少數(shù)民族藝術(shù)教育傳承與運(yùn)用論文（共3篇）

少數(shù)民族藝術(shù)教育傳承與運(yùn)用論文〔共3篇〕第1篇：少數(shù)民族藝術(shù)在公共藝術(shù)中運(yùn)用前言中華民族上下五千年的歷史文化是中華民族兒女智慧的結(jié)晶，作為一個(gè)擁有多個(gè)少數(shù)民族的國家，少數(shù)民族藝術(shù)元素呈現(xiàn)出了多元化的特點(diǎn)，怎樣實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族藝術(shù)的與發(fā)揚(yáng)光大，亟待解決。而借助我們國家領(lǐng)域的迅猛發(fā)展，將少數(shù)民族藝術(shù)元素融入該領(lǐng)域中，則能夠在強(qiáng)化少數(shù)民族藝術(shù)感染力的同時(shí)，將這一藝術(shù)元素與現(xiàn)代審美進(jìn)行融合以實(shí)現(xiàn)對少數(shù)民族藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新。因而，針對少數(shù)民族藝術(shù)在公共藝術(shù)中的運(yùn)用進(jìn)行分析與討論，有著極為主要的現(xiàn)實(shí)意義。一、將少數(shù)民族藝術(shù)元素應(yīng)用于公共藝術(shù)中所呈現(xiàn)出的價(jià)值對于我們國家公共藝術(shù)領(lǐng)域而言，少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)元素在某種水平上賦予了公共藝術(shù)以獨(dú)特的藝術(shù)魅力，尤其是在文化朝向多元化趨勢發(fā)展的背景下，將少數(shù)民族藝術(shù)元素融入到公共藝術(shù)領(lǐng)域中，是實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族藝術(shù)傳承與發(fā)揚(yáng)光大的有效途徑，同時(shí)也是賦予我們國家公共藝術(shù)以“中國風(fēng)〞之藝術(shù)特色的必備條件。詳細(xì)而言，表如今如下兩方面：1.賦予公共藝術(shù)以復(fù)古款式在全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，文化的融合下致使我們國家公共藝術(shù)領(lǐng)域遭到了西方藝術(shù)文化的沖擊，并在藝術(shù)思想的碰撞中呈現(xiàn)出了全新的公共藝術(shù)形式，而其中的中古復(fù)古式設(shè)計(jì)理念的誕生使得中國少數(shù)民族藝術(shù)元素具備了參與的條件與基礎(chǔ)，各種少數(shù)民族藝術(shù)元素在公共藝術(shù)中隨處可見。2.賦予了公共藝術(shù)以民族藝術(shù)文化之內(nèi)涵公共藝術(shù)的內(nèi)在價(jià)值在于其所包括的思想文化理念，而基于中國民族文化所呈現(xiàn)出的多元化特點(diǎn)下，使得少數(shù)民族藝術(shù)元素逐步被抽象出來，并在融入公共藝術(shù)經(jīng)過中賦予了其愈加豐富的文化內(nèi)涵，進(jìn)而促使相應(yīng)的公共藝術(shù)具備了濃烈厚重的民族特色。在這里經(jīng)過中，公共藝術(shù)不僅影響到了現(xiàn)代人的文化理念與審美關(guān)鍵，同時(shí)，少數(shù)民族藝術(shù)元素也因而而被不斷的提煉，進(jìn)而在強(qiáng)化現(xiàn)代人們民族文化意識(shí)理念的同時(shí)，也促使少數(shù)民族文化借助藝術(shù)元素形式得到了傳承與升華。二、少數(shù)民族藝術(shù)與公共藝術(shù)間所呈現(xiàn)出的關(guān)聯(lián)性在公共藝術(shù)領(lǐng)域中，文化內(nèi)涵與藝術(shù)手法的融合賦予了公共藝術(shù)以內(nèi)涵，而這是因這一內(nèi)涵的存在，使得公共藝術(shù)在具備獨(dú)特外在形式的同時(shí)，也具備了靈魂，而一旦脫離這一基礎(chǔ)，公共藝術(shù)將因本身的淺薄而失去安身之地，而對于公共藝術(shù)而言，少數(shù)民族藝術(shù)元素在某種水平上成為了其創(chuàng)作的源泉所在。在中國悠久的歷史長河中孕育出了博大精深的民族文化，少數(shù)民族文化作為主要構(gòu)成部分，所彰顯出的是民族兒女的智慧，從文化到藝術(shù)這一升華的經(jīng)過促使少數(shù)民族藝術(shù)文化具備了深切厚重的底蘊(yùn)，并作用于現(xiàn)代人的思想觀念與審美理念。而將少數(shù)民族藝術(shù)應(yīng)用于公共藝術(shù)領(lǐng)域中，不僅事物藝術(shù)文化的傳承，同時(shí)，也迎合了現(xiàn)代人的審美之需。在進(jìn)行創(chuàng)作的經(jīng)過中，少數(shù)民族藝術(shù)元素成為了其創(chuàng)作的靈感之源，通過對藝術(shù)文化的抽象與整合，使得公共藝術(shù)具備了本身的獨(dú)特魅力。而公共藝術(shù)自己就從屬于文化范疇，相應(yīng)的藝術(shù)作品具備了民族化與時(shí)代性的特征，在這里經(jīng)過中，少數(shù)民族藝術(shù)文化得到了升華，這一動(dòng)態(tài)經(jīng)過促使公共藝術(shù)作品在不同時(shí)代具備了不同的特征，而在這一與時(shí)俱進(jìn)的背后，公共藝術(shù)作品所折射出的是各民族的生活方式、價(jià)值理念等，這些元素都是少數(shù)民族藝術(shù)元素的主要構(gòu)成內(nèi)容，所以，這就使得公共藝術(shù)在某種水平上又成為了少數(shù)民族藝術(shù)元素的主要構(gòu)成內(nèi)容。三、少數(shù)民族藝術(shù)在公共藝術(shù)領(lǐng)域中的詳細(xì)運(yùn)用1.少數(shù)民族文字藝術(shù)元素的詳細(xì)運(yùn)用在人類歷史中，文字的誕生促使人們具備了溝通與表達(dá)的工具，而因各民族文化的不同，促使相應(yīng)的文字也就呈現(xiàn)出了多樣化特點(diǎn)。在我們國家，漢字是通用文字，但是，在少數(shù)民族中，有著獨(dú)屬于本身的文字，這一藝術(shù)元素將為公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)提供靈感，并為實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文字的傳承提供了途徑。文字自己具備了豐富的文化內(nèi)涵，少數(shù)民族本身的文字在某種水平上反應(yīng)的是少數(shù)民族本身的歷史文化，對于公共藝術(shù)領(lǐng)域而言，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的經(jīng)過中，經(jīng)常會(huì)將少數(shù)民族的文字進(jìn)行抽象，然后融合到設(shè)計(jì)之中，進(jìn)而促使少數(shù)民族藝術(shù)得以在公共藝術(shù)作品中得到呈現(xiàn)，并賦予了公共藝術(shù)作品以獨(dú)特的中國風(fēng)，能夠?qū)ⅹ?dú)屬于東方文化藝術(shù)之魅力呈如今世人面前。在許多的招貼廣告中，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的經(jīng)過中，就將少數(shù)民族文字藝術(shù)元素進(jìn)行了抽象與融合，進(jìn)而再講西方文化融入，進(jìn)而以中西合璧的效果來展示出全新的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也使得中國文字藝術(shù)之精華真髓被展示在世人面前，迎合了現(xiàn)代人的審美觀念，為實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化的傳承奠定了基礎(chǔ)。2.少數(shù)民族圖案藝術(shù)元素的詳細(xì)運(yùn)用在中國傳統(tǒng)民族文化中，圖形藝術(shù)的誕生要早于文字，是人類最初傳遞信息的主要媒介，追溯歷史能夠發(fā)現(xiàn)，以圖形來傳遞信息在中國的遠(yuǎn)古時(shí)代就已經(jīng)存在了，那一時(shí)期，人們會(huì)借助圖形將本身對天然的認(rèn)識(shí)進(jìn)行描繪敘述。而且在發(fā)展的經(jīng)過中，不同的朝代下有著不同的圖像符號(hào)。各少數(shù)民族在發(fā)展的經(jīng)過中，構(gòu)成了獨(dú)屬于本身的圖案元素，至今許多少數(shù)民族還保留著本身的圖騰，而許多圖騰的含義則成為了“待解之謎〞。但不管是何種民族圖案藝術(shù)元素，都包括文化內(nèi)涵，對于公共藝術(shù)領(lǐng)域而言，在實(shí)際創(chuàng)作的經(jīng)過中，可從圖案元素中尋找創(chuàng)作的切入點(diǎn)，進(jìn)而借助少數(shù)民族圖案所包括的文化內(nèi)涵來提升公共藝術(shù)作品的藝術(shù)境界，借助這一文化內(nèi)涵的傳遞來獲得文化的認(rèn)同，并使得少數(shù)民族藝術(shù)文化能夠得到傳承。以少數(shù)民族的木雕元素為例，在公共藝術(shù)領(lǐng)域中，可將木雕元素運(yùn)用于建筑設(shè)計(jì)中，進(jìn)而賦予建筑以相應(yīng)的少數(shù)民族文化內(nèi)涵，并實(shí)現(xiàn)木雕藝術(shù)的傳承。3.少數(shù)民族色彩藝術(shù)元素的詳細(xì)運(yùn)用事實(shí)上，色彩元素也是少數(shù)民族藝術(shù)元素的主要構(gòu)成內(nèi)容之一，借助這一藝術(shù)元素能夠?qū)⒁粋€(gè)民族的文化背景以至是這個(gè)民族的價(jià)值取向進(jìn)行反映，而這是基于色彩所具備的文化特征下，使得公共藝術(shù)創(chuàng)作能夠在色彩下功夫，通過對色彩元素所包括的民族文化與藝術(shù)內(nèi)容進(jìn)行抽象，促使色彩能夠與群眾的審美、天然環(huán)境的協(xié)調(diào)與融合，進(jìn)而促使藝術(shù)與實(shí)用有了契合點(diǎn)。四、結(jié)束語綜上，對于公共藝術(shù)的發(fā)展而言，傳統(tǒng)民族文化元素為其創(chuàng)造提供了靈感之源，而要想賦予我們國家公共藝術(shù)作品以獨(dú)特的藝術(shù)魅力，就需要結(jié)合少數(shù)民族藝術(shù)文化元素的內(nèi)容進(jìn)行抽象，捉住藝術(shù)文化元素之精華真髓，進(jìn)而在促使我們國家公共藝術(shù)具備中國風(fēng)之特色的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)光大。本文在論述將少數(shù)民族藝術(shù)元素應(yīng)用于公共藝術(shù)中所呈現(xiàn)出價(jià)值的基礎(chǔ)上，對少數(shù)民族藝術(shù)與公共藝術(shù)間所呈現(xiàn)出的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行了分析，并針對怎樣將少數(shù)民族文字藝術(shù)元素、圖案藝術(shù)元素以及色彩藝術(shù)元素運(yùn)用于公共藝術(shù)中提出了對策。林陳黃等第2篇：科學(xué)構(gòu)建少數(shù)民族藝術(shù)人才的教育體系藝術(shù)教育是我們國家高等教育體系的主要構(gòu)成部分，少數(shù)民族藝術(shù)人才培養(yǎng)教育又是藝術(shù)教育體系中的主要方面。近年來，隨著我省農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)連續(xù)增加和人民生活水平的不斷提升，廣闊農(nóng)民大眾對豐富文體娛樂生活，發(fā)展新農(nóng)村文化藝術(shù)的期盼愈加強(qiáng)烈。云南地處西南邊境，是我們國家少數(shù)民族種類最多的省份，長期以來，農(nóng)村特別缺乏藝術(shù)類人才，十分是少數(shù)民族地區(qū)的藝術(shù)人才更顯緊缺。怎樣發(fā)掘云南豐富的少數(shù)民族藝術(shù)資源，培養(yǎng)優(yōu)秀的少數(shù)民族藝術(shù)人才，傳承燦爛的少數(shù)民族文化，并使之發(fā)揚(yáng)光大成為云南最亮麗的藝術(shù)瑰寶就變得特別主要而緊迫。一、藝術(shù)人才培養(yǎng)教育體系的內(nèi)涵從藝術(shù)教育的功能出發(fā)定義以為，藝術(shù)人才培養(yǎng)教育體系承當(dāng)著開啟人的感悟力、理解力、想像力、創(chuàng)造力，使人的內(nèi)心情感和諧發(fā)展的重?fù)?dān)。教育部研究的涵蓋從幼兒園到大學(xué)的全方位藝術(shù)教育體系共分為七個(gè)階段：學(xué)前階段，在幼兒園提倡快樂教育；義務(wù)教育階段，即小學(xué)6年和初中3年，要裝備大量師資；高中教育，以欣賞為主；大學(xué)教育，以鑒賞為主；職業(yè)院校，改變原先的軟弱場面；師范院校，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的藝術(shù)教育的老師；專業(yè)院校，除了培養(yǎng)專業(yè)的藝術(shù)人才，還要研究如何進(jìn)行全國廣闊青少年、以至全民的藝術(shù)普及，并培養(yǎng)高素質(zhì)的師資人才。根據(jù)教育部對藝術(shù)教育階段的劃分，構(gòu)建一個(gè)完備的少數(shù)民族藝術(shù)人才培養(yǎng)教育體系，不只需要少數(shù)民族藝術(shù)與主流藝術(shù)互相融合，更需要大、中、小學(xué)藝術(shù)教育互相銜接，普通藝術(shù)教育和專業(yè)藝術(shù)教育互相結(jié)合，學(xué)校藝術(shù)教育與社會(huì)藝術(shù)教育互相溝通。二、構(gòu)建少數(shù)民族藝術(shù)人才培養(yǎng)教育體系的主要意義1.構(gòu)建少數(shù)民族藝術(shù)人才培養(yǎng)教育體系是促進(jìn)民族融合，構(gòu)建和諧民族關(guān)系的主要途徑。民族關(guān)系始終是我們國家至關(guān)主要的政治和社會(huì)關(guān)系。在的十七大報(bào)告中提出“穩(wěn)固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)民族關(guān)系〞。云南少數(shù)民族種類諸多，全省共有52種少數(shù)民族，其中人口在5000人以上的民族有26個(gè)，除漢族外，少數(shù)民族有25個(gè)，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的少數(shù)民族傳統(tǒng)風(fēng)俗和文化藝術(shù)。構(gòu)建少數(shù)民族藝術(shù)人才培養(yǎng)教育體系，加大對少數(shù)民族藝術(shù)人才的培養(yǎng)力度，將有利于促進(jìn)各民族之間的溝通與融合，有利于民族關(guān)系和睦，是實(shí)現(xiàn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展目的的主要途徑。2.構(gòu)建少數(shù)民族藝術(shù)人才培養(yǎng)教育體系是繁榮民族藝術(shù)，培養(yǎng)少數(shù)民族藝術(shù)人才的主要保證。人才資源是國家的第一資源。一國人才的眾寡優(yōu)劣直接關(guān)系著國家的興衰存亡。云南少數(shù)民族種類在全國省份中是最多的，少數(shù)民族傳統(tǒng)的文化藝術(shù)資源也是全國最為豐富的。以楊麗萍〔云南映象〕為代表的云南少數(shù)民族原生態(tài)藝術(shù)作品，近年來吸引了越來越多全國乃至世界的關(guān)注的目光。因而，構(gòu)建少數(shù)民族藝術(shù)人才培養(yǎng)的教育體系，挖潛豐富的少數(shù)民族藝術(shù)資源，有利于培養(yǎng)優(yōu)秀的少數(shù)民族藝術(shù)人才，確保少數(shù)民族傳統(tǒng)的文化藝術(shù)得以繼承，促進(jìn)各民族之間優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)互相融合，發(fā)揚(yáng)光大。3.構(gòu)建少數(shù)民族藝術(shù)人才培養(yǎng)教育體系是保衛(wèi)民族文化，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要支撐。少數(shù)民族文化是民族文化中的一部分，也是民族文化多樣性的一個(gè)方面。為此，云南省對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保衛(wèi)和傳承給予了高度的看重，通太多種形式加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保衛(wèi)和傳承，構(gòu)成了若干民族民間藝術(shù)精品和品牌。近年來，云南省文化廳與云南藝術(shù)學(xué)院聯(lián)合開展了“非遺進(jìn)校園〞活動(dòng)，云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院在教學(xué)上采用了“請進(jìn)來，走出去〞的教學(xué)形式，把民間傳承藝人請進(jìn)學(xué)校，進(jìn)入課堂；舞蹈學(xué)院先后聘請了紅河州哈尼族李芳生、花腰彝施萬恒、彝族楊文忠，香格里拉藏族徐光平，怒江州傈僳族李碧清和文山州壯族梁慧蘭等少數(shù)民族文化“非遺〞傳承人到學(xué)院進(jìn)行教授，讓學(xué)生在學(xué)校的課堂上就能對傳統(tǒng)的民族民間舞蹈得以了解與學(xué)習(xí)?！胺沁z進(jìn)校園〞活動(dòng)遭到了學(xué)院師生的一致好評(píng)，更得到了云南省文化、教育等本能機(jī)能部門的肯定和支持。其次，學(xué)院根據(jù)課程設(shè)置，教學(xué)要求，組織學(xué)生走出校門，到民間進(jìn)行田野調(diào)查、采風(fēng)、調(diào)研、實(shí)習(xí)等，使學(xué)生親身學(xué)習(xí)到原汁原味的民族民間文化藝術(shù)，進(jìn)而到達(dá)對民間文化發(fā)掘與整理、保衛(wèi)與傳承的作用。云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院在2011年的招募生源中正式開設(shè)了民族民間舞蹈文化保衛(wèi)與傳承本科專業(yè)。構(gòu)建少數(shù)民族藝術(shù)人才培養(yǎng)的教育體系，培養(yǎng)優(yōu)秀的少數(shù)民族藝術(shù)人才，也是少數(shù)民族文化得以保衛(wèi)，民族文化多樣性得以留存，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承的主要支撐。三、云南少數(shù)民族地區(qū)文化藝術(shù)人才現(xiàn)在狀況我省共有8個(gè)地級(jí)市、8個(gè)自治州、12個(gè)市轄區(qū)、11個(gè)縣級(jí)市、77個(gè)縣、29個(gè)自治縣。截至2010年，云南漢族人口為3062.9萬人，占總?cè)丝诘?6.63%；各少數(shù)民族人口為1533.7萬人，占總?cè)丝诘?3.37%。其中，彝族、哈尼族、白族、傣族、壯族、苗族、回族、傈僳族、拉祜族等少數(shù)民族人口均已跨越萬人。1.文藝機(jī)構(gòu)健全，層級(jí)完好。當(dāng)前，全省16個(gè)州市，129個(gè)縣〔市〕區(qū)中均設(shè)有文化局和文化館，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)有文化站，各村有文化室、各小組都有文化戶，構(gòu)成了省、州市、縣區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村、村小組完好的文體條理架構(gòu)。2.從業(yè)文藝工作力量、專業(yè)素質(zhì)逐步充分與提升。全省農(nóng)村文化系統(tǒng)中，藝術(shù)專業(yè)人員比重逐年提升，藝術(shù)力量得到了加強(qiáng)，對藝術(shù)專業(yè)人員進(jìn)行繼續(xù)教育培訓(xùn)，通過業(yè)務(wù)培訓(xùn)、攻讀學(xué)位等不同形式的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，較大的提供了從業(yè)文藝工作者的綜合素質(zhì)能力。3.文化藝術(shù)影響力不斷提升。各級(jí)文化系統(tǒng)通過組織各類文藝演出、展覽和溝通活動(dòng)，創(chuàng)辦各類文化藝術(shù)培訓(xùn)班，編發(fā)文化簡報(bào)等多種方式，把文藝活動(dòng)送到基層、送到農(nóng)村，遭到了當(dāng)?shù)卮蟊姷臍g迎，極大地豐富了大眾的文化娛樂生活。四、云南少數(shù)民族藝術(shù)人才培養(yǎng)存在的問題1.硬件設(shè)備配套不完善。各級(jí)文化館基礎(chǔ)設(shè)備設(shè)備裝備不夠，場館面積不足，缺乏專門的展廳，一些舞臺(tái)設(shè)備、音響設(shè)備老化，信息化、數(shù)字化效勞設(shè)備達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)要求，電腦化辦公難度大，導(dǎo)致農(nóng)村文化館工作難以做到規(guī)范化、系統(tǒng)化、數(shù)字化。2.經(jīng)費(fèi)投入不足，制約了文體藝術(shù)活動(dòng)的開展傳播。經(jīng)費(fèi)不足是各級(jí)文化館普遍存在的問題，導(dǎo)致了很多文化活動(dòng)難以正常開展，十分是文化下鄉(xiāng)、演出下鄉(xiāng)等公共娛樂活動(dòng)經(jīng)常缺乏經(jīng)費(fèi)支持，場面非常被動(dòng)。3.藝術(shù)人才隊(duì)伍軟弱，限制了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。在藝術(shù)人才方面，文化館缺乏高學(xué)歷、高條理的綜合型的人才。文化館從業(yè)人員中，藝術(shù)類博士生幾乎沒有，碩士研究生也是少之又少，本科學(xué)歷以上的業(yè)務(wù)人員人數(shù)占業(yè)務(wù)人員總數(shù)的比例遠(yuǎn)達(dá)不到基本標(biāo)準(zhǔn)，部分業(yè)務(wù)人員的專業(yè)水平、綜合能力不高，難以知足工作需求。4.少數(shù)民族文化藝術(shù)被忽視，存消亡風(fēng)險(xiǎn)。少數(shù)民族文化藝術(shù)豐富多彩，但卻經(jīng)常容易被群眾所忽視。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人中，大部分非物質(zhì)文化傳承人年歲已高，但是許多傳承人卻沒有“關(guān)門弟子〞來繼承這些優(yōu)秀的非物質(zhì)文化，消亡風(fēng)險(xiǎn)很大。五、多措并舉，科學(xué)構(gòu)建少數(shù)民族藝術(shù)人才培養(yǎng)教育體系1.以投入為主，加大對少數(shù)民族地區(qū)的支持力度。文化藝術(shù)屬于公共文化事業(yè)，理應(yīng)履行職責(zé)，對這些公共文化事業(yè)給予公共投入保障。十分是要加大對農(nóng)村地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)的扶持力度，在政策、資金等方面給予農(nóng)村地區(qū)特殊的支持與幫助，建立少數(shù)民族文藝專項(xiàng)基金，用于培養(yǎng)農(nóng)村地區(qū)少數(shù)民族藝術(shù)人才與傳統(tǒng)少數(shù)民族文化藝術(shù)的保衛(wèi)。2.以教育體系為基礎(chǔ)，建立少數(shù)民族藝術(shù)人才培養(yǎng)形式。要建立完善少數(shù)民族藝術(shù)人才培養(yǎng)機(jī)制。在少數(shù)民族地區(qū)的各級(jí)學(xué)校中增設(shè)傳統(tǒng)少數(shù)民族藝術(shù)類課程，培養(yǎng)從幼兒園到小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)的一個(gè)完好的少數(shù)民族藝術(shù)教育體系。高等院校要加大對高條理、高素質(zhì)少數(shù)民族藝術(shù)人才的培養(yǎng)力度，根據(jù)國家政策對少數(shù)民族高考考生給予分?jǐn)?shù)傾斜照料?？蒲薪虒W(xué)活動(dòng)中要把少數(shù)民族特點(diǎn)與社會(huì)審美觀結(jié)合起來，把藝術(shù)教育與社會(huì)需求結(jié)合起來，培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)、承接傳統(tǒng)的優(yōu)秀藝術(shù)人才。課程與班級(jí)設(shè)置上在純藝術(shù)類專業(yè)中增設(shè)少數(shù)民族班或者增長少數(shù)民族特色文化藝術(shù)類的課程。3.以社會(huì)需求為前提，制訂學(xué)以致用的少數(shù)民族藝術(shù)人才培養(yǎng)目的。對培養(yǎng)的少數(shù)民族藝術(shù)類學(xué)生畢業(yè)以后的就業(yè)方向進(jìn)行定位，關(guān)鍵是由社會(huì)需求所決定的。藝術(shù)專業(yè)旨在培養(yǎng)素質(zhì)較高的表演人才、教育人才及創(chuàng)作人才。藝術(shù)院校所培養(yǎng)的少數(shù)民族藝術(shù)人才既要面向?qū)I(yè)藝術(shù)市場，致力培養(yǎng)高、精、尖的藝術(shù)人才；也要面向事業(yè)單位的文化館、學(xué)校以及一些企業(yè)等就業(yè)崗位，傳承優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)，培養(yǎng)普及性、綜合性的藝術(shù)人才。因而，藝術(shù)院校在辦學(xué)中，要根據(jù)社會(huì)現(xiàn)在狀況及現(xiàn)實(shí)需求，確定辦學(xué)方向和培養(yǎng)目的，制訂和調(diào)整教學(xué)課程及設(shè)置，十分要針對少數(shù)民族學(xué)生的特點(diǎn)優(yōu)勢，確定適應(yīng)社會(huì)就業(yè)的優(yōu)秀的少數(shù)民族藝術(shù)人才。4.以實(shí)現(xiàn)就業(yè)為目的，創(chuàng)新少數(shù)民族藝術(shù)人才就業(yè)方式。建立少數(shù)民族藝術(shù)人才定向培養(yǎng)機(jī)制。加強(qiáng)與文化單位部門的溝通溝通，定向培養(yǎng)符合文化部門需求的少數(shù)民族藝術(shù)考生，實(shí)現(xiàn)定向招錄、定向培養(yǎng)、定向就業(yè)的培養(yǎng)方式。在機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位等相關(guān)文化藝術(shù)部門以及文化工作單位在招錄工作人員時(shí)，對藝術(shù)類崗位要采用嚴(yán)格限制藝術(shù)專業(yè)、著重專業(yè)考察、定向招錄、提升純藝術(shù)類考生的專業(yè)分?jǐn)?shù)占比等方式，給予藝術(shù)類考生相應(yīng)的照料，提升藝術(shù)類考生的就業(yè)率，為新農(nóng)村少數(shù)民族地區(qū)選拔出優(yōu)秀的藝術(shù)人才。5.以藝術(shù)品牌為標(biāo)桿，開拓務(wù)實(shí)有效的少數(shù)民族藝術(shù)人才培養(yǎng)途徑。發(fā)揮基層文化系統(tǒng)的傳承帶動(dòng)作用，通過打造藝術(shù)精品，發(fā)掘農(nóng)村優(yōu)秀的少數(shù)民族藝術(shù)人才，進(jìn)行系統(tǒng)培養(yǎng)包裝，把少數(shù)民族藝術(shù)人才培養(yǎng)打造成為有一定造詣的藝術(shù)人才。充足發(fā)揮藝術(shù)品牌效應(yīng)，利用在全國乃至全世界著名的藝術(shù)品牌、藝術(shù)名人，如：楊麗萍與〔云南印象〕、刀美蘭等云南舞蹈家。通太多種多樣教育形〔下轉(zhuǎn)101頁〕〔上接096頁〕式，吸引更多的藝術(shù)喜好者來學(xué)習(xí)傳承這些豐富的少數(shù)民族文化藝術(shù)，培養(yǎng)優(yōu)秀的少數(shù)民族藝術(shù)人才，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化藝術(shù)的溝通與傳承。科學(xué)構(gòu)建適用于云南少數(shù)民族藝術(shù)人才培養(yǎng)教育體系，加快少數(shù)民族文化建設(shè)，推動(dòng)少數(shù)民族文化事業(yè)大繁榮、大發(fā)展，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的客觀要求，是建設(shè)民族文化強(qiáng)省的戰(zhàn)略選擇，是知足各族大眾精神文化尋求的迫切需要。從雜亂到規(guī)范，從無名到有名，從忽視到看重，從無序到自成體系，無不讓每一名藝術(shù)教育工作者深感云南少數(shù)民族藝術(shù)教育事業(yè)任重而道遠(yuǎn)。朱維青第3篇：淺論中國少數(shù)民族藝術(shù)在中小學(xué)中的教育與傳承作為世界有名的文明古國，中國有著悠久而豐富多彩的少數(shù)民族音樂、舞蹈、美術(shù)等文化歷史。藝術(shù)教育是美育的核心，藝術(shù)對學(xué)生個(gè)性的完善、心靈的健康、智力的發(fā)育以及創(chuàng)造能力的培養(yǎng)和構(gòu)成都有著極其重大的影響。固然中國的藝術(shù)教育歷史悠久，但隨著時(shí)代的發(fā)展，其中的許多思想都與現(xiàn)代的教育工作不符，而中國現(xiàn)代的藝術(shù)教育改革相對于西方來說，起步較晚，在改革開放以前基本上是沒有變化的，直到2090年代以后才有了些許的調(diào)整，但大體形式并沒有變化。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的呼聲越來越強(qiáng)烈。中國陳腐的教學(xué)形式也愈發(fā)暴露出更多的問題。一、藝術(shù)教育的現(xiàn)在狀況藝術(shù)教育能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的口、耳、手等多種器官，對學(xué)生綜合素質(zhì)的提升產(chǎn)生極其主要的作用。首先，藝術(shù)能夠促進(jìn)學(xué)生記憶力的提升。如音樂是能使人產(chǎn)生回憶的藝術(shù)，音樂的旋律隨著樂曲進(jìn)程的不斷變化能夠讓人產(chǎn)生無限的想象。同時(shí)藝術(shù)能夠開發(fā)人的想象力和創(chuàng)造力，而欣賞藝術(shù)能夠促進(jìn)學(xué)生審美能力和高尚情操的構(gòu)成。中國是一個(gè)多民族的國家，少數(shù)民族藝術(shù)也是中國藝術(shù)中的主要構(gòu)成部分。如今人們固然認(rèn)識(shí)到了這種中國特有的藝術(shù)的主要性，但我們國家的少數(shù)民族藝術(shù)在教育中仍然存在著眾多問題?！惨弧硨W(xué)生心態(tài)固然在2008年教育部出臺(tái)的〔教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)藝術(shù)教育的意見〕中提出，要把藝術(shù)教育擺上應(yīng)有的位置，但實(shí)際上，藝術(shù)類課程還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法與升學(xué)有關(guān)的“主科課〞相比較的。學(xué)生固然不至于連五線譜和高、低音譜號(hào)都不認(rèn)識(shí)，但在心理上就將藝術(shù)類課程當(dāng)作“副科課〞，以為學(xué)習(xí)音樂、美術(shù)、舞蹈等藝術(shù)類課程都是在浪費(fèi)時(shí)間，以至有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)課堂紀(jì)律松懈的現(xiàn)象，這些都使得藝術(shù)類課程老師的課程任務(wù)不能很好的完成?！捕忱蠋熍囵B(yǎng)在許多的調(diào)查中都表示清楚，部分學(xué)生“喜歡藝術(shù)，但不喜歡藝術(shù)類的課程〞，而不喜歡藝術(shù)類課程的原因多種多樣，如內(nèi)容與生活間隔太遠(yuǎn)、老師的授課方式過于死板等，這些都與藝術(shù)類課程的老師有著一定的聯(lián)絡(luò)。以至有的老師還有不認(rèn)真?zhèn)湔n、提早下課的行為。固然教育部有著相關(guān)的規(guī)定，但這些也都只停留在字面上，沒有真正改善藝術(shù)類課程的為難場面。為了少數(shù)民族藝術(shù)的傳承，中小學(xué)的教育是特別主要的，老師的培養(yǎng)工作也必需得到看重?！踩巢皇軐W(xué)校以及教師的看重藝術(shù)教育能夠加強(qiáng)學(xué)生的理解能力，豐富學(xué)生的想象力，加深學(xué)生的創(chuàng)造能力，促進(jìn)綜合能力的提升，對于學(xué)生的道德完善以及智力發(fā)育有著深遠(yuǎn)的影響。而且國家對藝術(shù)類課程的課程量有著明確的規(guī)定，要求將藝術(shù)類課程放到應(yīng)有的位置。但迫于升學(xué)的壓力，學(xué)校為了提升升學(xué)率，挪用幾節(jié)藝術(shù)類課程來為學(xué)生“加餐〞的情況時(shí)有發(fā)生。尤其是在初三、高三兩個(gè)年級(jí)，面臨著中考和高考的壓力，音樂課、美術(shù)課等“副科課〞基本成了陳設(shè)，即使沒有被占用，也經(jīng)常成為學(xué)生學(xué)習(xí)其他科目的場所。而且許多教師也覺得自己所教授的課程不像語數(shù)英等課程一樣主要，存在一種輕視的心理，以為自己就算在課上下大功夫也不會(huì)得到相應(yīng)的回報(bào)，屬于“投入高，回報(bào)少〞，進(jìn)而不肯花費(fèi)心思去提升學(xué)生對藝術(shù)的興趣，以為“得過且過〞就能夠了，對于學(xué)科任務(wù)也只是敷衍了事。這些都使藝術(shù)類課程的教學(xué)出現(xiàn)了眾多問題。〔四〕少數(shù)民族藝術(shù)在藝術(shù)類課程中所占比重不高如今的藝術(shù)課程中固然有一部分是與少數(shù)民族有關(guān)的少數(shù)民族藝術(shù)，但這一部分在總體中所占的比重不高，尤其是在實(shí)際的教學(xué)中。一部分書本上所規(guī)定的內(nèi)容并沒有出如今實(shí)際教學(xué)中。這種情況在藝術(shù)類課程中都有具體表現(xiàn)出，這對于我們國家民族藝術(shù)的保存特別晦氣，許多民歌、民樂、民舞都已經(jīng)到了接近失傳的境地，這些都是我們國家藝術(shù)文化的瑰寶，應(yīng)該得到人們的自發(fā)保衛(wèi)。二、藝術(shù)在中小學(xué)中的教育與傳承藝術(shù)的教育與傳承問題在現(xiàn)前階段是很難改善的：例如改善生活中人們生活環(huán)境中的藝術(shù)氣氛，這些都需要相當(dāng)長的一段時(shí)間來對家庭、社會(huì)氣氛以及對藝術(shù)的承受水平加以改善，這些都不是能夠在短時(shí)間內(nèi)獲得成效的；對于環(huán)境、多媒體以及藝術(shù)相關(guān)用具等方面的改善，一些少數(shù)民族藝術(shù)流傳地區(qū)處于偏僻山區(qū)或者農(nóng)村，這些地區(qū)還可能存在著溫飽問題，讓人們在溫飽問題都沒有得到妥善解決的時(shí)候?qū)⒕穹旁谒囆g(shù)上顯然是不現(xiàn)實(shí)的。藝術(shù)的起源時(shí)間也是在人類學(xué)會(huì)了使用工具、有了閑暇時(shí)間之后。固然有許多的困難，但藝術(shù)還是需要傳承下去的，十分是中華民族的瑰寶——少數(shù)民族藝術(shù)。我們只能去試圖解決一些現(xiàn)前階段能夠解決的問題?！惨弧扯苏龑W(xué)生對藝術(shù)類課程的態(tài)度藝術(shù)教育固然是特別主要的，但藝術(shù)類課程是“副科課〞的概念還是深切進(jìn)入人心，很多人對于藝術(shù)類專業(yè)的人還存在著一些偏見，以為專業(yè)學(xué)習(xí)藝術(shù)的人都是由于成就欠好，不得已才轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)對語數(shù)外要求不高的藝術(shù)。從古至今，人們就將藝術(shù)的作用限制在了“陶冶情操〞之上，以為藝術(shù)只是一種興趣喜好，是人在閑暇的時(shí)候所做的、能夠消耗損費(fèi)時(shí)間的工具。要想在根本上更正這個(gè)概念，需要將藝術(shù)列入中、高考中來，使藝術(shù)教育成為應(yīng)試教育中的一部分。如今固然也有特長生的藝術(shù)類考試，但畢竟也只是針對少部分人的，許多人抱著“隨意考考〞的心理，并不是特別在意特長生的“加分〞。而且特長生的考試僅僅依靠的是天分，以至在加入考試時(shí)并沒有承受關(guān)于藝術(shù)的綜合理論知識(shí)。假如以這個(gè)為全體的標(biāo)準(zhǔn)肯定是不公平的，施行起來也會(huì)打擊許多人的積極性。因而建議國家教育部能夠?qū)⑺囆g(shù)的理論知識(shí)列入到中、高考的考試范圍。固然個(gè)體的天賦存在差別，對于一些方面的成就評(píng)判會(huì)有一定的不公平性，但對于藝術(shù)史、樂理等能夠通過練習(xí)來提升的科目，都能夠作為統(tǒng)一考試科目來進(jìn)行。用“應(yīng)試〞來使所有人都進(jìn)行對藝術(shù)知識(shí)的一般了解，讓所有人都具有最基本的藝術(shù)知識(shí)，進(jìn)而為改善生活環(huán)境中的藝術(shù)氣氛打下一定的基礎(chǔ)?！捕抽_設(shè)綜合的少數(shù)民族藝術(shù)理論課程在研究生之前，小學(xué)、初高中都沒有開設(shè)少數(shù)民族藝術(shù)類的課程，而在本科教育層面上，普通高校藝術(shù)類院校普遍沒有開設(shè)中國少數(shù)民族藝術(shù)專業(yè)，只要在其他藝術(shù)類專業(yè)才有少數(shù)相對沾邊的課程，但也只是較為專業(yè)化的藝術(shù)概論、藝術(shù)教育等課程，對于綜合性的學(xué)習(xí)并沒有太大的幫助。而由于沒有初等教育的鋪墊，直接上升到研究，使得這門課程的承受度并不高，許多學(xué)生對于這門專業(yè)都不是特別了解。即便想要報(bào)考，對于相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)也沒有系統(tǒng)的方向，很多專業(yè)書籍在網(wǎng)上、書店都很難找到，這都對少數(shù)民族藝術(shù)的推廣起到了阻礙的作用。總體而言，少數(shù)民族藝術(shù)作為一門專業(yè)課程的處境并沒有如“音樂學(xué)〞“舞蹈學(xué)〞“美術(shù)學(xué)〞等藝術(shù)類學(xué)科那樣獲得相應(yīng)的優(yōu)待和認(rèn)同，反而備受冷落。而如今少數(shù)民族藝術(shù)的傳承問題已經(jīng)特別嚴(yán)峻，沒有了這些“后備力量〞的推動(dòng)，就無法更好的保衛(wèi)、發(fā)展少數(shù)民族藝術(shù)。固然用青歌賽等競賽類的方式來推廣少數(shù)民族藝術(shù)，但只