浙江省寧波市三鋒教研聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中語文試題

浙江省寧波市三鋒教研聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：現(xiàn)在，我們可以回答前面提出的問題了。我們要拿什么樣的中國文化走向世界？就是要拿豐富多樣的中華民族的文化即中國各民族、各地域的文化走向世界。中國文化走出去的問題，就是文化傳播的問題?，F(xiàn)在有個說法：民族的就是世界的。我無法茍同這種說法。有生命力的民族文化，只有經(jīng)過有效傳播才能是世界的?；咎m是中國的，可是直到如今，中國還拍不出一部像好萊塢的《花木蘭》那樣有影響力的影片。大熊貓是四川的，為什么我們沒拍出《功夫熊貓》？所以，文化怎樣走出去，是一門大學(xué)問。歷史上，從不同文化的群體開始相互接觸以來，文化的傳播一直有兩種方式——自愿的和強(qiáng)制的。一般來說，對物質(zhì)文化的接受大多是自愿的，而對精神文化的接受則兩者兼而有之。強(qiáng)勢文化往往會依靠武力、權(quán)力、財力、人力強(qiáng)制推廣自己的文化。今天世界上的制度、宗教、語言、文字以及生活方式的分布，大多是這樣的結(jié)果。在古代中國，一方面，自認(rèn)為居于“天下之中”的華夏諸族對自己文化的優(yōu)越性深信不疑，因而絕不會向“非我族類”、尚未開化的“蠻夷”推廣，僅給那些“仰慕華風(fēng)”又具備學(xué)習(xí)條件的人以學(xué)習(xí)的機(jī)會。另一方面，“蠻夷”歸化以后，就必須接受中國的主流文化。如清朝改土歸流后，新設(shè)置的府、州、縣內(nèi)就必須辦學(xué)校，興科舉，尊孔孟，以儒家學(xué)說教化百姓。一旦民間信仰和宗教對主流文化構(gòu)成威脅，也會被堅決取締。也有一種情況，是偶然傳出去的。歷史上，中國文明的很多東西，并非刻意要傳播出去的。比如造紙術(shù)，是唐朝軍隊在中亞打了個敗仗，俘虜里有造紙的工匠，才把造紙術(shù)傳了出去。時至今日，中國文化走出去的主要途徑，是向世界提供盡可能多的文化商品和文化服務(wù)。這也是傳播文化的有效途徑。還有一個重要方面，就是大批中國人走向世界，他們本身就是中國文化的傳播者。如果他們普遍具備了優(yōu)良的素質(zhì)和文明的舉止，中國文化的地位就能隨之提升。中國文化走出去的一個大障礙，是語言。中國應(yīng)該下決心把中國文化翻譯出去，這方面的工作，我們現(xiàn)在做得還很不夠。四書五經(jīng)都沒有國際通行的版本，還是早年傳教士翻譯的。當(dāng)然，文化軟實力要通過硬實力才能起作用?，F(xiàn)在不少外國人學(xué)中文，是因為中國人在國際上的生意越做越大，外國人要跟中國人打交道就想學(xué)漢語，而不是因為漢語有魅力。但是，他們掌握了漢語，就能夠了解中國和中國文化了。（葛劍雄《拿什么樣的中國文化走向世界》）材料二：“歷史”與“寫的歷史”，乃系截然兩事。于寫的歷史之外，超乎寫的歷史之上，另有歷史之自身，巍然永久存在，絲毫無待于吾人之知識。寫的歷史隨乎歷史之后而記述之，其好壞全在于其記述之是否真實，是否與所記之實際相合。近人多說寫的歷史，宜注重尋求歷史中事情之因果。其實所謂一事之原因，不過一事之不能少的先行者；所謂一事之結(jié)果，不過一事之不能少的后起者。凡在一事之前所發(fā)現(xiàn)之事，皆此事之先行者；凡在一事之后所發(fā)現(xiàn)之事，皆此事之后起者。一事不能孤起，其前必有許多事，其后必有許多事。寫的歷史敘述一事，必須牽連敘其前后之事，然其前后之事又太多不能盡敘，故必?fù)衿洳荒苌僦刃姓吲c后起者，而敘述之。自來寫的歷史，皆是如此，固不必所謂“新歷史”，乃始注重因果也。不過寫的歷史，所敘一事之不能少的先行者或后起者，有非不能少者。如敘戰(zhàn)事之前，先說星見；敘帝王無道之后，即說日蝕之類。然此乃由于各時代史家對于一般事物之見解不同，非其寫的歷史之目的或方法不同也。寫的歷史之目的，在求與所寫之實際相合，其價值亦視其能否做到此“信”字。歷史之活動的事情，既一往而永不再現(xiàn)。寫的歷史所憑之史料，不過親見或身與其事者之述說，及與其事情有關(guān)之文卷及遺跡，即所謂“文獻(xiàn)”是也。此等材料因與所敘之歷史直接有關(guān)，名曰“原始的史料”。其有對于一事物之正式的或非正式的記錄，本為寫的歷史，但因其對于其事物之發(fā)生或存在之時較近，后來史家，即亦引為根據(jù)，用作史料。此等史料，名曰“輔助的史料”。歷史家憑此史料，果能寫出完全的“信”史與否，頗為疑問。世有史家，或為威劫，或為利誘，或因有別種特別的目的，本無意于作信史，如此之流，當(dāng)然可以不論。即誠意作信史之人，其所寫歷史，似亦難與歷史之實際完全符合。馬克斯·諾都有言：客觀的真實之于寫歷史者，正如康德所說“物之自身”之于人的知識。寫的歷史永不能與實際的歷史相合。此言雖或未免過當(dāng)，然歷史家欲作完全的信史，實有許多困難?！兑住は缔o》云：“書不盡言，言不盡意?！薄肚f子》云：“古之人與其不可傳者死矣。然則君之所讀者，古人之糟粕已夫?！毖陨胁荒鼙M意，即使現(xiàn)在兩人對面談話，尚有不能互相了解之時，況書又不能盡言，又況言語文字，古今不同，吾人即有極完備之史料，吾人能保吾人能完全了解之而無誤乎？吾人研究古史，固不全靠書籍，然即金石文字，亦為“書不盡言，言不盡意”者。研究歷史，惟憑古人之糟粕，而此糟粕亦非吾人所能完全了解。此其困難一也。即令吾人能完全了解古書，又有好學(xué)深思之士，心知作書者之意，然古書不可盡信。孟子云：“盡信書則不如無書，吾于《式成》，取二三策而已?！睔v史家固可以用科學(xué)方法，審查史料，取其可信者，而去其不可信者。所謂對于史料加以分析工作者：或于書籍文字之外，歷史家另有其他可靠的史料。然史料多系片段，不相連屬，歷史家分析史料之后，必繼之以綜合工作，取此片段的史料，運以想象之力，使連為一串。然既運用想象，即攙入主觀分子，其所敘述，即難盡合于客觀的歷史。此其困難二也。研究自然科學(xué)，若有假設(shè)，可以實驗定其真?zhèn)巍６鴼v史家對于史事之假設(shè)，則絕對不能實驗。韓非子所謂：“孔子墨子俱道堯舜，而取舍不同，皆自謂真堯舜。堯舜不復(fù)生，將誰使定儒墨之誠乎？”所謂“人死無對證”。此其困難三也。有此諸困難，故歷史家只能盡心寫其信史，至其史之果信與否，則不能保證也。（馮友蘭《中國哲學(xué)史》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．我們拍不出《功夫熊貓》《花木蘭》這樣有影響力的作品，是因為我們的文化沒有有效傳播出去。B．大批普遍具備了優(yōu)良的素質(zhì)和文明的舉止的中國人走向世界，也成為中國文化傳播的形式之一。C．兩人對面講話還有互相不能理解的地方，古今文字不同，即使有完備的歷史資料，我們也無法保證完全理解沒有偏差。D．寫的歷史運用了想象摻入了主觀分子，且歷史家對于史事不能實驗，所以歷史家只能盡心寫其信史，至其史之果信與否，則不能保證也。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．“民族的就是世界的”，即一個國家一個民族強(qiáng)大了，有生命力了，其文化經(jīng)過有效傳播就有可能主宰世界。B．寫的歷史之外、超乎寫的歷史之上，另有歷史之自身而獨立永久存在，絲毫無待于吾人之知識。C．歷史敘述一事，不能盡敘其前后之事，故必?fù)衿洳荒苌僦刃姓吲c后起者，所以注重因果也。D．世有史家，或為威劫，或為利誘，或因有別種特別的目的，其所寫歷史，與歷史實際難以無法符合；誠意作信史之人，人品可信，其所寫歷史，與歷史實際當(dāng)是符合。3．根據(jù)材料二的觀點，下列哪個材料是不可信的歷史？（

）A．《大戰(zhàn)中的插曲》中寫到三團(tuán)一營的戰(zhàn)士們在進(jìn)攻井陘煤礦的戰(zhàn)斗里救助了日本小姑娘。B．《別了，不列顛尼亞》中寫到1997年7月1日第一分鐘，中國從此恢復(fù)對香港行使主權(quán)。C．《縣委書記的榜樣——焦裕祿》中寫到1964年3月除“三害”斗爭達(dá)到高潮時，焦裕祿躺在病床上心潮洶涌澎湃，奔向那正在被改造著的大地。D．《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國抗疫記》中寫到自1月23日“封城”后，疫情擴(kuò)散得到有效遏制。4．請概括今日中國文化走出去的途徑。5．歷史著作《明朝那些事兒》創(chuàng)新性地講述了明朝歷史和文化，因其想象性、趣味性、通俗性，受到多人追捧，起到了較好的傳播效果?？梢舱蚱湎胂笮?、通俗性而受人詬病，理由是其與信史差距較大，如此講述不妥。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓@一文化現(xiàn)象的看法。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面文字，完成下面小題。列車上遇到的姑娘拉斯金·邦德我一個人獨自坐了一個座位間，直到列車到達(dá)羅哈那才上來一位姑娘。為這位姑娘送行的夫婦可能是她的父母，他們似乎對姑娘這趟旅行放不下心。那位太太向她作了詳細(xì)的交代，東西該放在什么地方，不要把頭伸出窗外，避免同陌生人交談，等等。我是個剛剛瞎了眼的盲人，面對突如其來的黑暗世界，我感到更多的是對一望無際的黑暗世界的無奈，于是我選擇在空閑的晚上，找一個無人的角落，坐上這班通往穆索里的列車，不必感受大白天的人來人往，只有車輪軋過鐵軌時發(fā)出的富有律動的聲響……以及這車廂內(nèi)掛著的盛開著大麗花的秋日穆索里的美畫。在充滿幻想與靜謐的夜里，我就能忘記自己已經(jīng)全然陷入黑暗的現(xiàn)實。我不知道這位剛上車的姑娘長得如何，但從她腳后跟發(fā)出的“啪嗒啪嗒”的聲音，我知道她穿了雙拖鞋。她說話的聲音是多么清脆甜潤！列車上的大長椅輕微地向下抖動了一下，我斷定她已坐下了?！澳闶堑脚_拉登去嗎？”火車出站時我問她。我想必是坐在一個陰暗的角落里，因為我的聲音嚇了她一跳，她低低地驚叫一聲，末了，說道：“我不知道這里有人。”是啊，這是常事，眼明目亮的人往往連鼻子底下的事物也看不到，也許他們要看的東西太多了，而那些看不見的人反倒能靠著其他感官確切地注意到周圍的事物。“我開始也沒看見你，”我說，“不過我聽到你進(jìn)來了?！蔽也恢滥芊癫蛔屗l(fā)覺我是個盲人，我想，只要我坐在這個地方不動，她大概是不容易發(fā)現(xiàn)廬山真面目的。“我到薩哈蘭普爾下車?！惫媚镎f，“我的姨媽在那里接我。你到哪兒去？”“先到臺拉登，然后再去穆索里?！蔽艺f。“啊，你真幸運！要是我能去穆索里該多好?。∥蚁矚g那里的山，特別是在十月份。”“不錯，那是黃金季節(jié)，充滿了詩意，就像這車上的畫一樣，你也覺得這畫里的移索里美得很別致，對吧？”說著，我腦海里回想起眼睛沒瞎時所見到的情景——漫山遍野的大麗花，在明媚的陽光下顯得更加絢麗多彩。到了夜晚，坐在篝火旁，喝上一點白蘭地，這個時候，大多數(shù)游客離去了，路上靜悄悄的，遠(yuǎn)山在青黑色的夜幕里只剩依稀可見的幾條弧線。偶爾能聽見露水從松針上滑落的聲音，然后落地，綻開，又歸于平靜……就象到了一個闃無人煙的地方。她默默無語，是我的話打動了她？還是她把我當(dāng)作一個風(fēng)流倜儻的滑頭？還是說她也沉浸在這畫中的移索里了呢？接著，我犯了一個錯誤，“外面天氣怎么樣？”她對這個問題似乎毫不奇怪。難道她已經(jīng)發(fā)覺我是一個盲人了？不過，她接下來的一句話馬上使我疑團(tuán)頓釋?！澳闱岵蛔约嚎纯创巴?？”聽上去她安之若素。我沿著座位毫不費力地挪到車窗邊。窗子是開著的，我臉朝著窗外假裝欣賞起外面的景色來，晚風(fēng)撲在臉上，似乎要把微涼的信息傳達(dá)到我臉上的每一根絨毛。我的腦子里能夠想象出路邊的電線桿飛速向后閃去的情形。“你注意到?jīng)]有？”我冒險地說，“好象我們的車沒有動，是外面的樹在動?！薄斑@是常有的現(xiàn)象?！蔽野涯槒拇翱谵D(zhuǎn)過來，朝著姑娘，有那么一會兒，我們都默默無語。“你的臉真有趣?！蔽易兊迷桨l(fā)大膽了，然而，這種評論是不會錯的，因為很少有姑娘不喜歡奉承。她舒心地笑了起來，那笑聲宛若一串銀鈴聲?！奥犇氵@么說，我真高興，”她道，“誰都說我的臉漂亮，我都聽膩了！”啊，這么說來，她確實長得漂亮！于是我一本正經(jīng)地大聲道：“是啊，有趣的臉同樣可以是漂亮的啊?！薄澳阏鏁f話?！彼f，“不過，你干嘛這么認(rèn)真？”“馬上你就要下車了?！蔽彝蝗幻俺鲞@么一句。“謝天謝地，總算路程不遠(yuǎn)，要叫我在這里再坐兩三個小時，我就受不住了?！比欢?，我卻樂意照這樣在這里一直坐下去，只要我能聽見她說話。她的聲音就象山澗淙淙的流水。她也許一下車就會忘記我們這次短暫的相遇，然而對于我來說，接下去的旅途中我會一直想著這事，甚至在以后的一段時間里也難忘懷。汽笛一聲長鳴，車輪的節(jié)奏慢了下來。姑娘站起身，收拾起她的東西。我真想知道，她是挽著發(fā)髻？還是長發(fā)散拔在肩上？還是留著短發(fā)？火車慢慢地駛進(jìn)站。車外，腳夫的吆喝聲、小販的叫賣聲響成一片。車門附近傳來一位婦女的尖嗓音，那想必是姑娘的姨媽了?！霸僖?！”姑娘說。她站在靠我很近的地方，從她身上散發(fā)出的香水味撩撥著我的心房。我想伸手摸摸她的頭發(fā)，可是她已飄然離去，只留下一絲清香縈繞在她站過的地方。門口有人相互撞了一下，只聽見一個進(jìn)門的男人和姑娘幾乎同時結(jié)結(jié)巴巴地說了一聲“對不起”。接著門“砰”地一聲關(guān)上，把我和外面的世界隔了起來。我回到自己的座位上，列車員嘴里一聲哨響，車就開動了。列車慢慢加快速度，飛滾的車輪唱起了一支歌。車廂在輕輕晃動，發(fā)出嘎吱嘎吱的聲音。我摸到窗口，臉朝外坐了下來?，F(xiàn)在我有了一個新旅伴，也許又可以小施騙技了?！皩Σ黄?，我不像剛才下車的那位吸引人?！彼钣樦f?！芭叮抑皇呛退牧肆奶鞖?，以及這輛車的目的地?！蔽也粍勇暽亟釉挕！笆悄滤骼飭?？那個美麗的地方。”“是啊，很美的一個地方，就像這車?yán)锏漠嬕粯?，漫山遍野的大麗花……”“您也很喜歡以前這車?yán)锏漠媽Σ粚?？”那個男人問道，“不過一個月前換上的這幅夕陽下的恒河也很美呢！”正準(zhǔn)備發(fā)揮精湛演技的我聽到這話愣住了，我本打算好說出口的有關(guān)穆索里的一切風(fēng)景在這一刻都被我咽回了肚子里去?！翱蓜倓偰俏还媚铩蔽宜坪跻庾R到了什么?！芭叮枪媚锖苡幸馑肌彼f?！澳懿荒芨嬖V我，她留著長發(fā)還是短發(fā)？”“這我倒沒注意，”他聽上去有些迷惑不解?！安贿^她的眼睛我倒注意了，那雙眼睛長得很美，可對她毫無用處——她完全是個瞎子，您注意到了嗎？”6．下列關(guān)于小說內(nèi)容的理解不正確的一項是（

）A．小說三次寫到姑娘的聲音，通過對姑娘清脆的聲音、動聽的笑聲的描寫，突出姑娘美好的形象，表達(dá)“我”對姑娘的喜愛之情。B．“把我和外面的世界隔了起來”這句話的一個“隔”字，不僅表現(xiàn)了“我”所在的車內(nèi)與車外世界被車門隔開，還表現(xiàn)了“我”在心理意義上的隔絕。C．文中的“我”因為某種原因成為了一個盲人，這并沒有讓“我”的內(nèi)心出現(xiàn)厭世的情緒，而“我”在車上不斷“小施騙技”，讓自己多了一些樂趣。D．“馬上你就要下車了?！边@句話并非對上文姑娘的詢問做出的回答，卻是“我”的內(nèi)心寫照。雖然“我”的旅程因為有了與姑娘的談話變得有趣，但“我”還是希望這段美好的時光早早結(jié)束。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析與鑒賞不正確的一項是（

）A．作者調(diào)動了嗅覺、觸覺、聽覺等多種感官進(jìn)行多方面描寫，既豐富了小說的細(xì)節(jié)，使得文筆細(xì)膩生動，又在一定程度上完善了“我”作為一個盲人的身份。B．小說除了使用大篇幅的對話來完善情節(jié)、塑造人物形象外，還穿插了“我”的心理描寫，來反映一個盲人豐富的內(nèi)心世界，推動“我”與姑娘的交往，進(jìn)一步豐富“我”的人物形象。C．小說第二段用了補敘的情節(jié)敘述手法，交代了“我”的身份以及夜晚出現(xiàn)在列車上的原因，對小說的中心事件進(jìn)行了必要的補充說明。D．小說運用第一人稱來敘事，能夠更加充分地展現(xiàn)“我”的心理活動，使得小說情節(jié)內(nèi)容真實親切，讓讀者身臨其境，有限視角的使用使得小說情節(jié)及伏筆具有合理性。8．請結(jié)合文本，分析文中多次寫到“大麗花”的作用。9．小說結(jié)尾采用了“歐·亨利筆法”，即“出乎意料，又在情理之中”。請結(jié)合小說內(nèi)容賞析這個結(jié)尾。三、文言文閱讀閱讀下面選文，完成下面小題。（一）天下皆知美之為美，惡已；皆知善之為善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相形也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事行不言之教萬物作而弗始也為而弗志也成功而弗居也夫唯弗居是以弗去。（《老子·第二章》）（二）天長，地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存，不以其無私邪？故能成其私。（《老子·第七章》）（三）三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。雷戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。（《老子·第十一章》）企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（《老子·第二十四章》）知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。（《老子》第三十三章）其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。（《老子·第六十四章》）10．下列對選文一畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．是以圣人居/無為之事行/不言之教萬物作/而弗始也/為而弗志也/成功而弗居也/夫唯弗居/是以弗去B．是以圣人居無為之事/行不言之教/萬物作而弗始也/為而弗志也/成功而弗居也/夫唯弗居/是以弗去C．是以圣人居/無為之事行/不言之教/萬物作而弗始也/為而弗志也成/功而弗居也/夫唯弗居/是以弗去D．是以圣人居無為之事/行不言之教/萬物作而弗/始也為而弗/志也成功而弗/居也/夫唯弗居/是以弗去11．下列對選文相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“天長，地久”中的“長”和“久”均指時間長久。轂，車輪的中心部位，周圍與輻條的一端相接，中間的圓孔用來插車軸。B．惡已，“已”通“矣”。易泮，“泮”通“判”。贅行，“行”通“形”。C．伐，自我夸耀。戶牖，古代指門窗。毫末，毫毛的末端，比喻極其細(xì)微的事物。D．“強(qiáng)行者有志”，指發(fā)憤圖強(qiáng)，克服困難，才算有志氣。“慎終如始”，指審慎面對事情的終結(jié)，一如開始時那樣。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（

）A．“有無之相生也，難易之相成也，長短之相形也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也?！崩献油ㄟ^日常的社會現(xiàn)象與自然現(xiàn)象，闡述了世間萬物矛盾對立、互不干擾、永恒不變的道理。B．《老子》認(rèn)為“退其身”“外其身”和“身先”“身存”是統(tǒng)一的。但在處處充滿競爭的當(dāng)下社會，這種謙退的精神顯得不合時宜。C．“知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)”《老子》認(rèn)為“自知”比“知人”更加重要，“勝人”比“自勝”更加難得。這是極富人生哲理的判斷。D．“其安易將，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散，為之于未有，治之于未亂?！薄独献印氛J(rèn)為對待不利之事，要洞察先機(jī)，及早撲滅，要防患于未然。13．把選文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是以圣人退其身而身先，外其身而身存，不以其無私邪？故能成其私。（2）企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰。14．三組選文均體現(xiàn)了《老子》論說很強(qiáng)的思辨性，告訴了我們許多為人處世的道理。請概括三條，并結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要分析。四、古代詩歌閱讀閱讀下面兩首古詩，完成小題。買花（唐）白居易帝城春欲暮，喧喧車馬度。共道壯丹時，相隨買花去。貴賤無常價，酬值看花數(shù)。灼灼百朵紅，戔戔五束素①。上張幄幕庇，旁織笆籬護(hù)。水灑復(fù)泥封，移來色如故。家家習(xí)為俗，人人迷不悟。有一田舍翁，偶來買花處。低頭獨長嘆，此嘆無人諭。一叢深色花，十戶中人賦。賣花翁（唐）吳融和煙和露一叢花，擔(dān)入宮城許史家②。惆悵東風(fēng)無處說，不教閑地著春華?！咀ⅰ竣賾鈶猓盒稳荼姸啵何迨兀憾迤ゲ＂谠S史家：漢宣帝的外戚，代指豪門勢家。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．兩首詩都塑造了老翁形象，白詩中敘寫了一位偶入買花處、目睹買花情景而低頭長嘆的田舍翁，吳詩則描寫了一位清早挑著擔(dān)子給宮城內(nèi)的豪門勢家送花的老翁。B．《買花》前十四句從視覺、聽覺客觀地描繪了牡丹盛開的時節(jié)，京城貴族驅(qū)車走馬、呼朋引伴地為買花、移花而揮金如土的場面；后六句寫田舍翁看買花、嘆買花的場景，令人心酸。C．《買花》詩中，人們對如此“灼灼”而又“戔戔”的牡丹花，用“幄幕庇”“笆籬護(hù)”，可謂百般呵護(hù)，說明他們生活情趣高雅，對于美有著十分苛刻的追求。D．“擔(dān)入宮城許史家”，寫出了那些深居宮城之內(nèi)，過著豪華奢侈生活的豪門勢家不費半分力氣即可坐在家里欣賞到美麗的鮮花。此句雖不加任何評價，但其中卻暗寓褒貶，揭示出權(quán)貴們的作威作福、不勞而獲的丑行。16．兩首詩末兩句都揭示了主題，但在手法運用和情感側(cè)重上有所不同，請結(jié)合末兩句分別進(jìn)行賞析。五、情景默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語十二章》中既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是“_________，____________”。（2）“格物致知”這一成語出自《禮記》，意思是推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識，原文說：“致知在格物。_________，________，……”（3）蘇軾在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中記夫妻相見令人潸然淚下的細(xì)節(jié)是“____________，____________”。六、簡答題組閱讀下面的文字，完成小題。翻開定格在歷史畫卷中的紅色家書，李大釗在獄中向敵人宣布“釗自束發(fā)受書，即矢志努力于民族解放之事業(yè)”；江詩詠在留給父母的遺書中告白“為大多數(shù)工農(nóng)無產(chǎn)階級謀利益”；謝士炎就義前揮筆寫就“多少頭顱多少血，續(xù)成民主自由詩”；劉紹南犧牲前慷慨壯歌“刀放頭上不膽寒”……革命先烈的話語雖樸實無華卻①

，只言片語卻微言大義，充分體現(xiàn)了戰(zhàn)爭年代共產(chǎn)黨員的堅定信念和價值立場。品讀紅色家書，仿佛斗轉(zhuǎn)星移，時光回溯，置身于炮火紛飛的革命年代，感受到那段②

的歷史。殺身成仁，恨不飲盡倭奴血；矢志為民，何能老去革命心。中國共產(chǎn)黨通過艱苦卓絕的革命斗爭，靠著堅定的理想信念，凝聚起中國革命之磅礴精神，取得了一個又一個勝利。一封封紅色家書，印記著紅色史跡，植根著紅色基因，雖經(jīng)歲月流逝，卻③

，激勵著我們砥礪前行。18．請在文中橫線①②③處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，但不得改變原意。20．文中畫橫線的句子使用了對偶的修辭，請簡要分析其表達(dá)效果。七、語言表達(dá)21．閱讀下面的文字，完成題目。從最初的網(wǎng)絡(luò)流行語到現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)熱詞，①

：由網(wǎng)友們別出心裁、主要只是自娛自樂的新奇樣式轉(zhuǎn)而成為一種全社會的新銳話語形式。從這個角度來說，②

，它們往往直接反映某一個或一些成為一時焦點的社會現(xiàn)象與事件，并且這種反映還是即時性的。比如“漲價系列”的“蒜（算）你狠”，與之同類的還有“油（由）不得你”、“棉（勉）為其難”等。③

，類似的熱詞也在不斷地產(chǎn)生，如食糖也開始漲價，于是就有了“糖（唐）高宗”，而這幾天價格又開始下跌，使人們有些看不懂，所以又有了“糖（唐）玄宗”一詞。請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密：每句不超過18個字。八、選擇題22．下列選項運用了比喻論證的是（

）A．尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是。B．晏子使楚，駁齊人善盜之論。橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？C．求知可以改進(jìn)人的天性，而實驗又可以改進(jìn)知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。實習(xí)嘗試則可檢驗修正知識本身的真?zhèn)?。D．臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。九、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！爸袊詈玫牧闶鄣辍薄幽显S昌“胖東來”超市，其成功的秘訣之一就是給管理者和員工發(fā)高工資，激發(fā)了他們的積極性。胖東來的成功，也印證了偉大企業(yè)家杰克·韋爾奇的理論——“工資越高的時候，企業(yè)經(jīng)營成本越低”。世上萬事萬物往往存在著相反相成的現(xiàn)象，有些看似違背常理，卻收獲了意想不到的效果。這“高”與“低”的對立轉(zhuǎn)換不僅出現(xiàn)在企業(yè)經(jīng)營中，也出現(xiàn)在我們的日常生活中。請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1．A2．B

3．C

4．①向世界提供盡可能多的文化商品和文化服務(wù)。②具備優(yōu)良素質(zhì)和文明舉止的“中國人”走向世界。③把中國文化翻譯成國際通行版本。④提升中國自己的硬實力，讓外國人愿意主動和我們打交道。5．贊成創(chuàng)新性的寫法：①“歷史”與“寫的歷史”乃系截然兩事。雖然作為寫的歷史應(yīng)盡量往“信史”努力，但史料片斷要相連屬，往往少不了想象之力連綴成串。《明朝那些事兒》作為“寫的歷史”，想象也是不可避免的事。②有生命力的民族文化，只有經(jīng)過有效傳播才能是世界的?！睹鞒切┦聝骸泛芎玫貍鞑チ嗣鞒臍v史和文化。③《明朝那些事兒》的傳播不是強(qiáng)制的，是大眾自發(fā)的選擇。其趣味性和通俗性讓更多人自發(fā)自愿地去了解，符合普通百姓對于其的期待。反對創(chuàng)新性的寫法：①可以接受非信史的存在，但作為寫的歷史，也應(yīng)盡量往“信史”努力。過多的夸張、想象失去了傳播正確歷史與文化的作用，失去了歷史的真實性。②寫的歷史摻入了作者的主觀分子，比較片面且具有導(dǎo)向性，無法讓人們辯證看待歷史真相，從而關(guān)注到歷史的多面性，失去了歷史的客觀性。【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A．“是因為我們的文化沒有有效傳播出去”錯誤，結(jié)合“有生命力的民族文化，只有經(jīng)過有效傳播才能是世界的?；咎m是中國的……為什么我們沒拍出《功夫熊貓》？所以，文化怎樣走出去，是一門大學(xué)問”分析，“我們拍不出《功夫熊貓》《花木蘭》這樣有影響力的作品”與“我們的文化沒有有效傳播出去”沒有因果關(guān)系。故選A。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A．“‘民族的就是世界的’”“其文化經(jīng)過有效傳播就有可能主宰世界”錯誤。結(jié)合“現(xiàn)在有個說法：民族的就是世界的。我無法茍同這種說法。有生命力的民族文化，只有經(jīng)過有效傳播才能是世界的”分析，原文并未探討過“民族的就是世界的”文化能否主宰世界這個話題，原文提及這一句話核心是要論述民族文化有效傳播的必要性，選擇項如此說，于文無據(jù)。C．“所以注重因果也”錯誤，結(jié)合“寫的歷史敘述一事，必須牽連敘其前后之事，然其前后之事又太多不能盡敘，故必?fù)衿洳荒苌僦刃姓吲c后起者，而敘述之。自來寫的歷史，皆是如此，固不必所謂‘新歷史’，乃始注重因果也”分析，前后無因果關(guān)系，原文中是“乃始”。D．“誠意作信史之人，人品可信，其所寫歷史，與歷史實際當(dāng)是符合”錯誤。結(jié)合“世有史家，或為威劫……即誠意作信史之人，其所寫歷史，似亦難與歷史之實際完全符合”分析，史料的真實與人品無關(guān)，誠意作信史之人所寫歷史與實際難以符合。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。結(jié)合“然既運用想象，即攙入主觀分子，其所敘述，即難盡合于客觀的歷史”分析，C．“心潮澎湃，奔向那正在被改造著的土地”有作者想象，為不可信的歷史。A．符合抗日戰(zhàn)爭時期特點，為可信的歷史。B．這是中國對香港恢復(fù)行使主權(quán)，為可信的歷史。D．是對抗擊疫情事實的敘寫，符合實際情況，為可信的歷史。6．D7．C

8．①大麗花作為物象，串連了全文的情節(jié)，成為文章的線索。②烘托人物形象。通過我心目中漫山遍野的大麗花的描繪，烘托出我雖是一位盲人，但“我”對美好生活仍在憧憬。③彰顯小說主題。大麗花象征著美的事物，美好的生活，多次寫到大麗花更能表現(xiàn)當(dāng)遭遇人生困境時我們當(dāng)如何面對的主題。④渲染環(huán)境，體現(xiàn)心境。大麗花是描繪穆索里場景的主體事物，跟陽光、遠(yuǎn)山等其它事物一起構(gòu)成一幅優(yōu)美的畫面，體現(xiàn)了“我”心目中色彩明麗，清新靜謐的穆索里。9．①小說結(jié)尾借新上來的乘客之口說出那姑娘是個瞎子，然后戛然而止，隱去了“我”的想法，留給讀者想象空間，既出乎意料，又在情理之中。②列車上遇到的姑娘是位盲人，文中作了多次伏筆：姑娘的父母送行時對姑娘很不放心，詳細(xì)交代各種注意事項；我向姑娘問話時，她嚇了一跳，說不知道這里有人；我問外面天氣怎么樣時，姑娘叫我自己看看窗；我贊美她的臉有趣，她舒心地笑了，說誰都說我的臉漂亮。我都聽膩了！③小說結(jié)尾實現(xiàn)了突轉(zhuǎn)，使得小說情節(jié)出現(xiàn)波瀾，增加故事性的同時也使得“我”在列車?yán)锱c姑娘的對話變得合理且耐人尋味。④樂觀而富有感染力的姑娘實則也是盲人，進(jìn)而與我形成補充與對照，不僅豐富人物形象，而且突出小說主題，引導(dǎo)讀者審視遭遇人生困境時當(dāng)如何面對?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。D.“希望這段美好的時光早早結(jié)束”錯誤，文章說“我卻樂意照這樣在這里一直坐下去，只要我能聽見她說話”，可以看出“我”不希望這段美好的時光早早結(jié)束。故選D。7．本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析與鑒賞的能力。C.“補敘的情節(jié)敘述手法”錯誤，小說第二段采用的是插敘的情節(jié)敘述手法。10．B11．D

12．D

13．（1）因此有道之人遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領(lǐng)先，將自己置身于度外，反而能保全自身生存，這不正是因為他無私嗎？所以能成就自身。（2）踮起腳的人不能久立，跨大步的人行走不穩(wěn)，自我顯露的人不能顯名，自我為是的不能彰顯。14．①要客觀、全面地、辯證地認(rèn)識和看待事物。②利他和利己是統(tǒng)一的。③重視“無用”之用。④人貴自知。⑤積累的重要性。⑥要慎始慎終?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因此圣人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化，聽任萬物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功，就無所謂失去?！盀槎ブ疽病焙汀俺晒Χゾ右病苯Y(jié)構(gòu)一致，句中的“也”為句末語氣詞，兩句內(nèi)部不能斷開，排除CD；“行不言之教”與“居無為之事”結(jié)構(gòu)一致，故“行不言之教”中間不能斷開，排除A。故選B。11．本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義和用法、掌握文化常識、翻譯句子的能力。D.“強(qiáng)行者有志”，勤勉而行的人有意志?！皬?qiáng)行”，勤勉而行；“志”，意志。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“闡述了世間萬物充滿著矛盾對立，互不干擾，永恒不變”錯誤。由選文（一）“有無之相生也，難易之相成也，長短之相形也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也”可知，老子告訴我們世間萬物看似矛盾對立，但都在自然回旋的規(guī)律中相互為用，相互依存，互為因果。B.“這種謙退的精神顯得不合時宜”錯誤，老子用樸素的辯證法說明謙退利他的同時往往能成就自己，這種謙退的精神在當(dāng)下是有積極意義的。C.“‘勝人’比‘自勝’更加難得”錯誤，由選文（三）第三段“勝人者有力，白勝者強(qiáng)”可知，應(yīng)該是“自勝”比“勝人”更難得。參考譯文：（一）天下都知道美之所以為美，丑的觀念就產(chǎn)生了；都知道善之所以為善，惡的觀念就產(chǎn)生了。所以有和無互相轉(zhuǎn)換，難和易互相形成，長和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實，音和聲互相諧和，前和后互相接隨——這是永恒的。因此圣人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化，聽任萬物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功，就無所謂失去。（《老子·第二章》）（二）天長地久。天地所以能長久存在，是因為它們不為了自己的生存而自然地運行著，所以能夠長久生存。因此，有道的圣人遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領(lǐng)先；將自己置于度外，反而能保全自身生存。這不正是因為他無私嗎？所以能成就他的自身。（《老子·第七章》）（三）三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當(dāng)中，有了車轂中空的地方，才有車的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內(nèi)的空虛部分，才有房屋的作用。所以，“有”給人便利，“無”發(fā)揮了它的作用。（《老子·第十一章》）踮起腳的人不能久立，跨大步的人行走不穩(wěn)，自我顯露的人不能顯名，自我為是的不能彰顯，自我夸耀的建立不起功勛，自高自大的不能長久。（以上這些急躁炫耀的行為）從道的角度看，只能說是剩飯贅瘤，人們常常厭惡他們，所以有道的人決不這樣做。（《老子·第二十四章》）能了解、認(rèn)識別人叫做智慧，能認(rèn)識、了解自己才算聰明。能戰(zhàn)勝別人是有力的，能克制自己的弱點才算剛強(qiáng)。知道滿足的人才是富有人，勤勉而行的人有意志。不喪失立身之基的人能夠長久不衰，死而不朽的人就是長壽。（《老子》第三十三章）事物安然未生變的時候容易把持，問題還沒有出現(xiàn)跡象時容易