部編高中語文必修下冊《登岳陽樓》教學(xué)和說課課件

前瞰洞庭，背枕金鶚，遙對君山，南望湖南四水，北眈萬里長江

。

與夏十二登岳陽樓

李白

樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。

開元二年(759)秋，李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳陽而作此詩。

李白——浪漫飄逸的岳陽樓登岳陽樓杜甫

唐代宗大歷三年（７６８）之后，杜甫出峽漂泊兩湖，此詩是詩人登岳陽樓而望，觸景感懷之作。時(shí)年五十七歲，距生命的終結(jié)僅有兩年，當(dāng)時(shí)，詩人處境艱難，凄苦不堪，年老體衰，患肺病及風(fēng)痹癥，左臂偏枯，右耳已聾，靠飲藥維持生命。

登岳陽樓

杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

1、“昔聞”“今上”表達(dá)了詩人怎樣的心情？是喜悅還是悲傷？清人仇兆鰲

：“昔聞”、“今上”，喜初登也。：寄寓著漂泊天涯，懷才不遇，桑田滄海，壯氣蒿萊

。今人傅庚生

2、賞析“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”一聯(lián)。

“坼”字，詩人下得有力，仿佛洞庭萬頃波濤、千層巨浪，把吳、楚兩地的廣袤區(qū)域沖開、分裂，顯示出洞庭湖的磅礴氣勢。

“浮”字，具有十分鮮明的動(dòng)態(tài)感，在詩人的筆下，洞庭湖幾乎包容了整個(gè)天地萬物，并且主宰著它們的沉浮，日月星辰都隨著湖水的波動(dòng)而漂蕩起落，一派壯闊的圖景展現(xiàn)在讀者眼前。

3、第五、六句寫什么？

寫自己的凄苦情狀。

當(dāng)詩人沉浸于引人入勝的洞庭湖水景象之中，他不知不覺地從如詩如畫的滟滟湖光，聯(lián)想到了自己眼下的不幸遭際。在這浩瀚廣袤的宇宙之中，他是那樣的可憐而又渺小。多年來，他到處漂泊流徙，親朋遠(yuǎn)離，音信杳無，這令詩人感到無比的孤獨(dú)。而今他又年老多病，孑然一身，只有這一葉孤舟，載著他在這無邊的苦楚中隨處飄流。至此，詩人的感情已由暗藏的悲苦轉(zhuǎn)為明訴悲苦了。4、第七、八句寫什么？

寫對動(dòng)蕩的國家時(shí)局的擔(dān)憂。

此時(shí)作者在物質(zhì)上和精神上都陷入困窘的狀態(tài)，自己都是那么痛苦了，但他不會(huì)停留在個(gè)人痛苦上，他總是以國家為念。想到了吐蕃犯邊的情況，想到國家的危難和人民的災(zāi)難，不禁潸然淚下。這個(gè)抒情性的結(jié)尾，將全詩的思想內(nèi)容提到了一個(gè)新的高度。這里的淚不僅是身世凄涼之情，更是憂國傷時(shí)之感，儒家說：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，杜甫是“窮也胸懷天下，胸懷百姓”??！此時(shí)詩人憑軒遠(yuǎn)望的形象是衰弱的，卻也是高大的。景情5、第三、四句景和情有什么關(guān)系？

洞庭湖廣闊無垠，煙波浩淼。詩人有不滅的濟(jì)世的博大胸襟。岳陽樓----人間景自己----天下事涕泗流杜甫——崇高深重的岳陽樓比較賞析三首詩

與夏十二登岳陽樓

李白

樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。

臨洞庭湖贈(zèng)張丞相孟浩然八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。孟浩然——宏大渺茫的洞庭湖——洞庭天下壯觀，自昔騷人墨客，斗麗搜奇者尤眾。……然莫若“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”，則洞庭空曠無極，雄壯如在目前。至讀杜子美詩，則又不然，“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，不知少陵胸中，吞幾云夢也。（《金玉詩話》）——過岳陽樓，觀杜子美詩，不過四十字爾，氣象閎放，涵蓄深遠(yuǎn)，殆與洞庭爭雄，所謂富哉言乎者。太白、退之輩，率為大篇，極其筆力，終不逮也。杜詩雖小而大，余詩雖大而小。（宋·強(qiáng)子安述《唐子西文錄》）評價(jià)——俄國杰出批評家別林斯基說:"任何一個(gè)偉大詩人之所以偉大,都是因?yàn)樗耐纯嗪托腋５母晟钊氲搅松鐣?huì)和歷史的土壤中去?！?

李白有“濟(jì)蒼生、安社稷、安黎元”的愛國愛民思想，他又受到道家特別是莊子那種遺世獨(dú)立的思想影響，追求絕對的自由，蔑視世間一切，這些決定了李白人生處世的態(tài)度與創(chuàng)作的風(fēng)格。李白在游外途中，行至巫山，幸遇大赦放還，九死一生，喜出望外，飄飄然欲仙。全詩僅局限于自我狂歡，審美價(jià)值和社會(huì)意義有限。孟浩然生活在封建社會(huì)較為承平的時(shí)代，作為有產(chǎn)業(yè)的土大夫，他一生并未經(jīng)歷重大的社會(huì)變故，加上人生觀存有明顯的消極因素，又長期隱居，對現(xiàn)實(shí)生活缺少廣泛深刻的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，因此全詩更多只是從個(gè)人得失考慮，缺乏奪目的理想光輝，思想成就不高。而且這是一首拜謁詩，所以只是身世之感。杜甫受儒家思想影響，但他跨越了儒家思想“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼顧天下”和“不在其位不謀其政“的局限，不管窮達(dá)都要兼濟(jì)天下，不管在位與否都要憂國憂民。這注定了杜詩是具有高度的人民性和愛國精神，即把個(gè)人的命運(yùn)與祖國的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，甚至到達(dá)一種“忘我的精神”。所以杜甫的這首詩寫得更為深重、更為崇高。《岳陽樓記》

范仲淹

品讀范仲淹的《岳陽樓記》，體悟其中包涵的崇高精神。

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎？……

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎？噫！微斯人，吾誰與歸？課后作業(yè)謝謝觀看歡迎批評指正

教學(xué)闡釋環(huán)節(jié)——說課環(huán)節(jié)——

說教材

說教法學(xué)法

說教學(xué)過程

說課后作業(yè)教材

說教材必修下冊古詩詞誦讀單元特點(diǎn)置身詩境緣景明情具備了一定的分析、感悟詩歌的能力優(yōu)勢劣勢學(xué)情分析生活閱歷較淺內(nèi)容較深缺乏系統(tǒng)的鑒賞技巧

誦讀名篇詩作，弄清作品的時(shí)代背景，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高學(xué)生的欣賞能力和審美情趣。同時(shí)，深入詩歌體會(huì)作者的人格魅力，以形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀！核心素養(yǎng)★語言的建構(gòu)與運(yùn)用

★思維的發(fā)展與品質(zhì)

★文化的傳承與理解通過誦讀，涵詠詩歌語言獨(dú)特的韻味。通過對比閱讀，在不同風(fēng)格的詩歌比較中體會(huì)詩人的個(gè)性。通過詩歌與名勝之地的結(jié)合，探究文人薈萃的文化意蘊(yùn)。教學(xué)目標(biāo)教學(xué)重點(diǎn)：：通過賞析詩歌，體會(huì)詩人崇高博大的胸懷。教學(xué)難點(diǎn)：比較三首詩，體會(huì)其中包蘊(yùn)的詩情和作者的性情。問題引導(dǎo)比較閱讀預(yù)習(xí)、誦讀

說教法

說學(xué)法課前預(yù)習(xí)自主賞析合作探究導(dǎo)入新課合作探究拓展延伸

教學(xué)過程課堂小結(jié)

與夏十二登岳陽樓

李白

樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。

開元二年(759)秋，李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳陽而作此詩。

浪漫飄逸的岳陽樓1、首聯(lián)：“昔聞”“今上”表達(dá)了詩人怎樣的心情？是喜悅還是悲傷？清人仇兆鰲

：“昔聞”、“今上”，喜初登也。寄寓著漂泊天涯，懷才不遇，桑田滄海，壯氣蒿萊

。今人傅庚生

：說一說

“今”“昔”兩個(gè)字有深深的含意。“昔聞”“今上”，表達(dá)了作者從過去到現(xiàn)在數(shù)十年的心路歷程，“昔”指過去一直聽說洞庭湖水波瀾壯闊，心向往之，想有朝一日，盡情飽覽一番。如今，祖國山河殘破，瘡痍滿目，而詩人也到了暮年，且歷盡人生坎坷，漂淪在此，雖有幸登樓，怎能不百感交集呢？真可謂是今非昔比?。≌f一說2、賞析“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”一聯(lián)。

登上了岳陽樓，眼界立即為之開闊，洞庭湖整個(gè)面貌一下子就展現(xiàn)在了詩人的面前，“洞庭天下水”，果然名不虛傳，它好像把東邊的吳地和南邊的楚地一下子劈開似的，湖水汪洋廣闊，似乎包容了整個(gè)宇宙，連天地日月也宛若晝夜都浮在水面之上。莊子說過：“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”，洞庭湖能負(fù)載日月、星辰，則湖水之豐厚，簡直到了驚人的程度，沒有壯闊的胸襟總能寫出如此壯闊的景色?。懸粚?/p>

“坼”字，詩人下得有力，仿佛洞庭萬頃波濤、千層巨浪，把吳、楚兩地的廣袤區(qū)域沖開、分裂，顯示出洞庭湖的磅礴氣勢。

“浮”字，具有十分鮮明的動(dòng)態(tài)感，在詩人的筆下，洞庭幾乎包容了整個(gè)天地萬物，并且主宰著它們的沉浮，日月星辰都隨著湖水的波動(dòng)而漂蕩起落，一派壯闊的圖景展現(xiàn)在讀者眼前。

寫一寫3、第五、六句寫什么？

寫自己的凄苦情狀。4、第七、八句寫什么？

寫對動(dòng)蕩的國家時(shí)局的擔(dān)憂。說一說景情5、第三、四句景和情有什么關(guān)系？

洞庭湖廣闊無垠，煙波浩淼。詩人有不滅的濟(jì)世的博大胸襟。岳陽樓----人間景自己----天下事涕泗流思考比較賞析三首詩

與夏十二登岳陽樓

李白

樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。

臨洞庭湖贈(zèng)張丞相孟浩然八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。合作探究

李白有“濟(jì)蒼生、安社稷、安黎元”的愛國愛民思想，他又受到道家特別是莊子那種遺世獨(dú)立的思想影響，追求絕對的自由，蔑視世間一切，這些決定了李白人生處世的態(tài)度與創(chuàng)作的風(fēng)格。李白在游外途中，行至巫山，幸遇大赦放還，九死一生，喜出望外，飄飄然欲仙。全詩僅局限于自我狂歡，審美價(jià)值和社會(huì)意義有限。孟浩然生活在封建社會(huì)較為承平的時(shí)代，作為有產(chǎn)業(yè)的土大夫，他一生并未經(jīng)歷重大的社會(huì)變故，加上人生觀存有明顯的消極因素，又長期隱居，對現(xiàn)實(shí)生活缺少廣泛深刻的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，因此全詩更多只是從個(gè)人得失考慮，缺乏奪目的理想光輝，思想成就不高。而且這是一首拜謁詩，所以只是身世之感。杜甫受儒家思想影響，但他跨越了儒家思想“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼顧天下”和“不在其位不謀其政“的局限，不管窮達(dá)都要兼濟(jì)天下，不管在位與否都要憂國憂民。這注定了杜詩是具有高度的人民性和