(xí)，建立知識框架，積累深厚基礎(chǔ)；加上追根到底，萬事逼問為什么的好奇心，就是創(chuàng)新的源泉。前者是學(xué)，后者是問。學(xué)而問，問而思，思而行，行而果，這就是創(chuàng)新。抵達(dá)金字塔頂?shù)男埴椇臀伵＝K極目標(biāo)相同，最后看到