最新部編版五年級語文上冊課件：25-古人談讀書

25古人談讀書25古人談讀書孔子

名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。著名的思想家、政治家、教育家、儒家的創(chuàng)始人。第一課時孔子名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。著名的思想家、政治家、《論語》儒家學派的經(jīng)典著作之一。由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行。與《孟子》《大學》《中庸》合稱“四書”《論語》儒家學派的經(jīng)典著作之一。由孔子的弟子及其再傳弟子編朱熹南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人。世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚儒學的大師。朱熹南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人。世稱朱曾國藩我國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學家、文學家。與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清四大名臣”。是我國近代化建設的開拓者之一。曾國藩我國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學家、文學家。與李鴻章、chǐyǐqǐ不恥下問心既到矣眼口豈不到乎我會認chǐ不恥下問我會認恥誨謂誦豈恒窺皆缺我會寫chǐhuìwèisòngqǐhéngkuījiēquē恥誨謂誦豈恒窺皆缺我會寫chǐhuìwèi《讀書有三到》自由朗讀課文，說一說本文由幾部分構成，請給后兩部分各起一個小標題。三部分《讀書三要》《讀書有三到》自由朗讀課文，說一說本文由幾部分構成，請給后這三段文章都是關于

的。讀書學習這三段文章都是關于的。讀書學習

以下三個人物，按朝代先后排名，正確的順序是（）。A.孔子曾國藩朱熹B.孔子朱熹曾國藩C.曾國藩孔子朱熹B以下三個人物，按朝代先后排名，正確的順序是（）論語論語自由朗讀第一部分：1.用“

”畫出不理解的詞語，并試著翻譯文章大意。2.想一想：這三句話，告訴了我們哪方面的道理？自由朗讀第一部分：

敏/而好學，不恥下問。知之/為/知之，不知/為/不知，是/知也。默/而識之，學/而不厭，誨人不倦。古文中，“而”前面一般是需要斷句的。敏/而好學，不恥下問。古文中，“而”前面一般是需要斷敏而好學，不恥下問。勤勉喜好以……為恥向比自己地位低的或?qū)W問不如自己的人請教敏而好學，不恥下問。勤勉喜好以……為恥向比自己地位低的或?qū)W問敏而好學，不恥下問。

勤勉而又喜好學習，不以向比自己地位低或?qū)W問不如自己的人請教為恥。

學習態(tài)度謙虛敏而好學，不恥下問。勤勉而又喜好學習，不以向比自己地

知之為知之，不知為不知，是知也。知道是這同“智”，智慧知之為知之，不知為不知，是知也。知道是這同“智”，智知之為知之，不知為不知，是知也。知道就是知道，不知道就是不知道，這是聰明（智慧）的。學習態(tài)度求實知之為知之，不知為不知，是知也。知道就是知道，不知道就是不知zhì,記住默而識之，學而不厭，誨人不倦。滿足教誨倦怠zhì,記住默而識之，學而不厭，誨人不倦。滿足教誨倦怠默而識之，學而不厭，誨人不倦。把所學的知識默默地記在心中，勤奮學習而不滿足，教導別人而不倦怠。學習方法學習態(tài)度教的態(tài)度勤奮默而識之學而不厭誨人不倦默而識之，學而不厭，誨人不倦。把所學的知識默默地記在心中，勤說一說：通過閱讀這段文章，你得到了哪些收獲呢？我們在學習上，要有良好的學習態(tài)度，請教問題要不恥下問。對于不明白的問題，懂就是懂，不要不同裝懂。學習要把知識牢記于心，不能自滿。說一說：通過閱讀這段文章，你得到了哪些收獲呢？我們在學習上，一、說說第一部分都有什么哪些成語？學而不厭敏而好學不恥下問誨人不倦知之為知之,不知為不知一、說說第一部分都有什么哪些成語？學而不厭敏而好學不恥下問誨

知之為知之，不知為不知，是知也。二、說一說下面加點的字分別是什么意思。..第一個加點的“知”是知道的意思。第二個加點的“知”，同“智”，智慧。知之為知之，不知為不知，是知也。二、說一說下面加點的字分三、下面理解有誤的一項是（）。A.論語告訴我們，思維要敏捷，要能夠向?qū)W問比自己低的人請教。B.“知之為知之，不知為不知”是一種智慧。C.“誨人不倦”，是對傳授知識的人說的。A三、下面理解有誤的一項是（）。A.論語告訴我們，思維要

上節(jié)課我們學習了《論語》，知道了論語告訴我們的讀書態(tài)度。今天我們再次去與古人交流，看一看朱熹和曾國藩又要告訴我們什么吧。第二課時上節(jié)課我們學習了《論語》，知道了論語告訴我們的讀書態(tài)度。自由朗讀第二部分：1.用“

”畫出不理解的地方，并試著翻譯文章大意。2.朱熹告訴我們讀書需要注意什么？重點是什么？自由朗讀第二部分：余/嘗謂：讀書/有三到，謂/心到、眼到、口到。心不在此，則/眼不看仔細;心眼/既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記/亦不能久。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口/豈不到乎?朗讀指導古文中“亦”“豈”前面一般是需要斷句的。余/嘗謂：讀書/有三到，謂/心到、眼到、口到。心不在此余嘗謂：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。曾經(jīng)說我余嘗謂：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。曾經(jīng)說我余嘗謂：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。我曾經(jīng)說過：讀書有三到，那就是心到、眼到、口到。余嘗謂：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。我曾經(jīng)說過：讀這里（書本）那么既然專心一意隨便一定也

心不在此，則眼不看仔細;心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久。這里（書本）那么既然專心一意隨便一定也心不在此，則眼心不在此，則眼不看仔細;心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久。心不在課本上，那么眼睛就不會看仔細，思想要是不集中，就只能隨隨便便地誦讀，那一定不能記住，即使記住了也不能長久。心不在此，則眼不看仔細;心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?要緊了難道嗎現(xiàn)在常用的意義是急躁，急促三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?要緊了難道嗎現(xiàn)在三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?三到之中，心到最重要。心既然已經(jīng)到了，眼和口難道會不到嗎？三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?三到之中，心到最余嘗謂：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細;心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?再讀課文，想一下，朱熹告訴我們讀書要注意什么？余嘗謂：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼口到眼到最重要的是哪一方面？原因是什么？（用原文回答）三到心到心不在此，則眼不看仔細;心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久?？诘窖鄣阶钪匾氖悄囊环矫?？原因是什么？（用原文回答）三到心通過“讀書有三到”你明白了什么道理？讀書有三到，也就是心到、眼到、口到。其中心到是最重要的，說明我們再讀書學習的時候不僅要仔細看、認真讀，更重要的是要用心去學習，把學習態(tài)度放到第一位。通過“讀書有三到”你明白了什么道理？讀書有三到，也就是心到讀書三有讀書三有自由朗讀第三部分：1.用“

”畫出不理解的地方，并試著翻譯文章大意。2.曾國藩告訴我們讀書需要注意什么？重點是什么？自由朗讀第三部分：蓋/士人讀書，第一/要有志，第二/要有識，第三/要有恒。有志/則不甘為下流；有識/則知學問無盡，不敢/以一得自足，如/河伯之觀海，如/井蛙之窺天，皆無識者也；有恒/則斷無不成之事。此三者缺一不可。朗讀指導古文中，“蓋”在句首，后面一般需要斷句。蓋/士人讀書，第一/要有志，第二/要有識，第三/要有恒。有句首語氣詞，不翻譯讀書人志向見識恒心蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。句首語氣詞，不翻譯讀書人志向見識恒心蓋士人讀書，第一要

蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。士人讀書，第一要有志向，第二要有見識，第三要有恒心。蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。士人讀蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒?？傉f志向見識恒心蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒?？傉f志有志則不甘為下流；下等，劣等有志則不甘為下流；下等，劣等有志則不甘為下流；有志向就不甘心成為下等；有志則不甘為下流；有志向就不甘心成為下等；

東漢的儒學大師孫敬小時候，讀書十分刻苦，經(jīng)常讀書至深夜。他害怕自己睡著，就用繩子把頭發(fā)系在屋梁上。戰(zhàn)國時期的縱橫家蘇秦，為出人頭地而發(fā)憤讀書。深夜，當他打瞌睡時，就用鐵錐刺一下大腿來提神。東漢的儒學大師孫敬小時候，讀書十分刻苦，經(jīng)常讀書至深因為自我滿足就像觀，看全，都……的人有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；因為自我滿足就像觀，看全，都……的人有識則知學問無盡，有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有見識就知道學無止境，不敢稍有心得就自滿自足，像河伯觀海，井蛙觀天，這都是沒有見識的人；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯有見識就知道學無止

黃河波濤洶涌，浩瀚澎湃，河伯（黃河之神）覺得天下的至美都在他一身，再也沒有比他更加氣勢雄渾的了。他乘勢東游，要去跟大海一較高低。河伯一路東進，卷著滔滔大浪沖進渤海。啊?這是個什么所在？他竭力向東瞭望，只見海天一片，茫茫無際，不知有幾千里那么遼遠。自己一路叫囂著、張狂著，多么不可一世；可是看看大海呢，那么平靜安詳，卻不知比自己深邃寬廣多少倍!河伯觀海黃河波濤洶涌，浩瀚澎湃，河伯（黃河之神）覺得天下的至美黃河大海黃河大海井蛙窺天井蛙窺天

聯(lián)系前面，說一說：河伯觀海和坐井觀天這兩個典故說明了什么道理？有見識則知道學無止境，不敢稍有心得就自滿自足，否則，這都是沒有見識的人。聯(lián)系前面，說一說：河伯觀海和坐井觀天這兩個典故有恒則斷無不成之事。決然，絕對現(xiàn)在常用的意義是長東西折成兩截有恒則斷無不成之事。決然，絕對現(xiàn)在常用的意義是長東西折成兩有恒則斷無不成之事。有恒心就絕對沒有成不了的事情。有恒則斷無不成之事。有恒心就絕對沒有成不了的事情。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。過小溪，逢老媼方磨鐵杵，白怪而問之，媼曰：“欲做針。”白曰：“鐵杵成針，得乎？”曰：“但需工深！”太白感其意，還而終業(yè)。媼自言姓武，今溪旁有武氏巖。鐵杵成針媼（ǎo）：老太太鐵杵（chǔ）：鐵棒世傳李太白讀書山中，未成，棄去。過小溪，逢老媼方磨你能說一說自己有恒心辦成事情的經(jīng)歷嗎？你能說一說自己有恒心辦成事情的經(jīng)歷嗎？此三者缺一不可。代指上文說的幾件事者，用在一、二、三這樣的數(shù)詞前,指代前面出現(xiàn)的事物此三者缺一不可。代指上文說的幾件事者，用在一、二、三這樣的此三者缺一不可。這三者（志向、見識、恒心）缺一不可。此三者缺一不可。這三者（志向、見識、恒心）缺一不可?？偨Y：作者認為讀書人讀書需要什么？用原文回答。蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒?？偨Y：作者認為讀書人讀書需要什么？用原文回答。蓋士人讀作者是怎樣證明自己的觀點是正確的？遵循這三點不遵循這三點不甘為下流不敢以一得自足斷無不成之事甘為下流河伯觀海，井蛙窺天有不成之事作者是怎樣證明自己的觀點是正確的？遵循這三點不遵循這三點不甘

作者從正反兩方面加以論證。如果我們遵循這三點，那么會達到高尚、博學、成功的境界；如果做不到這三點，則一事無成。最后作者進行總結，告訴我們，讀書的時候這三者缺一不可，點明這三點的重要性。作者從正反兩方面加以論證。如果我們遵循這三點，那么會達到再讀文章，說一說你受到什么啟發(fā)？我知道了要想成功，既要既要有志向，又要有見識，還要有毅力！以后學習遇到困難，我不能再輕易說我不會，要去思考解決辦法！再讀文章，說一說你受到什么啟發(fā)？我知道了要想成功，既要既要有想一想：“讀書有三到”和“讀書三有”各點明了讀書需要哪幾種態(tài)度？重點各是什么？心到眼到口到志向見識恒心心到最重要缺一不可想一想：“讀書有三到”和“讀書三有”各點明了讀書需要哪幾種態(tài)古人談讀書論語讀書有三到要有良好的學習態(tài)度讀書三要心到眼到口到志向見識恒心謙虛求實勤奮古人談讀書論語讀書有三到要有良好的學習態(tài)度讀書三要心到志向謙這三篇文章告訴了我們一個共同的道理，就是在學習上要有良好的

，只有態(tài)度端正，才能學有所成。學習態(tài)度這三篇文章告訴了我們一個共同的道理，就是在學習上要有1.讀萬卷書，行萬里路?！獎⒁?/p>

2.黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲?！佌媲?/p>

3.書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親?！谥t

4.書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！獎⑾?/p>

5.少壯不努力，老大徒傷悲?！稘h樂府·長歌行》

6.莫等閑，白了少年頭，空悲切！——岳飛

7.發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。——蘇軾

8.鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。——李苦禪拓展延伸1.讀萬卷書，行萬里路?！獎⒁屯卣寡由?5古人談讀書25古人談讀書孔子

名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。著名的思想家、政治家、教育家、儒家的創(chuàng)始人。第一課時孔子名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。著名的思想家、政治家、《論語》儒家學派的經(jīng)典著作之一。由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行。與《孟子》《大學》《中庸》合稱“四書”《論語》儒家學派的經(jīng)典著作之一。由孔子的弟子及其再傳弟子編朱熹南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人。世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚儒學的大師。朱熹南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人。世稱朱曾國藩我國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學家、文學家。與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清四大名臣”。是我國近代化建設的開拓者之一。曾國藩我國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學家、文學家。與李鴻章、chǐyǐqǐ不恥下問心既到矣眼口豈不到乎我會認chǐ不恥下問我會認恥誨謂誦豈恒窺皆缺我會寫chǐhuìwèisòngqǐhéngkuījiēquē恥誨謂誦豈恒窺皆缺我會寫chǐhuìwèi《讀書有三到》自由朗讀課文，說一說本文由幾部分構成，請給后兩部分各起一個小標題。三部分《讀書三要》《讀書有三到》自由朗讀課文，說一說本文由幾部分構成，請給后這三段文章都是關于

的。讀書學習這三段文章都是關于的。讀書學習

以下三個人物，按朝代先后排名，正確的順序是（）。A.孔子曾國藩朱熹B.孔子朱熹曾國藩C.曾國藩孔子朱熹B以下三個人物，按朝代先后排名，正確的順序是（）論語論語自由朗讀第一部分：1.用“

”畫出不理解的詞語，并試著翻譯文章大意。2.想一想：這三句話，告訴了我們哪方面的道理？自由朗讀第一部分：

敏/而好學，不恥下問。知之/為/知之，不知/為/不知，是/知也。默/而識之，學/而不厭，誨人不倦。古文中，“而”前面一般是需要斷句的。敏/而好學，不恥下問。古文中，“而”前面一般是需要斷敏而好學，不恥下問。勤勉喜好以……為恥向比自己地位低的或?qū)W問不如自己的人請教敏而好學，不恥下問。勤勉喜好以……為恥向比自己地位低的或?qū)W問敏而好學，不恥下問。

勤勉而又喜好學習，不以向比自己地位低或?qū)W問不如自己的人請教為恥。

學習態(tài)度謙虛敏而好學，不恥下問。勤勉而又喜好學習，不以向比自己地

知之為知之，不知為不知，是知也。知道是這同“智”，智慧知之為知之，不知為不知，是知也。知道是這同“智”，智知之為知之，不知為不知，是知也。知道就是知道，不知道就是不知道，這是聰明（智慧）的。學習態(tài)度求實知之為知之，不知為不知，是知也。知道就是知道，不知道就是不知zhì,記住默而識之，學而不厭，誨人不倦。滿足教誨倦怠zhì,記住默而識之，學而不厭，誨人不倦。滿足教誨倦怠默而識之，學而不厭，誨人不倦。把所學的知識默默地記在心中，勤奮學習而不滿足，教導別人而不倦怠。學習方法學習態(tài)度教的態(tài)度勤奮默而識之學而不厭誨人不倦默而識之，學而不厭，誨人不倦。把所學的知識默默地記在心中，勤說一說：通過閱讀這段文章，你得到了哪些收獲呢？我們在學習上，要有良好的學習態(tài)度，請教問題要不恥下問。對于不明白的問題，懂就是懂，不要不同裝懂。學習要把知識牢記于心，不能自滿。說一說：通過閱讀這段文章，你得到了哪些收獲呢？我們在學習上，一、說說第一部分都有什么哪些成語？學而不厭敏而好學不恥下問誨人不倦知之為知之,不知為不知一、說說第一部分都有什么哪些成語？學而不厭敏而好學不恥下問誨

知之為知之，不知為不知，是知也。二、說一說下面加點的字分別是什么意思。..第一個加點的“知”是知道的意思。第二個加點的“知”，同“智”，智慧。知之為知之，不知為不知，是知也。二、說一說下面加點的字分三、下面理解有誤的一項是（）。A.論語告訴我們，思維要敏捷，要能夠向?qū)W問比自己低的人請教。B.“知之為知之，不知為不知”是一種智慧。C.“誨人不倦”，是對傳授知識的人說的。A三、下面理解有誤的一項是（）。A.論語告訴我們，思維要

上節(jié)課我們學習了《論語》，知道了論語告訴我們的讀書態(tài)度。今天我們再次去與古人交流，看一看朱熹和曾國藩又要告訴我們什么吧。第二課時上節(jié)課我們學習了《論語》，知道了論語告訴我們的讀書態(tài)度。自由朗讀第二部分：1.用“

”畫出不理解的地方，并試著翻譯文章大意。2.朱熹告訴我們讀書需要注意什么？重點是什么？自由朗讀第二部分：余/嘗謂：讀書/有三到，謂/心到、眼到、口到。心不在此，則/眼不看仔細;心眼/既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記/亦不能久。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口/豈不到乎?朗讀指導古文中“亦”“豈”前面一般是需要斷句的。余/嘗謂：讀書/有三到，謂/心到、眼到、口到。心不在此余嘗謂：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。曾經(jīng)說我余嘗謂：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。曾經(jīng)說我余嘗謂：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。我曾經(jīng)說過：讀書有三到，那就是心到、眼到、口到。余嘗謂：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。我曾經(jīng)說過：讀這里（書本）那么既然專心一意隨便一定也

心不在此，則眼不看仔細;心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久。這里（書本）那么既然專心一意隨便一定也心不在此，則眼心不在此，則眼不看仔細;心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久。心不在課本上，那么眼睛就不會看仔細，思想要是不集中，就只能隨隨便便地誦讀，那一定不能記住，即使記住了也不能長久。心不在此，則眼不看仔細;心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?要緊了難道嗎現(xiàn)在常用的意義是急躁，急促三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?要緊了難道嗎現(xiàn)在三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?三到之中，心到最重要。心既然已經(jīng)到了，眼和口難道會不到嗎？三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?三到之中，心到最余嘗謂：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細;心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?再讀課文，想一下，朱熹告訴我們讀書要注意什么？余嘗謂：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼口到眼到最重要的是哪一方面？原因是什么？（用原文回答）三到心到心不在此，則眼不看仔細;心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久。口到眼到最重要的是哪一方面？原因是什么？（用原文回答）三到心通過“讀書有三到”你明白了什么道理？讀書有三到，也就是心到、眼到、口到。其中心到是最重要的，說明我們再讀書學習的時候不僅要仔細看、認真讀，更重要的是要用心去學習，把學習態(tài)度放到第一位。通過“讀書有三到”你明白了什么道理？讀書有三到，也就是心到讀書三有讀書三有自由朗讀第三部分：1.用“

”畫出不理解的地方，并試著翻譯文章大意。2.曾國藩告訴我們讀書需要注意什么？重點是什么？自由朗讀第三部分：蓋/士人讀書，第一/要有志，第二/要有識，第三/要有恒。有志/則不甘為下流；有識/則知學問無盡，不敢/以一得自足，如/河伯之觀海，如/井蛙之窺天，皆無識者也；有恒/則斷無不成之事。此三者缺一不可。朗讀指導古文中，“蓋”在句首，后面一般需要斷句。蓋/士人讀書，第一/要有志，第二/要有識，第三/要有恒。有句首語氣詞，不翻譯讀書人志向見識恒心蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。句首語氣詞，不翻譯讀書人志向見識恒心蓋士人讀書，第一要

蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。士人讀書，第一要有志向，第二要有見識，第三要有恒心。蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。士人讀蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒?？傉f志向見識恒心蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒?？傉f志有志則不甘為下流；下等，劣等有志則不甘為下流；下等，劣等有志則不甘為下流；有志向就不甘心成為下等；有志則不甘為下流；有志向就不甘心成為下等；

東漢的儒學大師孫敬小時候，讀書十分刻苦，經(jīng)常讀書至深夜。他害怕自己睡著，就用繩子把頭發(fā)系在屋梁上。戰(zhàn)國時期的縱橫家蘇秦，為出人頭地而發(fā)憤讀書。深夜，當他打瞌睡時，就用鐵錐刺一下大腿來提神。東漢的儒學大師孫敬小時候，讀書十分刻苦，經(jīng)常讀書至深因為自我滿足就像觀，看全，都……的人有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；因為自我滿足就像觀，看全，都……的人有識則知學問無盡，有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有見識就知道學無止境，不敢稍有心得就自滿自足，像河伯觀海，井蛙觀天，這都是沒有見識的人；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯有見識就知道學無止

黃河波濤洶涌，浩瀚澎湃，河伯（黃河之神）覺得天下的至美都在他一身，再也沒有比他更加氣勢雄渾的了。他乘勢東游，要去跟大海一較高低。河伯一路東進，卷著滔滔大浪沖進渤海。啊?這是個什么所在？他竭力向東瞭望，只見海天一片，茫茫無際，不知有幾千里那么遼遠。自己一路叫囂著、張狂著，多么不可一世；可是看看大海呢，那么平靜安詳，卻不知比自己深邃寬廣多少倍!河伯觀海黃河波濤洶涌，浩瀚澎湃，河伯（黃河之神）覺得天下的至美黃河大海黃河大海井蛙窺天井蛙窺天

聯(lián)系前面，說一說：河伯觀海和坐井觀天這兩個典故說明了什么道理？有見識則知道學無止境，不敢稍有心得就自滿自足，否則，這都是沒有見識的人。聯(lián)系前面，說一說：河伯觀海和坐井觀天這兩個典故有恒則斷無不成之事。決然，絕對現(xiàn)在常用的意義是長東西折成兩截有恒則斷無不成之事。決然，絕對現(xiàn)在常用的意義是長東西折成兩有恒則斷無不成之事。有恒心就絕對沒有成不了的事情。有恒則斷無不成之事。有恒心就絕對沒有成不了的事情。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。過小溪，逢老媼方磨鐵杵，白怪而問之，媼曰：“欲做針?！卑自唬骸拌F杵成針，得乎？”曰：“但需工深！”太白感其意，還而終業(yè)。媼自言姓武，今溪旁有武氏巖。鐵杵成針媼（ǎo）：老太太