當(dāng)代青年女性“容貌焦慮”的社會機(jī)制分析

當(dāng)代青年女性“容貌焦慮”的社會機(jī)制分析摘要:當(dāng)前社會中出現(xiàn)的“容貌焦慮”成為困擾青年女性群體的重要社會心態(tài)問題?；谫|(zhì)性研究方法，從身體社會學(xué)的角度出發(fā)探究青年女性“容貌焦慮”形成的社會機(jī)制。研究發(fā)現(xiàn)，青年女性“容貌焦慮”的社會因素關(guān)聯(lián)了構(gòu)建親密關(guān)系與尋求社會認(rèn)同的雙重維度，為此青年女性既要接受社會性別規(guī)訓(xùn)的審美凝視，又需通過身體消費(fèi)實(shí)踐以拒絕“容貌焦慮”。信息網(wǎng)絡(luò)媒介的發(fā)展雖使女性有了更為開拓的自身呈現(xiàn)空間，卻也強(qiáng)化了社會審美文化和消費(fèi)社會文化，加之媒介宣傳中對身體形象標(biāo)準(zhǔn)的強(qiáng)化與身體消費(fèi)誤導(dǎo)的制造，從而使青年女性陷入“社會審美-容貌焦慮-身體消費(fèi)”的循環(huán)往復(fù)的社會場景之中。關(guān)鍵詞:青年女性;身體社會學(xué);容貌焦慮;社會審美;身體消費(fèi)一、問題提出

當(dāng)代青年女性日漸熱衷于塑造更加美好的身體形象，由此產(chǎn)生的“容貌焦慮”現(xiàn)象日趨擴(kuò)散，困擾著無數(shù)女性個(gè)體的精神與日常生活。一項(xiàng)關(guān)于醫(yī)美市場的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，從2017年開始，中國已經(jīng)成為僅次于美國的全球第二大醫(yī)美市場，且近年來發(fā)展勢頭迅猛;從選擇醫(yī)美消費(fèi)的人群年齡段來看，2021年時(shí)30歲以下的青年群體占比達(dá)到了近80%，其中“90后”“95后”人數(shù)成為醫(yī)美消費(fèi)主力;而從性別構(gòu)成來看，選擇醫(yī)美消費(fèi)的人群中女性占比達(dá)到近90%[1]。醫(yī)美市場火熱的背后，揭示出當(dāng)前女性尤其是青年女性對于身體形象認(rèn)知的焦慮狀態(tài)，并產(chǎn)生出對身體“修飾”或“再造”的消費(fèi)實(shí)踐，隨之而來的經(jīng)濟(jì)糾紛與社會矛盾也不斷增多。中國消費(fèi)者協(xié)會官網(wǎng)的統(tǒng)計(jì)顯示，近年來醫(yī)美投訴數(shù)量持續(xù)增加，在投訴事件領(lǐng)域中排序始終位于前十[2]。為應(yīng)對媒體媒介日漸充斥的制造“容貌焦慮”的宣傳，2021年8月國家市場監(jiān)管總局網(wǎng)站發(fā)布關(guān)于征求《醫(yī)療美容廣告執(zhí)法指南(征求意見稿)》，明確提出將重點(diǎn)打擊如下現(xiàn)象，即違背社會良好風(fēng)尚，制造“容貌焦慮”，將容貌不佳與“低能”“懶惰”“貧窮”等負(fù)面評價(jià)因素作不當(dāng)關(guān)聯(lián)或者將容貌出眾與“高素質(zhì)”“勤奮”“成功”等積極評價(jià)因素作不當(dāng)關(guān)聯(lián)[3]。既然“容貌焦慮”具有很強(qiáng)的社會問題性特征，那么對于其何以形成的探討就十分必要。有媒體發(fā)文在回應(yīng)“誰在制造容貌焦慮”問題時(shí)，指出化妝品公司、醫(yī)美機(jī)構(gòu)等商家宣傳和大眾傳播媒介的觀念強(qiáng)化形成了雙重作用[4]。然而，需要指出的是，當(dāng)“容貌焦慮”日趨成為青年女性的群體性問題與當(dāng)前社會中彌散的社會心態(tài)問題時(shí)，就難以單從個(gè)體的心理角度或外在的媒介角度來解釋，探討產(chǎn)生“容貌焦慮”的社會因素及機(jī)制便具有更重要的意義。因此，本文將從身體社會學(xué)的視角出發(fā)，基于質(zhì)性資料分析，嘗試探討青年女性“容貌焦慮”現(xiàn)象作為社會問題凸顯的社會機(jī)制。二、文獻(xiàn)綜述與理論分析

1.關(guān)于“容貌焦慮”的討論“容貌焦慮”主要是指受社會審美標(biāo)準(zhǔn)和社會媒介語境影響，個(gè)體對自己的外貌、體型等身體形象產(chǎn)生不自信、不滿意與不認(rèn)同的負(fù)面情緒，從而陷入一種焦慮的狀態(tài)。盡管“容貌焦慮”在當(dāng)前社會更多是作為網(wǎng)絡(luò)媒介社交時(shí)代下出現(xiàn)的新詞匯被人們所談?wù)摚瑢?shí)際上相關(guān)研究在更早時(shí)期就已提及。1935年奧地利精神分析師PaulSchilder就將身體形象(bodyimage)引入分析，提出若人們對自身的身體形象產(chǎn)生負(fù)面評價(jià)，并認(rèn)為不符合社會期待時(shí)，就會產(chǎn)生“社會形體焦慮”[5]，這實(shí)際上是從身體角度對“容貌焦慮”的整體概括。后來研究聚焦于女性的身體形象自我認(rèn)知，嘗試探究女性在社會關(guān)系中的身體形象自我認(rèn)同水平如何關(guān)聯(lián)主觀認(rèn)知與客觀行為[6]，指出低水平的認(rèn)同會導(dǎo)致焦慮行為的社會結(jié)果。研究之所以聚焦女性群體，是因?yàn)閷?shí)證研究更多顯示，女性對身體或外貌形象的焦慮水平會顯著高于男性[7]。對于如何會產(chǎn)生“容貌焦慮”的探討，國外研究一方面重在從個(gè)體層面的心理因素、兒童期或青春期時(shí)的負(fù)面社會經(jīng)歷等方面來解釋[8]，其中強(qiáng)調(diào)個(gè)體的身體狀況與心理及經(jīng)歷之間的關(guān)系，尤其是女性重視外表和身體評價(jià)的自我客體化成為憂郁或焦慮的重要原因[9][10][11]。來自大學(xué)生樣本的證據(jù)表明，青年群體對其身體質(zhì)量指數(shù)(BMI)及評價(jià)結(jié)果與社交上的“容貌焦慮”呈正相關(guān)關(guān)系，其重要內(nèi)在因素就是由身形外表造成的社交困難與心理健康問題[12]。另一方面，研究側(cè)重于外部的媒體媒介因素影響，指出電視和雜志等傳統(tǒng)媒介中的女性形象呈現(xiàn)及廣告宣傳等是造成女性對身形不滿及進(jìn)行外貌投資的重要因素[13][14][15]。隨著信息媒介方式的不斷發(fā)展，新媒介中的社交媒體等會對年輕群體的“容貌焦慮”產(chǎn)生重要影響，尤其是青年女性在社交媒體上投入越多、對自我呈現(xiàn)越重視，越容易產(chǎn)生對自身外貌不滿的負(fù)面情緒[16]。當(dāng)前國內(nèi)的相關(guān)研究也主要從女性心理或社交媒體角度探討其對身體滿意度和身體羞恥感的影響[17][18][19]，并重在批評網(wǎng)絡(luò)媒介及市場宣傳等造成女性“容貌焦慮”的影響結(jié)果。研究指出，社交媒體平臺上存在大量營銷號將販賣“容貌焦慮”作為流量密碼牟取無德利益，受眾與宣揚(yáng)“容貌焦慮”的“完美網(wǎng)紅”建立起準(zhǔn)社會交往的關(guān)系[20]，以此讓受眾自身變成當(dāng)代畸形審美文化的主動(dòng)宣揚(yáng)者。還有研究指出，媒介宣傳和網(wǎng)絡(luò)言論中充斥著很多諸如“女生化妝是最基本的禮儀”“女生負(fù)責(zé)貌美如花就好”等內(nèi)容，這些畸形的觀念共同編織著“外貌至上”的偽景觀[21]。值得注意的是，一些研究指出社會中宣傳的女性形象實(shí)質(zhì)上是與社會規(guī)范中性別文化的傳承與構(gòu)建緊密關(guān)聯(lián)的[22][23]。這表明對女性形象認(rèn)知、審美標(biāo)準(zhǔn)及“容貌焦慮”的分析需要更深入探討其產(chǎn)生的社會機(jī)制，而身體社會學(xué)理論為此提供了重要的分析視角。2.身體社會學(xué)的理論視角“容貌焦慮”在微觀上表現(xiàn)為由身體向內(nèi)聯(lián)結(jié)于心理的狀態(tài)，宏觀上則表現(xiàn)出由身體向外關(guān)聯(lián)于社會的結(jié)果，即“容貌焦慮”不僅僅是個(gè)體的心理狀態(tài)，更會成為彌散于社會之中的社會心態(tài)。從身體社會學(xué)的視角來看，身體不再是表示個(gè)體行動(dòng)的生物性呈現(xiàn)載體，而是成為聯(lián)結(jié)個(gè)體與社會的社會性實(shí)踐主體。在學(xué)者們看來，身體社會學(xué)強(qiáng)調(diào)身體的實(shí)踐呈現(xiàn)是個(gè)人與社會聯(lián)結(jié)的重心，作為社會實(shí)踐的身體構(gòu)成了社會經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的意義表征與知識系統(tǒng)，關(guān)于身體的敘事即是關(guān)于社會性別、社會控制及社會秩序等的表達(dá)[24][25][26]。社會學(xué)家厄文·戈夫曼就系統(tǒng)闡述了身體作為社會實(shí)踐的邏輯，指出人們對日常生活中共同在場的關(guān)注將導(dǎo)致對身體的注意，身體的呈現(xiàn)狀態(tài)會產(chǎn)生出顏面、恥辱和尷尬等現(xiàn)象，從而促使人們形成符合社會規(guī)范的共通性行為[27]。在身體社會學(xué)的討論中，身體能夠聯(lián)結(jié)個(gè)體與社會的重要過程是“規(guī)訓(xùn)”，這是身體作為社會實(shí)踐的核心機(jī)制。學(xué)者?？略谒臋?quán)力系譜學(xué)研究中深入揭示了傳統(tǒng)社會通過對身體的規(guī)訓(xùn)策略用以權(quán)力支配，從而稱身體為“權(quán)力的肉體”[28]，其往往是層級監(jiān)視、規(guī)范化評判和審查的三種典型現(xiàn)代規(guī)訓(xùn)方式的產(chǎn)物。在?？驴磥恚?guī)訓(xùn)的權(quán)力已經(jīng)“分散在社會各處，形成大量的微觀中心”，身體作為一種社會建構(gòu)的產(chǎn)物，具有高度的社會可塑性和不穩(wěn)定性，因此，需要重點(diǎn)關(guān)注支配身體的制度或機(jī)構(gòu)[29]。在?？驴磥砣魏螜?quán)力的運(yùn)作都離不開對身體的控制和宰割，因此消費(fèi)社會中的女性身體消費(fèi)被控制的異化問題就很顯著[30]，層級監(jiān)視、規(guī)范化評判和審查在女性審美觀念的消費(fèi)實(shí)踐中相應(yīng)地體現(xiàn)為身體“被凝視”、身體“被層級化”和身體“被指標(biāo)化”，身體也難逃社會規(guī)訓(xùn)權(quán)力的影響。已有研究表明，青年女性會基于預(yù)期男性凝視產(chǎn)生出很強(qiáng)的身體羞恥感和社交焦慮感[31]。社會規(guī)訓(xùn)機(jī)制通過內(nèi)外的共同作用發(fā)生于身體，會對個(gè)體的意識或行為的各方面產(chǎn)生潛移默化且不可忽視的影響，其重要后果就是個(gè)體對身體進(jìn)行管理或改造。特納就將身體看作一項(xiàng)規(guī)劃管理，其內(nèi)部和外部都可以通過監(jiān)督、培育和維護(hù)的方式去實(shí)現(xiàn)功能的充分運(yùn)轉(zhuǎn)[32]。隨著從傳統(tǒng)社會轉(zhuǎn)向消費(fèi)社會，社會對于身體的規(guī)訓(xùn)機(jī)制也將轉(zhuǎn)向新的特征。由于消費(fèi)文化逐漸成為新的社會主導(dǎo)意識，因此身體就越來越多地受制于消費(fèi)文化的操縱，成為人們消費(fèi)欲望的主要載體[33]。鮑德里亞在《消費(fèi)社會》一書中提到，在消費(fèi)的全套裝備中，有一種比其他一切都更美麗、更珍貴、更光彩奪目的物品—它比負(fù)載了全部內(nèi)涵的汽車還要負(fù)載了更沉重的內(nèi)涵，這便是“身體”[30]。甚至可以說，消費(fèi)社會中的文化就是身體文化，消費(fèi)文化中的經(jīng)濟(jì)是身體經(jīng)濟(jì)，身體是“消費(fèi)的身體”，消費(fèi)社會中的美學(xué)就是身體美學(xué)[35]。已有研究在對健身現(xiàn)象的討論中，就強(qiáng)調(diào)了在消費(fèi)社會背景下，社會規(guī)訓(xùn)會作用于人們對身體管理的行動(dòng)實(shí)踐之中[36][37]，從而強(qiáng)化人們對身體之美的認(rèn)知。由于當(dāng)代青年群體已成為消費(fèi)實(shí)踐的重要主體，且具有很強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)特征，與網(wǎng)絡(luò)社交媒介關(guān)聯(lián)的日常生活呈現(xiàn)也越來越普遍。因此，從身體社會學(xué)的視角剖析青年群體的身體實(shí)踐與意識行為之間發(fā)生作用的社會機(jī)制，就成為探討“容貌焦慮”的重要命題。三、青年女性“容貌焦慮”的社會因素分析

本文在研究方法上采用虛擬民族志的網(wǎng)絡(luò)媒介場景觀察和非結(jié)構(gòu)性訪談相結(jié)合的質(zhì)性研究方法。之所以選擇虛擬民族志方法，一方面是由于網(wǎng)絡(luò)媒介空間是呈現(xiàn)女性“容貌焦慮”的重要載體，另一方面是考慮到互聯(lián)網(wǎng)的匿名性為研究涉及敏感及隱私問題提供了便利，這也是在虛擬網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中進(jìn)行民族志研究的重要特征[38]。筆者通過微博、公眾號、知乎等網(wǎng)絡(luò)平臺對青年女性有關(guān)“容貌焦慮”的話題進(jìn)行了參與式觀察，通過瀏覽相關(guān)帖子文章的評論與回復(fù)，獲得了很多青年女性相關(guān)話題的自述和想法。同時(shí)在提前告知對方研究目的且征得同意后，選取了部分青年女性進(jìn)行了非結(jié)構(gòu)式深度訪談，受訪者的年齡區(qū)間在20~35歲，包括大學(xué)生、白領(lǐng)、自由職業(yè)者等職業(yè)類型，她們都經(jīng)歷了從“容貌焦慮”到“身體再造”的心態(tài)與行為過程。對收集資料的分析可以發(fā)現(xiàn)，青年女性“容貌焦慮”的社會因素主要關(guān)聯(lián)了親密關(guān)系構(gòu)建與尋求社會認(rèn)同的雙重維度。1.構(gòu)建親密關(guān)系的“缺陷”與“受挫”親密關(guān)系是人們構(gòu)建社會關(guān)系的近距離維度，其質(zhì)量會直接影響到情感、認(rèn)知與行為。在親密關(guān)系的構(gòu)建過程中，身體形象自我認(rèn)知會受到個(gè)體的社會互動(dòng)對象及所處社會語境的制約。庫利在對“鏡中我”的闡述中提到，人的行為很大程度上取決于對自我的認(rèn)識，而這種認(rèn)識主要通過與他人的社會互動(dòng)形成，他人對自己的評價(jià)和態(tài)度是反映自我的一面“鏡子”，個(gè)人通過這面“鏡子”認(rèn)識和把握自己[39]。在與鄰近親密對象的互動(dòng)過程中，對自身形象的評價(jià)是形成認(rèn)知的重要因素，女性會將自身身體形象的“缺陷”看作人際關(guān)系堪憂和人生失敗的根源。不少青年女性在自述中都有談到自己因?yàn)橥庠谏眢w形象的“缺陷”給自己正常生活帶來的困擾和影響，不僅有遭受到人際交往方面的溝通困境和精神打擊的，甚至有不少受訪者提及因身體形象的“缺陷”而遭遇不公的校園暴力和語言暴力。我從小就知道自己長得丑，從大人們的寒暄對我的評價(jià)是乖巧、老實(shí)的字眼兒里，從班里女生排擠我，男生總指著我臉上的胎記嘲笑我，從我媽三天兩頭帶我去醫(yī)院看臉，到我自己都好幾年不照鏡子，好像從小就低頭走路，不僅受班里同學(xué)欺負(fù)，連老師也不正眼看我。從小就自卑，牙齒不整齊、嘴凸、單眼皮、皮膚黑、臉上有胎記、眼睛小、駝背、腿粗，好像就沒有滿意的地方，這讓我抬不起頭，感覺自己在別人眼里是怪胎。(訪談資料:MY)親密關(guān)系中的兩性關(guān)系對女性影響更為明顯，其“受挫”經(jīng)歷成為女性身體形象自我認(rèn)同水平低下的重要因素。相比于普通人際交往，兩性親密關(guān)系涉及更私密的領(lǐng)域，兩性雙方的相互依賴是其主要特征，而親密關(guān)系的受挫會使這種依賴鏈繃斷，個(gè)體由此陷入自我懷疑與焦慮。身體面部的殘缺與不足使得女性自身原生的自卑、對方出軌的恐懼、告白被拒的悲傷等一系列悲劇發(fā)生，強(qiáng)化出女性在兩性關(guān)系中對外貌的焦慮[40]。青年女性經(jīng)過失敗或受挫的兩性情感經(jīng)歷，也會促使她們?yōu)樘嵘陨砩眢w形象和自我認(rèn)同意識做出應(yīng)對策略，產(chǎn)生的行為就是改變或維護(hù)自身的身體形象。我上一段感情說來也是哭笑不得的，我不知道他是看到了我滿背的痘瘢還是因?yàn)榭吹搅宋疑砩系姆逝旨y，反正后來就對我愛搭不理，不到一星期就跟我提分手了。這件事對我打擊挺大的，到現(xiàn)在我也是每天穿肥大寬松的衣服把自己套在里面，曾經(jīng)的自信一瞬間都沒了，不過也挺感謝他的，這讓我下定決心去減肥去治療背上的痘痘。(訪談資料:QFF)2.尋求社會認(rèn)同的“裝扮”與“改造”如果說親密關(guān)系是社會關(guān)系構(gòu)建的微觀距離維度，那么社會認(rèn)同則是社會關(guān)系構(gòu)建更為廣泛的距離維度，表現(xiàn)出社會成員對自身所屬社會群體范疇的相似性與差異性的認(rèn)知[41]。在社會認(rèn)同的過程中，用于比較的參照群體具有重要意義，而媒體則充當(dāng)了關(guān)鍵的參照作用。在鮑德里亞的討論中，盡管社會媒體所建構(gòu)的身體形象只是一種虛擬形象，其本身是一個(gè)沒有實(shí)際參考對象的復(fù)制品，但這種社會審美所建構(gòu)起來的身體形象標(biāo)準(zhǔn)也成為一種外在的虛假期望[33]，媒體所推廣的身體外貌形象成為女性以此為參照及向往、形塑和打造的模板，也讓絕大多數(shù)女性對自己的外貌感到不滿、迷茫和焦慮。不知道從什么時(shí)候開始，不管打開哪個(gè)社交軟件，手機(jī)屏幕都會不斷涌現(xiàn)出一個(gè)個(gè)容貌姣好、身材完美的女生，然后你會越刷越自卑，于是關(guān)掉手機(jī)出去喘口氣。但是你會發(fā)現(xiàn)，大街小巷、公交站牌的廣告、商場的大LED顯示屏也都充斥著一個(gè)個(gè)光鮮靚麗的女人，這讓我感覺無法呼吸，好像被奪走了所有私人空間，好像連我“應(yīng)該長什么樣”都應(yīng)該符合他們所認(rèn)為的那樣才敢示人了。(訪談資料:ZJ)消費(fèi)社會中的社會認(rèn)同受到消費(fèi)文化的強(qiáng)有力影響。在當(dāng)前的消費(fèi)文化中，特定的女性形象在大量的廣告、刊物、影視作品中廣為流傳，其呈現(xiàn)出的身體形象“主宰”了女性對身體的理解，使女性認(rèn)為身體的各個(gè)方面都有亟待提升的空間，需要對其進(jìn)行改善以挖掘更具市場潛力的自我呈現(xiàn)[42]。同時(shí)社交媒體所宣傳的流水線式的網(wǎng)紅審美不斷入侵個(gè)體私人領(lǐng)域并不斷制造“容貌焦慮”，誘導(dǎo)宣傳的整形實(shí)踐一旦開始就無法停止，并要求女性通過反復(fù)“修補(bǔ)”來變得更加完美。社會語境下的審美文化帶給個(gè)體的焦慮感，讓個(gè)體在不斷追隨這種審美文化的同時(shí)尋求社會認(rèn)同，卻不斷顛覆自身的審美標(biāo)準(zhǔn)來形成“社會化審美”。我喜歡打扮精致地出現(xiàn)在人們面前，人們的目光和回頭率會讓我感到自己是美麗獨(dú)特的，因此我緊跟時(shí)尚潮流，每天都會在抖音、微博、B站、淘寶等App之間來回切換，購買時(shí)髦的衣服，學(xué)習(xí)好看的妝容，網(wǎng)上那些人手必備的時(shí)髦單品，我大部分都有，每次穿上時(shí)髦的衣服，拎著時(shí)尚的包包，化著精致的妝容，都會讓我感覺十分良好，“老娘很貴，別人不配”的感覺油然而生。(訪談資料:NY)公共場所作為一種自我展示的生活場景，是帶有注視性特征的，而媒介引導(dǎo)的公共空間轉(zhuǎn)型則進(jìn)一步加劇擴(kuò)展了社會注視的程度。當(dāng)身著代表著美麗與時(shí)尚符號的服飾與飾品時(shí)，女性會產(chǎn)生一種“我很美麗，我對身體形象的管理很到位，我變得越來越自信”的心理暗示[43]。對于向往美麗、建立自信的青年女性而言，精致美好的化妝品、時(shí)裝服飾以及美容整容等成為她們塑造美好身體形象認(rèn)知并提升認(rèn)知水平的載體與方式，也是她們對生活追求和自身向往的態(tài)度。正如鮑德里亞所說的，消費(fèi)行為本身不在于對物質(zhì)商品的占有，而在于對某種認(rèn)同的想象[44]，青年女性會通過消費(fèi)行為來實(shí)現(xiàn)對自身身體形象的再造與認(rèn)同。然而，由于身體被個(gè)體視為能施加影響的最后原材料，成為能夠用來建構(gòu)社會認(rèn)同的牢固基礎(chǔ)[45]。因此，投射于日常生活中的來自消費(fèi)文化的壓力，以及對社會關(guān)系與社會環(huán)境中的風(fēng)險(xiǎn)和不確定性的焦慮，也同時(shí)被投射到了女性對身體的關(guān)注之上。四、“容貌焦慮”的社會規(guī)訓(xùn)與身體消費(fèi)機(jī)制

1.規(guī)訓(xùn)社會性別的審美凝視機(jī)制從前述分析可知，青年女性的“容貌焦慮”是包含親密關(guān)系與社會認(rèn)同等在內(nèi)的雙重社會關(guān)系構(gòu)建中社會審美凝視的重要后果，即女性在社會關(guān)系構(gòu)建過程中，會在社會性別意義下作為被觀察者，被外在社會以一種符合當(dāng)下社會審美標(biāo)準(zhǔn)的態(tài)度凝視。在傳統(tǒng)社會規(guī)范下，人們認(rèn)為女人生下來就是在男人的看顧下，即男人行動(dòng)、女人顯現(xiàn)[46]，在人類學(xué)研究領(lǐng)域就一直存在著一個(gè)不爭的事實(shí)—女性長期被視為非主流文化群體而處于觀察和研究的客體位置，很少能夠表現(xiàn)女性應(yīng)有的主體性[47]?？v觀歷史的演進(jìn)，無論從“楚王好細(xì)腰”還是現(xiàn)代“白瘦幼”的畸形審美，都有意無意地不斷強(qiáng)化男女身體的局部差異，不斷凸顯生物性別決定論所歸納的女性美麗的、溫柔的、依賴的、母性的、受保護(hù)的社會性別特征。即女性是作為審美符號而展現(xiàn)在男性社會中，這種處于被凝視的地位使得社會審美標(biāo)準(zhǔn)演化成為一種外在規(guī)訓(xùn)機(jī)制對女性本身施加潛移默化的影響，直至女性自身也“樂在其中”并強(qiáng)化凝視自己的身體之美。于是社會凝視不僅代表了男性群體對女性群體的凝視，更包含了女性群體對于自身的凝視。我是那種妝前妝后變化特別大的人，身邊朋友都說，我是那種不化妝不出門的人，因?yàn)槲一加卸嗄?，臉上是成片的痘痘痘印，曾?jīng)素顏問路把路人嚇跑，別人都用異樣的眼光看我，也因?yàn)槎嗄覍?dǎo)致身體肥胖而極度自卑，但是現(xiàn)在呢?我學(xué)會了穿搭，學(xué)會了化妝，家里一整墻的粉底液和遮瑕，一整間衣帽間的五彩繽紛的衣服，是它們讓我敢抬起頭來，敢在網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)美美的照片，也有了帥氣體貼的男朋友，我很感謝漂亮的衣服和滿墻的化妝品，它們賦予了一個(gè)全新的我，自信、獨(dú)立、積極生活的我。(訪談資料:HNA)社會性別中男女二元對立結(jié)構(gòu)的深層意義，使得當(dāng)代青年女性仍然無法徹底擺脫恒久以來根深蒂固的傳統(tǒng)約束影響。根據(jù)社會審美凝視的結(jié)果，女性已將社會性別的規(guī)訓(xùn)內(nèi)化并不斷進(jìn)行身體形象認(rèn)知的判斷與調(diào)節(jié)，其往往產(chǎn)生迎合社會性別規(guī)訓(xùn)確立的審美標(biāo)準(zhǔn)和尋求建立親密關(guān)系中的社會認(rèn)同。當(dāng)社會規(guī)訓(xùn)語境日益看好女性的這種易塑性的身體時(shí)，女性對于身體形象就會日益重視，對改變身體追求完美的焦慮程度也會日益加深[48]。青年女性出于對身體形象的完美追求，很容易引發(fā)“錯(cuò)誤”的身體形象認(rèn)知，身體某種程度的“不完美”會使女性對自我情感表達(dá)、親密關(guān)系構(gòu)建及社會形象認(rèn)同等抱有強(qiáng)烈的焦慮情緒。面對焦慮情緒，女性通過社會“宣傳”的身體形象進(jìn)行自我判斷并來控制與管理身體，將身體投入社會化的權(quán)力運(yùn)作中，結(jié)果就是在社會規(guī)訓(xùn)塑造的焦慮中不斷進(jìn)行自我身體的“再造”，并將“再造”的身體呈現(xiàn)于“日常生活”[49]。然而，盡管不少女性認(rèn)為身體形象改變不是規(guī)訓(xùn)權(quán)力強(qiáng)制運(yùn)作的結(jié)果，而是要拒絕“容貌焦慮”和回歸自我認(rèn)同，但其消費(fèi)主義邏輯是不能忽視的。

化了妝確實(shí)會變得更好看一點(diǎn)，但是卸了妝的自己，也是好看的，每個(gè)人都有不完美的地方。從前的我永遠(yuǎn)都是帶妝出門，從來不會讓別人看到我素顏的樣子，但是慢慢的我也開始學(xué)會接受自己原本的樣子，對著鏡子看久了感覺其實(shí)自己素顏還可以，雖然剛開始有很多人說我素顏很丑，全靠化妝，卸了妝肯定沒有人要這樣的話，會讓我很難受，但是我想通了，不開心影響的是自己。我為什么要因?yàn)閯e人的話不開心，我素顏就長這樣，這就是最真實(shí)的我，你喜歡就喜歡，不喜歡也沒有辦法，就這么簡單，也不賴不是嘛。(訪談資料:NSB)接受原本的自己，再通過你喜歡的方式讓自己變得更好，是拒絕容貌焦慮的最好方式。(訪談資料:ZCH)2.拒絕“容貌焦慮”的身體消費(fèi)機(jī)制當(dāng)社會審美凝視進(jìn)入消費(fèi)社會，其背后的消費(fèi)文化便起到了整體性的影響作用。在鮑德里亞的消費(fèi)社會討論中，消費(fèi)機(jī)制是一種可操作符號的系統(tǒng)性行為，是實(shí)現(xiàn)社會控制的重要手段[50]，現(xiàn)代消費(fèi)文化對女性身體的規(guī)訓(xùn)，無疑提高了其作為一種社會文化符號的商業(yè)價(jià)值，從而降低了其從女性主體視角出發(fā)的地位價(jià)值。從女性在現(xiàn)代社會利用消費(fèi)機(jī)制改善自己的身體結(jié)果來看，雖在某種程度上是種解放，但消費(fèi)文化對女性自身的審美束縛作用下反過來也抑制了女性的解放，進(jìn)一步加劇了女性的自我客體化，進(jìn)而造成了對身體認(rèn)知的焦慮。身體消費(fèi)確實(shí)能使處于消費(fèi)文化洪流中的女性身體更具有女性氣質(zhì)和外在吸引力，但歸根結(jié)底這一切制造身體之美的行動(dòng)都是個(gè)體對所處的社會文化環(huán)境的妥協(xié)與應(yīng)對。青年女性的消費(fèi)目的并不在于消費(fèi)本身，而在于呈現(xiàn)自我生活、構(gòu)建親密關(guān)系與完善社會認(rèn)同，女性的身體消費(fèi)是內(nèi)化于消費(fèi)社會文化之中的，并在社會關(guān)系的構(gòu)建中得以驗(yàn)證。女性通過身體消費(fèi)拒絕“容貌焦慮”的外在行為表現(xiàn)為依靠身體的美化裝飾物等改變自身。當(dāng)代女性通過身體實(shí)踐的“自我呵護(hù)”已成為消費(fèi)文化的一個(gè)明顯特征[51]，女性使用的化妝品、服裝、飾物等所代表的符號，一定意義上影響著個(gè)體對身體形象認(rèn)知的判斷，甚至成為個(gè)體身體形象認(rèn)知的代名詞。消費(fèi)社會中的商品生產(chǎn)與媒介宣傳，給予了當(dāng)代青年女性身體附加之“美”的諸多界定，也加固了基于社會性別的社會審美規(guī)訓(xùn)，女性選擇了“美麗之物”便是維持了自身形象，就能夠產(chǎn)生符合期待的親密關(guān)系與社會認(rèn)同。正如學(xué)者們所認(rèn)為的，鏡像的身體是消費(fèi)社會通過其典型媒介構(gòu)建起暗示意義鏈和形成誘惑機(jī)制，消費(fèi)社會提供什么，消費(fèi)者就想購買什么，以尋求在一種無限的消費(fèi)循環(huán)占有中完成對自身形象的形塑[52]。之前看《了不起的麥瑟爾夫人》，感覺女主時(shí)時(shí)刻刻都保持著精致與活力，而且看身邊很多女生長得漂亮的都很有能力，所以自己買了一些時(shí)髦的衣服和網(wǎng)紅化妝品。慢慢變得自信了，感覺說話做事也很有底氣，也有不少男生追求了，現(xiàn)在的男朋友就是變自信之后他追的我，感覺漂亮不僅帶給我自信，還讓我更愿意去完成一些之前想也不敢想的事。比如以前我在男生眼里就是不會被多看一眼的那種人，但現(xiàn)在我在戀愛中也不再自卑。(訪談資料:CY)女性通過身體消費(fèi)拒絕“容貌焦慮”的內(nèi)在行為表現(xiàn)為依靠美容整容等方式完成對身體的再造。對青年女性而言，身體不僅作為天然資本具有個(gè)體價(jià)值，更是作為一種象征資本被賦予了社會價(jià)值。身體在社會中的“污名化”的可能性使得個(gè)體通過消費(fèi)實(shí)踐機(jī)制加以“再造”[53]，“殘缺”身體的女性會通過進(jìn)行醫(yī)學(xué)整形努力完善身體，以此提升自己的外貌自信與增加建立親密關(guān)系的可能性[54]。為了提升身體形象認(rèn)知水平，女性將身體看作一種待加工的產(chǎn)品，采取身體消費(fèi)的實(shí)踐策略來實(shí)現(xiàn)自我滿足，從而達(dá)成對身體的自我管控及改變，最終將“改造”后的身體形象呈現(xiàn)于社會?，F(xiàn)在整容的人越來越多是有原因的，不管在哪兒，手機(jī)上，大街小巷的海報(bào)，電視廣告，全都是光鮮靚麗的可人兒，誰不想變好看呢?從小外號就是“小眼睛”，任誰都會往心里去。好看了穿麻袋都漂亮，好看了我做啥都是自信滿滿，所以不管身邊人怎么看，我還是去做了雙眼皮埋線，到現(xiàn)在我也十分慶幸當(dāng)時(shí)的選擇，有了雙眼皮之后的我眼睛都變大好多，我感覺自己也躋身“美女”行列了。(訪談資料:MN)你問我為什么要整容的話，絕大部分人都會跟你說因?yàn)橄胱兒每?、變自信，因?yàn)樗齻儾粫ハ肽切└畹脑蚧蛘哒f不愿意去承認(rèn)，人都是喜歡被愛慕被追隨的，變好看、變自信的一個(gè)很重要的目的就是想被別人注意，被路人要微信啊，被很多男生追啊，不始于顏值怎么可能看到你的才華。所以說到底，我們是想通過美好的外表來看到我們豐富的內(nèi)在，想要有一個(gè)真正懂我愛我的人跟我攜手余生，這其實(shí)是大部分女生的想法。(訪談資料:QL)由上可見，在審美凝視的社會規(guī)訓(xùn)機(jī)制與身體消費(fèi)的社會機(jī)制的共同作用下，當(dāng)代青年女性之于身體形象處在一種生產(chǎn)焦慮又拒絕焦慮的持續(xù)且往復(fù)的社會過程中，前者可認(rèn)為是客體性的社會機(jī)制，后者可認(rèn)為是主體性的社會機(jī)制。在這樣的社會機(jī)制過程中，女性的身體形象自我認(rèn)知與身體形象社會實(shí)踐表征了社會性別且構(gòu)建起社會秩序，其具體指向親密關(guān)系的建立與社會認(rèn)同的形成。然而，需要警惕的是，信息媒介的發(fā)展強(qiáng)化了身體實(shí)踐的社會機(jī)制，使女性日常生活的身體形象呈現(xiàn)于更為擴(kuò)展的空間場域，一旦產(chǎn)生不良的身體形象誤導(dǎo)，就會讓女性群體陷入疲于應(yīng)對“容貌焦慮”的行為，這在一定程度上加劇了社會性別意義上的緊張秩序。五、結(jié)語

在信息網(wǎng)絡(luò)媒介高度發(fā)展的今天，當(dāng)代青年女性的“容貌焦慮”現(xiàn)象已不再是微觀的個(gè)體心理問題，而成為一種更為廣泛的社會心態(tài)問題，因而研究其形成的社會機(jī)制具有重要意義。本文基于質(zhì)性研究方法，從身體社會學(xué)的角度探討了青年女性“容貌焦慮”的社會因素及社會機(jī)制。研究認(rèn)為，青年女性“容貌焦慮”的社會因素關(guān)聯(lián)了構(gòu)建親密關(guān)系與尋求社會認(rèn)同的雙重維度，為此青年女性既要接受規(guī)訓(xùn)社會性別的審美凝視，又需通過身體消費(fèi)實(shí)踐以拒絕“容貌焦慮”。信息網(wǎng)絡(luò)媒介的發(fā)展雖使女性有了更為開拓的自身呈現(xiàn)空間，卻也強(qiáng)化了社會審美文化和消費(fèi)社會文化，加之媒介宣傳中對身體形象標(biāo)準(zhǔn)的強(qiáng)化與身體消費(fèi)誤導(dǎo)的制造，從而造使青年女性陷入“社會審美-容貌焦慮-身體消費(fèi)”的循環(huán)往復(fù)的社會場景之中?，F(xiàn)代社會的發(fā)展使女性從傳統(tǒng)的私人領(lǐng)域走出來，更多地進(jìn)入公共領(lǐng)域，這對促進(jìn)女性發(fā)展具有重要的積極意義。然而，她們卻在更廣闊的空間中面臨更多地被“評頭論足”，她們根據(jù)源自社會性別的社會審美規(guī)訓(xùn)產(chǎn)生身體形象自我認(rèn)知，通過身體消費(fèi)的行為策略選擇，管理與改造身體形象以符合社會審美標(biāo)準(zhǔn)，拒絕“容貌焦慮”，期待的卻是回到私人領(lǐng)域建立親密關(guān)系以及在公私領(lǐng)域?qū)で笊鐣J(rèn)同?，F(xiàn)實(shí)社會中青年女性表現(xiàn)出的對身體形象塑造和身體美化消費(fèi)的熱捧，雖說有外在客觀因素的影響，但也有女性自身能動(dòng)性的一面。青年女性群體能動(dòng)性地選擇消費(fèi)和實(shí)踐機(jī)制實(shí)現(xiàn)身體呈現(xiàn)與容貌外顯，是她們對身體形象自我認(rèn)知的肯定和對社會生活充滿期待的體現(xiàn)，也一定程度上表達(dá)出在脫離社會性別規(guī)范中不斷崛起的獨(dú)立性與主體性訴求。青年群體在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中扮演生力軍角色并發(fā)揮重要功能，讓青年群體規(guī)避焦慮建立起積極正向的社會心態(tài)，符合國家整體發(fā)展的戰(zhàn)略需要。因此，不僅需要從個(gè)體層面加強(qiáng)青年心理健康教育和服務(wù)，使其形成自尊自信、理性平和、積極向上的良好心理素質(zhì)，還需要更多從社會層面關(guān)注青年女性“容貌焦慮”的形成機(jī)制及結(jié)果，通過對社會性別規(guī)范更為正面的引導(dǎo)與改善，在社會層面培育起積極正向的關(guān)于身體的社會價(jià)值觀與開放包容的審美文化。同時(shí)需要持續(xù)優(yōu)化青年群體的文化環(huán)境，構(gòu)建更為豐富的美育氛圍，媒體和網(wǎng)絡(luò)媒介的內(nèi)容與傳播需有益于青年群體的健康成長，避免消費(fèi)社會中的身體商品化消費(fèi)意識形態(tài)侵蝕社會輿論，以此推進(jìn)在社會中形成整體性、全面性、積極性的美感文化。需要關(guān)注的是，伴隨女性在社會領(lǐng)域的不斷成長和女性主義思潮的廣泛影響，當(dāng)代女性逐漸擺脫傳統(tǒng)思想的束縛而走向更廣闊的天地，青年女性對于身體形象的努力包含了客觀性與主觀性、被動(dòng)性與能動(dòng)性的復(fù)雜結(jié)合，這樣的特征究竟何以延續(xù)并影響女性群體發(fā)展，仍是需要持續(xù)拓展探討的重要課題。

李升:北京工業(yè)大學(xué)文法學(xué)部副教授，北京社會管理研究基地研究人員李敏:北京工業(yè)大學(xué)文法學(xué)部碩士研究生

參考文獻(xiàn):[1]更美2021醫(yī)美行業(yè)白皮書：95后00后占據(jù)醫(yī)美消費(fèi)市場54%[EB/OL].艾瑞網(wǎng)，/yx/2022/01/417324.shtml.[2]中國消費(fèi)者協(xié)會，/.[3]國家市場監(jiān)督管理總局，/hd/zjdc/.[4]容貌焦慮：為美消得人憔悴[J].半月談，2021（4）：83-84.[5]HartEA，LearyMR，RejeskiWJ.TheMeasurementofSocialPhysiqueAnxiety[J].JournalofSport&ExercisePsychology，1989，11（1）：94-104.[6]MichaelW.Women’sBodyImageSelf-consciousnessduringPhysicalIntimacywithaPartner[J].TheJournalofSexResearch，2000，37（1）：60-68.[7]HaggerM，StevensonA.SocialPhysiqueAnxietyandPhysicalSelf-esteem：GenderandAgeEffects[J].Psychology&Health，2010，25（1）：89-110.[8]KeelanJPR，DionKK，DionKL.CorrelatesofAppearanceAnxietyinLateAdolescenceandEarlyAdulthoodamongYoungWomen[J].JournalofAdolescence，1992，15（2）：193-205.[9]FredricksonBL，RobertsTA.ObjectificationTheory：TowardUnderstandingWomen’sLivedExperiencesandMentalHealthRisks[J].PsychologyofWomenQuarterly，1997，21（2）：173-206.[10]KozeeHB，TylkaT.L，Augustus-HorvathC.L，DenchikA.DevelopmentandPsychometricEvaluationoftheInterpersonalSexualObjectificationScale[J].PsychologyofWomenQuarterly，2007，31（2）：176-189.[11]SzymanskiDM,HenningSL.TheRoleofSelf-objectificationinWomen’sDepression：ATestofObjectificationTheory[J].SexRoles，2007，56（1）：46–53.[12]TitchenerK，WongQJ.AWeightyIssue：ExplainingtheAssociationbetweenBodyMassIndexandAppearance-basedSocialAnxiety[J].EatingBehaviors，2015，16：13-16.[13]OgdenJ，MundrayK.Theeffectofthemediaonbodysatisfaction：Theroleofgenderandsize[J].EuropeanEatingDisordersReview，1996，4（3）：171–182.[14]PosavacHD，PosavacSS，WeigelRG.Reducingtheimpactofmediaimagesonwomenatriskforbodyimagedisturbance：Threetargetedinterventions[J].JournalofSocialandClinicalPsychology，2001，20（3），324–340.[15]SlevecJ，TiggemannM.AttitudestowardCosmeticSurgeryinMiddle-agedWomen：BodyImage，AgingAnxiety，andtheMedia[J].PsychologyofWomenQuarterly，2010，34（1）：65-74.[16]TiggemannM，AnderbergI，BrownZ.Uploadingyourbestself：Selfieeditingandbodydissatisfaction[J].BodyImage，2020，33：175-182.[17]鄭盼盼，呂振勇，ToddJackson.自我客體化對女性心理健康的影響及其機(jī)制[J].心理科學(xué)進(jìn)展，2015（1）：93-100.[18]魏祺，孫曉軍，連帥磊，宋玉紅.社交網(wǎng)站使用對體像滿意度的影響：體像比較的中介作用和自我客體化的調(diào)節(jié)作用[J].心理科學(xué)，2017（4）：920-926.[19]王玉慧，謝笑春，陳紅，雷靂.女性身體意象失調(diào)：社交網(wǎng)站的影響及作用機(jī)制[J].中國臨床心理學(xué)雜志，2017（6）：1079-1082.[20]馬燕.大學(xué)生微博虛擬社交的傳播效果分析—基于“準(zhǔn)社會交往”理論視角[J].傳媒，2014（23）：77-78.[21]甘露穎.網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)視域下審美文化的轉(zhuǎn)向—以女性“容貌焦慮”現(xiàn)象為例[J].東南傳播，2021（5）：20-22.[22]KelskyK.WomenontheVerge：Gender，Race，andtheEroticsoftheInternationalinJapan[M]，DurhamNC：DukeUniversityPress.2001.[23]TaiC.SecretsofAsianWomen[M].Clearwater，F(xiàn)L：SeashellBooks.2009.[24][32]布萊恩·特納.身體與社會[M].馬海良，等，譯.沈陽：春風(fēng)文藝出版社，2000.[25]文軍.身體意識的覺醒：西方身體社會學(xué)理論的發(fā)展及其反思[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2008（6）：73-81.[26]趙方杜.身體社會學(xué)：理解當(dāng)代社會的新視閾[J].華東理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2012（4）：27-35.[27]安東尼·吉登斯