2021-2022學(xué)年安徽省宿州市朱小樓高級(jí)中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試題含解析

2021-2022學(xué)年安徽省宿州市朱小樓高級(jí)中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.一戰(zhàn)前，帝國主義之間矛盾重重。下列表述錯(cuò)誤的是A、法德矛盾源于普法戰(zhàn)爭，是歐洲大陸主要矛盾B、俄奧矛盾因爭奪巴爾干半島而激化C、英德矛盾是一戰(zhàn)前帝國主義間最主要矛盾D、帝國主義間矛盾的實(shí)質(zhì)是資本主義國家之間政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡參考答案：D第一次世界大戰(zhàn)。本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力，結(jié)合所學(xué)的知識(shí)可以得出在有關(guān)一戰(zhàn)爆發(fā)的原因表述中ABC三項(xiàng)表述正確符合史實(shí)，而D項(xiàng)表述錯(cuò)誤不符合史實(shí)，一戰(zhàn)的本質(zhì)是帝國主義國家爭奪世界殖民利益的戰(zhàn)爭，資本主義國家之間政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡是帝國主義間矛盾產(chǎn)生的原因或表現(xiàn)而非本質(zhì)，故答案選D項(xiàng)。2.與下表中數(shù)字序號(hào)①②③對(duì)應(yīng)的地域搭配正確的是中國古代思想家地域分布統(tǒng)計(jì)表（單位：人）時(shí)期地域

①

②

③邊疆地區(qū)合計(jì)春秋戰(zhàn)國至北宋912710119南宋至明清16731510114合計(jì)1071001610233——（據(jù)《中國思想零評(píng)傳叢書》）A.黃河流域、長江流域、嶺南地區(qū)B.長江流域、黃河流域、嶺南地區(qū)C.黃河流域、嶺南地區(qū)、長江流域D.嶺南地區(qū)、長江流域、黃河流域參考答案：A我國古代經(jīng)濟(jì)重心與政治重心逐漸南移，春秋戰(zhàn)國時(shí)期我國的經(jīng)濟(jì)重心在黃河流域，因此政治中心也在黃河流域，思想文化也是全國最為發(fā)達(dá)；南宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心南移完成，相應(yīng)地，思想家人數(shù)此時(shí)超過黃河流域的應(yīng)當(dāng)是長江流域；此后逐漸向嶺南地區(qū)擴(kuò)展。因此①②③對(duì)應(yīng)的地域應(yīng)當(dāng)是黃河流域、長江流域、嶺南地區(qū)，故答案為A項(xiàng)。其他三項(xiàng)不符合史實(shí)，排除BCD項(xiàng)。3.2009年1月20日美國當(dāng)選總統(tǒng)民主黨人奧巴馬在美國國會(huì)大廈西側(cè)的露天平臺(tái)上正式宣誓就任美國第４４任總統(tǒng)。那么奧巴馬當(dāng)選為美國總統(tǒng)后，對(duì)他所擁有權(quán)力的敘述，正確的是：（

）

①國家元首和政府首腦

②軍隊(duì)的總司令

③有權(quán)提名并經(jīng)過國會(huì)同意后任命政府高級(jí)官員

④可對(duì)國會(huì)通過的法律實(shí)行否決

A．①②③

B．②③④

C．①②③④

D．①③④參考答案：C4.當(dāng)今中國，中小學(xué)孔子課堂呈現(xiàn)繁榮發(fā)展；各地兒童讀經(jīng)，國學(xué)班、德育班等遍地開花；文化典籍整理和出版工作不斷發(fā)展。材料中的現(xiàn)象有利于A.中國文化的國際化B.對(duì)儒家經(jīng)典著作重新解讀C.增強(qiáng)民族認(rèn)同感D.約束未成年人的個(gè)性發(fā)展參考答案：C儒家思想是中華民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀思想，“中小學(xué)孔子課堂呈現(xiàn)繁榮發(fā)展；各地兒童讀經(jīng)，國學(xué)班、德育班等遍地開花；文化典籍整理和出版工作不斷發(fā)展“有利于民族認(rèn)同感的增強(qiáng)。C正確；A、B和D錯(cuò)誤。5.1907年，畢加索在倫敦參觀了非洲面具展覽后寫道：“那些面具并不是任何雕塑品，……我長時(shí)間地盯著它，終于慢慢明白過來，某種深刻的轉(zhuǎn)變正降臨到我的頭上?！笔芷溆绊?，他創(chuàng)作了立體主義的第一幅繪畫《亞威農(nóng)少女》。這可以作為個(gè)案反映（）A.歐洲文化霸權(quán)地位崩潰B.立體主義全盤顛覆了藝術(shù)傳統(tǒng)C.非洲藝術(shù)已是立體主義D.歐洲與非洲文化的碰撞與交融參考答案：D【試題解析】本題主要考查近現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展的相關(guān)知識(shí)。根據(jù)材料關(guān)鍵詞及所學(xué)知識(shí)可知，A、B、C從材料中無法體現(xiàn)，要注意題中的作品僅僅是個(gè)案，不能以此推斷全部，而D從題中“受其影響，他創(chuàng)作了立體主義的第一幅繪畫《亞威農(nóng)少女》”可得出，故正確答案為D。6.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，英國11家鐵路公司締結(jié)經(jīng)營協(xié)定，完成了全英鐵路的壟斷化。1921年根據(jù)政府法令合并為4個(gè)壟斷聯(lián)合組織，控制了全國鐵路運(yùn)輸量的95%.在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，J.P.摩根公司協(xié)助鐵路業(yè)的發(fā)展提供融資，壟斷了鐵路行業(yè)。這些現(xiàn)象說明A.生產(chǎn)集中根本改變了交通運(yùn)輸方式B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)組織形式變化C.交通革新成為生產(chǎn)集中的主要?jiǎng)恿.自由貿(mào)易政策推動(dòng)了生產(chǎn)的集中參考答案：B【詳解】本題考查了壟斷組織的發(fā)展。根據(jù)題意可知，生產(chǎn)的集中并沒有改變鐵路運(yùn)輸這個(gè)交通運(yùn)輸方式，故排除A項(xiàng)；英國鐵路壟斷的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，而不是交通革新和自由貿(mào)易政策，故排除C、D項(xiàng)。根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，隨著第二次工業(yè)革命的開展，壟斷組織開始形成，所以英國鐵路行業(yè)壟斷現(xiàn)象的形成與經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)，故選B。【點(diǎn)睛】隨著工業(yè)的大發(fā)展，生產(chǎn)和資本高度集中，產(chǎn)生了壟斷組織。19世紀(jì)中期以來，現(xiàn)代意義上的公司日漸成為工商業(yè)組織的支配形式，資本家紛紛通過兼并或聯(lián)合的方式組成壟斷組織，控制某一個(gè)或幾個(gè)部門商品的生產(chǎn)、價(jià)格和市場，賺取高額利潤。7.中國古代農(nóng)民對(duì)自己的生產(chǎn)勞動(dòng)不計(jì)成本，很少關(guān)注投入和產(chǎn)出是否合理，只追求“倉廩實(shí)，衣食足”，以生產(chǎn)更多的糧食為目的。對(duì)此分析最準(zhǔn)確的是（）A.表明只有精耕細(xì)作才能發(fā)財(cái)致富 B.是長期推行重農(nóng)抑商的結(jié)果C.自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo) D.是由農(nóng)民日出而作的生活方式?jīng)Q定參考答案：B【詳解】只有精耕細(xì)作才能發(fā)財(cái)致富的說法過于絕對(duì)，明顯不符合實(shí)際，故排除A項(xiàng)；根據(jù)“古代農(nóng)民對(duì)自己的生產(chǎn)勞動(dòng)不計(jì)成本，很少關(guān)注投入和產(chǎn)出是否合理”、“以生產(chǎn)更多的糧食為目的”可知反映了不注重商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系，只重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，體現(xiàn)了重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)政策，故選B項(xiàng)；題意反映了自然經(jīng)濟(jì)的形態(tài)，但沒有體現(xiàn)其主導(dǎo)地位，故排除C項(xiàng)；農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)不是由農(nóng)民的生活方式?jīng)Q定的，故排除D項(xiàng)。8.近代一有識(shí)之士曾說：“一國所得，諸國安然而享之；一國所求，諸國群起而助之，是不啻驅(qū)西洋諸國，使之協(xié)以謀我?！鄙鲜鲅哉撫槍?duì)的是()A．領(lǐng)事裁判權(quán)

B．片面最惠國待遇C．居住及租地權(quán)

D．“門戶開放”政策參考答案：B不平等條約的影響。材料意思是一國在中國得到利益，其他列強(qiáng)也可同等享有，這是片面最惠國待遇所產(chǎn)生的影響，因此B符合題意。A是指司法管轄權(quán)，與材料無關(guān)。C在材料中并無反映。D是1899年由美國向列強(qiáng)提出，這一政策承認(rèn)列強(qiáng)在華的“勢力范圍”中的既得權(quán)益，同時(shí)各列強(qiáng)開放其“勢力范圍”，使美國能從中“利益均沾”。材料中反映的并不是列強(qiáng)在華爭奪“勢力范圍”的史實(shí)，因此D錯(cuò)誤。故選A。9.假如你是漢武帝時(shí)期的一名學(xué)生，你要進(jìn)入全國最高學(xué)府接受教育，你必須去（

）A.長安的太學(xué)

B.洛陽的書院

C.南京的國子監(jiān)

D.曲阜的孔廟參考答案：A10.在歷史發(fā)展進(jìn)程中，人類社會(huì)逐步告別“小國寡民”時(shí)代，世界從分散走向整體。下列項(xiàng)中，與“小國寡民”相關(guān)的是

①老子向往的理想社會(huì)②屈原追求的“美政”理想③羅馬法的基礎(chǔ)④雅典民主制的重要條件A.①②③

B.①③④

C.①④

D.③④參考答案：C考察對(duì)“小國寡民”的認(rèn)識(shí)。依據(jù)所學(xué)可知，老子主張社會(huì)退步到“小國寡民”的社會(huì)狀態(tài)；雅典民主政治的前提是“小國寡民”，故①、④符合題意。屈原的“美政”理想是政治改革的目標(biāo)；羅馬法的基礎(chǔ)是《十二銅表法》，故②、③不符合題意。故應(yīng)選C。11.結(jié)合1972—2010年中美關(guān)系趨勢圖，指出下列表述不正確的是

A.1972年，中美關(guān)系開始走向正?；疊.改革開放后，中美關(guān)系充滿曲折C.70年代以后，中美合作是主流D.世紀(jì)之交，中美曾斷絕外交關(guān)系參考答案：D試題解析：A項(xiàng)中國，1972年，尼克松訪華，中美關(guān)系開始走向正?；?B項(xiàng)正確，改革開放后，從圖示可以看出，中美關(guān)系曲折發(fā)展，起伏不定，但是應(yīng)該看出，中美之間共識(shí)大于分歧，合作是主流。1999年中美關(guān)系陷入低谷，但是并未斷絕外交關(guān)系。因此D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。故選D。12.美國駐蘇代辦喬治·凱南說：蘇聯(lián)“狂熱地堅(jiān)信，它同美國之間不可能有永久的妥協(xié)?！碧K聯(lián)駐美大使諾維科夫說：“……美國正在積極擴(kuò)充軍備，準(zhǔn)備針對(duì)蘇聯(lián)的戰(zhàn)爭?！鄙鲜霾牧险f明(

)

A.意識(shí)形態(tài)的對(duì)立導(dǎo)致軍事上的沖突

B.意識(shí)形態(tài)的對(duì)立導(dǎo)致國家關(guān)系的緊張C.意識(shí)形態(tài)的對(duì)立壓倒其他國際關(guān)系

D.美蘇對(duì)峙，世界大戰(zhàn)一觸即發(fā)參考答案：B13.孫中山在《三民主義與中國前途》中說：“我們革命的目的，是為中國謀幸福，因不愿少數(shù)滿洲人專制，故要民族革命；不愿君主一人專制，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專制，故要社會(huì)革命?！蓖ㄟ^你的解讀，孫中山政治革命的綱領(lǐng)就是A驅(qū)除韃虜

B恢復(fù)中華

C創(chuàng)立民國

D平均地權(quán)參考答案：C14.針對(duì)王安石變法，司馬光說：“中戶以下大抵乏食……而州縣之吏督迫青苗、助役錢不敢少緩?！睂?duì)此理解最正確的是A.司馬光代表舊官僚抹殺變法成效

B.司馬光抨擊北宋吏治腐敗C.沒有反映客觀事實(shí)，但支持變法D.在一定程度上反映了客觀事實(shí)，但其目的是借機(jī)反對(duì)變法（

）參考答案：D15.有學(xué)者指出，儒家文化“給我們帶來了一個(gè)安詳而有層次的社會(huì)……不像面積與中國等大的歐洲，一直四分五裂，國家居然有二三十個(gè)之多”。可見，該學(xué)者高度肯定儒家文化的A.民貴君輕觀念B.“大一統(tǒng)”觀念C.“君權(quán)神授”觀念D.“天人感應(yīng)”觀念參考答案：答案：B分析：分析題干可知，材料肯定了儒家文化對(duì)中國統(tǒng)一所起的巨大作用，B正確；A、C、D材料無法體現(xiàn)，排除。【名師點(diǎn)睛】解答此題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確解讀“不像面積與中國等大的歐洲，一直四分五裂，國家居然有二三十個(gè)之多”。16.網(wǎng)絡(luò)問政（公民以網(wǎng)民身份通過互城網(wǎng)行使知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)）在民眾和政府之間搭建起一個(gè)有效的溝通渠道和交流平臺(tái)。其制度化的建設(shè)也在逐漸展開．如人民網(wǎng)、南方網(wǎng)等網(wǎng)站都開設(shè)有專門的網(wǎng)絡(luò)問政平臺(tái)。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)問政，下列說法正確的是A.由于網(wǎng)絡(luò)的復(fù)雜和制度的不完善，網(wǎng)絡(luò)問政不利于杜會(huì)主義協(xié)商民主B.政府職能部門的網(wǎng)絡(luò)化為民眾提供了更便捷的服務(wù)C.垃吸信息、有害信息充斥其中，網(wǎng)絡(luò)問政不必開設(shè)D.網(wǎng)絡(luò)協(xié)商的廣泛性和平等性一定理度上激發(fā)了公民的民主意識(shí)參考答案：D試題分析：本題主要考察的是運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。根據(jù)材料“在民眾和政府之間搭建起一個(gè)有效的溝通渠道和交流平臺(tái)”可知，AC項(xiàng)錯(cuò)誤，網(wǎng)絡(luò)問政有利于杜會(huì)主義協(xié)商民主；B項(xiàng)材料中沒有體現(xiàn)出；網(wǎng)絡(luò)協(xié)商的廣泛性和平等性一定理度上激發(fā)了公民的民主意識(shí)，故D項(xiàng)正確。所以答案選D。考點(diǎn)：現(xiàn)代中國的政治建設(shè)與祖國統(tǒng)一·改革開放以來民主與法制的建設(shè)·網(wǎng)絡(luò)問政17.“大一統(tǒng)”是中國傳統(tǒng)社會(huì)呈現(xiàn)的著名特色，秦漢時(shí)期形成，包括了地理一統(tǒng)、制度一統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)一統(tǒng)、文化一統(tǒng)、思想一統(tǒng)。對(duì)古代中國“一統(tǒng)”思想基礎(chǔ)的表述準(zhǔn)確的是A.外儒內(nèi)法、濟(jì)之以道B.罷黜百家，表彰六經(jīng)C.禮法并用，君舟民水D.禮樂文明、仁人志士參考答案：A試題分析：據(jù)材料“秦漢時(shí)期形成，包括了地理一統(tǒng)、制度一統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)一統(tǒng)、文化一統(tǒng)、思想一統(tǒng)”可知漢代董仲舒兼采儒家、法家和道家思想，提出“春秋大一統(tǒng)”的思想主張，故A項(xiàng)正確；罷黜百家，表彰六經(jīng)是漢武帝時(shí)期獨(dú)尊儒術(shù)的內(nèi)容，與材料意思不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；禮法并用，君舟民水是戰(zhàn)國時(shí)期儒家荀子的思想，與材料時(shí)間不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；禮樂文明、仁人志士乃儒家所強(qiáng)調(diào)的，與材料意思不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。18.19世紀(jì)上半葉英國大幅度降低關(guān)稅，進(jìn)口關(guān)稅率由1820年的45%-55%降到19世紀(jì)中期的零關(guān)稅。在1929-1933年經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，美國等七十多個(gè)國家大幅度提高進(jìn)口商品的關(guān)稅率，與1929年相比提高了60%-100%．英美各國的做法A.為解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)提供了有效的模式B.有力地刺激了各國產(chǎn)品的出口貿(mào)易C.加劇了貿(mào)易保護(hù)主義的盛行D.客觀上調(diào)節(jié)了各國的貿(mào)易糾紛，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展參考答案：C根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，在1929-1933年美國等七十多個(gè)國家大幅度提高進(jìn)口商品的關(guān)稅率是為了緩解經(jīng)濟(jì)危機(jī)帶來的壓力，但這種做法不但無法緩解危機(jī)，而且加劇了貿(mào)易保護(hù)主義，故C項(xiàng)正確，A項(xiàng)錯(cuò)誤；貿(mào)易保護(hù)主義盛行不利于世界貿(mào)易的發(fā)展和各國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故BD項(xiàng)錯(cuò)誤。19.今天日本人的姓氏中，大部分是明治時(shí)期新起的，其中和地理有關(guān)的田中、山下、河上等姓很多，鹽田、鳥飼、豬狩等姓則源于生產(chǎn)勞動(dòng)。這些姓氏的出現(xiàn)，主要與明治維新的哪條措施有關(guān)A．“廢藩置縣”

B．廢除封建身份制度

C．“殖產(chǎn)興業(yè)”

D．“文明開化”參考答案：B20.互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生和迅速發(fā)展改變了世界的面貌。下面三幅圖片主要反映了互聯(lián)網(wǎng)()A、改變了傳統(tǒng)的商業(yè)模書

B、改變了傳統(tǒng)的信息傳播方式C、增加了人們的生活樂趣

D、推動(dòng)了“新經(jīng)濟(jì)”的產(chǎn)生參考答案：B試題分析：材料與傳統(tǒng)的商業(yè)模式無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；傳統(tǒng)的信息傳播方式是書信，而材料中msn、qq和微信，改變了傳統(tǒng)的信息傳播方式，使人們的信息傳播變得簡單快捷，故B項(xiàng)正確；材料也會(huì)增加人們的生活樂趣，但是并不是主要的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中三種信息傳播的載體是“新經(jīng)濟(jì)”的具體表現(xiàn)，而不是推動(dòng)了新經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)·現(xiàn)代信息技術(shù)·互聯(lián)網(wǎng)21.理學(xué)排斥私心，主張“存天理，滅人欲”，以此來壓抑個(gè)性，壓抑人性。李贄則認(rèn)為：“夫私者人之心也。人必有私，而后其心乃見，無私則無心矣?！睂?duì)李贄這一思想認(rèn)識(shí)正確的是A.宣揚(yáng)私心為以權(quán)謀私者張目B.肯定私心的合理性以宣揚(yáng)個(gè)人自由C.承認(rèn)私欲膨脹的合理合法性D.否定公心以彰顯反傳統(tǒng)的叛逆精神參考答案：B試題分析：本題考查了宋明理學(xué)和明清思想活躍的相關(guān)內(nèi)容，旨在考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)進(jìn)行分析比較得出正確結(jié)論的能力。由材料內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，理學(xué)主張“滅人欲”，李贄卻提出有人心者必有人欲，這樣才是真正的人，沒有了人欲也就沒有了人心。由此可知李贄通過肯定個(gè)人私心、私欲來追求和宣揚(yáng)個(gè)人的自由，故選B。A項(xiàng)不是為以權(quán)謀私者服務(wù)；李贄的主張合理但未體現(xiàn)合法，所以C錯(cuò)誤；李贄是肯定個(gè)人私欲以彰顯反傳統(tǒng)，而非否定公心，所以D錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)主流思想的演變·明清之際的儒學(xué)思想·李贄的思想22.某學(xué)者評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)說：“‘進(jìn)步’實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識(shí)形態(tài)，他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會(huì)讓人類更有力地支配整個(gè)世界，而人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)?！币乃氡磉_(dá)的深層含義是（

）A．理性思考引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步

B．哲學(xué)意識(shí)支配世界繁榮C．近代科學(xué)追求王權(quán)公平

D．啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)階級(jí)平等參考答案：A考點(diǎn)：本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容及其影響。啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性主義，理性主義的影響體現(xiàn)在“人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)”即理性思考引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步。故本題選A。23.孫中山先生從青年時(shí)代就關(guān)心植樹造林，大力提倡“植樹以收利，蓄木以為薪”。這一理想貫徹于他一生的言行中。在他逝世后，人們秉承他的遺志，擬訂每年3月12日（孫中山逝世日）為植樹節(jié)，一改過去以清明節(jié)為植樹節(jié)的制度。孫中山關(guān)心植樹造林主要體現(xiàn)了A、民本思想

B、民族主義思想

C、民權(quán)主義思想

D、民生主義思想?yún)⒖即鸢福篋24.“王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。”上述現(xiàn)象出現(xiàn)的社會(huì)文化背景是A.禮崩樂壞，思想觀念多元化B.尊崇黃老之學(xué)，學(xué)術(shù)環(huán)境寬松C.儒、釋、道并存，儒學(xué)遭遇挑戰(zhàn)D.拜金逐利盛行，傳統(tǒng)道德觀念被沖擊參考答案：A試題分析：本題主要考查運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。根據(jù)材料“是以九家之術(shù)，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知體現(xiàn)的是“百家爭鳴”的現(xiàn)象，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是“王道既微，諸侯力政”，即“禮崩樂壞”出現(xiàn)思想觀念多元的現(xiàn)象。故選A項(xiàng)。考點(diǎn)：．中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴·百家爭鳴25.20世紀(jì)80年代初，英、美等國都出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)：通貨膨脹、物價(jià)上漲和失業(yè)率上升。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因是A.世界能源出現(xiàn)危機(jī)B.市場作用發(fā)揮失靈C.凱恩斯主義的缺陷D.全球“冷戰(zhàn)”的影響參考答案：C據(jù)材料“通貨膨脹、物價(jià)上漲和失業(yè)率上升”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了當(dāng)時(shí)資本主義國家的經(jīng)濟(jì)“滯脹”現(xiàn)象，產(chǎn)生的主要原因是凱恩斯主義的失靈，故C項(xiàng)正確；世界能源出現(xiàn)危機(jī)，不屬于主要原因，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)政策無法體現(xiàn)市場作用發(fā)揮失靈，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；冷戰(zhàn)并不是經(jīng)濟(jì)“滯脹”的主要原因，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。26.古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的A．民主思想

B.無神論思想

C.科學(xué)思想

D.人文主義思想?yún)⒖即鸢福篋27.在穆罕默德·阿里登上埃及政治舞臺(tái)之際,對(duì)埃及爭奪最激烈的西方國家是(

)A.法國與奧斯曼土耳其

B.英國與奧斯曼土耳其C.英國與法國

D.英國與德國參考答案：C28.凸面鏡早在唐代就作為小兒玩物出現(xiàn)于長安街市，而西方人在13世紀(jì)末制成了眼鏡。明朝時(shí)眼鏡傳入中國并很快流行，但人們除了用來讀四書五經(jīng)外，對(duì)其本身研究仍毫無進(jìn)展。這反映了中國傳統(tǒng)科技A.對(duì)西方科技發(fā)明有影響B(tài).曾經(jīng)處于世界領(lǐng)先的地位C.滿足于初級(jí)的實(shí)際應(yīng)用D.發(fā)展步伐落后于西方國家參考答案：C據(jù)材料“眼鏡傳入中國……除了用來讀四書五經(jīng)外，對(duì)其本身研究仍毫無進(jìn)展”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了中國傳統(tǒng)科技重視實(shí)用性，忽視理論研究的特點(diǎn)，故C項(xiàng)正確；材料主旨不是說明中國科技對(duì)西方科技發(fā)明有影響，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“對(duì)其本身研究仍毫無進(jìn)展”是解題關(guān)鍵，不能說明中國傳統(tǒng)科技曾經(jīng)處于世界領(lǐng)先的地位，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料重心也不是說明中國傳統(tǒng)科技發(fā)展步伐落后于西方國家，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。29.《從法國大革命看法蘭西民族的一種文化特性》一文的作者說：“法國革命者在談人權(quán)的‘人’字時(shí)是非常抽象的，不帶任何種族、宗教、國家乃至階級(jí)的差異。不長時(shí)間就給包括新教徒、猶太人在內(nèi)的幾乎所有法國人公民權(quán)……在不太長一段時(shí)間里實(shí)現(xiàn)了普選制和人民大眾的政治參與權(quán)，并且徹底的摧毀了封建大地產(chǎn)而讓廣大農(nóng)民得到了自己的小塊土地?！睋?jù)此判斷，該文作者認(rèn)為法國人在革命的價(jià)值取向上更側(cè)重于 A．自由

B．平等

C．共和

D．法制參考答案：B30.公元971年，宋太祖敕命刻印佛教《大藏經(jīng)》，并于983年完成13萬塊經(jīng)版的制作，隨后就開始印刷。這反映出A.雕版印刷業(yè)較發(fā)達(dá)B.活字印刷得以運(yùn)用C.佛學(xué)成為正統(tǒng)思想D.政府壟斷了印刷業(yè)參考答案：A【詳解】983年完成13萬塊經(jīng)版的制作，說明北宋雕版印刷業(yè)較發(fā)達(dá)，A正確；畢昇在北宋慶歷年間(1041年-1048年)先后花了七八年的時(shí)間,終于發(fā)明了活字印刷術(shù)，B時(shí)間不符合題意，排除；宋太祖敕命刻印佛教《大藏經(jīng)》不能說明佛學(xué)成為正統(tǒng)思想，儒家思想仍然是正統(tǒng)思想，C錯(cuò)誤；材料信息無法體現(xiàn)政府壟斷了印刷業(yè)，排除D。二、非選擇題（共40分）31.歷史上重大改革回眸材料一

史書記載，北魏孝文帝與心腹大臣拓跋澄討論遷都洛陽的問題。孝文帝表示：“今日之行，誠知不易，但國家興自北土，徙自平城，雖富有四海，文軌未一，此間用武之地，非可文治，移風(fēng)易俗，信為甚難。崤函帝宅，河洛王里，因茲大舉，光宅中原?！蓖匕铣蔚幕卮鹗牵骸耙缆逯袇^(qū)，均天下所據(jù)，陛下制御華夏，輯平九服，蒼生聞此，應(yīng)當(dāng)大慶。”——《魏書?拓跋澄傳》材料二

請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析孝文帝提出遷都的外部原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析北魏孝文帝遷都洛陽產(chǎn)生的影響。參考答案：(1)北方少數(shù)民族柔然強(qiáng)大,威脅北魏統(tǒng)治;中原先進(jìn)文化的吸引;洛陽經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá),遷都洛陽有利于政治統(tǒng)治。

(2)使洛陽再次成為北方的政治、經(jīng)濟(jì)中心,其規(guī)劃和布局對(duì)后世城市建設(shè)影響較大;保證了孝文帝改革的深入,有利于胡漢民族文化的融合,使中華文明得到進(jìn)一步發(fā)展。32.漢武帝時(shí)，為增加政府財(cái)政收入，打擊工商業(yè)者，實(shí)行鹽鐵由國家壟斷經(jīng)營，并設(shè)置行政機(jī)構(gòu)具體管理。東漢雖然設(shè)立鹽鐵官，但只是負(fù)責(zé)征稅、實(shí)行“縱民煮鑄”的政策。鹽鐵政策的變化有利于A.豪強(qiáng)地主兼并土地B.民營手工業(yè)的發(fā)展C.強(qiáng)化中央集權(quán)D.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展參考答案：B漢武帝時(shí)實(shí)行鹽鐵專營，鹽鐵專營是重農(nóng)抑商政策的措施之一，其目的是增加政府財(cái)政收入，打擊工商業(yè)者，東漢時(shí)期實(shí)行“縱民煮鑄”的政策，放松了對(duì)鹽鐵經(jīng)營管制，有利于民營手工業(yè)的發(fā)展，故B正確；材料反映的是鹽鐵經(jīng)營問題，屬于工商業(yè)問題，與“豪強(qiáng)地主兼并土地”“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”無關(guān)，排除AD；從西漢實(shí)行鹽鐵由國家壟斷經(jīng)營到東漢實(shí)行“縱民煮鑄”的政策，中央放松了對(duì)鹽鐵經(jīng)營管制，無法體現(xiàn)強(qiáng)化中央集權(quán)，排除C。點(diǎn)睛：解答本題的關(guān)鍵信息是“為增加政府財(cái)政收入，打擊工商業(yè)者，實(shí)行鹽鐵由國家壟斷經(jīng)營”“實(shí)行‘縱民煮鑄’的政策”綜合分析即可。33.閱讀下列材料，回答問題。

傳教士一踏上中國的土地，就面臨如何處理基督教與中國本土信仰與文化的關(guān)系問題。英國傳教士楊格非驢非1877年說：“我們來華不是為了開發(fā)資源，不是為了促進(jìn)商業(yè)，也不僅僅是為了促進(jìn)文明的發(fā)展，我們來到這里，是為了同黑暗勢力進(jìn)行斗爭，拯救世人擺脫罪惡，為基督征服中國?！笔聦?shí)上，傳教士的確把傳教事業(yè)視為“文明”對(duì)“野蠻”、“福音”對(duì)“異教”的征戰(zhàn)令傳教士沒有想到的是，中國文化的式微并沒有帶來基督教在中國的勝利。由于啟蒙運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的理性主義在20世紀(jì)隨著科學(xué)的發(fā)展和工業(yè)化浪潮的推進(jìn)，越來越深入人心。理性主義倡導(dǎo)以理性的態(tài)度和懷疑的精神對(duì)待一切，反對(duì)迷信和盲從，對(duì)宗教構(gòu)成巨大挑戰(zhàn)。特別是現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展展現(xiàn)了理性的巨大力量，動(dòng)搖了基督教神學(xué)的根基。20世紀(jì)初期中國知識(shí)和政治精英也把理性主義的成果——科學(xué)——視為拯救中國的良方，陳獨(dú)秀、李大釗、蔡元培等新文化運(yùn)動(dòng)的知識(shí)分子都以科學(xué)為武器批判宗教蒙昧，堅(jiān)信基督教代表落后和保守的力量。理性主義的勝利還帶來世俗主義思想的盛行。世俗主義的盛行使人們失去對(duì)彼岸世界的興趣，只關(guān)心現(xiàn)實(shí)的生活，削弱了宗教的影響力。與此同時(shí)，現(xiàn)代民族主義在中國的興起則沖擊著傳教運(yùn)動(dòng)所預(yù)設(shè)的東西方不平等的關(guān)系，引發(fā)了1920年代的非基督教運(yùn)動(dòng)和收回教育主權(quán)運(yùn)動(dòng)。一些傳教團(tuán)體日益感受到東方民族主義興起的沖擊，認(rèn)識(shí)到“任何地區(qū)的基督教傳教士都不可能繼續(xù)奉行自己在種族上比其宣教對(duì)象優(yōu)越的立場”。此外，第一次世界大戰(zhàn)打擊了西方人，包括教會(huì)人士，對(duì)西方文明和基督教的信心。正如威廉·里爾牧師1919年指出的，“如果基督教國家不能像基督徒紳士那樣和平共處，我們就不要談?wù)撌裁椿浇涛拿鳌?。無論在美國國內(nèi)，還是在東方，西方優(yōu)越和福音正義的觀念，都因一戰(zhàn)受到一定程度的質(zhì)疑。1919年來華的美國傳教士葛德基在《亞洲》雜志上撰文指出，一個(gè)回美國度假的傳教士在遠(yuǎn)東居住一段時(shí)間后，他卻開始向美國人介紹遠(yuǎn)東的文化遺產(chǎn)，并在遠(yuǎn)東文化的影響下修正自己的建議。1925年世界基督教學(xué)生同盟的華盛頓會(huì)議上，與會(huì)5000名代表表達(dá)了融合所有文明中優(yōu)秀成分來建立基督秩序的愿望：所有這些現(xiàn)象被稱為“改宗”。“改宗”不是指傳教士改變宗教信仰，而是指傳教思想，特別是對(duì)中國文化的看法發(fā)生了很大的變化：從文化征服者變成了文化合作者；從一個(gè)敵視儒家傳統(tǒng)，企圖把基督教強(qiáng)加給中國的文化帝國主義變成了欣賞中國文化的偉大和優(yōu)秀，并積極倡導(dǎo)宗教合作和文化交流的人?！酝趿⑿隆睹绹鴤鹘淌繉?duì)中國文化態(tài)度的演變》結(jié)合上述材料，論證“傳教士在中國的失敗”這一結(jié)論。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述準(zhǔn)確，多層次、多角度。）參考答案：本次提供的材料具有較大的閱讀量，字?jǐn)?shù)達(dá)到1000字，試題主要考查概括整理能力。材料層次清晰，閱讀沒有難度，但論證的主題需要解讀，這是區(qū)分度的設(shè)置，既然是“失敗”就一定有預(yù)定的“目標(biāo)”，所以評(píng)分要點(diǎn)中有“結(jié)論”這一記分點(diǎn)。評(píng)分要點(diǎn):結(jié)論：歐洲傳教士開始以征服中國的姿態(tài)來到中國