第12課-外國(guó)古代雕塑擷英課件

備課教師：昌吉州一中劉潤(rùn)剛

2009年3月12日人美版高中【美術(shù)鑒賞】教材第12課現(xiàn)實(shí)與理想的凝結(jié)——外國(guó)雕塑擷英備課教師：昌吉州一中劉潤(rùn)剛

2009年3月12日人美版高中1■原始雕塑■古埃及雕塑■希臘雕塑■羅馬雕塑■中世紀(jì)雕塑■文藝復(fù)興時(shí)期雕塑■文藝復(fù)興之后的西方雕塑授課目錄■原始雕塑■古埃及雕塑授課目錄2雕塑既是人類文明的產(chǎn)物，也是人類文明的見(jiàn)證。與人類其他文明成果一樣，雕塑藝術(shù)同樣是人類智慧的集中體現(xiàn)。

透過(guò)它們，我們可以看到輝煌燦爛的古代文明；透過(guò)它們，我們可以感到歷史跳動(dòng)的脈搏。世界各國(guó)不同時(shí)代的雕塑作品內(nèi)容廣泛、形式多樣。本課我們將主要了解亞非歐主要文明古國(guó)自舊石器時(shí)代至19世紀(jì)末出現(xiàn)的外國(guó)雕塑名作。雕塑既是人類文明的產(chǎn)物，也是人類文明的見(jiàn)證。與人類其3外國(guó)最早的雕塑產(chǎn)生于2.5萬(wàn)年前，它們看來(lái)像是原始部落神圣的生育神。此后，墨西哥灣地區(qū)出現(xiàn)了為滿足宗教需要而雕刻的巨石頭像。一、原始雕塑《維林道夫的母神》（奧地利）距今三萬(wàn)多年

《奧爾梅克巨石頭像》（墨西哥）約公元前800年－600年

外國(guó)最早的雕塑產(chǎn)生于2.5萬(wàn)年前，它們看來(lái)像是原始部落4二、神秘、氣勢(shì)恢弘的古埃及雕塑隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，古埃及成為最早的奴隸制國(guó)家。在漫長(zhǎng)的歲月中，神話與宗教信仰支配著古埃及的社會(huì)發(fā)展形態(tài)，雕塑藝術(shù)也不例外。二、神秘、氣勢(shì)恢弘的古埃及雕塑隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，5高20米，長(zhǎng)57米，是埃及現(xiàn)存最大、最著名的獅身人面像。1、薩夫拉獅身人面像(公元前2860—前2565)在古埃及，獅子是人間的守護(hù)者，也是地下世界的守護(hù)者。法老死后要成為天神，必須免遭外界的打擾，因此，獅身人面像便成為最好的守護(hù)者。它與法老形象結(jié)合而成獅身人面像，是古埃及法老在人世間擁有至高無(wú)上權(quán)力的象征。可見(jiàn)，法拉們把自己和獅子的真實(shí)形象與他們渴望的理想境界進(jìn)行了完美的結(jié)合。問(wèn)題思考：埃及人為何這樣的形象？高20米，長(zhǎng)57米，是埃及現(xiàn)存最大、最著名的獅身人面像。1、6王子著紅棕色，王妃著淡黃色，王子上身赤裸，肌肉結(jié)實(shí)，目光炯炯有神，神態(tài)剛毅智慧。王妃薄薄的衣裙顯出豐滿的體態(tài)，神態(tài)端莊安詳。表現(xiàn)了二人不同的性格和心理特征。任務(wù)：欣賞下列作品，思考埃及人物圓雕在表現(xiàn)技法上有什么特點(diǎn)？2、拉霍特普王子及王妃像圖坦卡蒙金面面具王子著紅棕色，王妃著淡黃色，王子上身赤裸，肌肉結(jié)實(shí)，目光7這是古埃及法老拉美西斯二世的雕像（平均高20米）

，由四尊與山體相連的法拉像構(gòu)成。端坐的法老神態(tài)莊嚴(yán)，形體巨大，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)震撼。其身邊的王后、王子和公主是根據(jù)他們的地位高低來(lái)決定比例大小。3、拉美西斯二世像這是古埃及法老拉美西斯二世的雕像（平均高20米），由8■在表現(xiàn)上層人物形象時(shí)往往采取刻板端坐或直立的姿態(tài)。

■重視表現(xiàn)正面尤其是臉部的特征，對(duì)身體其他部位表現(xiàn)相對(duì)簡(jiǎn)略。

■雕像的姿態(tài)、表情、頭飾、胡須等均與人的身份地位高低有直接相關(guān)。

■男子膚色深，女子膚色淺也是顯著特征。

■雕塑體現(xiàn)了古埃及人對(duì)來(lái)世的企盼（相信靈魂不滅—保護(hù)遺體和雕刻塑像）。

■既具有現(xiàn)實(shí)主義特征，又具有強(qiáng)烈的宗教色彩。古埃及人物圓雕表現(xiàn)技法特點(diǎn)：■在表現(xiàn)上層人物形象時(shí)往往采取刻板端坐或直立的姿態(tài)。

■9任務(wù)：請(qǐng)嘗試分析下面兩件雕塑作品的異同點(diǎn)。三、古代兩河流域和古印度雕塑霍去病墓雕塑《伏虎》西漢《受傷的牝獅》公元前8世紀(jì)—公元前621年

任務(wù)：請(qǐng)嘗試分析下面兩件雕塑作品的異同點(diǎn)。三、古代兩河流域和10■《伏虎》因式造型，質(zhì)樸雄渾，展示出高超的寫意智慧和大氣磅礴的藝術(shù)風(fēng)貌。

■《受傷的獅子》刻畫了獅子全力昂首掙扎的形象，不僅準(zhǔn)確地刻畫自然形態(tài)，而且生動(dòng)地表現(xiàn)出其強(qiáng)悍的生命張力，具有感人的精神力量，反映出勇猛善戰(zhàn)的亞述人的精神氣質(zhì)。兩河流域亞述王朝的動(dòng)物雕塑最為成功。亞述雕刻家不僅準(zhǔn)確地刻畫出動(dòng)物的自然形態(tài)，而且生動(dòng)地表現(xiàn)出強(qiáng)悍的生命張力，具有感人的精神力量，反映了亞述人的勇猛尚武氣質(zhì)?！觥斗ⅰ芬蚴皆煨停|(zhì)樸雄渾，展示出高超的寫意智慧和大氣磅11■《雅典娜頭像》——這是希臘神話中智慧與手藝之神、女戰(zhàn)神。這尊雕像容貌端莊，秀麗而不失內(nèi)在的剛毅與智慧。

■《哈達(dá)佛陀頭像》——此頭像明顯帶有希臘神像的面貌特征，具有高貴、單純、靜穆的氣質(zhì)。但釋迦牟尼佛慈悲、安詳、沉靜的表情，其眼簾低垂、沉思冥想的表情，頂髻的波浪式卷發(fā)、眉間的圓點(diǎn)，均有佛教的印記，形象優(yōu)美，富有東方韻味。任務(wù)：嘗試分析本頁(yè)兩件雕塑作品的異同點(diǎn)。古印度雕塑古印度宗教雕塑吸收融合希臘羅馬雕塑，創(chuàng)造出既高度寫實(shí)又體現(xiàn)東方唯美主義的作品?！觥堆诺淠阮^像》——這是希臘神話中智慧與手藝之神、女戰(zhàn)神。這12公元前6世紀(jì)后的幾百年，相對(duì)開明的奴隸制民主為古希臘科學(xué)文藝發(fā)展?fàn)I造了寬松的氛圍。盛產(chǎn)大理石的愛(ài)琴海島嶼為雕刻提供了最好的材料。愛(ài)好體育的古希臘在明朗的陽(yáng)光照耀下，健美的身體得到足夠的贊美，對(duì)人體美的欣賞逐漸在古希臘人的心目中培養(yǎng)起來(lái)，而雕塑家也很喜歡表現(xiàn)人體健美活潑的各種姿態(tài)。四、神圣崇高的古希臘雕塑2:10s公元前6世紀(jì)后的幾百年，相四、神圣崇高的古希臘雕塑13這尊雕像原立薩莫色雷斯島的懸崖上，面向大海站在船頭，張開雙翅，給人以飛翔感。薄衣貼體，顯示出充滿青春氣息，衣紋處理富于節(jié)奏與韻律，增強(qiáng)雕塑的動(dòng)感。勝利女神不管從哪個(gè)角度觀賞，都能看到他展翅欲飛的雄姿無(wú)不體現(xiàn)出勝利者的雄姿和歡呼凱旋的激情。藝術(shù)家仿佛賦予冰冷的石頭以生命的活力，令后人由衷的感慨贊嘆?！觥端_莫色雷斯的勝利女神》(328厘米公元前2世紀(jì))這尊雕像原立薩莫色雷斯島的懸崖上，面向大海站在船頭，張開14雕塑取材特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)傳說(shuō)：由雅典娜諸神庇護(hù)的希臘軍與特洛伊人進(jìn)行了十年的戰(zhàn)爭(zhēng)，久攻不下的希臘人采用木馬計(jì)獲勝。特洛伊的祭司拉奧孔因泄漏天機(jī)而觸怒了雅典娜，招來(lái)殺身之禍。

作者通過(guò)人物的不同動(dòng)作、表情表現(xiàn)悲劇發(fā)生過(guò)程中人物的情感變化。左側(cè)的兒子欲掙脫時(shí)的驚恐，被重創(chuàng)但仍在掙扎的拉奧孔的痛苦，右側(cè)奄奄一息的兒子的無(wú)奈，均得到了生動(dòng)的刻畫，給人精神的震撼。作者在創(chuàng)造悲劇氣氛的同時(shí)，還著力表現(xiàn)人體的力與美，軀體的強(qiáng)健、肌肉的發(fā)達(dá)及緊張感均被準(zhǔn)確地傳達(dá)出來(lái)。■《拉奧孔》(公元前1世紀(jì)末)雕塑取材特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)傳說(shuō)：由雅典娜諸神庇護(hù)的希臘軍與特洛伊15這組雕塑原本位于帕提農(nóng)神廟的東山墻。三女神的坐姿是隨著墻的三角形趨勢(shì)變化的，她們穿著希臘式長(zhǎng)袍，衣褶隨著人體的結(jié)構(gòu)起伏，生動(dòng)地展現(xiàn)出無(wú)限生機(jī)和活力，似乎讓人幾乎忘記了她們是冰冷的大理石。雖然頭部遭到損壞，但仍然生動(dòng)地展示了希臘古典時(shí)期雕刻藝術(shù)所達(dá)到的高超的藝術(shù)水準(zhǔn)，令人嘆為觀止。■《命運(yùn)三女神》（公元前447－公元前438年菲狄亞斯）這組雕塑原本位于帕提農(nóng)神廟的東山墻。三女神的坐姿是隨著墻16悲傷的雅典娜悲傷的雅典娜17古希臘雕刻多借助神話諸神或健美的運(yùn)動(dòng)員表現(xiàn)人類完美的體態(tài)和旺盛生命力。造型高度寫實(shí)，姿態(tài)優(yōu)雅、容貌端莊，反映了古希臘人對(duì)和諧、理想、美的追求。古希臘雕塑的特點(diǎn)：作戰(zhàn)的阿瑪戎受傷的阿瑪戎古希臘雕刻多借助神話諸神或健美的運(yùn)動(dòng)員表現(xiàn)人類完美的18西方文藝復(fù)興時(shí)期，意大利雕塑家重視從古希臘、羅馬雕塑中吸取營(yíng)養(yǎng)，在繼承希臘古典主義雕塑藝術(shù)的前提下，探索新的表現(xiàn)形式，弘揚(yáng)人文主義精神。米開朗基羅是其中最著名的雕塑家。我們重點(diǎn)欣賞這位巨匠的作品。

五、意大利文藝復(fù)興盛期雕刻米開朗基羅，一個(gè)史無(wú)前例的巨人，他同時(shí)駕馭著繪畫、雕塑、建筑、和詩(shī)歌，并將他的超凡氣魄與理想灌注于他們。他的巨作征服并支配著一代又一代的藝術(shù)家。凌駕于這一切之上的力量，來(lái)自于米開朗基羅的偉大個(gè)性?！_曼·羅蘭1:50s西方文藝復(fù)興時(shí)期，意大利雕塑家重視從古五、意大利文藝復(fù)興19《垂死的奴隸》——米開朗琪羅以同情心塑造了一位表情安詳，好像在嚴(yán)酷的折磨后筋疲力竭，松弛平靜下來(lái)，渴望著肉體的解脫，使精神走向永恒的安息的青年奴隸形象。如果說(shuō)《被縛的奴隸》所表現(xiàn)的是一種外在的掙扎反抗，那么《垂死的奴隸》則表現(xiàn)一種內(nèi)含的解脫渴望?！鋈蝿?wù)：分析比較《被縛的奴隸》和《垂死的奴隸》的不同情緒。《垂死的奴隸》——米開朗琪羅以同情心塑造了一位表情安20摩西是圣經(jīng)中以色列人的首領(lǐng)與先知。他在率領(lǐng)以色列人出走埃及時(shí)，被神面授十戒，從而懂得了上帝的法律，被認(rèn)為是上帝旨意的執(zhí)行者和公正不阿的象征。

雕像中的摩西身材魁梧、體格健壯，頭上的兩只犄角象征著智慧和力量。他右臂挾著寫有十戒的石板，左手撫摸著長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須，深邃的目光凝視前方，神情威嚴(yán)，令人不可抗拒，強(qiáng)壯的臂膀、寬闊的軀體仿佛堅(jiān)不可摧，向后的左腳給人隨時(shí)準(zhǔn)備行動(dòng)的感覺(jué)。整座雕像無(wú)不顯示出作者天才的創(chuàng)造力與超人的氣魄?！瞿ξ?1513—1515年，高235厘米)

雕像除了具有宗教象征意義之外，還顯示了作者天才的創(chuàng)造力與超人的氣魄，也反映了意大利文藝復(fù)興盛期堅(jiān)持真理、追求正義的時(shí)代精神。摩西是圣經(jīng)中以色列人的首領(lǐng)與先知。他在率領(lǐng)以色列人出走埃21西方雕塑經(jīng)歷了文藝復(fù)興的繁榮之后繼續(xù)得到發(fā)展，雕塑的題材得到拓展，形式更加多樣化。六、文藝復(fù)興之后的西方雕塑■阿波羅與達(dá)芙妮

高2.43米1622—1625年這是意大利最杰出的雕刻家、建筑師、戲劇家、畫家貝尼尼的雕塑代表作。

阿波羅是西方古典雕塑中男性形體美的代表，據(jù)希臘神話，由于小愛(ài)神丘比特惡作劇地把能帶來(lái)愛(ài)情的金箭射中了阿波羅，同時(shí)又把拒絕愛(ài)情的鉛箭射中了河神的女兒達(dá)芙妮。阿波羅緊追不舍，達(dá)芙妮則千方百計(jì)地逃避。當(dāng)阿波羅快要追到達(dá)芙妮時(shí)，達(dá)芙妮請(qǐng)求她父親立刻將她變成月桂樹。西方雕塑經(jīng)歷了文藝復(fù)興的繁榮之后繼續(xù)得到發(fā)展，雕塑的題材22本件作品表現(xiàn)阿波羅已經(jīng)觸及到達(dá)芙妮，而達(dá)芙妮開始變成月桂樹的瞬間：達(dá)芙妮的頭發(fā)和雙手已開始變成樹葉，左腿開始變成樹干。

這兩個(gè)形象被表現(xiàn)得真實(shí)、生動(dòng)、優(yōu)美，既有強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感，又給人穩(wěn)定感，收到了靜中有動(dòng)、動(dòng)靜結(jié)合的藝術(shù)效果。貝尼尼的雕刻在思想的深度和氣魄的宏偉方面，雖不如前輩米開朗基羅，但他以無(wú)與倫比的精湛技巧，創(chuàng)造了一系列栩栩如生而又充滿想像力的作品。

貝尼尼擅長(zhǎng)于通過(guò)靜態(tài)的人物雕像表現(xiàn)戲劇性的情節(jié)，使雕塑具有強(qiáng)烈的動(dòng)感和裝飾韻味。本件作品表現(xiàn)阿波羅已經(jīng)觸及到達(dá)芙妮，而達(dá)芙妮開始變成月桂23這組高浮雕表現(xiàn)1792年在法國(guó)反抗普魯士、奧地利等國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，馬賽的一支義勇軍高唱軍歌開赴巴黎參加戰(zhàn)斗的情景。

女神雄踞浮雕上部，張開雙翅，右手執(zhí)劍，振臂高呼，引導(dǎo)著下方前進(jìn)的隊(duì)伍。整組雕像群情激昂，上下呼應(yīng)，動(dòng)感強(qiáng)烈，極具藝術(shù)感染力。作者在雕像細(xì)部處理上十分嚴(yán)謹(jǐn)周密，人物面貌、動(dòng)態(tài)不一，錯(cuò)落有致，產(chǎn)生鮮明的節(jié)奏與韻律感，與前進(jìn)的主題相吻合；浮雕中心高舉帽子的中年戰(zhàn)士的手臂，既與女神的動(dòng)作相呼應(yīng)，又使浮雕上下兩層貫通，結(jié)構(gòu)更加緊密，整體感增強(qiáng)?！鲴R賽曲1833—1836年呂德（法國(guó)）這組高浮雕表現(xiàn)1792年在法國(guó)反抗普魯士、奧地利等國(guó)的戰(zhàn)241901年出土于伊朗，下部用楔形文字刻有世界最早的法典。上部浮雕側(cè)坐者為太陽(yáng)神沙馬什，右手握著權(quán)杖，左側(cè)的漢謨拉比王似乎正在接受神的賜予，象征著國(guó)王的司法權(quán)力為神所授。浮雕人物形象單純、凝重，突出體現(xiàn)法典的神圣莊嚴(yán)。課堂拓展：其他雕塑作品欣賞●漢漠拉比法典石碑高2.25米公元前1792—前1750年古巴比倫1901年出土于伊朗，下部用楔形文字刻有世界最早的法典。25這是亞述王國(guó)的城門守護(hù)神，最具特色的是將武士的頭部與長(zhǎng)著禽鳥翅膀的公牛集于一體，圓雕與高浮雕結(jié)合，從斜側(cè)面可以看到五條牛腿，滿足了不同角度欣賞的需要，且具有強(qiáng)烈的裝飾效果，充分體現(xiàn)了亞述雕刻家的藝術(shù)創(chuàng)造力?！袢耸滓砼Ｏ?公元前8世紀(jì)法國(guó)巴黎盧浮宮藏)亞述這是亞述王國(guó)的城門守護(hù)神，最具特色的是將武士的頭部與長(zhǎng)著26右側(cè)菩薩立像是釋迦牟尼出家前身為太子時(shí)的形象，與希臘阿波羅神像有幾分相像，表明其與希臘雕刻藝術(shù)的密切聯(lián)系，只不過(guò)加上了頭光，表示他非同凡俗的佛教身份。它是希臘與印度藝術(shù)相融合的碩果?！裢踝悠兴_像(2世紀(jì)中葉，法國(guó)吉美博物館藏)印度右側(cè)菩薩立像是釋迦牟尼出家前身為太子時(shí)的形象，與希臘阿波27這根石柱在1904年被發(fā)現(xiàn)時(shí)已斷成5截。柱頭頂端是四只連體雄獅，中間浮雕帶雕刻著四只圣獸和四個(gè)法輪，下方是鐘形垂蓮柱頸。此石柱是為紀(jì)念佛陀初傳佛法而立，1950年被選作印度國(guó)徽?qǐng)D案。約公元前242—前232年高2.13米印度薩爾納特博物館藏●薩爾納特獅子柱頭這根石柱在1904年被發(fā)現(xiàn)時(shí)已斷成5截。柱頭頂端28委羅基奧是達(dá)芬奇的老師，在繪畫和陶瓷雕塑方面有很高造詣。這件作品的人物造型與表現(xiàn)形式與同時(shí)期的圣母子題材的繪畫有許多相通之處，反映出當(dāng)時(shí)意大利雕塑的面貌?！袷ツ缸?470—1480年委羅基奧委羅基奧是達(dá)芬奇的老師，在繪畫和陶瓷雕塑方面有很高造詣。29這是米開朗基羅25歲時(shí)的巨作，堪稱梵蒂岡博物館的鎮(zhèn)館之寶。作者以金字塔形的構(gòu)圖按照真人比例大小塑造了哀傷的圣母瑪利亞和被抱著的耶穌基督的尸體，圣母高貴的沉思表情和耶穌猶如在夢(mèng)鄉(xiāng)中的安詳，感人至深。從面部五官到衣服的縐褶，每一細(xì)節(jié)都得到準(zhǔn)確的刻畫，無(wú)論從任何角度觀看都顯得非常完美?！癜У炕?/p>

1498—1499年高175厘米這是米開朗基羅25歲時(shí)的巨作，堪稱梵蒂岡博物館的鎮(zhèn)館之寶30烏東是當(dāng)時(shí)法國(guó)最杰出的肖像雕塑家。他所塑造法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰像既表現(xiàn)出年邁體弱的生理特征，又傳達(dá)出內(nèi)在的氣質(zhì)，使人感受到其單薄的軀體內(nèi)蘊(yùn)藏著巨大的精神力量?！穹鼱柼┳?781年烏東(法國(guó))烏東是當(dāng)時(shí)法國(guó)最杰●伏爾泰坐像1781年烏東(法國(guó)31這是羅丹為他的女弟子克羅黛爾作的頭像。作者表現(xiàn)了處于深思狀態(tài)時(shí)的少女容貌的端莊、美麗，通過(guò)“心靈之窗”揭示了她內(nèi)心的復(fù)雜情感。她究竟在想什么？留給觀者無(wú)限的想象空間，正是這件雕刻的魅力所在?！袼?886年高74厘米羅丹(法國(guó))這是羅丹為他的女弟子克羅黛爾作的頭像。作者表現(xiàn)了處于深思32課堂小結(jié)：由于時(shí)間限制，還有大量?jī)?yōu)秀作品沒(méi)有涉及，希望同學(xué)們?cè)谏钪心軌蚨嚓P(guān)注雕塑藝術(shù)，獲得更為豐富的審美感受。理性研究客觀對(duì)象、造型手段寫實(shí)、精神追求的理想化。任務(wù)：為什么說(shuō)外國(guó)古代雕塑藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)與理想的凝結(jié)？課堂小結(jié)：由于時(shí)間限制，還有大量?jī)?yōu)秀作品沒(méi)有涉及，希33以文字方式對(duì)比分析教材中的任意兩件同一題材的中外雕塑。課外拓展：課間休息……Havearest推薦學(xué)習(xí)網(wǎng)站：《論中西方雕塑發(fā)展史》/paper/detail.asp?id=1285以文字方式對(duì)比分析教材中的任意兩件同一題材的中外雕塑。課外拓34備課教師：昌吉州一中劉潤(rùn)剛

2009年3月12日人美版高中【美術(shù)鑒賞】教材第12課現(xiàn)實(shí)與理想的凝結(jié)——外國(guó)雕塑擷英備課教師：昌吉州一中劉潤(rùn)剛

2009年3月12日人美版高中35■原始雕塑■古埃及雕塑■希臘雕塑■羅馬雕塑■中世紀(jì)雕塑■文藝復(fù)興時(shí)期雕塑■文藝復(fù)興之后的西方雕塑授課目錄■原始雕塑■古埃及雕塑授課目錄36雕塑既是人類文明的產(chǎn)物，也是人類文明的見(jiàn)證。與人類其他文明成果一樣，雕塑藝術(shù)同樣是人類智慧的集中體現(xiàn)。

透過(guò)它們，我們可以看到輝煌燦爛的古代文明；透過(guò)它們，我們可以感到歷史跳動(dòng)的脈搏。世界各國(guó)不同時(shí)代的雕塑作品內(nèi)容廣泛、形式多樣。本課我們將主要了解亞非歐主要文明古國(guó)自舊石器時(shí)代至19世紀(jì)末出現(xiàn)的外國(guó)雕塑名作。雕塑既是人類文明的產(chǎn)物，也是人類文明的見(jiàn)證。與人類其37外國(guó)最早的雕塑產(chǎn)生于2.5萬(wàn)年前，它們看來(lái)像是原始部落神圣的生育神。此后，墨西哥灣地區(qū)出現(xiàn)了為滿足宗教需要而雕刻的巨石頭像。一、原始雕塑《維林道夫的母神》（奧地利）距今三萬(wàn)多年

《奧爾梅克巨石頭像》（墨西哥）約公元前800年－600年

外國(guó)最早的雕塑產(chǎn)生于2.5萬(wàn)年前，它們看來(lái)像是原始部落38二、神秘、氣勢(shì)恢弘的古埃及雕塑隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，古埃及成為最早的奴隸制國(guó)家。在漫長(zhǎng)的歲月中，神話與宗教信仰支配著古埃及的社會(huì)發(fā)展形態(tài)，雕塑藝術(shù)也不例外。二、神秘、氣勢(shì)恢弘的古埃及雕塑隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，39高20米，長(zhǎng)57米，是埃及現(xiàn)存最大、最著名的獅身人面像。1、薩夫拉獅身人面像(公元前2860—前2565)在古埃及，獅子是人間的守護(hù)者，也是地下世界的守護(hù)者。法老死后要成為天神，必須免遭外界的打擾，因此，獅身人面像便成為最好的守護(hù)者。它與法老形象結(jié)合而成獅身人面像，是古埃及法老在人世間擁有至高無(wú)上權(quán)力的象征?？梢?jiàn)，法拉們把自己和獅子的真實(shí)形象與他們渴望的理想境界進(jìn)行了完美的結(jié)合。問(wèn)題思考：埃及人為何這樣的形象？高20米，長(zhǎng)57米，是埃及現(xiàn)存最大、最著名的獅身人面像。1、40王子著紅棕色，王妃著淡黃色，王子上身赤裸，肌肉結(jié)實(shí)，目光炯炯有神，神態(tài)剛毅智慧。王妃薄薄的衣裙顯出豐滿的體態(tài)，神態(tài)端莊安詳。表現(xiàn)了二人不同的性格和心理特征。任務(wù)：欣賞下列作品，思考埃及人物圓雕在表現(xiàn)技法上有什么特點(diǎn)？2、拉霍特普王子及王妃像圖坦卡蒙金面面具王子著紅棕色，王妃著淡黃色，王子上身赤裸，肌肉結(jié)實(shí)，目光41這是古埃及法老拉美西斯二世的雕像（平均高20米）

，由四尊與山體相連的法拉像構(gòu)成。端坐的法老神態(tài)莊嚴(yán)，形體巨大，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)震撼。其身邊的王后、王子和公主是根據(jù)他們的地位高低來(lái)決定比例大小。3、拉美西斯二世像這是古埃及法老拉美西斯二世的雕像（平均高20米），由42■在表現(xiàn)上層人物形象時(shí)往往采取刻板端坐或直立的姿態(tài)。

■重視表現(xiàn)正面尤其是臉部的特征，對(duì)身體其他部位表現(xiàn)相對(duì)簡(jiǎn)略。

■雕像的姿態(tài)、表情、頭飾、胡須等均與人的身份地位高低有直接相關(guān)。

■男子膚色深，女子膚色淺也是顯著特征。

■雕塑體現(xiàn)了古埃及人對(duì)來(lái)世的企盼（相信靈魂不滅—保護(hù)遺體和雕刻塑像）。

■既具有現(xiàn)實(shí)主義特征，又具有強(qiáng)烈的宗教色彩。古埃及人物圓雕表現(xiàn)技法特點(diǎn)：■在表現(xiàn)上層人物形象時(shí)往往采取刻板端坐或直立的姿態(tài)。

■43任務(wù)：請(qǐng)嘗試分析下面兩件雕塑作品的異同點(diǎn)。三、古代兩河流域和古印度雕塑霍去病墓雕塑《伏虎》西漢《受傷的牝獅》公元前8世紀(jì)—公元前621年

任務(wù)：請(qǐng)嘗試分析下面兩件雕塑作品的異同點(diǎn)。三、古代兩河流域和44■《伏虎》因式造型，質(zhì)樸雄渾，展示出高超的寫意智慧和大氣磅礴的藝術(shù)風(fēng)貌。

■《受傷的獅子》刻畫了獅子全力昂首掙扎的形象，不僅準(zhǔn)確地刻畫自然形態(tài)，而且生動(dòng)地表現(xiàn)出其強(qiáng)悍的生命張力，具有感人的精神力量，反映出勇猛善戰(zhàn)的亞述人的精神氣質(zhì)。兩河流域亞述王朝的動(dòng)物雕塑最為成功。亞述雕刻家不僅準(zhǔn)確地刻畫出動(dòng)物的自然形態(tài)，而且生動(dòng)地表現(xiàn)出強(qiáng)悍的生命張力，具有感人的精神力量，反映了亞述人的勇猛尚武氣質(zhì)?！觥斗ⅰ芬蚴皆煨?，質(zhì)樸雄渾，展示出高超的寫意智慧和大氣磅45■《雅典娜頭像》——這是希臘神話中智慧與手藝之神、女戰(zhàn)神。這尊雕像容貌端莊，秀麗而不失內(nèi)在的剛毅與智慧。

■《哈達(dá)佛陀頭像》——此頭像明顯帶有希臘神像的面貌特征，具有高貴、單純、靜穆的氣質(zhì)。但釋迦牟尼佛慈悲、安詳、沉靜的表情，其眼簾低垂、沉思冥想的表情，頂髻的波浪式卷發(fā)、眉間的圓點(diǎn)，均有佛教的印記，形象優(yōu)美，富有東方韻味。任務(wù)：嘗試分析本頁(yè)兩件雕塑作品的異同點(diǎn)。古印度雕塑古印度宗教雕塑吸收融合希臘羅馬雕塑，創(chuàng)造出既高度寫實(shí)又體現(xiàn)東方唯美主義的作品?！觥堆诺淠阮^像》——這是希臘神話中智慧與手藝之神、女戰(zhàn)神。這46公元前6世紀(jì)后的幾百年，相對(duì)開明的奴隸制民主為古希臘科學(xué)文藝發(fā)展?fàn)I造了寬松的氛圍。盛產(chǎn)大理石的愛(ài)琴海島嶼為雕刻提供了最好的材料。愛(ài)好體育的古希臘在明朗的陽(yáng)光照耀下，健美的身體得到足夠的贊美，對(duì)人體美的欣賞逐漸在古希臘人的心目中培養(yǎng)起來(lái)，而雕塑家也很喜歡表現(xiàn)人體健美活潑的各種姿態(tài)。四、神圣崇高的古希臘雕塑2:10s公元前6世紀(jì)后的幾百年，相四、神圣崇高的古希臘雕塑47這尊雕像原立薩莫色雷斯島的懸崖上，面向大海站在船頭，張開雙翅，給人以飛翔感。薄衣貼體，顯示出充滿青春氣息，衣紋處理富于節(jié)奏與韻律，增強(qiáng)雕塑的動(dòng)感。勝利女神不管從哪個(gè)角度觀賞，都能看到他展翅欲飛的雄姿無(wú)不體現(xiàn)出勝利者的雄姿和歡呼凱旋的激情。藝術(shù)家仿佛賦予冰冷的石頭以生命的活力，令后人由衷的感慨贊嘆。■《薩莫色雷斯的勝利女神》(328厘米公元前2世紀(jì))這尊雕像原立薩莫色雷斯島的懸崖上，面向大海站在船頭，張開48雕塑取材特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)傳說(shuō)：由雅典娜諸神庇護(hù)的希臘軍與特洛伊人進(jìn)行了十年的戰(zhàn)爭(zhēng)，久攻不下的希臘人采用木馬計(jì)獲勝。特洛伊的祭司拉奧孔因泄漏天機(jī)而觸怒了雅典娜，招來(lái)殺身之禍。

作者通過(guò)人物的不同動(dòng)作、表情表現(xiàn)悲劇發(fā)生過(guò)程中人物的情感變化。左側(cè)的兒子欲掙脫時(shí)的驚恐，被重創(chuàng)但仍在掙扎的拉奧孔的痛苦，右側(cè)奄奄一息的兒子的無(wú)奈，均得到了生動(dòng)的刻畫，給人精神的震撼。作者在創(chuàng)造悲劇氣氛的同時(shí)，還著力表現(xiàn)人體的力與美，軀體的強(qiáng)健、肌肉的發(fā)達(dá)及緊張感均被準(zhǔn)確地傳達(dá)出來(lái)。■《拉奧孔》(公元前1世紀(jì)末)雕塑取材特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)傳說(shuō)：由雅典娜諸神庇護(hù)的希臘軍與特洛伊49這組雕塑原本位于帕提農(nóng)神廟的東山墻。三女神的坐姿是隨著墻的三角形趨勢(shì)變化的，她們穿著希臘式長(zhǎng)袍，衣褶隨著人體的結(jié)構(gòu)起伏，生動(dòng)地展現(xiàn)出無(wú)限生機(jī)和活力，似乎讓人幾乎忘記了她們是冰冷的大理石。雖然頭部遭到損壞，但仍然生動(dòng)地展示了希臘古典時(shí)期雕刻藝術(shù)所達(dá)到的高超的藝術(shù)水準(zhǔn)，令人嘆為觀止?！觥睹\(yùn)三女神》（公元前447－公元前438年菲狄亞斯）這組雕塑原本位于帕提農(nóng)神廟的東山墻。三女神的坐姿是隨著墻50悲傷的雅典娜悲傷的雅典娜51古希臘雕刻多借助神話諸神或健美的運(yùn)動(dòng)員表現(xiàn)人類完美的體態(tài)和旺盛生命力。造型高度寫實(shí)，姿態(tài)優(yōu)雅、容貌端莊，反映了古希臘人對(duì)和諧、理想、美的追求。古希臘雕塑的特點(diǎn)：作戰(zhàn)的阿瑪戎受傷的阿瑪戎古希臘雕刻多借助神話諸神或健美的運(yùn)動(dòng)員表現(xiàn)人類完美的52西方文藝復(fù)興時(shí)期，意大利雕塑家重視從古希臘、羅馬雕塑中吸取營(yíng)養(yǎng)，在繼承希臘古典主義雕塑藝術(shù)的前提下，探索新的表現(xiàn)形式，弘揚(yáng)人文主義精神。米開朗基羅是其中最著名的雕塑家。我們重點(diǎn)欣賞這位巨匠的作品。

五、意大利文藝復(fù)興盛期雕刻米開朗基羅，一個(gè)史無(wú)前例的巨人，他同時(shí)駕馭著繪畫、雕塑、建筑、和詩(shī)歌，并將他的超凡氣魄與理想灌注于他們。他的巨作征服并支配著一代又一代的藝術(shù)家。凌駕于這一切之上的力量，來(lái)自于米開朗基羅的偉大個(gè)性?！_曼·羅蘭1:50s西方文藝復(fù)興時(shí)期，意大利雕塑家重視從古五、意大利文藝復(fù)興53《垂死的奴隸》——米開朗琪羅以同情心塑造了一位表情安詳，好像在嚴(yán)酷的折磨后筋疲力竭，松弛平靜下來(lái)，渴望著肉體的解脫，使精神走向永恒的安息的青年奴隸形象。如果說(shuō)《被縛的奴隸》所表現(xiàn)的是一種外在的掙扎反抗，那么《垂死的奴隸》則表現(xiàn)一種內(nèi)含的解脫渴望?！鋈蝿?wù)：分析比較《被縛的奴隸》和《垂死的奴隸》的不同情緒?！洞顾赖呐`》——米開朗琪羅以同情心塑造了一位表情安54摩西是圣經(jīng)中以色列人的首領(lǐng)與先知。他在率領(lǐng)以色列人出走埃及時(shí)，被神面授十戒，從而懂得了上帝的法律，被認(rèn)為是上帝旨意的執(zhí)行者和公正不阿的象征。

雕像中的摩西身材魁梧、體格健壯，頭上的兩只犄角象征著智慧和力量。他右臂挾著寫有十戒的石板，左手撫摸著長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須，深邃的目光凝視前方，神情威嚴(yán)，令人不可抗拒，強(qiáng)壯的臂膀、寬闊的軀體仿佛堅(jiān)不可摧，向后的左腳給人隨時(shí)準(zhǔn)備行動(dòng)的感覺(jué)。整座雕像無(wú)不顯示出作者天才的創(chuàng)造力與超人的氣魄?！瞿ξ?1513—1515年，高235厘米)

雕像除了具有宗教象征意義之外，還顯示了作者天才的創(chuàng)造力與超人的氣魄，也反映了意大利文藝復(fù)興盛期堅(jiān)持真理、追求正義的時(shí)代精神。摩西是圣經(jīng)中以色列人的首領(lǐng)與先知。他在率領(lǐng)以色列人出走埃55西方雕塑經(jīng)歷了文藝復(fù)興的繁榮之后繼續(xù)得到發(fā)展，雕塑的題材得到拓展，形式更加多樣化。六、文藝復(fù)興之后的西方雕塑■阿波羅與達(dá)芙妮

高2.43米1622—1625年這是意大利最杰出的雕刻家、建筑師、戲劇家、畫家貝尼尼的雕塑代表作。

阿波羅是西方古典雕塑中男性形體美的代表，據(jù)希臘神話，由于小愛(ài)神丘比特惡作劇地把能帶來(lái)愛(ài)情的金箭射中了阿波羅，同時(shí)又把拒絕愛(ài)情的鉛箭射中了河神的女兒達(dá)芙妮。阿波羅緊追不舍，達(dá)芙妮則千方百計(jì)地逃避。當(dāng)阿波羅快要追到達(dá)芙妮時(shí)，達(dá)芙妮請(qǐng)求她父親立刻將她變成月桂樹。西方雕塑經(jīng)歷了文藝復(fù)興的繁榮之后繼續(xù)得到發(fā)展，雕塑的題材56本件作品表現(xiàn)阿波羅已經(jīng)觸及到達(dá)芙妮，而達(dá)芙妮開始變成月桂樹的瞬間：達(dá)芙妮的頭發(fā)和雙手已開始變成樹葉，左腿開始變成樹干。

這兩個(gè)形象被表現(xiàn)得真實(shí)、生動(dòng)、優(yōu)美，既有強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感，又給人穩(wěn)定感，收到了靜中有動(dòng)、動(dòng)靜結(jié)合的藝術(shù)效果。貝尼尼的雕刻在思想的深度和氣魄的宏偉方面，雖不如前輩米開朗基羅，但他以無(wú)與倫比的精湛技巧，創(chuàng)造了一系列栩栩如生而又充滿想像力的作品。

貝尼尼擅長(zhǎng)于通過(guò)靜態(tài)的人物雕像表現(xiàn)戲劇性的情節(jié)，使雕塑具有強(qiáng)烈的動(dòng)感和裝飾韻味。本件作品表現(xiàn)阿波羅已經(jīng)觸及到達(dá)芙妮，而達(dá)芙妮開始變成月桂57這組高浮雕表現(xiàn)1792年在法國(guó)反抗普魯士、奧地利等國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，馬賽的一支義勇軍高唱軍歌開赴巴黎參加戰(zhàn)斗的情景。

女神雄踞浮雕上部，張開雙翅，右手執(zhí)劍，振臂高呼，引導(dǎo)著下方前進(jìn)的隊(duì)伍。整組雕像群情激昂，上下呼應(yīng)，動(dòng)感強(qiáng)烈，極具藝術(shù)感染力。作者在雕像細(xì)部處理上十分嚴(yán)謹(jǐn)周密，人物面貌、動(dòng)態(tài)不一，錯(cuò)落有致，產(chǎn)生鮮明的節(jié)奏與韻律感，與前進(jìn)的主題相吻合；浮雕中心高舉帽子的中年戰(zhàn)士的手臂，既與女神的動(dòng)作相呼應(yīng)，又使浮雕上下兩層貫通，結(jié)構(gòu)更加緊密，整體感增強(qiáng)?！鲴R賽曲1833—1836年呂德（法國(guó)）這組高浮雕表現(xiàn)1792年在法國(guó)反抗普魯士、奧地利等國(guó)的戰(zhàn)581901年出土于伊朗，下部用楔形文字刻有世界最早的法典。上部浮雕側(cè)坐者為太陽(yáng)神沙馬什，右手握著權(quán)杖，左側(cè)的漢謨拉比王似乎正在接受神的賜予，象征著國(guó)王的司法權(quán)力為神所授。浮雕人物形象單純、凝重，突出體現(xiàn)法典的神圣莊嚴(yán)。課堂拓展：其他雕塑作品欣賞●漢漠拉比法典石碑高2.25米公元前1792—前1750年古巴比倫1901年出土于伊朗，下部用楔形文字刻有世界最早的法典。59這是亞述王國(guó)的城門守護(hù)神，最具特色的是將武士的頭部與長(zhǎng)著禽鳥翅膀的公牛集于一體，圓雕與高浮雕結(jié)合，從斜側(cè)面可以看到五條牛腿，滿足了不同角度欣賞的需要，且具有強(qiáng)烈的裝飾效果，充分體現(xiàn)了亞述雕刻家的藝術(shù)創(chuàng)造力?！袢耸滓砼Ｏ?公元前8世紀(jì)法國(guó)巴黎盧浮宮藏)亞述這是亞述王國(guó)的城門守護(hù)神，最