街角社會(huì)讀書報(bào)告課件

社會(huì)學(xué)原著選讀讀書報(bào)告社會(huì)學(xué)原著選讀讀書報(bào)告1街角社會(huì)讀書報(bào)告課件2進(jìn)入大學(xué)時(shí)，我閱讀了一篇新聞報(bào)道，講述的是安徽大學(xué)的一個(gè)研究生，他為了寫出一篇研究乞丐群體的論文，曾經(jīng)在合肥行乞三個(gè)月，被作為優(yōu)秀學(xué)生的代表廣泛報(bào)道。了解前輩的事跡后，我被前輩嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度和身先士卒的調(diào)查行為深深打動(dòng)，也初步了解了前輩所用的調(diào)查方法----參與觀察法。為了更深入地了解參與觀察法，我找來了該方法的代表性著作《街角社會(huì)》閱讀。進(jìn)入大學(xué)時(shí)，我閱讀了一篇新聞報(bào)道，講述的是安徽大學(xué)的一個(gè)研究3街角社會(huì)StreetCornerSociety

ThesocialstructureofanItalianslum街角社會(huì)StreetCornerSociety4街角社會(huì)讀書報(bào)告課件5美國芝加哥學(xué)派社會(huì)學(xué)家，美國藝術(shù)和科學(xué)研究院院士。1914年生于馬薩諸塞州。1943年獲芝加哥大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。曾先后在俄克拉何馬大學(xué)、芝加哥大學(xué)、康奈爾大學(xué)任教。1964年任美國應(yīng)用人類學(xué)協(xié)會(huì)主席，1977至1978年任美國社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)主席。1982年曾來華講學(xué)?！督纸巧鐣?huì)》是他的成名之作，也是他最重要的一部著作。其主要著作還有《拉丁美洲美國企業(yè)中人的問題、《組織行為：理論與應(yīng)用》等書。作者簡介威廉·富特·懷特（1914--）美國芝加哥學(xué)派社會(huì)學(xué)家，美國藝術(shù)和科學(xué)研究院院士。作者簡介威6在哈佛大學(xué)青年研究員基金的資助下，作者于1936至1940年，對波士頓市的一個(gè)意大利人貧民區(qū)（即作者稱之為“科奈維爾”的波士頓北區(qū)）進(jìn)行了實(shí)地研究。他以被研究群體----“街角幫”一員的身份，置身于觀察對象的環(huán)境和活動(dòng)中，對閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式，以及他們與周圍社會(huì)的關(guān)系加以觀察，并及時(shí)作出記錄和分析，最后從中引出關(guān)于該社區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)及相互作用方式的重要結(jié)論。本書即是對這一研究過程、所獲資料及結(jié)論的翔實(shí)而生動(dòng)的記述。下面，我將從本書的主要內(nèi)容和研究方法兩方面講述我的讀書感受。在哈佛大學(xué)青年研究員基金的資助下，作者于1936至1940年7一、主要內(nèi)容第一編街角青年和男大學(xué)生不同的社會(huì)價(jià)值取向

街角社會(huì)是美國的一個(gè)低階層群體，主要是意大利裔的移民，這里的人們有著自己的生活方式和交往規(guī)則。有著許許多多的幫派或者俱樂部。街坊文教館是其作為社會(huì)工作者的代表場所。在第一編里主要講的是多克和奇克兩個(gè)持有不同的生活觀點(diǎn)和價(jià)值觀點(diǎn)的街角青年與他們的追隨者的演變過程，尤其是多克與奇克的不同遭遇。在智慧和能力上，多克和奇克不相上下但是兩個(gè)卻有著截然不同的結(jié)局。多克最后仍然是街角社會(huì)的一個(gè)混混頭子，奇克卻成了共和黨政治中的要人。而造成這種不同的結(jié)局與智慧和能力無關(guān)，因?yàn)閮蓚€(gè)人持有不同的價(jià)值觀。一、主要內(nèi)容第一編街角青年和男大學(xué)生不同的社會(huì)價(jià)值取向8奇克代表美國中產(chǎn)階級(jí)的生活倫理，有著與街角社會(huì)的其他人群不同的觀念。他以是否有助于改善自己地位作為用人的標(biāo)準(zhǔn)，只要能夠提高自己的地位，他不惜踩在朋友的肩上，因此他發(fā)奮考上大學(xué)，而要考上大學(xué)意味著一種不同的“花錢哲學(xué)”，他所實(shí)行的是一種“儲(chǔ)蓄與投資”的金錢觀。相反多克雖然知道這個(gè)社會(huì)所要求的價(jià)值觀，什么樣的方法才能更有利于自己爬上社會(huì)的頂層，他卻仍然以朋友的忠誠作為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，他注重在街角社會(huì)中的地位，因此多克在街角社會(huì)中顯然比奇克更加受街角青年的喜歡，多克也習(xí)慣了這種生活方式，盡管知道其帶來的后果卻也樂在其中。與這種生活方式相對應(yīng)，他奉行的是與奇克不同的“花錢觀”，多克從來都不曾存錢，他在花錢方面是大方的，這種大方為他贏得了街角青年的愛戴和擁護(hù)。但是因?yàn)闆]有儲(chǔ)蓄，卻使他的競選活動(dòng)難以為繼，半途夭折。奇克代表美國中產(chǎn)階級(jí)的生活倫理，有著與街角社會(huì)的其他人群不同9

因此，作者在第一章中作者用了多克和他的小伙子們，第二章中作者用了奇克和他的俱樂部。俱樂部只不過是奇克登上社會(huì)頂端的跳板，一旦登上了政治的頂端，就脫離原來的俱樂部。因此，作者在第一章中作者用了多克和他的小伙子們，10

從第一編中我們可以看出，科維納爾實(shí)際上是一個(gè)等級(jí)分明的社會(huì)，社會(huì)的分層極為嚴(yán)重，科維納爾與外面的世界構(gòu)成了鮮明的對比，街角青年與社會(huì)工作者之間存在著無可磨滅的隔閡，社會(huì)工作者不停地分裂街角社會(huì)中的非正式組織。街角社會(huì)工作者一旦登上政治的頂層與原來的生存環(huán)境就完全脫離，甚至?xí)憩F(xiàn)得毫無瓜葛。從第一編中我們可以看出，科維納爾實(shí)際上是一個(gè)等11第二編非法團(tuán)伙成員和政治家嚴(yán)密的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)

在很多人的眼里，甚至在一些研究貧民窟的社會(huì)學(xué)家的眼里，貧民窟所賦予人的印象就是骯臟、混亂、無序、暴力。懷特通過實(shí)地研究對其進(jìn)行了全面的了解，通過了解揭示了一個(gè)截然不同的社會(huì)：這個(gè)社會(huì)有著嚴(yán)密的組織，有著一套獨(dú)特的行事模式。這個(gè)來自意大利的移民群體有著異于常人的凝聚力。盡管奇克為了自己的利益可以犧牲自己對朋友忠誠，但這并不是這個(gè)街角社會(huì)的主流價(jià)值傾向。街角社會(huì)青年大部分的時(shí)間都呆在“街角幫”，“街角幫”幾乎代替了家庭的角色。第二編非法團(tuán)伙成員和政治家嚴(yán)密的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)

在很多12

在這個(gè)被美國上流社會(huì)遺忘的人群里并不是像外界所了解的散亂不堪，相反，他們有著自己的組織：“街角幫”“俱樂部”以及“非法團(tuán)伙”，他們和社會(huì)工作者的“街坊文教館”有著一定的聯(lián)系?？萍{維爾的意大利人在就業(yè)時(shí)受到歧視，于是在大蕭條時(shí)期，非法團(tuán)體為他們提供了難以用別的方法獲得的就業(yè)機(jī)會(huì)。因此，非法團(tuán)伙有一定的社會(huì)基礎(chǔ)，可以長期存在，他們從事賣酒、賭博等非法活動(dòng)，同時(shí)與當(dāng)?shù)氐木煊兄Ыz萬縷的聯(lián)系。

在這個(gè)被美國上流社會(huì)遺忘的人群里并不是像外界所了解的13同時(shí)“非法團(tuán)伙”也加入“街角幫”“俱樂部”這些非正式的民間組織，并控制著政治家的選舉。每個(gè)政治家的背后都有著不同的利益團(tuán)體支持著。政治家通過金錢、承諾四處為自己拉取選票?？萍{維爾也不例外?！胺欠▓F(tuán)伙”與街角青年的領(lǐng)袖對街角青年進(jìn)行游說以支持自己心目中理想的候選人。街角青年通過街角青年領(lǐng)袖、“非法團(tuán)伙”領(lǐng)導(dǎo)人與政治家取得聯(lián)系獲得自己所要的回報(bào)。政治家與選民構(gòu)成了一種消極的責(zé)任關(guān)系。候選人通過對選民的承諾贏得政治上的勝利，選民通過對候選人對自己帶來的好處選擇自己的支持者。同時(shí)“非法團(tuán)伙”也加入“街角幫”“俱樂部”這些非正式的民間組14第三編結(jié)論科納維爾的問題

本書的最后得出的結(jié)論認(rèn)為，科納維爾的問題并非在于人們通常所認(rèn)為的無組織。事實(shí)上，盡管科納維爾大學(xué)生群體和街角幫之間存在沖突、代際之間存在對立，但這仍然是一個(gè)有組織的社會(huì)。它的核心問題在于，科納維爾本身的社會(huì)組織未能跟它周圍的社會(huì)結(jié)構(gòu)融為一體。

第三編結(jié)論科納維爾的問題15

在科納維爾要憑借智慧和能力成功地爬上社會(huì)階梯向上流動(dòng)是非常困難的。對科納維爾青年來說，要想成功，必須進(jìn)入商業(yè)和共和黨政治的世界，或者進(jìn)入民主黨政治和非法活動(dòng)團(tuán)體的世界。如果他在第一個(gè)世界得到發(fā)展，他能夠被整個(gè)社會(huì)看作一個(gè)成功的人，但在科納維爾他只會(huì)被這個(gè)地區(qū)視為一個(gè)異己分子。如果他在第二個(gè)世界發(fā)展，他就會(huì)為科納維爾所承認(rèn)，但在其他有身份者眼中則是個(gè)被社會(huì)拋棄的人。也就是說，如果要選擇步入整個(gè)社會(huì)的成功軌跡，就要付出放棄科納維爾的友誼的代價(jià)；如果要在科納維爾獲得承認(rèn)，則與整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)漸行漸遠(yuǎn)。這種選擇的難度造成了兩個(gè)結(jié)果：一是人們在科納維爾社區(qū)的非法團(tuán)伙中尋求就業(yè)，二是意大利人對本民族的忠誠更為強(qiáng)烈。

在科納維爾要憑借智慧和能力成功地爬上社會(huì)階梯向上16

當(dāng)意大利人群體不能順利地流向整個(gè)社會(huì)謀求更好的生存空間和社會(huì)地位，一種捍衛(wèi)尊嚴(yán)的民族主義情緒就高漲起來。由于美國社會(huì)傾向于接納那些擺脫了意大利人特點(diǎn)的美國化的人物，盡管意裔美國人熱衷于成為一個(gè)真正的美國公民，但是種族的偏見依然盤桓。那些難以進(jìn)入主流美國社會(huì)的被視為下等人的意大利人，為了維護(hù)自尊心，不斷地告訴自己和他人，意大利是個(gè)偉大的民族，它的文化無以倫比。這樣，對于種族和意大利民族的忠誠便在新的國度中加劇了。正是在這種情結(jié)之下，墨索里尼——不論他所作所為如何，被相當(dāng)多數(shù)的意大利人所尊敬，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這個(gè)人提高了該民族在整個(gè)世界中的地位，使他們在異國他鄉(xiāng)獲得更多的尊重。當(dāng)意大利人群體不能順利地流向整個(gè)社會(huì)謀求更好的生存空17二、研究方法參與觀察法

在《街角社會(huì)》中懷特是以被研究群體----“街角幫”一員的身分，置身于觀察對象的環(huán)境和活動(dòng)中來進(jìn)行他的研究的，即實(shí)地研究，而且懷特采取的是典型的參與觀察法，就是通過親身與被研究者接觸，從而拿到最真實(shí)第一手?jǐn)?shù)據(jù)。這也是本書成功的原因，正是因?yàn)閼烟厮褂玫难芯糠椒ň哂歇?dú)特性和開創(chuàng)性，才使得街角社會(huì)成為社會(huì)學(xué)的經(jīng)典之作。二、研究方法參與觀察法18

我們知道，社會(huì)學(xué)并沒有統(tǒng)一、規(guī)范的方法可以適用于所有的課題。在這門學(xué)科的形成過程中呈現(xiàn)出方法的多樣性,一方面是由于研究對象的多樣性,但更主要的是由于學(xué)科來源的多樣性。社會(huì)學(xué)直接脫胎于社會(huì)哲學(xué),但它的建立又與自然科學(xué)和人文科學(xué)有密切聯(lián)系。因此,它在理論和方法上一直受到多學(xué)科和不同研究傳統(tǒng)的影響。20世紀(jì)以來,社會(huì)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)調(diào)查方法逐步系統(tǒng)化、精確化。在懷特運(yùn)用參與觀察法之前,社會(huì)學(xué)的社會(huì)調(diào)查方法主要有:(1)更為完善的統(tǒng)計(jì)調(diào)查方法,統(tǒng)計(jì)學(xué)的各種方法大量應(yīng)用到社會(huì)研究中。(2)借鑒和引入了心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)法和人格測驗(yàn)方法等。實(shí)驗(yàn)法在社會(huì)研究中起初運(yùn)用于個(gè)人,后來又被美國社會(huì)學(xué)家R.F.貝爾斯、R.利克特等人用于研究小群體的互動(dòng)關(guān)系和行為特征。(3)實(shí)地調(diào)查,包括問卷調(diào)查、測量、結(jié)構(gòu)化的訪問以及由歷史學(xué)引入的歷史文獻(xiàn)分析等等。我們知道，社會(huì)學(xué)并沒有統(tǒng)一、規(guī)范的方法可以適用于所有的19科納維爾是一個(gè)問題地區(qū)，要撥開表象,揭示這個(gè)地區(qū)內(nèi)在的本質(zhì)的社會(huì)結(jié)構(gòu),要有效地進(jìn)行研究，不能再像一般觀察那樣“走馬觀花”，必須選擇一種最適合這項(xiàng)研究的研究方法。懷特笑稱自己“實(shí)地呆了18個(gè)月之后才搞清楚我的研究方向”，從作者進(jìn)入這個(gè)地區(qū)的幾次嘗試可以看出,最開始他是想運(yùn)用社會(huì)學(xué)現(xiàn)有研究方法來獲得資料,他走家串戶地登門拜訪,到公寓里看房,并向住戶了解他們的居住條件,直接接觸科納維爾人。但作者發(fā)現(xiàn)“這樣并不能得到真正的一手資料”

。相比之下，實(shí)地研究作為一門定性研究方法，特別適合于那些不宜簡單定量的社會(huì)研究議題。懷特正是認(rèn)識(shí)到了這種研究方法的深入性，并恰當(dāng)?shù)匾肓诉@種研究方法，作為參與的觀察者，以公開的身份參與到被研究群體中進(jìn)行觀察。

科納維爾是一個(gè)問題地區(qū)，要撥開表象,揭示這個(gè)地區(qū)內(nèi)在的本質(zhì)20

我們知道，由孔德創(chuàng)立的實(shí)證主義社會(huì)學(xué)強(qiáng)調(diào)在對經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的觀察中應(yīng)當(dāng)排斥主觀評(píng)價(jià)，立足于純客觀化的社會(huì)現(xiàn)象。與這種方法截然不同的是，懷特把實(shí)地研究作得前所未有的徹底——他成為了研究對象的一份子。用“融入——觀察——跳出”幾個(gè)步驟概括參與觀察法，就我個(gè)人以為，是比較合適的。首先，研究者作為陌生人要進(jìn)入某一群體開展調(diào)查工作，獲得群體中關(guān)鍵人物的支持是非常重要的，有助于更好地融入所在群體。懷特所取得的成功與多克對他的幫助和支持密不可分。其次，在觀察過程中，懷特對非語言信息十分敏感，人們的互動(dòng)方式、次數(shù)、服飾等，都傳達(dá)了某種社會(huì)信息。對重要的談話等，也都做了十分翔實(shí)的記錄。最后一個(gè)階段，即離開研究地區(qū)和對象，回歸研究者的身份，對收集來的龐雜信息進(jìn)行整理。我們知道，由孔德創(chuàng)立的實(shí)證主義社會(huì)學(xué)強(qiáng)調(diào)在對經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的21社會(huì)學(xué)原著選讀讀書報(bào)告社會(huì)學(xué)原著選讀讀書報(bào)告22街角社會(huì)讀書報(bào)告課件23進(jìn)入大學(xué)時(shí)，我閱讀了一篇新聞報(bào)道，講述的是安徽大學(xué)的一個(gè)研究生，他為了寫出一篇研究乞丐群體的論文，曾經(jīng)在合肥行乞三個(gè)月，被作為優(yōu)秀學(xué)生的代表廣泛報(bào)道。了解前輩的事跡后，我被前輩嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度和身先士卒的調(diào)查行為深深打動(dòng)，也初步了解了前輩所用的調(diào)查方法----參與觀察法。為了更深入地了解參與觀察法，我找來了該方法的代表性著作《街角社會(huì)》閱讀。進(jìn)入大學(xué)時(shí)，我閱讀了一篇新聞報(bào)道，講述的是安徽大學(xué)的一個(gè)研究24街角社會(huì)StreetCornerSociety

ThesocialstructureofanItalianslum街角社會(huì)StreetCornerSociety25街角社會(huì)讀書報(bào)告課件26美國芝加哥學(xué)派社會(huì)學(xué)家，美國藝術(shù)和科學(xué)研究院院士。1914年生于馬薩諸塞州。1943年獲芝加哥大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。曾先后在俄克拉何馬大學(xué)、芝加哥大學(xué)、康奈爾大學(xué)任教。1964年任美國應(yīng)用人類學(xué)協(xié)會(huì)主席，1977至1978年任美國社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)主席。1982年曾來華講學(xué)?！督纸巧鐣?huì)》是他的成名之作，也是他最重要的一部著作。其主要著作還有《拉丁美洲美國企業(yè)中人的問題、《組織行為：理論與應(yīng)用》等書。作者簡介威廉·富特·懷特（1914--）美國芝加哥學(xué)派社會(huì)學(xué)家，美國藝術(shù)和科學(xué)研究院院士。作者簡介威27在哈佛大學(xué)青年研究員基金的資助下，作者于1936至1940年，對波士頓市的一個(gè)意大利人貧民區(qū)（即作者稱之為“科奈維爾”的波士頓北區(qū)）進(jìn)行了實(shí)地研究。他以被研究群體----“街角幫”一員的身份，置身于觀察對象的環(huán)境和活動(dòng)中，對閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式，以及他們與周圍社會(huì)的關(guān)系加以觀察，并及時(shí)作出記錄和分析，最后從中引出關(guān)于該社區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)及相互作用方式的重要結(jié)論。本書即是對這一研究過程、所獲資料及結(jié)論的翔實(shí)而生動(dòng)的記述。下面，我將從本書的主要內(nèi)容和研究方法兩方面講述我的讀書感受。在哈佛大學(xué)青年研究員基金的資助下，作者于1936至1940年28一、主要內(nèi)容第一編街角青年和男大學(xué)生不同的社會(huì)價(jià)值取向

街角社會(huì)是美國的一個(gè)低階層群體，主要是意大利裔的移民，這里的人們有著自己的生活方式和交往規(guī)則。有著許許多多的幫派或者俱樂部。街坊文教館是其作為社會(huì)工作者的代表場所。在第一編里主要講的是多克和奇克兩個(gè)持有不同的生活觀點(diǎn)和價(jià)值觀點(diǎn)的街角青年與他們的追隨者的演變過程，尤其是多克與奇克的不同遭遇。在智慧和能力上，多克和奇克不相上下但是兩個(gè)卻有著截然不同的結(jié)局。多克最后仍然是街角社會(huì)的一個(gè)混混頭子，奇克卻成了共和黨政治中的要人。而造成這種不同的結(jié)局與智慧和能力無關(guān)，因?yàn)閮蓚€(gè)人持有不同的價(jià)值觀。一、主要內(nèi)容第一編街角青年和男大學(xué)生不同的社會(huì)價(jià)值取向29奇克代表美國中產(chǎn)階級(jí)的生活倫理，有著與街角社會(huì)的其他人群不同的觀念。他以是否有助于改善自己地位作為用人的標(biāo)準(zhǔn)，只要能夠提高自己的地位，他不惜踩在朋友的肩上，因此他發(fā)奮考上大學(xué)，而要考上大學(xué)意味著一種不同的“花錢哲學(xué)”，他所實(shí)行的是一種“儲(chǔ)蓄與投資”的金錢觀。相反多克雖然知道這個(gè)社會(huì)所要求的價(jià)值觀，什么樣的方法才能更有利于自己爬上社會(huì)的頂層，他卻仍然以朋友的忠誠作為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，他注重在街角社會(huì)中的地位，因此多克在街角社會(huì)中顯然比奇克更加受街角青年的喜歡，多克也習(xí)慣了這種生活方式，盡管知道其帶來的后果卻也樂在其中。與這種生活方式相對應(yīng)，他奉行的是與奇克不同的“花錢觀”，多克從來都不曾存錢，他在花錢方面是大方的，這種大方為他贏得了街角青年的愛戴和擁護(hù)。但是因?yàn)闆]有儲(chǔ)蓄，卻使他的競選活動(dòng)難以為繼，半途夭折。奇克代表美國中產(chǎn)階級(jí)的生活倫理，有著與街角社會(huì)的其他人群不同30

因此，作者在第一章中作者用了多克和他的小伙子們，第二章中作者用了奇克和他的俱樂部。俱樂部只不過是奇克登上社會(huì)頂端的跳板，一旦登上了政治的頂端，就脫離原來的俱樂部。因此，作者在第一章中作者用了多克和他的小伙子們，31

從第一編中我們可以看出，科維納爾實(shí)際上是一個(gè)等級(jí)分明的社會(huì)，社會(huì)的分層極為嚴(yán)重，科維納爾與外面的世界構(gòu)成了鮮明的對比，街角青年與社會(huì)工作者之間存在著無可磨滅的隔閡，社會(huì)工作者不停地分裂街角社會(huì)中的非正式組織。街角社會(huì)工作者一旦登上政治的頂層與原來的生存環(huán)境就完全脫離，甚至?xí)憩F(xiàn)得毫無瓜葛。從第一編中我們可以看出，科維納爾實(shí)際上是一個(gè)等32第二編非法團(tuán)伙成員和政治家嚴(yán)密的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)

在很多人的眼里，甚至在一些研究貧民窟的社會(huì)學(xué)家的眼里，貧民窟所賦予人的印象就是骯臟、混亂、無序、暴力。懷特通過實(shí)地研究對其進(jìn)行了全面的了解，通過了解揭示了一個(gè)截然不同的社會(huì)：這個(gè)社會(huì)有著嚴(yán)密的組織，有著一套獨(dú)特的行事模式。這個(gè)來自意大利的移民群體有著異于常人的凝聚力。盡管奇克為了自己的利益可以犧牲自己對朋友忠誠，但這并不是這個(gè)街角社會(huì)的主流價(jià)值傾向。街角社會(huì)青年大部分的時(shí)間都呆在“街角幫”，“街角幫”幾乎代替了家庭的角色。第二編非法團(tuán)伙成員和政治家嚴(yán)密的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)

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在這個(gè)被美國上流社會(huì)遺忘的人群里并不是像外界所了解的散亂不堪，相反，他們有著自己的組織：“街角幫”“俱樂部”以及“非法團(tuán)伙”，他們和社會(huì)工作者的“街坊文教館”有著一定的聯(lián)系?？萍{維爾的意大利人在就業(yè)時(shí)受到歧視，于是在大蕭條時(shí)期，非法團(tuán)體為他們提供了難以用別的方法獲得的就業(yè)機(jī)會(huì)。因此，非法團(tuán)伙有一定的社會(huì)基礎(chǔ)，可以長期存在，他們從事賣酒、賭博等非法活動(dòng)，同時(shí)與當(dāng)?shù)氐木煊兄Ыz萬縷的聯(lián)系。

在這個(gè)被美國上流社會(huì)遺忘的人群里并不是像外界所了解的34同時(shí)“非法團(tuán)伙”也加入“街角幫”“俱樂部”這些非正式的民間組織，并控制著政治家的選舉。每個(gè)政治家的背后都有著不同的利益團(tuán)體支持著。政治家通過金錢、承諾四處為自己拉取選票。科納維爾也不例外?！胺欠▓F(tuán)伙”與街角青年的領(lǐng)袖對街角青年進(jìn)行游說以支持自己心目中理想的候選人。街角青年通過街角青年領(lǐng)袖、“非法團(tuán)伙”領(lǐng)導(dǎo)人與政治家取得聯(lián)系獲得自己所要的回報(bào)。政治家與選民構(gòu)成了一種消極的責(zé)任關(guān)系。候選人通過對選民的承諾贏得政治上的勝利，選民通過對候選人對自己帶來的好處選擇自己的支持者。同時(shí)“非法團(tuán)伙”也加入“街角幫”“俱樂部”這些非正式的民間組35第三編結(jié)論科納維爾的問題

本書的最后得出的結(jié)論認(rèn)為，科納維爾的問題并非在于人們通常所認(rèn)為的無組織。事實(shí)上，盡管科納維爾大學(xué)生群體和街角幫之間存在沖突、代際之間存在對立，但這仍然是一個(gè)有組織的社會(huì)。它的核心問題在于，科納維爾本身的社會(huì)組織未能跟它周圍的社會(huì)結(jié)構(gòu)融為一體。

第三編結(jié)論科納維爾的問題36

在科納維爾要憑借智慧和能力成功地爬上社會(huì)階梯向上流動(dòng)是非常困難的。對科納維爾青年來說，要想成功，必須進(jìn)入商業(yè)和共和黨政治的世界，或者進(jìn)入民主黨政治和非法活動(dòng)團(tuán)體的世界。如果他在第一個(gè)世界得到發(fā)展，他能夠被整個(gè)社會(huì)看作一個(gè)成功的人，但在科納維爾他只會(huì)被這個(gè)地區(qū)視為一個(gè)異己分子。如果他在第二個(gè)世界發(fā)展，他就會(huì)為科納維爾所承認(rèn)，但在其他有身份者眼中則是個(gè)被社會(huì)拋棄的人。也就是說，如果要選擇步入整個(gè)社會(huì)的成功軌跡，就要付出放棄科納維爾的友誼的代價(jià)；如果要在科納維爾獲得承認(rèn)，則與整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)漸行漸遠(yuǎn)。這種選擇的難度造成了兩個(gè)結(jié)果：一是人們在科納維爾社區(qū)的非法團(tuán)伙中尋求就業(yè)，二是意大利人對本民族的忠誠更為強(qiáng)烈。

在科納維爾要憑借智慧和能力成功地爬上社會(huì)階梯向上37

當(dāng)意大利人群體不能順利地流向整個(gè)社會(huì)謀求更好的生存空間和社會(huì)地位，一種捍衛(wèi)尊嚴(yán)的民族主義情緒就高漲起來。由于美國社會(huì)傾向于接納那些擺脫了意大利人特點(diǎn)的美國化的人物，盡管意裔美國人熱衷于成為一個(gè)真正的美國公民，但是種族的偏見依然盤桓。那些難以進(jìn)入主流美國社會(huì)的被視為下等人的意大利人，為了維護(hù)自尊心，不斷地告訴自己和他人，意大利是個(gè)偉大的民族，它的文化無以倫比。這樣，對于種族和意大利民族的忠誠便在新的國度中加劇了。正是在這種情結(jié)之下，墨索里尼——不論他所作所為如何，被相當(dāng)多數(shù)的意大利人所尊敬，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這個(gè)人提高了該民族在整個(gè)世界中的地位，使他們在異國他鄉(xiāng)獲得更多的尊重。當(dāng)意大利人群體不能順利地流向整個(gè)社會(huì)謀求更好的生存空38二、研究方法參與觀察法

在《街角社會(huì)》中懷特是以被研究群體----“街角幫”一員的身分，置身于觀察對象的環(huán)境和活動(dòng)中來進(jìn)行他的研究的，即實(shí)地研究，而且懷特采取的是典型的參與觀察法，就是通過親身與被研究者接觸，從而拿到最真實(shí)第一手?jǐn)?shù)據(jù)。這也是本書成功的原因，正是因?yàn)閼烟厮褂玫难芯糠椒ň哂歇?dú)特性和開創(chuàng)性，才使得街角社會(huì)成為社會(huì)學(xué)的經(jīng)典之作。二、研究方法參與觀察法39

我們知道，社會(huì)學(xué)并沒有統(tǒng)一、規(guī)范的方法可以適用于所有的課題。在這門學(xué)科的形成過程中呈現(xiàn)出方法的多樣性,一方面是由于研究對象的多樣性,但更主要的是由于學(xué)科來源的多樣性。社會(huì)學(xué)直接脫胎于社會(huì)哲學(xué),但它的建立又與自然科學(xué)和人文科學(xué)有密切聯(lián)系。因此,它在理論和方法上一直受到多學(xué)科和不同研究傳統(tǒng)的影響。20世紀(jì)以來,