意象對話操作基本方法

意象對話操作基本方法意象對話操作基本方法意象對話操作基本方法xxx公司意象對話操作基本方法文件編號：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計，管理制度意象對話基本方法意象對話的實際操作方式將是靈活多變的，不會完全按照這個標(biāo)準(zhǔn)進行。一、引入的過程【一】姿勢意象對話對外在條件的要求不多，在一般實驗室都可以做。來訪者可以保持坐的姿勢，如果有躺椅，半躺的姿勢也可以。具體用什么姿勢由心理治療師確定，原則是有利于來訪者身心放松。半躺的姿勢一般來說比坐著更放松，但是，如果咨訪雙方還不十分熟悉，是異性并且來訪者性格保守，則半躺反而是一個比較容易造成緊張的姿勢。如果我們發(fā)現(xiàn)來訪者的姿勢很不利于放松，比如，雙臂抱胸等，則可以指導(dǎo)他做一個調(diào)節(jié)。【二】說明在做之前，首先要簡要說明這個方法，從而引入意象對話。簡要說明的作用，主要是為了讓來訪者有安全感，不會因突然做一個不熟悉的操作而有擔(dān)心。對兒童的說明可以很簡單，我們只要說：“我們做一個游戲吧，我說什么，你就想象什么。然后你告訴我你想象出來的是什么樣子?！被蛘哒f，“我們一起編一個故事吧，故事的一開始是……”。成年人戒備心強，對成年人的說明需要稍微詳細一點。比如：“我有一種心理測驗的方法，很有趣，就是通過想象，可以測出你的心理?！币话銇碚f，人們對心理測驗都很有興趣，這樣說就可以了。解釋也可以多一點，但是也不需要太多，不需要解釋意象對話的理論，只需要告訴他有一種心理學(xué)方法，可以對了解心理問題和調(diào)節(jié)情緒有作用。然后簡單說一下程序和要求。一是讓對方根據(jù)自己的要求進行想象。并要說明一下，不要刻意地、努力地想象，意象的出現(xiàn)應(yīng)該是自動浮現(xiàn)在意識中的。二是要告訴對方在想象過程中不要詢問咨詢者自己意象有什么象征意義，以免中斷想象過程。如果想知道意義，在做完后我們可以做一點解釋。少數(shù)來訪者會覺得這個過程有些類似催眠，而且對催眠有一些誤解，心理治療師可以告訴他這不是催眠，而且我們也不會對他進行心理控制，一切發(fā)生的事情他都會完全有意識能自主。這樣消除來訪者的顧慮?！救糠潘稍僬{(diào)整一下姿勢，調(diào)節(jié)一下呼吸，要來訪者閉上眼睛（也可以不閉眼，但是還是閉眼比較的好），并進行放松指導(dǎo)。來訪者已經(jīng)做過幾次意象對話，對這個過程比較熟悉；咨訪關(guān)系已經(jīng)建立，來訪者心情比較放松的時候，放松指導(dǎo)可以十分簡略，就只是說一句“放松”就可以。如果來訪者是第一次做意象對話，或者心情比較緊張，放松的過程就需要長一些。通常我們所用的放松方法和行為療法中的放松方法一樣，我們可以從頭開始，指導(dǎo)來訪者放松每一個身體區(qū)域，具體是用平和緩慢的語調(diào)指導(dǎo)說：“現(xiàn)在頭放松、放松，脖子放松、放松……，腳放松，兩腳放松”。當(dāng)然也可以反過來從腳開始，最后放松到頭部。有時候，我們也會借用一些想象輔助放松。比如，我們可以讓來訪者把自己想象為一支圣誕蠟燭，然后想象從頭部被點燃，“頭部融化，變成溫暖的燭油，緩緩地向下流，它流下到脖子，很溫暖舒適；現(xiàn)在脖子也開始融化，一股暖流向下流動……現(xiàn)在全身都已經(jīng)融化，攤下來如同一攤燭油，很放松舒適”。當(dāng)我們確定來訪者已經(jīng)放松下來后，就可以開始下一步了。二、進入想象過程心理治療師可以先設(shè)定一個意象，并誘導(dǎo)來訪者去想象它。這個意象我稱之為起始意象或設(shè)定意象。起始意象往往象征意義比較單純，也就是說，它象征的是什么大致是確定的?；蛘撸谛睦碇委煹那榫诚?，這個意象的象征意義基本確定。而且，這個意象的象征意義和我們希望了解和解決的心理問題也是有關(guān)的。最基本的起始意象是房子，“房子”象征人的身體或者人自我的心靈。指示出人的心理的基本狀態(tài)。，一般程序是：1、放松完成后，先指導(dǎo)來訪者說：“請想象你走出了我們的治療室，發(fā)現(xiàn)了一個以前沒有發(fā)現(xiàn)的門，你打開這個門，發(fā)現(xiàn)外面是一條從來沒有見過的道路。你沿著這條道路往前走，告訴我，你看到的是什么樣的路路邊有些什么”【這一個步驟主要是為了來訪者進一步進入狀態(tài)，并且測試一下他是否按照我們的要求在進行想象?！?、當(dāng)來訪者能描述他看到的情景和道路的樣子之后，再繼續(xù)說：“你沿著道路繼續(xù)走，突然發(fā)現(xiàn)在前面路邊有一座房子，告訴我，那是什么樣子的房子”3、然后讓來訪者描述他所見到的房子外觀。如果從房子外觀，心理治療師進行分析發(fā)現(xiàn)，來訪者有某些心理問題而且可以給一些簡單的調(diào)節(jié)，這時他也可以開始做對意象的調(diào)節(jié)。如果不需要馬上處理，心理治療師下一步就可以讓來訪者想象自己進入這個房子，然后要求他描述房子里面的樣子，以及房子中的陳設(shè)和人物等。還有其他一些常用的起始意象，分別可以探索心理的某些側(cè)面。比如，讓來訪者想象掉進一個坑里，然后問他“你想象中的坑是什么樣子的坑里有什么東西嗎坑是深是淺是不是容易爬出來”這里的“坑”往往是面臨的問題的象征，它可以展示來訪者現(xiàn)在面臨的心理問題是什么。再比如我們想知道一個女性對異性的態(tài)度，我們可以讓她想象一朵花，然后想象有一只昆蟲正飛向這朵花。如果我們想知道一個男性對異性的態(tài)度，可以讓他想象一只昆蟲正飛向一朵花。然后問女孩這花有什么感覺，問男性這昆蟲有什么感覺，并問他們想象中隨后發(fā)生了什么事情。他們所因而想象出的意象，會反映出他們對自己的性別和性的態(tài)度，也可以反映出對異性的態(tài)度。常用象征還有“山洞”，象征著潛意識中的自我或象征著退行的過程；“鏡子”象征著自我意象；“藏著可怕東西的盒子”，用于發(fā)現(xiàn)來訪者潛意識中真正恐懼的事物等等。除了用這些起始意象外，我們還可以有另外一些開始意象對話的方法，1、從來訪者的夢做開始。如果來訪者對夢的描述不很詳細，我們會先要求來訪者更具體地描述這個夢。當(dāng)夢被詳細地描述出來之后，就可以要求來訪者對描述出的心理意象進行某些操作，于是意象對話過程就開始了。操作可以是要求來訪者看清楚夢中的某個人物或事物。例如，來訪者提供了一個夢：“我被恐龍追趕，貫穿著整個睡眠時間，但我倒覺的挺刺激，不感到害怕”。我們可以要求他：“現(xiàn)在仔細看看那個追你的恐龍，你看它像是個什么性別的恐龍”操作也可以是要求來訪者改變自己在夢中的一個行動。“現(xiàn)在先不要逃跑，站下來問一問那個恐龍，‘你為什么要追我，你想要什么’”。在這樣做之后，必定會有一個后果發(fā)生，我們可以根據(jù)這個后果，想象中繼續(xù)去做各種應(yīng)對，而一次意象對話過程也就這樣繼續(xù)下去了。2、從來訪者自己使用的比喻、日常意向引入。把比喻當(dāng)作一個意象，直接開始詢問細節(jié)、提出意象改變的建議就可以了。例如，來訪者說，“我就像一只過去農(nóng)村里那種拉磨的驢，天天沒有停的轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)，卻不知道自己要去什么地方”。心理治療師可以直接回答說：“拉磨驢能去什么地方，什么地方也去不了。拉磨的驢一般都是帶眼罩的，你也帶著眼罩嗎”或者“你怎么成了拉磨驢的呢誰把你拴在了磨邊能不能試著看看，當(dāng)你還沒有拉磨的時候，是一個什么樣的人拉著你到了磨邊是男是女，多大年紀(jì)你拉磨能得到的是什么”來訪者的回答就是我們進一步做意象對話的依據(jù)。這個方法適用于已經(jīng)做過了幾次意象對話的來訪者，這樣，在做的時候不再需要解釋什么是意象對話，也不需要很長的放松過程，才方便直接引入。如果來訪者還沒有做過意象對話，這樣進入會使部分人感到莫名其妙。有些來訪者會有一種我稱為“日常意象”的現(xiàn)象，不是做夢，也不是主動地想象，而是一個意象自己浮現(xiàn)到了腦海，而且在一段時間內(nèi)反復(fù)浮現(xiàn)。來訪者沒有幻覺，知道這個意象只是想象出來的，但是也明確感覺到這個意象不是完全可以自主出現(xiàn)的。我們認為，在任何一個人，原始精神機構(gòu)中都有這樣的意象活動。而這樣的意象出現(xiàn)于意識域，表明原始精神機構(gòu)的意象活動強烈，相應(yīng)的情緒強度和沖動都比較大。而且，這也表明這個人也許更適合做意象對話。我們從這個意象開始，繼續(xù)詢問細節(jié)并建議一些意象中的操作，就可以進入意象對話過程了。3、從來訪者的身體感覺或異常姿勢開始。從身體感覺進入意象對話，適用于來訪者有明顯的軀體化或軀體反應(yīng)的情況。最基本的方式是，讓來訪者把有不適感的身體部位想象為房子、空腔或者容器，然后再讓來訪者想象有一個“小人”能進入這房子或其他容器，看一看這里面都有些什么東西。例如，一個來訪者常年胸悶，我們可以讓她想象胸腔象一個大的庫房，再讓她想象有一個小人鉆進了庫房。他發(fā)現(xiàn)這個庫房中堆放了很多東西。然后，我們要求來訪者看一看，“是什么東西”然后根據(jù)來訪者看到的意象進行分析。有些來訪者可能會被常識所束縛，所以在這樣看的時候，會回答說：“我看到的就是肌肉、內(nèi)臟等”。比如我們讓他看胸部里面有什么東西，他說是肺。這個時候，我們需要一點點格外的引導(dǎo)，可以這樣去說：“在這個時候，你看到的將不是內(nèi)臟，你會看到一些其他的東西、也許會是奇怪的東西，也許會是物體也可能是動物甚至是人物。你再看看，你這里有什么東西”這樣的話，所有的來訪者都可以看到相應(yīng)的意象。還有的時候，我們可以讓來訪者用比喻的方式描述他的某種軀體不適，然后再從來訪者的比喻中轉(zhuǎn)入意象對話。例如，來訪者感到心臟不舒服，心理治療師先要求他描述，“是一種什么樣子的不舒服，能不能比喻一下”當(dāng)來訪者說出自己的比喻時，迅速切入意象對話。例如，來訪者說“心臟的不舒服就好象那上面刺了什么東西”，心理治療師就可以回應(yīng)說：“那么你看一看，你的心臟上刺了一個東西，是個什么東西”如果來訪者不理解，回答說：“那只是我的一個比喻，像被刺的感覺”。心理治療師就可以給出指導(dǎo)：“比喻不是偶然的，如果你的感覺像被刺的感覺，一定會在意象上有一個什么東西在刺你的心，請看看是什么東西”從姿勢引入是一種需要倚重心理治療師的觀察力的方法。在心理治療進行的過程中，在進行普通會談而沒有做意象對話的時候，如果會談的內(nèi)容觸及來訪者的某個情結(jié)，他的某種情緒被激發(fā)，他在姿勢上就會有所改變，或表現(xiàn)出某個特別的姿勢和動作。這個時候，如果心理治療師敏銳地發(fā)現(xiàn)某個姿勢或動作很有可能關(guān)系重大，而且知道揭示問題的時機也合適，就可以從姿勢引入。我們可以打斷對話，突然要求來訪者不要動，然后讓他注意自己的某個特別的姿勢（有的來訪者出于強烈的阻抗，在我們喊不要動的瞬間，可以非常迅速地改變了姿勢。這時我們也可以放棄從姿勢引入）。當(dāng)看到這個姿勢以后，我們可以要求來訪者想象做出這個姿勢的身體部分是一個單獨的人，然后我們可以問這個人在說什么、想做什么，或者他的相貌是什么樣子。從這里開始，我們就可以進行一次意象對話。例如，一次培訓(xùn)意象對話的課上，有個學(xué)員表現(xiàn)的非常積極活躍，他很主動的發(fā)言，強調(diào)說自己非常開放，沒有任何的心理防御。而在我看來并非如此，我認為他主要是用一種理智化的方式在防御。我希望有機會讓他看到自己的防御。我發(fā)現(xiàn)了他的一個動作，他總是用雙手抓住平放在腿上的一個包。我問他這個包里有什么他告訴我里面只有個本子。于是我讓他從自己姿勢開始想象。他想象中出現(xiàn)了一只鸚鵡，在籠子里雙爪抓住一個樹枝。從這個意象，我證實了自己的猜測。因為鸚鵡象征著他的“多話”，而雙爪抓樹枝卻是一種擔(dān)心自己會摔下去時的防御，外面還有一個理智的籠子把他禁錮在里面。手抓的包里的本子，象征著他用于防御的是本子所象征的理智。慣用理智化的心理防御機制的人，往往會在心理治療中通過在言語上兜圈子的方式來回避面對自己的真實問題。對這些人來說，從姿勢打開一個突破口是比較好的方法。當(dāng)來訪者有很大的情緒出現(xiàn)的時候，特別是來訪者自己也覺察到了自己有種情緒的時候，還可以從情緒開端來引入意象對話。不過這個方法，最適用的是意象對話中的一個特殊形式，叫做人格意象分解。我們將在關(guān)于人格意象分解的章節(jié)中在敘述這個方法。無論從那里開始，當(dāng)來訪者進入了一個意象能比較自發(fā)地出現(xiàn)的狀態(tài)，意象對話就實質(zhì)性的開始了。通過詳細描述起始意象的細節(jié)而減少歧義。比如，我有一個起始意象簡稱“盒子里的動物”。實際做的時候并不是僅僅讓來訪者想象盒子中有一個動物，而是有一個比較詳細的情景描述：“請想象你來到一個奇特的動物寄養(yǎng)所，門口有一男一女兩個人分別站在左右。看一看他們什么相貌服飾，而后你走進去，發(fā)現(xiàn)這個地方的動物都養(yǎng)在封閉的盒子里。你想領(lǐng)養(yǎng)一個動物，但是你只能隨意選擇一個盒子，你不知道里面是什么動物，而且也猜不出。這個盒子非常奇怪，大小動物都能放在里面——你只能碰到什么就是什么。你現(xiàn)在打開了這個盒子，請問，你的盒子里看到了什么動物”這樣詳細的情景描述就把可能的歧義避免了，因此，在想象中看到了盒子里的動物意象時，他所看到的動物一定是和他自己的依戀狀態(tài)有關(guān)。我們可以根據(jù)這些動物是什么來分析這個來訪者是不是和他的養(yǎng)護者曾經(jīng)建立過很好的依戀關(guān)系。這已經(jīng)為我們的經(jīng)驗所證實。在引入意象對話的過程中，阻抗的表現(xiàn)主要是：1、來訪者不能放松有些來訪者在放松過程中就體現(xiàn)出了阻抗，除了不能放松外，還有一個非常典型的表現(xiàn)是不肯閉上眼睛。有些兒童不需要閉眼，也可以很容易進入想象，所以提出不需要閉眼。這不是阻抗。由于阻抗而不肯閉眼的人明顯的有緊張的表現(xiàn)，或者抗拒的表現(xiàn)。2、看不到任何意象來訪者看不到任何意象，是阻抗的最常見表現(xiàn)。來訪者也許提出一些原因：比如“我這個人想象力比較差”、“我可能不適合這個方法”、“我年紀(jì)大了所以沒有意象”等等。而實踐證明，任何人都應(yīng)當(dāng)具備看到意象的能力。有些人的意象也許清晰度比較低，但是并不影響其象征意義的分析。年紀(jì)大的人想象的速度會比年輕人慢一些，但是最終都應(yīng)該能夠看到和自己的心理問題相關(guān)的意象。因此，他們的理由實際上是不存在的。真正的理由往往只是因為有阻抗。3、看不清楚意象雖然能看到，但是卻看不清楚，也往往是阻抗的一種手段。最常見的是因為“光線太暗”而看不清楚。有時，意象會出現(xiàn)但是會很快的變，由一個意象迅速變成另一個，再變成另一個，以至于來訪者看不清楚任何一個。或者意象中的物品高速運動，以至于看不清楚是什么。其他方式來訪者為了回避問題，會用各種各樣的方式阻抗。他有可能會在即將開始做意象對話的時候，突然發(fā)現(xiàn)有其他需要和心理治療師討論的事情。他可能會突然感到困倦，以至于在意象對話的過程中睡著。他也可以在剛剛看到一個消極的意象時，突然轉(zhuǎn)變了意象，而看到了一個非常令人愉快的好意象。或者裝做很笨的樣子，對心理治療師的指導(dǎo)總是不能理解。甚至攻擊心理治療師以及他們的方法。處理這些阻抗的技巧1、消除來訪者的顧慮心理學(xué)家在開始做意象對話前要有針對性的消除來訪者的顧忌，要說明意象對話是怎么做，做這個對來訪者有什么好處。在開始做意象對話后如果遇到阻抗，我們可以判斷他所顧忌和擔(dān)心的東西是什么，然后用語言來消除他的顧忌。比如告訴他：“意象對話不會有危險，我們只是做一點想象，然后做一些分析而已，不用擔(dān)心”。2、進行軀體放松軀體放松可以減少來訪者的焦慮和恐懼情緒，從而使來訪者更容易面對自己的意象。3、使用特別意象誘導(dǎo)當(dāng)來訪者說看不到意象的時候，我們可以把他們眼前所看到的非意象解釋為意象，從而引入意象對話過程。例如，讓他們在想象中看看有什么東西，而他說看不到，我們就會說：“你眼前總會看到一種顏色吧，是一片白色嗎”來訪者或者會說面前是“一片白”、或者是“一片黑”，或者是發(fā)一點紅色的一片（當(dāng)眼前有比較明亮的光線時，閉上眼睛看到的就是紅色的一片。這時，我們會讓他把這一片或黑或白的東西當(dāng)作一個意象。我們可以把一片白說成是“白霧”、“白簾子”、“白屏幕”等，然后告訴來訪者：“你現(xiàn)在可以想象你拉開了這個白簾子，簾子后面的東西顯現(xiàn)了出來，好，現(xiàn)在看一看簾子后面是什么東西”同樣，如果是一片黑，我們也可以把黑解釋為“現(xiàn)在是黑夜”、“你面前是厚厚的窗簾”等，然后引導(dǎo)來訪者說：“現(xiàn)在請你點亮一盞燈，就可以看到一些東西，看看是什么東西”還有一種情況需要注意，有時候來訪者眼前想象的“一片白”不是沒有意象，而是他的意象就是“一片白”的東西。這就可以直接分析其象征意義。比如在《飄》一書中，郝思嘉的做夢夢到一片白茫茫的霧，象征意義就是自己看不到自己未來的路——是一個抑郁和無望的象征。4、堅持繼續(xù)引導(dǎo)在來訪者說看不到的時候，可以堅持繼續(xù)引導(dǎo)：“繼續(xù)，過一會兒你就會看到了。”“你想象的影象出現(xiàn)的時間比較慢，但是一定會出現(xiàn)影象的，請你繼續(xù)放松地等待，一會兒就會有影象了”?！叭魏稳硕紩胂蟪鲇跋髞怼?。這樣堅持一會兒，一般來說來訪者就會想象出一些事物。這樣克服阻抗，需要心理學(xué)家有耐心、有信心，你的堅持的力量和耐心要超過來訪者的阻抗才行。5、迂回當(dāng)來訪者本來想象順利，在想象某一個東西的時候突然想象不出來，那就是在這個事物所象征的那一方面他阻抗強，我們也可以不正面攻擊，而是說“那我們先想象別的東西吧?！比缓筠D(zhuǎn)向其他意象，這就是迂回。6、解釋有的時候，來訪者對自己想象的東西有懷疑。有些人會懷疑說，“我腦子里是有一個房子的形象，但是這個形象不知道能不能算我的‘意象’，我不知道它是我想象出來的，還是我想出來的”。我們可以直接解釋說：“雖然在你的想象中可能是有邏輯思維的參與，但是沒有關(guān)系，只要是你腦子里出現(xiàn)的形象，都是有象征意義的”。來訪者也許會懷疑說：“這個房子就是我昨天看到的某一處房子，它也許沒有象征意義，只是我記憶中想到的房子而已”。我們會解釋說，“你在昨天或今天都會看到過不只一處房子。為什么你現(xiàn)在想到的偏偏是這座房子而不是別的房子我們不相信偶然，所以我們認為這個房子依舊和你的心態(tài)有關(guān)”。7、調(diào)控引導(dǎo)速度如果來訪者想象中的意象迅速變換，心理治療師可以通過調(diào)控引導(dǎo)的速度來克服阻抗。我們可以用穩(wěn)重而緩慢的語調(diào)，要求來訪者“剛才你第一個看到的是什么，請再仔細看一看。”如果來訪者說：“第一個好象是馬，但是馬上變成了鹿，也可能是一個狗……”。心理治療師必須用堅定而緩慢的語調(diào)說：“看看是什么樣子的馬”就這樣，一次次把來訪者拉到他看到的某一個意象上，而不隨著來訪者的速度走。這樣，就可以使來訪者能看清第一個意象。而且這個過程本身也有治療作用，它使得來訪者那種通過轉(zhuǎn)化思維來回避問題的防御方式有所減少。我們還可以用許多其他的方式，隨機應(yīng)變來減弱或消除來訪者的阻抗。最后還是要記住，重要的并不是這些方法，而是在這個過程中心理治療師對來訪者的理解。心理治療師要體會來訪者的心情，體會他們面對未知時的恐懼，這樣，我們就會掌握好分寸，而能用合適的方法解決問題。三、對意象的分析和體會當(dāng)來訪者開始描述意象的時候，心理治療師就開始分析和體會來訪者的意象，從而獲得對來訪者的理解和共情性的知覺。還是以“房子”意象為例，房子的具體特點分別象征著人的不同方面的心理特點。房子的破敗程度往往象征著來訪者心態(tài)是否自卑和消沉，一般來說越破敗的房子象征著越差的心態(tài)，越好的內(nèi)外觀象征著越好的心態(tài)。房子的顏色往往是性格和情緒基調(diào)的象征，冷色調(diào)的房子往往代表比較內(nèi)向和情緒基調(diào)比較暗，暖色調(diào)則象征著比較外向或者比較熱情的情緒基調(diào)。房子的高低大小，往往象征著這個人是否“心量大”或“心胸開闊”，因此一般來說房子大些要更好。但是，太大的房子象征意義也未必好。房子的材質(zhì)往往和一個人的安全感有關(guān)，也和一個人性格的基本性質(zhì)有關(guān)。過分堅固的材質(zhì)比如巨大的石塊做墻壁，往往象征著安全感缺乏。過分單薄的材質(zhì)比如稻草做墻壁，也象征著安全感缺乏。不過，前者會有過度的自我保護作為對安全感不足的補償，而后者則沒有這樣的補償手段。自然材質(zhì)比如竹木象征著比較自然的性格。對各種材質(zhì)的意義我們有很詳細的分析總結(jié)。房子的層數(shù)和房間數(shù)則和一個人性格復(fù)雜程度有關(guān)，房子層數(shù)和房間數(shù)越多，則一般來說這個人的性格越復(fù)雜。相反，房子結(jié)構(gòu)很簡單則說明這個人的性格也比較單純。房子的門窗大小和狀態(tài)則體現(xiàn)著這個人的“開放性”，門窗很小或者緊閉的人一般開放性都比較差，而門窗大而容易開啟則開放性比較好。房子臟，則象征著消極的心理狀態(tài)，常常是有抑郁情緒，或者是有恐懼情緒。房子里面黑，象征著自我了解很少，自我了解是心理健康的重要基礎(chǔ)，因此房子里面黑的人，心理狀態(tài)往往也都不十分健康。相反，房子比較明亮的則相對心理狀態(tài)也比較好。房子里面東西很亂，則往往代表有焦慮、煩躁的情緒。房子里的擺設(shè)、動物和人物分別有其象征意義。……雖然一般來說，房子的樣子越好人的心理狀態(tài)也越好，但是有一個例外，根據(jù)我們總結(jié)出的規(guī)律，過分美好的房子或者在某一個方面過分理想的房子，往往都是癔癥或者表演性人格的表現(xiàn)。比如黃金做的房子、水晶做的透明房子、及其豪華的別墅等往往都出現(xiàn)在表演性人格上（未必到了人格障礙的程度）。還有，我們必須注意，所有這些總結(jié)都不是必然性的，而只是蓋然性的。象征意義絕對不是唯一的、僵死的，而是靈活多變的。而且，意象的整體或幾個意象的組合又會形成新的意義。我們不能僵化地套用對意象的知識，而必須靈活地去分析理解和領(lǐng)會意象所要告訴我們的意義。其他各種來訪者想象的意象都有象征意義，心理咨詢和治療者可以分析其象征意義。你可以知道來訪者的心理沖突、他的性格、他的思維方式、甚至可以猜出他的生活史。一個意象有許多變種，每個變種代表總體上接近但是不完全相同的心理狀態(tài)。比如，水的象征意義主要和生命力、性、愛、滋養(yǎng)、關(guān)懷、創(chuàng)造力等有關(guān)。而水的這些意義之間也是有聯(lián)系的，當(dāng)我們得到了愛和關(guān)懷，我們就有更強的生命力。當(dāng)我們有生命力，也就更有可能給出愛和關(guān)懷。性可以是愛的一種，而且對某些人來說，它也是一種滋養(yǎng)。具體到某一次看見的水是什么意義，就需要根據(jù)這次出現(xiàn)的是水的什么變種來分析，泉水也許更常代表他的生命力，不過有可以代表性和創(chuàng)造力；游泳池中的水則很可能是和性有關(guān)，因為游泳常常是性行為的象征。奶是水的一個變種，它象征的往往是母愛和關(guān)心滋養(yǎng)……。水的狀態(tài)的不同也反映著他的心理狀態(tài)的不同，如果水清澈，心理狀態(tài)一般比較好；如果水渾濁骯臟，則必定有某種心理問題存在。在意象對話進行的時候，心理治療師一般不對來訪者解釋意象的象征意義。有時，來訪者受自己的邏輯思維的限制太多，在想象的時候，所想象的東西多是“不奇怪”的，比如，在想象房子的時候，想象房子中有什么東西，他們想象的只有桌子、椅子、床等“房子中應(yīng)該有的”東西。對他們的意象，分析是也可以做分析的，因為房子的樣子，桌椅的種類，這些也可以反映他們的心理。但是，局限多，這個想象中體現(xiàn)出來的心理活動就必然少。我們可以有意識地加強他們想象中的奇異性?？梢赃@樣對他們說“在你想象的房子中，你可能會看到一些奇怪的東西，在一般的房子中不常見的東西，甚至超自然的東西，這都沒有關(guān)系，看到什么就說出來。”這樣，來訪者對自己的想象的限制就會少一些。除分析外，更重要的是心理治療師要用心體會和感受來訪者所描述的各意象所體現(xiàn)的總體氣氛和情調(diào)，體會這些意象給心理治療師帶來的情緒和感受?！疽弧縿游锵笳饕庀髣游锟梢源笾路譃橐韵碌念悇e，每個類別有其共性的特征，而每種具體的動物意象又有其具體的特點。1、魚類有種傳統(tǒng)說法是夢見魚表示發(fā)財。在遠古以及在不同的民族，魚就在人們心目中都可以代表財富。也許是因為對原始人來說，打到魚就是財富吧。魚還可以代表性。水中游泳的魚在動作上也許和性行為有相似，而且魚和性器也有類似之處。榮格提到過：魚，特別是生活在海洋深處的魚，表示人心理上的低級中心，表示人的交感神經(jīng)系統(tǒng)，或者說是“下界的動物”榮格著，成窮、王作虹譯榮格著，成窮、王作虹譯，分析心理學(xué)理論與實踐，三聯(lián)書店，1991年10月，126，194頁在性格上，魚大多象征著一種溫柔、有愛心并且有奉獻精神的性格。因此，他們也比較容易受到傷害。除了特別的魚，比如鯊魚，一般來說魚的攻擊性很低。2、鳥類鳥是飛在天空的，它沒有依憑任何有形的東西，只依憑無形的風(fēng)。所以他主要代表自由，也代表自然、直接、簡明、不虛飾。鳥也代表一個人進入精神力量（由天空來表征）的入口。在神話里，鳥是天神的使者。鳥也可以是性象征。有兩個原因，一是鳥頭有些像男性性器，還有一個原因是性愛的感覺和飛翔有些相似，都讓人快樂而且飄然。鳥的飛翔，可以象征男人的性能力強，鳥的墜落，可以表示男人性無能。鳥可以分為一些亞類別（我們必須注意，這里的分類和動物學(xué)無關(guān)，而只和象征學(xué)有關(guān)。），不同的類別有自己的特點：食肉猛禽象征著一種自信、勇猛和驕傲的性格；溫和鳥類如鴿子等象征著友好、優(yōu)雅等特點；涉禽類如仙鶴等因其長長的腿而往往象征著驕傲或超脫；鳴禽類如夜鶯等則象征著對藝術(shù)的表達力；有些格外強調(diào)羽毛的鳥如錦雞等象征著對美麗的追求；食腐鳥類如兀鷹、烏鴉等是與死亡相聯(lián)的，而且也象征著直覺?！?、蟲類意象中的蟲類也不同于動物學(xué)的分類，我們所說的蟲包括所有人覺得可以算蟲的動物，范疇比動物學(xué)中的昆蟲要大得多。各種蟲有不同的象征意義。比如，有時蟲可以象征“精子”；有時蟲可以象征死亡（因為死尸會被蟲子所分食）。不過，由于蟲子個體都比較小，它常常用于象征自卑。不同的蟲子可以象征自卑后不同的應(yīng)對方式。蛀蟲象征著用占別人便宜、挖墻角的方式來應(yīng)對自己的自卑感；而螞蟻則通過勤奮的工作來補償自己的自卑感。4、貓科猛獸獅子、虎、豹等猛獸有一些共同的特點，貓雖然個體小，但是也和它們有類似之處。他們有力量并且自信，因自信而心胸比較坦蕩，性格也比較直率；能非常放松（想象一下貓科動物懶洋洋睡覺的情景），也能非常警覺（在它們捕獵時）；勇敢而有威嚴(yán)；而且有一種光彩和嫵媚……。當(dāng)然，具體每個動物又都不完全相同，比如虎和豹相比，虎更有力量而豹則更敏捷。貓個體比較小，象征著貓的心理力量也小一些，因此性格稍有不同。它有兩面性，有時溫順有時野蠻，有直爽也有神秘。如果是女性，她們會是神秘、野性又溫柔的人。她們慵懶、漂亮而又可愛。她們有點自私，有點小脾氣，有點貪嘴、貪睡，有點狡黠，但是她們?nèi)耘f被男人喜愛。因為她們的那種乖樣，那種柔順讓人憐愛。夜里的貓則雙眼賊亮，一掃白天那種懶洋洋的樣子。貓對待老鼠十分殘忍，抓住了不馬上吃，還要逗它玩，要看老鼠那種無望的掙扎。而且夜里貓要鬧春，情欲旺盛。5、食草動物鹿和羊是食草動物的典型形象：它們溫和、善良、內(nèi)向而有些膽怯；它們內(nèi)心敏感而細膩；它們比較喜歡群居而有些從眾傾向。大象、河馬、犀牛、牛、馬、驢、駝、鹿、羊、兔子、松鼠等都是食草動物，他們都帶有食草動物的共同特征，但是也有很大的個性差異。體形大的食草動物往往心理力量比較強，所以往往更自信些；體形小的則更強調(diào)靈活性，但是往往比較容易膽怯。大象更有智慧；牛勤勞但是一旦發(fā)火則性格暴烈；馬張揚而瀟灑；兔子狡黠而又溫柔……各種草食動物的個性需要我們逐漸理解。6、殘忍的猛獸狼是殘忍的猛獸的典型，另外，鬣狗等也有同樣的特點。狼可以象征心中害怕的各種東西。尤其是你認為是“獸性的”、攻擊的、破壞性的?？赡苣愕暮ε率欠抢硇缘幕騺碜酝陝?chuàng)傷經(jīng)驗（如戀父、戀母情結(jié)）本能壓抑的結(jié)果。狼也可以象征令人恐懼的性的征服性態(tài)度。但是，這類動物的象征意義中還有另外的一面，它們忠誠于自己的組織和家庭（畢竟狗和他們是近親），而且他們還富有母性。鱷魚的攻擊性比狼更強，而且也更“冷血”，它們沒有母性的一面，因此往往更令人恐懼。7、神秘性的動物有些動物富有神秘性，它們往往象征著人的直覺。同時，每種神秘的動物又有自己的特點。對待象征著直覺的各種動物，東方和西方是不同的態(tài)度。比如，貓、蛇、刺猬、蝙蝠、烏龜?shù)?，在西方都是不被喜歡的，而在東方則不一定，有時人們很喜歡甚至崇拜她們。也許，西方人對直覺本身就不喜歡吧。不過也有些神秘的動物西方人喜歡而中國人反而不喜歡，比如貓頭鷹。蛇是人最常用的意象之一，也是神秘性最強的動物。蛇表示的內(nèi)容非常豐富，也許它可以說是象征意義最豐富的動物。首先，蛇表示性，特別是男性生殖器。從形狀上看這二者也的確相象。毒蛇往往象征著有害的性。例如被強奸。但是毒蛇或蛇也可以表示與性無關(guān)的毒害、傷害，表示憎恨。仇怨等等。蛇還代表邪惡，狡詐與欺騙以及誘惑——有一種催眠性的誘惑力量。這與許多神話和民間傳說中的蛇的形象相同。在圣經(jīng)中，就是蛇誘惑夏娃吃禁果的。蛇往往被看成地獄中的動物、魔鬼使者，它把人拖向黑暗。墮落和邪惡。從另一方面說，蛇又表示智慧，一種深入人內(nèi)心深處的智慧、深刻的直覺智慧。榮格指出，“醫(yī)神埃斯枯拉皮俄斯是和蛇聯(lián)系的……在埃斯枯拉皮俄斯的神殿里，有一個被稱為阿斯克勒皮亞的古代診所。這個診所就是一個洞，洞口和一塊石頭擋住，洞里住著一條圣蛇。石頭上有一個孔，求醫(yī)者把錢從孔丟進洞，錢就是他們所付醫(yī)藥費?！哌€具有智慧及預(yù)言的本領(lǐng)。同上，127頁”在中國民間，對蛇的迷信也是有心理依據(jù)的，即蛇在人心理中象征智慧。古代中國，人們把靈蛇做為圣物，伏羲和女媧的形象就是人首蛇身。龍的形象也和蛇有關(guān)，但是龍一般不再有邪惡，而且比一般蛇更有力。神活中常常說到龍或蛇守同上，127頁在生理上，蛇代表脊柱，脊柱的病變會以受傷的蛇來表示。從陰陽的角度來說，蛇表示陰。蛇還有其它一些特性，比如冷血，所以蛇可以象征一個人情感冷漠，再如蟒蛇會纏人，或者吞食人。因此蛇也可以象征一種人的情感，他（她）對你糾纏不休，纏得你喘不過氣來；或者，他（她）對你關(guān)懷得無微不至，這種過度的無微不至使你沒有了獨立性。一個過度溺愛孩子的母親在她孩子的夢里就可能會變成一條大蛇，要把孩子吞下去。蛇還可以象征執(zhí)著等其他意義。蝙蝠也是一種神秘動物。對西方人來說，蝙蝠是一種可怕的動物，作為一種夜間動物，它可以象征與早期的創(chuàng)傷性經(jīng)歷有關(guān)的潛意識內(nèi)容。另外一方面，蝙蝠也可以象征直覺的智慧。因為蝙蝠不用眼睛，可以在黑暗中飛行，這可以象征直覺。中國，“蝠”和福同音，因此有時夢見蝙蝠象征著得到幸福。8、貝殼動物殼象征著一種自我保護，因此，貝殼類動物象征的往往是一種自我保護意識比較強的性格。貝殼動物在殼的里面，是非常柔軟的肉，同樣這些人之所以要自我保護，往往是因為他們內(nèi)心非常敏感而易受傷害。9、組合動物組合動物象征著兩種或幾種動物性格的結(jié)合，比如人頭馬有人性也有動物性，四不象有四種動物的特點。10、整合動物傳說中的整合動物包括龍、鳳凰、麒麟等，雖然和組合動物類似，也是包含幾種動物的特點，但是多種動物的特點在它們身上的整合是更為有機的、整體性的。因此，整合動物的往往是象征著一個人已經(jīng)把自己身上的各個側(cè)面很好的整合在一起了，象征著超常的心理健康程度、自我實現(xiàn)或超越自我。表演性人格、或者好幻想的人、自負而驕傲的人，經(jīng)常會在意象對話中看到這些“優(yōu)秀動物”，但是并不意味著他有這些性格，而只是說明他們正在進行自我欺騙而已。如果一個人要成為很好的意象對話心理治療師，我們需要不斷地總結(jié)，獲得對各種動物意象的豐富知識。【二】植物和自然物的象征意義一、植物植物和動物一樣可以作為人的性格特點的象征。不過，植物所反映的主要是人的一些更基本的氣質(zhì)特點。如果說動物能反映人的行為模式，植物更多的是反映人在行為時的品質(zhì)：是緩慢還是迅速、是柔和還是強力等等。比如松樹和柳樹，前者表現(xiàn)為堅定，后者就是柔韌；前者表現(xiàn)為執(zhí)著，后者就是變通。樹或樹枝有時可以作為男性性器象征?；ǔＳ糜谙笳髋浴；ǖ牟煌攸c往往象征著女性的不同特點，而用花做象征的時候更重視女性的性別和性特征。比如，暖色系的花往往象征著比較外向活躍的女性，而藍色等冷色系的花則往往象征著憂郁或者內(nèi)向的女性。花色的深淺、花的大小、花瓣多少等也都分別有象征意義。白色的花往往象征著純潔，而紅色系和紫色系的花則和性以及性愛的關(guān)系更密切?；梢宰鳛榕孕云飨笳鳌Ｌ貏e的植物有特別的意義，比如仙人掌可以象征那些因情感缺乏（生活在沙漠中，沙漠沒有水象征著缺少愛和關(guān)懷）而變的有一定攻擊性（用刺去傷人）的人。這些也需要我們平時多積累有關(guān)的知識。二、寶石人格最核心部分真實自我的象征，卻往往不是用動植物，而是用非生命物如玉、寶石等來象征的。不過，在意象中卻并不覺得這些玉石是沒有生命的，而相反感覺他們有自己的生命。不同的玉或者寶石，象征著真實自我達到的不同程度的整合、完成和純凈狀態(tài)，因此是一個人心理健康程度的非常好的標(biāo)志。但是，當(dāng)一個人在意識層面知道玉和寶石象征著心理健康程度時，大多數(shù)人（也就是所謂正常人，而非心理病患）都會產(chǎn)生一個傾向，就是無意識地自我偽裝。最常見的情況是突然在想象中看到了代表某個很積極心理特征的玉或者寶石。這反映的是一種幻想和期待，而不是真實狀態(tài)。這些幻想中的積極意象如此像真的，以至于沒有受到足夠訓(xùn)練的心理治療師完全不能分辨。而這樣的虛假意象的存在對一個人真正的心理成長又是有害無益的。所以，對沒有受過訓(xùn)練的心理治療師，最好不告訴他們這些玉和寶石的象征意義。三、金屬金屬常常象征著凝固了的情感，或者是人格情感成分的象征。金屬也可以象征財富或其他意義。不同的金屬象征意義不同。黃金不僅是財富的象征，更重要的是愛的象征，是人格完美的象征。相反，鉛則象征著沉重或悲傷抑郁的心情。鐵常常象征著力量，但是，它卻常常伴隨著缺乏愛和溫情的不足。堅定如鐵一樣的人，反而很害怕似“水”的柔情，因為遇到水會使鐵失去力量。四、石頭石頭象征意義復(fù)雜多變，大致類似：穩(wěn)定、堅持、頑固、沉重等意義。它可以用來象征一個有責(zé)任心的人，也可能象征一個困難和障礙。心理治療中，石頭有時象征著被長久壓抑的情緒，或者象征著完全沒有生命力——因而和心理障礙有密切的關(guān)系。心理障礙重的時候，來訪者的夢和想象中，以及意象對話中，經(jīng)常會出現(xiàn)和石頭有關(guān)的形象?？謶智榫w常常會和石頭意象密切聯(lián)系著。這是因為恐懼時身體常常會僵硬，而這僵硬的感覺和石頭相似。五、火、光、日月星火象征著所有強烈的情緒、象征著激情或狂熱、象征著高度興奮。意象中火的強度就是激動的強度。和火聯(lián)系最密切的情緒之一是憤怒，另外一個聯(lián)系密切的是那種激情形態(tài)的愛情。火也象征著生命力和生命?；蜻€可以象征智慧和知識，但是這似乎更應(yīng)該歸因于火所發(fā)出的光。光是智慧的象征，因為智慧是知識的來源，所以光也可以象征知識。光可以象征超越性的智慧，或宗教性的智慧。因此，在任何一個民族的神話和宗教中，超凡的人物都會頭上有光圈或和光有其他的聯(lián)系。日、月、星都是發(fā)光體，因此都象征著某些神圣的智慧。日象征著陽性的智慧，而月象征著陰性的智慧，星的意義則不完全相同。當(dāng)然，日月還有許多其他象征意義。日的象征意義非常多，它是生命力的來源、是博大的愛心、是力量和能量、是男性氣質(zhì)……；月的象征意義也非常多，它是神秘的直覺、變化莫測（因為月有陰晴圓缺，可用于象征情緒的變化）、是柔情萬種、是女性氣質(zhì)……。日月星的象征在意象中有非常中心性的地位。六、水和水體水的象征意義包括：生命力、創(chuàng)造力及其源泉、財富、愛、關(guān)懷、成長、性、友誼和溫和的情感等。水還有多變性，還可以代表一種柔和中體現(xiàn)出來的堅定。由于我們的文化常常把這些特質(zhì)歸于女性，所以女也可以作為女性象征（賈寶玉的名言：女人是女做的骨肉）。道家的老子也把水作為以柔克剛的道家哲學(xué)的象征物。一般來說，清潔的水象征著純潔的情感、性、愛、和創(chuàng)造力。臟水代表著心理壓抑或沉溺，有心理問題或障礙存在。奶、酒、血、淚、汗、尿、水果、冰、雪、雨、霧、云等都是和水有關(guān)的意象，因此它們的意義一般來和水的基本意義有關(guān)，只不過它們又有自己獨有的或格外強調(diào)的意義。比如冰也是水，但是是凍結(jié)了的水，因此可以象征著受到冷遇后沒有得到釋放的愛。一個因戀愛受挫而抑郁的女孩子“心里結(jié)了冰”，就會對其他男性很“冷”，沒有了眼淚，而當(dāng)有人終于用“火”一樣的愛“溫暖”了她的心，她就會“淚水長流”。河流是水構(gòu)成的，所以有時它可以表示滋養(yǎng)、女人或其它水所代表的事物。河流又可以通航，這一點像道路，所以河流也可以表示生命歷程。河流是水的通道，因此河流還有通路的意思。泉水是從地下冒出來的水，在意象中被用于象征創(chuàng)造力。不過有時候也可以作為性象征。湖是水的集結(jié)，因此可以象征著人格，象征著自我。沉入水里可以象征著進入潛意識，也可以象征著死亡。而從水中升起可以象征著出生，或者象征著新的事物的出現(xiàn)。海常常是最深層潛意識的象征。它是博大的、危險的、深不可測的、隱藏著珍寶和鯊魚，也隱藏著美人魚的傳說和龍王的宮殿?！救咳嗽煳锏南笳饕饬x一、交通工具汽車可能代表你自己的身體或自己的情感，它所去的方向意味著你的生活道路指向。因此，夢見掌握不好的方向盤表示無法自控，夢見車燈或擋鳳玻璃的雨刷出毛病表示看不清方向，夢見油用完了表示缺乏精力，夢到車胎爆表示“泄了氣”。如果你只是個乘客，意味著你還沒掌握你的生活或其它某些部分。那么誰在開車表示是什么樣的潛意識機制控著你的生命或者，是誰對你進行著控制公共汽車也可以代表你自己，乘客代表你人格或心理的部分或元素。汽車也可以象征一個小環(huán)境，例如一個家庭、一個班組等。自行車也是象征著自己的身體或心靈。某人夢見女友和同學(xué)同騎一輛自行車，感到非常嫉妒。這是一個性象征，兩人同騎一車表示性愛。船和水有關(guān)，因此和水一樣，它可以象征女性，比如，你內(nèi)心中的女性化部分，或者母親，母性。船也可以做女性的性象征，乘船的搖晃也可以做性的解釋?；疖囀嵌〞r的，因此除了汽車所有的意義之外，還可以象征著時間。時代或時機二、衣服衣服是人的外表，因為衣服往往表示人的外表。還有，當(dāng)人們不在夢里直接夢某個人時，也往往用衣服代表人。正如古詩文中常常用“裙釵”代表女人一樣。衣服還可以象征虛偽，因為衣服是一種掩蓋。衣服還是身份的象征，因為從衣服可以看出一個人的地位。衣服還可能代表人的特性，如同商品包裝上畫著商品的樣子。想象中的衣服也象征著性格的特點。衣服的式樣是性格，衣服的顏色是性格基調(diào)的象征。例如，馬甲因為有些類似盔甲，所以象征著一種防御性，在想象中出現(xiàn)則有可以象征著這個人比較缺少安全感。鞋最常見的是用來象征異性，或象征婚姻。俗語說：“婚姻就像鞋子，合不合腳只有自己知道?！泵弊佑袝r固然只表示帽子。但是它也常被當(dāng)作性象征。也可代表男性。三、器物電話常常象征著潛意識中的信息。打不通電話象征著和自己的或別人的潛意識溝通困難。電視機和電話的意義相仿，其內(nèi)容往往是潛意識心理的體現(xiàn)。瓶子、盒子、碗、柜子等等也可以作為女性的性象征。同時也可以有其他象征意義，如盒子也可以代表自己，自己的內(nèi)心。這個意義和“房子”的意義很相似。打開的盒子表示你對自己有了了解。如果盒子里裝著某種貴重的東西，它可能代表你的真實、基本或深度的自我，以及豐富的能量、力量。智慧和愛。如果這盒子令你恐懼，像潘多拉的盒子，里面充滿瘟疫般的東西，那我們可以根據(jù)盒子里的東西是什么，來分析你恐懼的是什么。武器有時象征性。女人夢見男人手持武器攻擊她往往代表男人對她的性欲望。在夢里，女人看到男人手持刀槍沖過來，常會嚇得急忙逃跑，但是實際上這些夢者心里是需要男人以一種更主動，更攻擊性的態(tài)度來對待她的。夢者真正恐懼的是她自己心中的欲望：希望被男人征服，希望男人在性上占有她。男人夢見武器有時也是代表性，特別是夢中的“敵手”是女性的時候。但另一些時候，它代表攻擊。敵意。憤怒。不過武器也常用做男性氣質(zhì)的象征。鉤、飛刀、刀、劍、棍、杖、槍等等都可以象征男性氣質(zhì)。錢有時就是代表錢本身。如某人夢見丟了錢包，第二大早晨去看，發(fā)現(xiàn)錢包還好好地放在手提包里，但是手提包開線了。于是她趕快修好了手提包。此夢就是那個“我們心中的原始人”發(fā)現(xiàn)了錢包開線，用夢提醒她要防止丟錢。錢還能表示價值。有個女孩夢見地上有一個閃閃發(fā)亮的硬幣，仔細一看是一口痰。表示她一開始認為某人或某物有些價值，后來發(fā)現(xiàn)這個人或這個事物不僅沒有價值，而且讓人厭惡?！舅摹咳宋锖凸砩裨谝庀笾谐霈F(xiàn)是人物，以及意象中的鬼神、以及圣賢和宗教傳說中的神佛等形象，可能象征著這個人自己的人格的某個側(cè)面，也可能象征著身邊的某一個人，多數(shù)時候是同時象征這兩者。一般來說，鬼象征邪惡、危險等。鬼還是消極的心理狀態(tài)和未解決的情結(jié)的象征。在用意象對話做心理治療時，鬼是最常見的意象。而神仙、圣賢和佛菩薩等形象則是積極健康的心理狀態(tài)的象征。但是，我們知道，出現(xiàn)的形象太好的時候，往往有可能這個美好的東西只是來訪者幻想和自我欺騙的產(chǎn)物。人物也未必代表這些人物自己（如夢中的父親有時并不象征者真實的父親），而可能象征著其他的人或特點。要希望知道這些人物鬼神等象征著什么，一個方法是做對這個意象的自由聯(lián)想?；蛘呷タ纯催@個意象人物像生活中的什么人，而他所像的那個人有什么樣的性格特點。根據(jù)這些線索，有時我們就可以判斷出這個意象象征著什么。有些人物不是個體生活中的偶然象征，而是普遍的象征，對這些人物意象不需要做自由聯(lián)想和尋找線索，我們可以根據(jù)對榮格等心理學(xué)家總結(jié)的原始意象的特點的了解，以及我們總結(jié)出的一些原始意象的特點，就可以很清楚的知道他們所表示的性格和其他特點。榮格所重點分析的原始意象主要有：智慧老人原型、阿尼瑪/阿尼姆斯原型、陰影原型、人格面具原型和自性原型。另外，對上帝原型、魔鬼原型、英雄原型、太陽輪甚至圓圈原型等也都有一些精辟的分析。我們在此基礎(chǔ)上，對其他的一些原型的特點也做過一些總結(jié)。下面我們簡單介紹一些常見原型的特點。上帝原型。上帝原型極少在夢中出現(xiàn)，也很少在意象對話中出現(xiàn)。如果他出現(xiàn)，想象中的形象不一定會是人形，他可能顯現(xiàn)為光、雷電等。信仰宗教的人如果夢中有上帝原型形象，他會認為這是圣靈真的來臨。這個原型中有極為巨大的心理能量。這本來應(yīng)該是好事，但是如果人脆弱得難以承受這么大的心理力量，他對人是危險的。我懷疑會引起躁狂或者偏執(zhí)。根據(jù)榮格的說法，如果上帝原型中發(fā)展出了一個上帝情結(jié)，并吞噬了人的整個人格，這個人會自以為是上帝的使者甚至上帝本身，會被人看作是妄想狂或者精神病。但是，如果他的人格沒有完全被吞噬，上帝原型只是作為他人格中的一部分，就會對他有益處霍爾等著，馮川譯，榮格心理學(xué)入門，三聯(lián)書店，1987年5月，47頁。霍爾等著，馮川譯，榮格心理學(xué)入門，三聯(lián)書店，1987年5月，47頁魔鬼原型。魔鬼原型體現(xiàn)為一種破壞性的沖動，毀滅的沖動，一種惡的快感。我經(jīng)驗中看，他實際上是“反抗意志”的化身。在一個人真實的自我力量受到壓抑，對自卑又非常渴望進行補償?shù)臅r候，他就容易出現(xiàn)。這個原型也極有力量，他可以和上帝原型的力量相對抗。魔鬼在意象中的形象多變。他的最常見形象是一個披著黑色大氅的人，黑色大氅還常常有一條明亮些的顏色（如大紅色、紫色、金色）做裝飾，面目猙獰或者是骷髏的樣子，頭上也會有角。不過魔鬼的形象不一定總是猙獰的，誘惑性的魔鬼常常外表漂亮而異常聰明，會給你你所要的一切，但奪走你的靈魂。智慧老人。智慧老人原型是原始智慧和直覺智慧形象化的產(chǎn)物。他出現(xiàn)的形象，常常是一個有胡子的老者的形象。我們只要想一想，就會發(fā)現(xiàn)各個民族傳說中的智者，都是這樣的形象。漢人想象中的仙風(fēng)道骨的老人、長髯飄飄的諸葛亮是這樣的；維吾爾族的阿凡提也是這樣的；希伯來人的先知也是這樣的。智慧老人的性格是寬容而達觀的。大地母親原型。這一原型在夢中以夢者母親的形象出現(xiàn)或以一個慈愛老婆婆的形象出現(xiàn)居多。體現(xiàn)出的主要性格是：包容、慈善、關(guān)懷。她像大地一樣胸懷寬廣，像大地養(yǎng)育萬物一樣充滿母性。大地母親原型也會以大地（或包含巖洞）的形象出現(xiàn)，有時大地中的巖洞代表母親的子宮。夢見進入巖洞沒有性的意義，而是代表回到子宮的安寧中。英雄原型。英雄原型是一個英勇無畏的，力大無窮的英雄。他光采奪目，會創(chuàng)造奇跡般的成就。在各民族都有傳奇中的英雄，如猶太人的參孫，如中國藏族的格薩爾王，如荷馬史詩中的阿喀琉斯。這些傳奇中的英雄類似于這一原型。英雄的性格特點是勇敢、有力量、坦坦蕩蕩。他堅信自己可以克服一切困難。阿尼姆斯原型：他是在每個女人心中都具有的明確的男人形象。這一原型是女人心靈中的男性成分。心理學(xué)指出，每個人心理上都有一些異性的特征。女人身上的男性氣質(zhì)就是她的阿尼姆斯。阿尼姆斯也是祖祖輩輩的女性對男人的印象的累積。阿尼姆斯一般體現(xiàn)為英勇無畏，智力發(fā)達、有藝術(shù)氣質(zhì)等特點，有時也和控制和權(quán)力相結(jié)合。女人喜歡的有男子氣的男人，往往符合其心中的阿尼姆斯形象。有些女人喜歡控制她征服她甚至有輕微地傷害她的男性，也正是因為她心中阿尼姆斯除了有正性特點外，還有控制、權(quán)力、征服甚至適度粗暴的一面。由于不同女人身上的男性特質(zhì)不盡相同，她們心中的阿尼姆斯也不盡相同，她們在生活中喜愛的男性也就不同。阿尼姆斯形象在夢中有時以夢者生活中認識的某男性形象出現(xiàn)，有時是一個陌生的男性。阿尼瑪原型：她是每個男人心中都有的女人形象，是男人心靈中的女性成分。阿尼瑪身上有男性認為女性所有的好的特點，比如溫柔、善良、純真、美麗等等。有時，也包含女人的愛好虛榮、軟弱、變化無常、狡詐等等特點。盡管后一些特點不能算是優(yōu)點，但是如果一個男性的阿尼瑪有這些特點，他對這些特點就會感到一種喜愛。不同男性的阿尼瑪也是不同的。男性心中的阿尼瑪和他自己的性格常常很相反，卻又相互吸引。在男性遇到一個像他自己的阿尼瑪?shù)呐詴r，他會體驗到極強烈的吸引力。陰影原型。榮格認為陰影原型代表著人心中的被壓抑而沒有顯示出的部分，包括人的動物性。陰影原型是不馴服的。危險的、不受一般道德束縛的，他有極強大的力量、激情和創(chuàng)造力。這力量體現(xiàn)的方式是一種野性的激情和出動。如果一個人的陰影被壓抑從不出現(xiàn)，他將膚淺而缺少生命力。人在接受他的陰影時，會感到充滿力量；當(dāng)人壓抑陰影時，他將缺少活力而且潛伏著危機，因為陰影會以破壞性的形式出現(xiàn)，而且變得兇狠殘暴。陰影也會以“危險而神秘的黑衣人”面貌出現(xiàn)。陰影化出的夢中人幾乎永遠是穿黑衣服的。我個人覺得，榮格所說的陰影原型是不純粹的，似乎應(yīng)該說是作為野蠻力量象征的“黑暗野獸”原型、作為反抗意志象征的“魔鬼原型”的綜合體。因此，在意象對話中我們一般不使用“陰影原型”這一術(shù)語。人格面具原型。人格面具是人在公眾中展示的形象，是人的社會角色的形象。人格面具原型是一個扮演者，他往往按照別人的希望來扮演角色。人格面具過強，人就會迷失自我，把自己混同于自己扮演的角色。在夢中，人格面具會以演員等形象出現(xiàn)。在我做心理分析的過程中，我發(fā)現(xiàn)人格面具往往是用一個“西裝革履”的人的形象出現(xiàn)。夢中的“穿西裝的人”也往往是人格面具的象征——當(dāng)然，這只是在中國適用的規(guī)律。假如在英國，夢中的人穿西裝就是很正常的事情了，要不然他們穿什么，總不能是中山裝吧。自性原型：自性原型是一個人集體潛意識的中心，仿佛太陽是太陽系的中心。這一原型是人的真正的我。意象對話中這一原型較少出現(xiàn)，只有心理極健康、心理發(fā)展很完善的人才能經(jīng)常夢見這一原型。有時自性原型以太陽的形象出現(xiàn)，有時以佛菩薩的形象出現(xiàn)，有時以一座莊嚴(yán)的神廟形象出現(xiàn)，有時以類似曼達拉（壇城）的形象出現(xiàn)，也有時以一種寶物如鉆石或?qū)毷男蜗蟪霈F(xiàn)。不論它以什么形象出現(xiàn)，人都有一種安寧、平靜，神圣的感受。但是我們必須注意，即使是出現(xiàn)了這個形象，即使是人有非常好的感受，也很可能依舊是幻想和表演性性格的產(chǎn)物。顏色的象征意義白色：真理、光芒、純潔、貞潔、清白和快樂，給人以明快清新的感覺。紅色：熱烈的顏色，象征著鮮血、烈火、生命和愛情。綠色：希望的象征，寧靜的感覺。紫色：代表柔和、退讓和沉思。黃色：知識和光明的象征。橙色：新思想和年輕的象征。藍色：意味著平靜、嚴(yán)肅、科學(xué)、喜悅、美麗、和諧與滿足。黑色：代表著死亡和黑暗。數(shù)字：0對過去的留戀1新的開始2人際關(guān)系圓滑與戀人關(guān)系良好3事業(yè)與生活停滯不前4暫時需要忍耐5目前運勢平平6對異性吸引力增加7對藝術(shù)或創(chuàng)造方面的靈感8事業(yè)運的暗示9代表變化【五】發(fā)現(xiàn)意象象征意義的方法發(fā)現(xiàn)象征意義的基本方法是：在了解各原始意象的基本意義以及其他常見意象的意義的情況下，再根據(jù)當(dāng)時心理治療師的感受和直覺，結(jié)合來訪者整個意象對話過程中出現(xiàn)的內(nèi)容，判斷來訪者意象可能的象征意義。然后，再通過和來訪者的對話和溝通，來進一步核實這個判斷是否正確。一個意象是什么意義，不是可以對號入座的。上面所總結(jié)的那些意義，只能作為參考。每一個意象的意義都非常豐富。更何況，我們上面提到的意象很有限，如果我們開始做意象對話技術(shù)的心理咨詢，就會發(fā)現(xiàn)每天都會遇到新的心理意象。我們不可能實現(xiàn)知道所有意象的意義。要分辨出一個意象的真實意義，除了從已知的意象入手外，最重要的還是直覺。一些流派的心理學(xué)家輕視直覺，認為心理學(xué)應(yīng)該完全建立在思維的基礎(chǔ)而非直覺基礎(chǔ)上，但是，這是不正確的。心理活動是如此復(fù)雜，僅僅靠思維很難完全掌握。心理動力學(xué)流派的心理治療師或多或少都是用直覺作為治療工具之一，而榮格學(xué)派的心理治療更是如此。當(dāng)直覺能力也不是不能培養(yǎng)，做過一定數(shù)量的分析后，就可以感受到意象所體現(xiàn)的感受，也就可以更容易找到這個意象的意義。意象對話治療師培訓(xùn)中，也會有培養(yǎng)一個心理治療師感受和直覺能力的方法。根據(jù)一個意象的出現(xiàn)的前后背景綜合分析，才可以有準(zhǔn)確的判斷。例如，我們想判斷一個意象是否與性有關(guān)。首先，我們可以看這個意象是不是可以作為性象征。如果是，并不說明這個意象一定和性有關(guān)。和性有關(guān)的意象非常之多，蛇、魚、鳥、馬等很多動物，刀、槍等武器，花瓶、杯子等器皿，游泳、洗浴等活動……都可以是性象征，但是也都有可能不是性象征。我們還可以看這個意象中有沒有某種和性有關(guān)的模式，比如，節(jié)奏性的前后運動、什么東西變大、噴出液體等。隨后，我們還必須再根據(jù)前后的情節(jié)來判斷：如果這個意象是性象征，和前后的情節(jié)是不是能很好的銜接，而沒有牽強附會的感覺我們更需要感受一下這個意象帶給我們的感覺：我們有沒有性的感覺或者我們是不是有尷尬的感覺我們的直覺告訴我們什么這樣，我們才能最后確定這個意象是不是和性有關(guān)。在我們做了這一切，但是還不能確定某一個意象的意義時，有一個方法，就是想象這個東西會變化，看他會變成什么例如，某個人的想象中有一個怪物。我們不知道這個怪物象征著什么。于是我們可以讓他想象自己看著這個怪物，等待著這個怪物自己改變。任何一個形象，在我們想象中都不會一直不變化，過一會兒，這個怪物就會變。假如這個怪物變成了一條蛇，接著變成了一條魚，我們就可以知道這個怪物的象征意義和蛇和魚是一樣的。蛇和魚可以共同象征的有：性、神秘……，這個怪物也許就有蛇和神秘等意義。假如這個怪物變成一個人，一個老人，也許這個怪物就象征著他的父母或其他的人。如果心理治療師還是分辨不出某個意象的意義，也沒有關(guān)系，他可以繼續(xù)做意象對話。只要根據(jù)自己對其中出現(xiàn)的一個個意象的感受，做一些相應(yīng)的應(yīng)對就可以。只是在意象對話結(jié)束后，心理治療師應(yīng)認真分析，從而讓自己能理解這些意象的意義。四、治療性的意象互動在下一步，就是用象征性意象和來訪者進行互動，從而促進來訪者的領(lǐng)悟和改變。心理治療師根據(jù)來訪者的意象，了解和體會到了他的心情，也知道了他的防御機制等，就可以相應(yīng)地應(yīng)對。和其他心理治療一樣，心理治療師根據(jù)需要可以有支持也可以有面質(zhì)，也可以運用任何會談技術(shù)，但是，心理治療師的任何回答都必須轉(zhuǎn)換成意象形式說出來。例如，來訪者想象出的房子，大門被一個生銹的鎖鎖死了。心理治療師問“為什么這個門鎖的這樣死”來訪者回答說“不知道”，心理治療師讓他做一個自由的猜想，來訪者回答說：“是因為里面有些東西”。心理治療師根據(jù)意象以及前面對他的了解分析，藏著的東西也許象征著他不敢面對的某些情感。心理治療師想要鼓勵他探索自己的內(nèi)心。于是他就把這個鼓勵轉(zhuǎn)化為意象，說：“不能把好好的一個房子總這樣關(guān)著吧，要不要找個大錘把鎖砸開”當(dāng)然，應(yīng)該用什么意象，要根據(jù)心理治療師的經(jīng)驗的判斷來決定。要分析，來訪者需要的是什么，是支持、是質(zhì)疑還是什么，然后，說出代表心理治療師的應(yīng)對方式的意象來。來訪者受誘導(dǎo)后會產(chǎn)生一些新的意象，這些意象代表著來訪者原始精神機構(gòu)中的認知，代表著在深層人格中來訪者對心理治療師的回應(yīng)。這些新的意象也是有象征意義的，心理治療師根據(jù)這些新意象繼續(xù)進行分析和體會，了解到來訪者的回應(yīng)，在根據(jù)情況進行新的誘導(dǎo)。比如來訪者想象中砸開了鎖，打開了門，發(fā)現(xiàn)屋子里黑暗骯臟，而且有很臟的老鼠在亂竄，他在想象中很討厭這個屋子，想把整個屋子燒掉。心理治療師判斷那老鼠象征著他的心理問題所在，而“燒掉屋子”是一種破罐破摔的表現(xiàn)，于是就對他說，“屋子燒掉太可惜了，我們能不能想一些其他方法，解決老鼠的問題呢”在心理治療師提出這個建議后，來訪者又會有回應(yīng)……整個治療過程就是這樣循環(huán)繼續(xù)。而心理治療師的干預(yù)也都在用這樣的方式進行著。有時候，心理治療師不能在當(dāng)時分析出來訪者意象的意義，這并不意味著治療不能繼續(xù)進行。心理治療師可以根據(jù)自己的現(xiàn)場感受和體會，根據(jù)對意象的大致的感受，把來訪者的描述當(dāng)作一個寓言故事，再根據(jù)自己直覺中似乎好的方向來提出建議。我們的經(jīng)驗表明，如果心理治療師的心理健康程度比來訪者好，而且在正面對的問題上，心理治療師沒有嚴(yán)重的情結(jié)，則心理治療師給出的建議都比來訪者原來的措施要好而且對來訪者會有幫助。有一個個例，認識領(lǐng)悟療法的心理治療師張堅學(xué)醫(yī)生曾經(jīng)用意象對話做過一個心理治療，他對其中出現(xiàn)的意象的意義卻并不明白，只是根據(jù)自己的感受來做指導(dǎo)。而我研讀了他的案例，卻發(fā)現(xiàn)他選用的意象都是有治療效果的，按意象對話的理論是正確的。如果心理治療師本人的心理健康狀態(tài)不好，或者剛好在這個問題上有情結(jié)，則他給出的意象往往會不適當(dāng)。因此，意象對話對心理治療師是有要求的，要求他的心理健康、很少情結(jié)并且對自己的情結(jié)很清楚。雙方都通過描述意象來表達自己，以此方式進行對話，則此對話直接作用于人格的深層以及原始精神機構(gòu)，這就是意象對話的核心。在每次意象對話結(jié)束的時候，一般我們會先讓來訪者想象他從那個意象領(lǐng)域中回來，回到心理咨詢中心或心理治療室，然后再讓他慢慢睜開眼睛（可以數(shù)123，讓來訪者在聽到3的時候睜眼）。意象對話干預(yù)技術(shù)意象對話治療消除心理障礙主要是靠增加積極事件、改變消極意象、化解消極意象、減少執(zhí)著和沾染以及共情等?！疽弧刻娲c修改意象對話中最簡單的干預(yù)技術(shù)就是替代。替代就是在心理治療師的指導(dǎo)下，讓來訪者想象一個積極的意象，并用這個意象替代原來的消極意象。例如，來訪者想象了一個非常破敗的房子，同時心理治療師也發(fā)現(xiàn)了他有很強的抑郁情緒，于是指導(dǎo)來訪者想象一個新的、美麗而寬敞的房子，并指導(dǎo)他想象自己住進了新房子。舊的房子被拆除了或者是被忽略不見了。這個簡單的方法的效果非常明顯，許多新學(xué)習(xí)意象對話的心理咨詢師使用后報告說，來訪者在一次意象對話治療后就有了明顯的情緒好轉(zhuǎn)。不過，按照意象對話的原理，我們認為這個方法的作用實際上是很有限的。首先，只有那些淺層的、概括性不強的意象才比較容易用這樣的方式被替代掉，而相對比較穩(wěn)定的、概括性稍強的意象都會有抵御力，并不能被輕易取代。即使一時消極意象被被取代，它也會在很短的時間后再次出現(xiàn)。另外，這個方法容易帶來副作用。其副作用主要是助長來訪者用幻想來自我安慰的傾向，使他們更多地通過幻想積極的事件來消除煩惱，反而延誤了對真正問題的解決。還有，他們可以會壓抑對消極情緒和情結(jié)的覺察和意識，這也不利于徹底解決問題。最重要的是，替代中暗含一種不接納的傾向，或者說替代消極意象反映了對消極意象所象征的自我心態(tài)不愿意承認和接納。這對心理健康是不利的。因此，我們把替代當(dāng)作“低級”的意象對話方法，一般建議不使用。在危機干預(yù)或來訪者消極情緒很強的情況下，可以把這個方法用于暫時緩解消極情緒，但是我們建議在事后應(yīng)引入其他意象對話方法以深入解決問題。修改就是在心理治療師的指導(dǎo)下，讓來訪者把消極的意象修改為積極意象或相對比較積極的意象。和替代不同，修改工作是在原來的消極意象基礎(chǔ)上進行的。比如，當(dāng)來訪者想象的房子中塵埃滿地的時候，我們可以讓他想象打掃塵土。還有一個例子是，來訪者在想象中被包圍在像井的形狀的墻中間，心理咨詢師要她想象在墻上拆洞等。實踐證明，這可以讓他的情緒有明顯的改善朱建軍著，我是誰：心理咨詢與意象對話技術(shù)，中國城市出版社，2001年8月，99-101頁朱建軍著，我是誰：心理咨詢與意象對話技術(shù)，中國城市出版社，2001年8月，99-101頁修改的作用也是有限的。它也更適合用于比較淺層而概括性小的意象，但是和替代相比，它處理稍微深入一些的意象的能力比替代要更強。有經(jīng)驗的心理治療師可以用這個方式來處理比較深入并有概括性的意象。修改的作用也不穩(wěn)定，被修改的消極意象也可能會很快再次出現(xiàn)。不過，我們只要堅持多次修改，時間久了之后，這個積極事件可能會打破心理的惡性循環(huán)，而使心理有實質(zhì)性的改善。修改中也暗含了不接納的傾向，但是不像替代中那樣多，所以修改的副作用也比替代要小。因此，修改可以作為意象對話初級干預(yù)方法中的常規(guī)方法使用?！径棵鎸σ?、面對的方法面對指意象對話過程中出現(xiàn)了令人恐懼和不快的意象時，在心理治療師的指導(dǎo)和支持下，讓來訪者能堅持看這個意象而不逃避、不攻擊、不對意象進行任何應(yīng)對，等待這個意象自發(fā)轉(zhuǎn)變。在來訪者出現(xiàn)了令人恐懼的意象時，這個方法格外適用。各種各樣的鬼的意象是很可怕的，有人說恐懼是因為迷信，但是事情并不是這樣簡單。從意象對話心理學(xué)來看，恐懼并不只是因為迷信，科學(xué)界的人幾乎百分之百不迷信，但是如果他在意象中見到了鬼的形象，我相信幾乎百分之百會恐懼。不同的鬼象征著不同的消極心理活動，我們害怕的是這些消極心理活動。其他任何令人恐懼和不快的意象也都是消極的心理活動的象征。我們真正恐懼的不是這個意象本身，而是它所象征的那些事物。當(dāng)來訪者遇到消極的心理活動、遇到心理層面的困難時，都會采用某種應(yīng)對和防御機制，而他們的應(yīng)對和防御機制從根本上看大多數(shù)都是回避、自欺，這些方法暫時可以使人感到放松和舒適，但是從長遠看卻是無益甚至有害的。如果來訪者選用的應(yīng)對方式是有長遠效果的，他的心理問題一定早就處理好了，他也不需要來尋求心理治療了。既然他來做心理治療，一定他的應(yīng)對和防御機制是有問題的。在生活中來訪者使用什么應(yīng)對和防御機制，在意象對話過程中他也會有同樣的方法，只不過會表現(xiàn)為一種對待意象的方法或表現(xiàn)為一種意象。一個在生活中逃避困難的人，或者對自己的某一個情結(jié)一直回避的人，在看到可怕的意象時，他的反應(yīng)也是馬上逃跑。這個時候，心理治療師要做的工作，就是幫助來訪者在看到意象的時候不要逃避，而繼續(xù)去看這個意象。直到恐懼情緒大幅度降低，而消極意象也自發(fā)轉(zhuǎn)變?yōu)椴涣钊丝謶譃橹?。一位女士做意象對話的時候，想象自己走在一條路上，突然發(fā)現(xiàn)前面樹上有一只巨大的蝎子，正阻擋著自己的路。她發(fā)現(xiàn)自己是一個小女孩，個子很小，而這個蝎子很大，比這個女孩個子還大。她非?？謶?，想要逃跑。心理治療師建議她（在意象中）不要跑，站在原地看這個蝎子。心理治療師告訴她：“你越跑，蝎子就越知道你害怕，它就越是會欺負你，你躲也只能躲一時，終究是躲不掉。不如這一次就看著它，不要跑，看它能怎么樣”。在來訪者看著這個蝎子時，她的恐懼很強，隨時都有逃跑的沖動。心理治療師繼續(xù)支持她：“你害怕它，實際上它也害怕你。你不能跑，你就這樣看著它，看它敢怎么樣”蝎子的毒尾靠近了來訪者，小女孩更害怕了。心理治療師鼓勵她：“蝎子在嚇唬你呢，你不要跑，否則它就得逞了。我們不讓它得逞”?！?jīng)過這樣一段時間，蝎子的威脅一直沒有生效，于是這個蝎子的意象改變了，它變成了平常大小的蝎子，而且轉(zhuǎn)開了，讓出了小女孩前面的路。如果來訪者的恐懼很強，我們也可以用其他一些方法做輔助。比如，我們可以讓來訪者一面繼續(xù)想象，一面放松自己身體的肌肉。肌肉放松會使恐懼有所減弱，從而能夠在可以被控制的范圍內(nèi)。我們也可以告訴來訪者：“畢竟這是做想象，那蝎子并不會真的把你蜇死，頂多是把你的意象蜇死，你不需要這樣害怕”。這個方法就是減弱來訪者對意象和現(xiàn)實世界的沾染，使得來訪者的恐懼減少。在面對過程中，來訪者可能會一次次用不同的方式來逃避。他有可能會指責(zé)心理治療師，說心理治療師用的方法不當(dāng)；或者指責(zé)這個方法，說意象對話不好、不適合它或者太神秘；或者討好心理治療師，說我現(xiàn)在已經(jīng)非常好了，不需要繼續(xù)做了；或者突然想起了另一個值得討論的問題，試圖把視線引開；或者突然睜開眼睛，說看不到了；或者意象中出現(xiàn)了奇跡，一個神仙一伸手，可怕的鬼煙消云散……，心理治療師必須時刻敏銳地觀察，看對方所說的所做的是真的還是逃避的手段。如果發(fā)現(xiàn)對方是在逃避，就需要判斷是不是自己這一次操之過急，來訪者還沒有做好面對問題的心理準(zhǔn)備，如果是，可以暫時放棄，否則就必須堅持下去。面對是化解消極意象的最有效的方法之一。二、做準(zhǔn)備后的面對有的來訪者不是逃避而是攻擊那可怕的意象，想象中的他會拿起武器和妖魔鬼怪戰(zhàn)斗而不是逃跑。和逃避相比，這可以說是一個進步。如果某個來訪者以往逃避困難的傾向非常嚴(yán)重，而現(xiàn)在他可以戰(zhàn)斗了，我們可以在短時間內(nèi)鼓勵的支持他這樣做。這樣可以使他的自信得到一定的提高。如果來訪者本來是一個那種“不會說不”的人，在意象中敢于戰(zhàn)斗后，來訪者往往會更敢于堅持自己。不過，由于他沒有如何堅持自己的經(jīng)驗的技巧，所以他的做法常常會很生硬，并可能會使他的人際交往產(chǎn)生新的困難。原來他委屈自己，而現(xiàn)在他卻會讓別人受委屈。這也是他需要經(jīng)歷的一個過程，并不需要馬上糾正。在來訪者的自信有所提高后，心理治療師可以通過指導(dǎo)性的方法教他如何能在堅持自己的同時不侵犯別人。在來訪者有進步之后，心理治療師可以進一步指導(dǎo)來訪者把戰(zhàn)斗改為“面對”，我們會告訴來訪者：“和一個可怕的意象戰(zhàn)斗的人，比較起逃避者更勇敢，但是他還不是真正的勇者。他的戰(zhàn)斗正是因為他還有潛在的恐懼——如果不是因為有恐懼，他何必去戰(zhàn)斗”。這樣，經(jīng)過一個過程后，我們又一次讓來訪者開始做“面對”的練習(xí)。前面的允許戰(zhàn)斗等，都可以看作是為了以后做面對練習(xí)而做的準(zhǔn)備。三、面對時的情緒變化過程根據(jù)我們的經(jīng)驗，當(dāng)來訪者一直面對一個可怕的意象時，他的恐懼情緒的強度變化規(guī)律是很恒定的。一開始，他的恐懼逐漸增加，這時他開始尋找逃避的手段以緩解恐懼。如果我們允許他這樣做，他的恐懼會緩慢地下降，但是這次治療將不會有長遠的效果。如果我們不允許他逃避，讓他繼續(xù)面對，他的恐懼繼續(xù)增加，而且增加的速度越來越快。這時，他會更急切地尋找緩解的手段，如果我們允許他這樣做，他的恐懼會緩慢地下降。如果我們不允許他逃避，讓他繼續(xù)面對，他的恐懼會在某個時間開始驟增，使他（以及沒有經(jīng)驗的心理治療師）很擔(dān)心不能堅持下去。但是，當(dāng)驟增到一個點的時候，事情改變了，恐懼的程度開始突然地、迅速地大幅度下降，在很短的時間內(nèi)就降低到了比一開始還要低的程度。可怕的意象不再可怕，它轉(zhuǎn)化為另一個意象。這個時候，我們就可以停止這一次意象對話了。這樣的一個過程后，來訪者和這個意象有關(guān)的情結(jié)會明顯減弱，治療有了長遠的效果。四、理論解釋我們認為，面對之所以會有這樣的效果，可以用心理能量理論解釋。可怕意象帶有固結(jié)的心理能量。如果我們害怕的是自己的性欲，則這個可怕意象中的能量是性能量；如果我們害怕的是自己的憤怒，則這個可怕意象中的能量必定是攻擊能量。當(dāng)這個意象出現(xiàn)時，我們的反應(yīng)是恐懼。而這時，我們激發(fā)了恐懼的本能能量，當(dāng)我們會在想象中采取各種方式逃跑時，而這個能量又被傳遞給了原來的可怕意象并加強了它。逃跑的越快，可怕意象得到的能量就越多，它也就越強，而逃跑的一方就跑的更快……，從而形成了一個惡性循環(huán)，這個循環(huán)源源不斷地把能量輸入到可怕的意象中并使之越來越強。戰(zhàn)斗也是一樣無效，因為當(dāng)你和可怕意象戰(zhàn)斗的時候，你也會把能量輸入給它，使它變成更可怕的意象。這個戰(zhàn)斗是永遠不可能勝利的，因為戰(zhàn)斗的雙方活在同一個人心中，他們的能量可以互相轉(zhuǎn)化。和可怕意象戰(zhàn)斗就是在壓抑它，但是我們知道，即使你暫時壓抑成功，被壓抑的力量也總會卷土重來。而當(dāng)我們只是面對，而不做任何其他心理內(nèi)部想象性的動作時，我們就沒有再主動激發(fā)其他能量。于是，可怕意象所帶有的能量，恐懼所帶有的能量，這兩股能量互相沒有壓抑，就都可以自由流動和釋放?？謶衷絹碓綇姷倪^程，就是恐懼能量在釋放。由于沒有新能量加入，這個能量總會有用完的時候，釋放總會有一個結(jié)束。當(dāng)釋放結(jié)束的時候，就會出現(xiàn)我們所看到的現(xiàn)象：恐懼突然地下降到了一個極低的程度。當(dāng)我們不再恐懼時，我們面前的可怕意象就會轉(zhuǎn)變，這是因為我們不再怕它們了，因此在我們的眼中，它們也就不再是可怕的意象了。針對可怕意象是這樣，針對其他消極意象也可以這樣做，只不過方法上要求更高，對初學(xué)者更困難一些。面對的過程，是一個主動的“無為”過程?！救拷蛹{接納是心理治療師應(yīng)有的一個態(tài)度，而在意象對話中，它也是治療中很重要的一個技術(shù)。有些消極意象不是很可怕，或者雖然也可怕，但是引起我們更強的情緒是可厭。例如，在意象中看到癩蛤蟆、蛆蟲、老鼠、蛇、肉已經(jīng)腐爛的動物以及骯臟的、下賤的、丑陋的、愚蠢的人等意象。有的意象在一般人看來并不可厭，但是出于某種原因來訪者卻討厭它。例如，某女士想象自己身上有白兔子，她對這些兔子非常討厭。在其他人看來兔子是很可愛的，但是她一向希望自己是一個堅強的人，希望自己能像一只老虎，不希望自己像兔子一樣，她認為兔子就是軟弱的象征，所以她會很討厭兔子。當(dāng)一個人討厭自己看到的意象時，他意象中也會有一些習(xí)慣性的反應(yīng)，包括：打死這些動物或人、把它們埋起來或燒掉、對著它們吐吐沫等等。這些都代表著對這些意象以及這些意象所象征的內(nèi)容的不接納。心理能量不會憑空消失，帶有心理能量的意象也是一樣，打死、燒掉或其他方法都決不可能“消除”這些消極意象，這些行為的作用只是壓抑了它們。另外，所有這些消極意象也都是來訪者自我的一部分，不接納這些意象，也就是不接納自我，這個行為在來訪者的自我中引起了分裂：一部分是自以為好的“我”，另一部分是“不好”的，前一部分不接受后一部分，甚至不承認那也是“我”，使后一部分被壓抑，成為榮格所說的“陰影”。陰影中的心理能量不僅不能為自我所用，相反成為了一種敵對性的力量。于是，來訪者內(nèi)心中沖突不斷。來訪者沒有意識到，任何消極意象實際上都可以轉(zhuǎn)化為積極的，而消極形態(tài)的心理能量也可以轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的積極心理能量。我們需要的不是壓抑，而是接納基礎(chǔ)上的轉(zhuǎn)化。意象對話中體現(xiàn)接納的基本方法是：不要做任何象征著不接納的事情，不要攻擊、傷害、侮辱那些消極意象。另外，心理治療師還可以建議來訪者在想象中和這些消極意象交流、擁抱或者幫助他們，以體現(xiàn)來訪者對這些消極意象的接納。接納有時會有奇跡般的效果，長期得不到接納的那些消極意象有時一被接納就馬上會改變，就像格林童話中的青蛙，被美麗的女孩子一吻就