百年孤獨(dú)課件

魔幻與現(xiàn)實(shí)《百年孤獨(dú)》與馬爾克斯魔幻與現(xiàn)實(shí)《百年孤獨(dú)》與馬爾克斯1教學(xué)目標(biāo)什么是魔幻現(xiàn)實(shí)主義？魔幻現(xiàn)實(shí)主義在《百年孤獨(dú)》中的表現(xiàn)。教學(xué)目標(biāo)什么是魔幻現(xiàn)實(shí)主義？2魔幻現(xiàn)實(shí)主義魔幻現(xiàn)實(shí)主義是20世紀(jì)中期盛行在拉美的文學(xué)流派。這派作品從拉丁美洲各國(guó)的現(xiàn)實(shí)中取材，在敘事和描寫中，往往使用或插入神奇或怪誕的人物和情節(jié)，以及各種超自然現(xiàn)象，給人似是而非，若真若假的感覺(jué)。常常運(yùn)用夸張和典故，因而被稱為魔幻現(xiàn)實(shí)主義。魔幻現(xiàn)實(shí)主義魔幻現(xiàn)實(shí)主義是20世紀(jì)中期盛行在拉美的文學(xué)流派。31、充分的現(xiàn)實(shí)主義。作家認(rèn)為自己是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義作家。是因?yàn)殚L(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)和多年間和社會(huì)堅(jiān)持不懈接觸的結(jié)晶。拉美的政治統(tǒng)治、社會(huì)制度、軍人寡頭政權(quán)、殖民掠奪、內(nèi)憂外患、拉美加勒比海的奮斗史、苦難史、拉美知識(shí)分子的反抗傾向、抵制精神、悲涼心境、絕望心理的反映。1、充分的現(xiàn)實(shí)主義。42、鮮明的魔幻性；馬爾克斯的創(chuàng)作原則：“變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真。”要?jiǎng)?chuàng)造一種“似是而非、似非而是”的藝術(shù)情境。作品融入拉美印地安部族的神話、傳說(shuō)、圖騰、禁忌、巫術(shù)、儀式、宗教等因素。2、鮮明的魔幻性；馬爾克斯的創(chuàng)作原則：“變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失5一、馬爾克斯（一）生平與影響博爾赫斯評(píng)價(jià)：“馬爾克斯是哥倫比亞的莎士比亞。《百年孤獨(dú)》是拉丁美洲的光榮和自豪”。1982年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1996年被瑞士《周刊》評(píng)為“在世的最偉大作家”。一、馬爾克斯（一）生平與影響6（二）主要?jiǎng)?chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年孤獨(dú)》《家長(zhǎng)的沒(méi)落》《格蘭德大媽的葬禮》文學(xué)談話錄《番石榴飄香》（二）主要?jiǎng)?chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)7二、《百年孤獨(dú)》（一）《百年孤獨(dú)》評(píng)析被譽(yù)為“當(dāng)代的《堂吉河德》”。當(dāng)年發(fā)行5000萬(wàn)冊(cè)，被譯成20多種文字，再版100多次。略薩：“《百年孤獨(dú)》在拉丁美洲引起了一場(chǎng)文學(xué)地震?！倍ⅰ栋倌旯陋?dú)》（一）《百年孤獨(dú)》評(píng)析8（二）情節(jié)核心情節(jié)：馬孔多小鎮(zhèn)的第一代創(chuàng)始人布恩蒂亞和妻子烏蘇拉在一塊空地上建立了伊甸園式的馬孔多以及以后這個(gè)家族逐漸興盛、衰敗，最后又在一夜之間消失的百年故事。（寫布恩蒂亞家族7代人的生活）（二）情節(jié)核心情節(jié)：馬孔多小鎮(zhèn)的第一代創(chuàng)始人布9百年孤獨(dú)課件10百年孤獨(dú)課件11百年孤獨(dú)課件12百年孤獨(dú)課件13百年孤獨(dú)課件14百年孤獨(dú)課件15百年孤獨(dú)課件16（三）主題一：循環(huán)“許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾上校準(zhǔn)會(huì)回想起，他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?！?、循環(huán)的時(shí)間觀敘事者選擇了一個(gè)不確定的現(xiàn)在，既能指向未來(lái)，又能回溯過(guò)去，一下子就把時(shí)間的三個(gè)維度都包容在小說(shuō)的第一句話中了。布恩蒂亞家族歷史滄桑感、拉美百年歷史的縱深感。（三）主題一：循環(huán)“許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良172、循環(huán)的敘事結(jié)構(gòu)2、循環(huán)的敘事結(jié)構(gòu)18在新婚之夜，藏在新娘鞋子里的蝎子把她的一只腳給螫了，雷貝卡說(shuō)不出話來(lái)，但這并沒(méi)有妨礙夫婦倆丑惡地度蜜月。鄰居們對(duì)他倆的叫聲十分驚愕，這種叫聲一夜吵醒整個(gè)街區(qū)八次，午睡時(shí)吵醒鄰居三次，大家都祈求這種放蕩的情欲不要破壞死人的安寧。阿卡迪奧的類型特征：可怕的動(dòng)物性精力的人，沉溺酒色的縱欲主義者。在新婚之夜，藏在新娘鞋子里的蝎子把她的一只腳給螫了，雷貝卡說(shuō)19奧雷連諾，霍·阿·布恩迪亞的次子，第一個(gè)在馬孔多誕生的人。他在母親肚子里時(shí)就流淚了，出生時(shí)睜著眼睛。這一段文字堪稱是典型的神話化的敘述，它賦予了奧雷連諾以天生異稟以及神奇的預(yù)見(jiàn)力。奧雷連諾是穩(wěn)重、沉著、有理性的謙謙君子，頭腦清醒、善于思考、是成大事的人。奧雷連諾，霍·阿·布恩迪亞的次子，第一個(gè)在馬孔多誕生的人。他20為什么《百年孤獨(dú)》如此刻意地重復(fù)人物的名字和性格，以至于有類型化的傾向？

“小說(shuō)表現(xiàn)家族存在這個(gè)基本的主題?！薄叭魏我晃患易寰幠晔返淖髡邔?shí)際上都負(fù)有描述人物性格再現(xiàn)的任務(wù)?！北M管時(shí)間在推移，馬貢多人的價(jià)值觀念和思維方式卻百年如故。淡化個(gè)性，突出家庭、集體的氣質(zhì)。為什么《百年孤獨(dú)》如此刻意地重復(fù)人物的名字和性格，以至于有類21主題二：孤獨(dú)孤獨(dú)與毀滅，是布恩迪亞家族的命運(yùn)。布恩迪亞家族七代人總的發(fā)展趨勢(shì)是一代不如一代，走著一條逐漸沒(méi)落直至滅亡的道路。例析：孤獨(dú)的人：何塞、烏蘇拉、奧雷良洛上校孤獨(dú)的原因：封閉、愚昧與愛(ài)的缺乏。主題二：孤獨(dú)孤獨(dú)與毀滅，是布恩迪亞家族的命運(yùn)。布恩迪亞家族七22百年孤獨(dú)課件23百年孤獨(dú)課件24四、《百年孤獨(dú)》的藝術(shù)特征1、藝術(shù)構(gòu)思的魔幻性2、故事情節(jié)的魔幻性3、魔幻似的象征4、魔幻似的夸張5、創(chuàng)作了新的時(shí)間觀念和表現(xiàn)方法6、陌生化7、敘事者的敘事語(yǔ)調(diào)四、《百年孤獨(dú)》的藝術(shù)特征1、藝術(shù)構(gòu)思的魔幻性25百年孤獨(dú)課件26百年孤獨(dú)課件27百年孤獨(dú)課件28他們首先帶來(lái)的是磁鐵。一個(gè)身軀高大的吉普賽人，自稱梅爾加德斯，滿臉絡(luò)腮胡子，手指瘦得像鳥(niǎo)的爪子，向觀眾出色地表演了他所謂的馬其頓煉金術(shù)士創(chuàng)造的世界第八奇跡。他手里拿著兩大塊磁鐵，從一座農(nóng)舍走到另一座農(nóng)舍，大家都驚異地看見(jiàn)，鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、鐵爐都從原地倒下，木板上的釘子和螺絲嘎吱嘎吱地拼命想掙脫出來(lái)，甚至那些早就丟失的東西也從找過(guò)多次的地方兀然出現(xiàn)，亂七八糟地跟在梅爾加德斯的魔鐵后面。他們首先帶來(lái)的是磁鐵。一個(gè)身軀高大的吉普賽人，自稱梅爾29百年孤獨(dú)課件30百年孤獨(dú)課件31阿瑪蘭塔就發(fā)現(xiàn)俏姑娘雷梅苔絲面色白得透明。

“你不舒服嗎？”阿瑪蘭塔問(wèn)她。

俏姑娘雷梅苔絲抓著床單的另一端，無(wú)可奈何地微微一笑。

“不，恰恰相反，”她說(shuō)，“我從來(lái)也沒(méi)有象現(xiàn)在這樣好過(guò)?！?/p>

她剛講完，菲南達(dá)覺(jué)得有一陣發(fā)光的微風(fēng)把床單從她手中吹起，并把它完全展開(kāi)。阿瑪蘭塔感到襯裙的花邊也在神秘地飄動(dòng)，她想抓住床單不致掉下去，就在這時(shí)，俏姑娘雷梅苔絲開(kāi)始向上飛升。只見(jiàn)俏姑娘雷梅苔絲在朝她揮手告別。床單令人目眩地?fù)渖戎退黄痫w升，同她一起漸漸離開(kāi)了布滿金龜子和大麗花的天空，穿過(guò)了剛過(guò)下午四點(diǎn)鐘的空間，同她一起永遠(yuǎn)地消失在太空之中，連人們記憶所及的、飛得最高的鳥(niǎo)兒也趕不上。

阿瑪蘭塔就發(fā)現(xiàn)俏姑娘雷梅苔絲面色白得透明。

32百年孤獨(dú)課件33霍·阿卡蒂奧剛剛帶上臥室的門，室內(nèi)就響起了手槍聲，門下溢出一股血，穿過(guò)客廳，流到街上，沿著凹凸不平的人行遭前進(jìn)，流下石階，爬上街沿，順著土耳其人街奔馳，往右一彎，然后朝左一拐，仔直挺向布恩蒂亞的房子，在關(guān)著的房門下面擠了進(jìn)去，繞過(guò)客廳，貼著墻壁(免得弄臟地毯)，穿過(guò)起居室，在飯廳的食桌旁邊畫了條曲線，沿著秋海棠長(zhǎng)廊蜿蜒行進(jìn)，悄悄地溜過(guò)阿瑪蘭塔的椅子下面(她正在教奧雷連諾·霍塞學(xué)習(xí)算術(shù))，穿過(guò)庫(kù)房，進(jìn)了廚房(烏蘇娜正在那兒準(zhǔn)備打碎三十六只雞蛋來(lái)做面包)。這樣的細(xì)節(jié)同樣也構(gòu)成了小說(shuō)的主體，是典型的魔幻的現(xiàn)實(shí)化?；簟ぐ⒖ǖ賷W剛剛帶上臥室的門，室內(nèi)就響起了手槍聲，門34百年孤獨(dú)課件357、陌生化“藝術(shù)之所以存在，就是為了使人恢復(fù)對(duì)生活的感覺(jué)，就是為了使人感受事物，使石頭顯出石頭的質(zhì)感。藝術(shù)的目的是要人感覺(jué)到事物，而不是僅僅知道事物。藝術(shù)的技巧就是使對(duì)象陌生，使形式變得困難，增加感覺(jué)的難度和時(shí)間長(zhǎng)度，因?yàn)楦杏X(jué)過(guò)程本身就是審美目的，必須設(shè)法延長(zhǎng)?！薄部寺宸蛩够?、陌生化“藝術(shù)之所以存在，就是為了使人恢復(fù)36箱子里只有一大塊透明的東西，這玩意兒中間有無(wú)數(shù)白色的細(xì)針，傍晚的霞光照到這些細(xì)針，細(xì)針上面就現(xiàn)出了五顏六色的星星?；簟ぐⅰげ级鞯賮喐械酱蠡蟛唤?，但他知道孩子們等著他立即解釋，便大膽地嘟囔說(shuō)：“這是世界上最大的鉆石?！薄安?，”吉卜塞巨人糾正他?！斑@是冰塊?！被簟ぐⅰげ级鞯賮喐读宋鍌€(gè)里亞爾，把手掌放在冰塊上呆了幾分鐘，接觸這個(gè)神秘的東西，他的心里充滿了恐懼和喜悅。他不知道如何向孩子們解釋這種不太尋常的感覺(jué)，又付了十個(gè)里亞爾，想讓他們自個(gè)兒試一試。大兒子霍·阿卡蒂奧拒絕去摸。相反地，奧雷連諾卻大膽地彎下腰去，將手放在冰上，可是立即縮回手來(lái)?！斑@東西熱得燙手!”他嚇得叫了一聲…霍·阿，布恩蒂亞又付了五個(gè)里亞爾，就像出庭作證的人把手放在《圣經(jīng)》上一樣，莊嚴(yán)地將手放在冰塊上；說(shuō)道：“這是我們這個(gè)時(shí)代最偉大的發(fā)明?！弊x者借助小說(shuō)中布恩蒂亞的眼光，從而產(chǎn)生一種“陌生化”的或者“間離”的效果。箱子里只有一大塊透明的東西，這玩意兒中間有無(wú)數(shù)白色的細(xì)378、敘事者的敘事語(yǔ)調(diào)大兒子阿卡蒂奧的死亡的細(xì)節(jié)。必須像我外祖母講故事那樣老老實(shí)實(shí)的講述，用一種無(wú)所畏懼的語(yǔ)調(diào)，用一種遇到任何情況、哪怕天塌下來(lái)也不改變的冷靜態(tài)度，并且在任何時(shí)候也不懷疑講述的事情，無(wú)論它是有根據(jù)的還是可怕的東西，仿佛那些老人知道在文學(xué)中沒(méi)有比信念本身更有說(shuō)服力。8、敘事者的敘事語(yǔ)調(diào)大兒子阿卡蒂奧的死亡的細(xì)節(jié)。38許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾上校準(zhǔn)會(huì)回想起，他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。當(dāng)時(shí)，馬貢多是個(gè)二十戶人家的村莊，一座座土房都蓋在河岸上,河水清澈，沿著遍布石頭的河床流去，河里的石頭光滑、潔白，活像史前的巨蛋。這塊大地還是新開(kāi)辟的，許多東西都叫不出名字，不得不用手指指點(diǎn)點(diǎn)。許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾上校準(zhǔn)會(huì)回想起，他父親帶他去39我們都是被《舊約全書》的神話哺育，我們可以說(shuō)，一首牧歌就是留在我們心中的一幅圖景，象是對(duì)天堂的回憶：天堂里的生活，不象是一條指向未知的直線，不是一種冒險(xiǎn)。它是在已知事物當(dāng)中的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，它的單調(diào)孕育著快樂(lè)而不是愁煩。

只要人們生活在鄉(xiāng)村之中，大自然之中，被家禽家畜，被按部就班的春夏秋冬所懷抱，他們就至少保留了天堂牧歌的依稀微光。我們都是被《舊約全書》的神話哺育，我們可以說(shuō)，一40謝謝！放映結(jié)束感謝各位批評(píng)指導(dǎo)！讓我們共同進(jìn)步本內(nèi)容僅供參考,如需使用，請(qǐng)根據(jù)自己實(shí)際情況更改后使用！謝謝！放映結(jié)束感謝各位批評(píng)指導(dǎo)！讓我們共同進(jìn)步本內(nèi)容僅供41魔幻與現(xiàn)實(shí)《百年孤獨(dú)》與馬爾克斯魔幻與現(xiàn)實(shí)《百年孤獨(dú)》與馬爾克斯42教學(xué)目標(biāo)什么是魔幻現(xiàn)實(shí)主義？魔幻現(xiàn)實(shí)主義在《百年孤獨(dú)》中的表現(xiàn)。教學(xué)目標(biāo)什么是魔幻現(xiàn)實(shí)主義？43魔幻現(xiàn)實(shí)主義魔幻現(xiàn)實(shí)主義是20世紀(jì)中期盛行在拉美的文學(xué)流派。這派作品從拉丁美洲各國(guó)的現(xiàn)實(shí)中取材，在敘事和描寫中，往往使用或插入神奇或怪誕的人物和情節(jié)，以及各種超自然現(xiàn)象，給人似是而非，若真若假的感覺(jué)。常常運(yùn)用夸張和典故，因而被稱為魔幻現(xiàn)實(shí)主義。魔幻現(xiàn)實(shí)主義魔幻現(xiàn)實(shí)主義是20世紀(jì)中期盛行在拉美的文學(xué)流派。441、充分的現(xiàn)實(shí)主義。作家認(rèn)為自己是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義作家。是因?yàn)殚L(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)和多年間和社會(huì)堅(jiān)持不懈接觸的結(jié)晶。拉美的政治統(tǒng)治、社會(huì)制度、軍人寡頭政權(quán)、殖民掠奪、內(nèi)憂外患、拉美加勒比海的奮斗史、苦難史、拉美知識(shí)分子的反抗傾向、抵制精神、悲涼心境、絕望心理的反映。1、充分的現(xiàn)實(shí)主義。452、鮮明的魔幻性；馬爾克斯的創(chuàng)作原則：“變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真?！币?jiǎng)?chuàng)造一種“似是而非、似非而是”的藝術(shù)情境。作品融入拉美印地安部族的神話、傳說(shuō)、圖騰、禁忌、巫術(shù)、儀式、宗教等因素。2、鮮明的魔幻性；馬爾克斯的創(chuàng)作原則：“變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失46一、馬爾克斯（一）生平與影響博爾赫斯評(píng)價(jià)：“馬爾克斯是哥倫比亞的莎士比亞。《百年孤獨(dú)》是拉丁美洲的光榮和自豪”。1982年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1996年被瑞士《周刊》評(píng)為“在世的最偉大作家”。一、馬爾克斯（一）生平與影響47（二）主要?jiǎng)?chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年孤獨(dú)》《家長(zhǎng)的沒(méi)落》《格蘭德大媽的葬禮》文學(xué)談話錄《番石榴飄香》（二）主要?jiǎng)?chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)48二、《百年孤獨(dú)》（一）《百年孤獨(dú)》評(píng)析被譽(yù)為“當(dāng)代的《堂吉河德》”。當(dāng)年發(fā)行5000萬(wàn)冊(cè)，被譯成20多種文字，再版100多次。略薩：“《百年孤獨(dú)》在拉丁美洲引起了一場(chǎng)文學(xué)地震?！倍?、《百年孤獨(dú)》（一）《百年孤獨(dú)》評(píng)析49（二）情節(jié)核心情節(jié)：馬孔多小鎮(zhèn)的第一代創(chuàng)始人布恩蒂亞和妻子烏蘇拉在一塊空地上建立了伊甸園式的馬孔多以及以后這個(gè)家族逐漸興盛、衰敗，最后又在一夜之間消失的百年故事。（寫布恩蒂亞家族7代人的生活）（二）情節(jié)核心情節(jié)：馬孔多小鎮(zhèn)的第一代創(chuàng)始人布50百年孤獨(dú)課件51百年孤獨(dú)課件52百年孤獨(dú)課件53百年孤獨(dú)課件54百年孤獨(dú)課件55百年孤獨(dú)課件56百年孤獨(dú)課件57（三）主題一：循環(huán)“許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾上校準(zhǔn)會(huì)回想起，他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。”1、循環(huán)的時(shí)間觀敘事者選擇了一個(gè)不確定的現(xiàn)在，既能指向未來(lái)，又能回溯過(guò)去，一下子就把時(shí)間的三個(gè)維度都包容在小說(shuō)的第一句話中了。布恩蒂亞家族歷史滄桑感、拉美百年歷史的縱深感。（三）主題一：循環(huán)“許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良582、循環(huán)的敘事結(jié)構(gòu)2、循環(huán)的敘事結(jié)構(gòu)59在新婚之夜，藏在新娘鞋子里的蝎子把她的一只腳給螫了，雷貝卡說(shuō)不出話來(lái)，但這并沒(méi)有妨礙夫婦倆丑惡地度蜜月。鄰居們對(duì)他倆的叫聲十分驚愕，這種叫聲一夜吵醒整個(gè)街區(qū)八次，午睡時(shí)吵醒鄰居三次，大家都祈求這種放蕩的情欲不要破壞死人的安寧。阿卡迪奧的類型特征：可怕的動(dòng)物性精力的人，沉溺酒色的縱欲主義者。在新婚之夜，藏在新娘鞋子里的蝎子把她的一只腳給螫了，雷貝卡說(shuō)60奧雷連諾，霍·阿·布恩迪亞的次子，第一個(gè)在馬孔多誕生的人。他在母親肚子里時(shí)就流淚了，出生時(shí)睜著眼睛。這一段文字堪稱是典型的神話化的敘述，它賦予了奧雷連諾以天生異稟以及神奇的預(yù)見(jiàn)力。奧雷連諾是穩(wěn)重、沉著、有理性的謙謙君子，頭腦清醒、善于思考、是成大事的人。奧雷連諾，霍·阿·布恩迪亞的次子，第一個(gè)在馬孔多誕生的人。他61為什么《百年孤獨(dú)》如此刻意地重復(fù)人物的名字和性格，以至于有類型化的傾向？

“小說(shuō)表現(xiàn)家族存在這個(gè)基本的主題?！薄叭魏我晃患易寰幠晔返淖髡邔?shí)際上都負(fù)有描述人物性格再現(xiàn)的任務(wù)?！北M管時(shí)間在推移，馬貢多人的價(jià)值觀念和思維方式卻百年如故。淡化個(gè)性，突出家庭、集體的氣質(zhì)。為什么《百年孤獨(dú)》如此刻意地重復(fù)人物的名字和性格，以至于有類62主題二：孤獨(dú)孤獨(dú)與毀滅，是布恩迪亞家族的命運(yùn)。布恩迪亞家族七代人總的發(fā)展趨勢(shì)是一代不如一代，走著一條逐漸沒(méi)落直至滅亡的道路。例析：孤獨(dú)的人：何塞、烏蘇拉、奧雷良洛上校孤獨(dú)的原因：封閉、愚昧與愛(ài)的缺乏。主題二：孤獨(dú)孤獨(dú)與毀滅，是布恩迪亞家族的命運(yùn)。布恩迪亞家族七63百年孤獨(dú)課件64百年孤獨(dú)課件65四、《百年孤獨(dú)》的藝術(shù)特征1、藝術(shù)構(gòu)思的魔幻性2、故事情節(jié)的魔幻性3、魔幻似的象征4、魔幻似的夸張5、創(chuàng)作了新的時(shí)間觀念和表現(xiàn)方法6、陌生化7、敘事者的敘事語(yǔ)調(diào)四、《百年孤獨(dú)》的藝術(shù)特征1、藝術(shù)構(gòu)思的魔幻性66百年孤獨(dú)課件67百年孤獨(dú)課件68百年孤獨(dú)課件69他們首先帶來(lái)的是磁鐵。一個(gè)身軀高大的吉普賽人，自稱梅爾加德斯，滿臉絡(luò)腮胡子，手指瘦得像鳥(niǎo)的爪子，向觀眾出色地表演了他所謂的馬其頓煉金術(shù)士創(chuàng)造的世界第八奇跡。他手里拿著兩大塊磁鐵，從一座農(nóng)舍走到另一座農(nóng)舍，大家都驚異地看見(jiàn)，鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、鐵爐都從原地倒下，木板上的釘子和螺絲嘎吱嘎吱地拼命想掙脫出來(lái)，甚至那些早就丟失的東西也從找過(guò)多次的地方兀然出現(xiàn)，亂七八糟地跟在梅爾加德斯的魔鐵后面。他們首先帶來(lái)的是磁鐵。一個(gè)身軀高大的吉普賽人，自稱梅爾70百年孤獨(dú)課件71百年孤獨(dú)課件72阿瑪蘭塔就發(fā)現(xiàn)俏姑娘雷梅苔絲面色白得透明。

“你不舒服嗎？”阿瑪蘭塔問(wèn)她。

俏姑娘雷梅苔絲抓著床單的另一端，無(wú)可奈何地微微一笑。

“不，恰恰相反，”她說(shuō)，“我從來(lái)也沒(méi)有象現(xiàn)在這樣好過(guò)?！?/p>

她剛講完，菲南達(dá)覺(jué)得有一陣發(fā)光的微風(fēng)把床單從她手中吹起，并把它完全展開(kāi)。阿瑪蘭塔感到襯裙的花邊也在神秘地飄動(dòng)，她想抓住床單不致掉下去，就在這時(shí)，俏姑娘雷梅苔絲開(kāi)始向上飛升。只見(jiàn)俏姑娘雷梅苔絲在朝她揮手告別。床單令人目眩地?fù)渖戎退黄痫w升，同她一起漸漸離開(kāi)了布滿金龜子和大麗花的天空，穿過(guò)了剛過(guò)下午四點(diǎn)鐘的空間，同她一起永遠(yuǎn)地消失在太空之中，連人們記憶所及的、飛得最高的鳥(niǎo)兒也趕不上。

阿瑪蘭塔就發(fā)現(xiàn)俏姑娘雷梅苔絲面色白得透明。

73百年孤獨(dú)課件74霍·阿卡蒂奧剛剛帶上臥室的門，室內(nèi)就響起了手槍聲，門下溢出一股血，穿過(guò)客廳，流到街上，沿著凹凸不平的人行遭前進(jìn)，流下石階，爬上街沿，順著土耳其人街奔馳，往右一彎，然后朝左一拐，仔直挺向布恩蒂亞的房子，在關(guān)著的房門下面擠了進(jìn)去，繞過(guò)客廳，貼著墻壁(免得弄臟地毯)，穿過(guò)起居室，在飯廳的食桌旁邊畫了條曲線，沿著秋海棠長(zhǎng)廊蜿蜒行進(jìn)，悄悄地溜過(guò)阿瑪蘭塔的椅子下面(她正在教奧雷連諾·霍塞學(xué)習(xí)算術(shù))，穿過(guò)庫(kù)房，進(jìn)了廚房(烏蘇娜正在那兒準(zhǔn)備打碎三十六只雞蛋來(lái)做面包)。這樣的細(xì)節(jié)同樣也構(gòu)成了小說(shuō)的主體，是典型的魔幻的現(xiàn)實(shí)化?；簟ぐ⒖ǖ賷W剛剛帶上臥室的門，室內(nèi)就響起了手槍聲，門75百年孤獨(dú)課件767、陌生化“藝術(shù)之所以存在，就是為了使人恢復(fù)對(duì)生活的感覺(jué)，就是為了使人感受事物，使石頭顯出石頭的質(zhì)感。藝術(shù)的目的是要人感覺(jué)到事物，而不是僅僅知道事物。藝術(shù)的技巧就是使對(duì)象陌生，使形式變得困難，增加感覺(jué)的難度和時(shí)間長(zhǎng)度，因?yàn)楦杏X(jué)過(guò)程本身就是審美目的，必須設(shè)法延長(zhǎng)?！薄部寺宸蛩够?、陌生化“藝術(shù)之所以存在，就是為了使人恢復(fù)77箱子里只有一大塊透明的東西，這玩意兒中間有無(wú)數(shù)白色的細(xì)針，傍晚的霞光照到這些細(xì)針，細(xì)針上面就現(xiàn)出了五顏六色的星星?；簟ぐⅰげ级鞯賮喐械酱蠡蟛唤?，但他知道孩子們等著他立即解釋，便大膽地嘟囔說(shuō)：“這是世界上最大的鉆石?！薄安?，”吉卜塞巨人糾正他?！斑@是冰塊。”霍·阿·布恩蒂亞付了五個(gè)里亞爾，把手掌放在冰塊上呆了幾分鐘，接觸這個(gè)神秘的東西，他的心里充滿了恐懼和喜悅。他不知道如何向孩子們解釋這種不太尋常的感覺(jué)，又付了十個(gè)里亞爾，想讓他們自個(gè)兒試一試。大兒