民間文學(xué)概論-習(xí)題集

民間文學(xué)概論-習(xí)題集一．題型及復(fù)習(xí)指導(dǎo)第一部分考核方式介紹一、考核形式：閉卷，集中考試。二、考試時(shí)間：統(tǒng)一為120分鐘。三、試卷結(jié)構(gòu)：本課程考試的題型有單項(xiàng)選擇題、多項(xiàng)選擇題、名詞解釋題、簡述題和論述題。各種題型的題量及所占分?jǐn)?shù)的分配為：單項(xiàng)選擇題為5小題，每小題2分，共10分；多項(xiàng)選擇題為5小題，每小題2分，共10分；名詞解釋題為6小題，每小題5分，共30分；簡答題為3小題，每小題10分，共30分；論述題為1題，20分。第二部分復(fù)習(xí)指導(dǎo)單項(xiàng)選擇題復(fù)習(xí)指導(dǎo)答題技巧單項(xiàng)選擇題備選答案是4個，但正確的答案只有一個。此類題的目的是測試考生分辨正確和錯誤的能力，檢查考生對課程基本內(nèi)容，特別是基本概念、分類、代表作品等內(nèi)容的掌握程度。本課試題的單項(xiàng)選擇題比多項(xiàng)選擇題要容易得多。因?yàn)?，一是正確選項(xiàng)只有一個，沒有少選多選的問題；二是內(nèi)容確定，選項(xiàng)之間在內(nèi)容上的相似性小，如果對該知識點(diǎn)熟悉，能很快地確定正確選項(xiàng)；三是選項(xiàng)字?jǐn)?shù)少，理解得快。單項(xiàng)選擇題選項(xiàng)的內(nèi)容主要是確定性的內(nèi)容，如作品名稱、體裁分類名稱、作者名、階段等。如果對重要知識理解了并記憶準(zhǔn)確，單項(xiàng)選擇題會做得快而準(zhǔn)；如果對它不熟悉或沒印象，就根本沒法做。單項(xiàng)選擇題的選項(xiàng)中也有一小部分分析性的內(nèi)容，字?jǐn)?shù)較多，難度稍大。復(fù)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)緒論：民間文學(xué)的定義、民間文學(xué)的范圍。第一章：民間文學(xué)的基本特征、民間文學(xué)與作家文學(xué)的關(guān)系第二章：中國古代民間文學(xué)資料的記錄與保存、中國現(xiàn)代民間文學(xué)資料的搜集、整理與研究第三章：神話的含義、歷史上的主要神話學(xué)派及其對神話的解釋、神話的種類及其代表作品第四章：傳說界說、傳說的種類與思想內(nèi)容、四大傳說第五章：民間故事的界定、故事的特點(diǎn)、提出AT分類法的人物及其著作、故事的價(jià)值、童話、生活故事、寓言、笑話第六章：民間歌謠的含義、民間歌謠的起源與演進(jìn)、民歌的思想內(nèi)容與分類、六類民歌的名稱與定義、民歌的形式與分類第七章：本章重點(diǎn)掌握史詩的特征與三大英雄史詩第八章：民間敘事長詩的概念、特點(diǎn)與類別、中國民間敘事長詩概況、《哭嫁歌》作品分析第九章：諺語、謎語、歇后語第十章：民間說唱概說、評書、快書與快板、相聲第十一章：什么是民間小戲、民間小戲的類型、民間小戲的源流。練習(xí)題1．關(guān)于楊家將與契丹人作戰(zhàn)的傳說可歸為（）。A．農(nóng)民起義傳說B．起義英雄傳說C．反抗外來侵略傳說D．革命歷史事件傳說2．1846年，發(fā)明了“Folklore（民俗）”一詞的英國考古學(xué)家名叫（）。A．阿蘭·鄧迪斯B．威廉·湯姆斯C．馬林諾夫斯基D．斯密斯·湯普森3．據(jù)目前掌握的資料，世界上篇幅最長的史詩是藏族的《格薩爾》，它長（）。A．10多萬行B．50萬行以上C．20余萬行D．30萬行以上4．鬼故事屬于（）。A．魔法故事B．變形故事C．動物故事D．生活故事5．河北農(nóng)村流傳的表述農(nóng)民傳統(tǒng)婚姻觀念的諺語“休前妻，毀稚苗，后悔到老”，在內(nèi)容的類型上可歸為（）。A．認(rèn)識自然和總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的諺語B．認(rèn)識社會和總結(jié)社會活動經(jīng)驗(yàn)的諺語C．總結(jié)一般生活經(jīng)驗(yàn)的諺語D．其它6．民間文學(xué)在民俗學(xué)的學(xué)科體系中屬于（）。A．精神民俗B．社會民俗C．物質(zhì)民俗D．語言民俗7．段成式《酉陽雜俎》是一個筆記體作品集，記錄了大量民間故事。該書出現(xiàn)于（）。A．唐代B．先秦時(shí)期C．魏晉時(shí)期D．明代8．有一種評書講述綠林英雄行俠仗義、除暴安良、比武打擂、拜山攻寨等內(nèi)容的故事，或講述清官秉公破案、懲惡揚(yáng)善的故事，這種評書的種類名稱為（）。A．世情書B．袍打書C．神魔書D．短打書9．歇后語的目的語在字面上是呼應(yīng)引語部分的意思的，實(shí)際上卻另有所指，從而以雙關(guān)的形式構(gòu)成（）。A．岔斷型幽默B．情感釋放型幽默C．干涉型幽默D．含蓄型幽默10．鬼故事屬于（）。A．魔法故事B．變形故事C．動物故事D．生活故事11．許多地方在結(jié)婚儀式上都念誦撒帳歌，如“一把栗子一把棗，小的跟著大的跑”等，這種歌謠屬于（）。A．法術(shù)歌B．情歌C．節(jié)令歌D．禮俗歌12．蒙古族講述牧民武裝起義反抗達(dá)爾漢王的黑暗統(tǒng)治與軍閥暴政的民間敘事長詩是（）。A．《鐘九鬧漕》B．《嘎達(dá)梅林》C．《召樹屯》D．《十五從軍行》13．鬼故事屬于（）。A．魔法故事B．變形故事C．動物故事D．生活故事14．侯寶林、薛寶琨等認(rèn)為相聲的名稱經(jīng)歷了（）的演變過程。A．從“像生”到“像聲”，再到“相聲”B．從“像聲”到“像生”，再到“相聲”C．從“相生”到“像聲”，再到“相聲”D．從“學(xué)像生”到“喬像聲”，再到“相聲”15．中國的狗耕田型（兩兄弟型）故事首見于（）。A．《山海經(jīng)》B．唐代段成式《酉陽雜俎》續(xù)集C．晉代干寶《搜神記》D．晉代陶潛《搜神后記》附：參考答案題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 答案 C B B D B D A D C D D B D A B 多項(xiàng)選擇題復(fù)習(xí)指導(dǎo)答題技巧這種題型，在給出的5個備選答案中，至少有2個是符合題意的正確答案，完全選對才得分，多選少選都不得分。這種題目主要考察學(xué)生對一些問題的理解程度、對一些知識掌握的準(zhǔn)確程度。多項(xiàng)選擇題的難度很大，其難處在于：（1）選項(xiàng)內(nèi)容主要是理解性、分析性的，往往有較大的深度；（2）選項(xiàng)字?jǐn)?shù)較多，理解起來較費(fèi)時(shí)間，把握每個選項(xiàng)的準(zhǔn)確意思和意思的重心也比較費(fèi)力；（3）選項(xiàng)之間的差別往往較小，有時(shí)只是一些微妙差別，辨別起來較費(fèi)力。（4）正確答案的數(shù)量沒有定數(shù)，稍有疏忽就會選擇多選或少選，或選錯一個，導(dǎo)致該題不得分。要做好多項(xiàng)選擇題，首先要透徹、準(zhǔn)確地理解課程基本內(nèi)容，并記住重要內(nèi)容，這樣作起題來會舉重若輕，一些容易混淆的地方會很容易辨別。對于從缺乏專業(yè)知識角度設(shè)計(jì)的選項(xiàng)會輕易排除。其次，要善于分析選項(xiàng)的中心意思，注意選項(xiàng)之間的語義差別，并注意選項(xiàng)中涉及范圍、程度、修飾語、限定語等內(nèi)容的措詞。如果兩個選項(xiàng)說法差不多，要重點(diǎn)注意二者之間有哪些差別。有些選項(xiàng)是在說法和措辭上作文章，大致看起來意思好像對，但細(xì)看起來跟正確的說法差距很大。第三，要總結(jié)一下多選題設(shè)計(jì)選項(xiàng)的規(guī)律，比如常有哪些類型的內(nèi)容，錯誤選項(xiàng)是從哪兒來的，是從什么角度設(shè)計(jì)的，比如考一種體裁的特征的題，設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)可能會把另一種體裁的某個特征的表述形式放到這里；有時(shí)一些選項(xiàng)是著眼于沒有專業(yè)知識的人容易那樣認(rèn)為，而實(shí)際上不是那樣的，等等。搞清設(shè)計(jì)選項(xiàng)的一些規(guī)律會有助于提高多項(xiàng)選擇的正確率?？梢蕴貏e提示的是，本課程的多選題基本沒有設(shè)計(jì)五個選項(xiàng)都是正確選項(xiàng)的題目。復(fù)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)緒論：民間文學(xué)的定義、民間文學(xué)的范圍。第一章：民間文學(xué)的基本特征、民間文學(xué)與作家文學(xué)的關(guān)系第二章：中國古代民間文學(xué)資料的記錄與保存、中國現(xiàn)代民間文學(xué)資料的搜集、整理與研究第三章：神話的含義、歷史上的主要神話學(xué)派及其對神話的解釋、神話的種類及其代表作品第四章：傳說界說、傳說的種類與思想內(nèi)容、四大傳說第五章：民間故事的界定、故事的特點(diǎn)、提出AT分類法的人物及其著作、故事的價(jià)值、童話、生活故事、寓言、笑話第六章：民間歌謠的含義、民間歌謠的起源與演進(jìn)、民歌的思想內(nèi)容與分類、六類民歌的名稱與定義、民歌的形式與分類第七章：本章重點(diǎn)掌握史詩的特征與三大英雄史詩第八章：民間敘事長詩的概念、特點(diǎn)與類別、中國民間敘事長詩概況、作品《哭嫁歌》分析第九章：諺語、謎語、歇后語第十章：民間說唱概說、評書、快書與快板、相聲第十一章：什么是民間小戲、民間小戲的類型、民間小戲的源流練習(xí)題1．童話具有濃郁的幻想色彩，其表現(xiàn)有（）等。A．其內(nèi)容符合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯，基本上沒有或完全沒有超自然的幻想B．童話多具有超自然的境界，充滿浪漫的想象C．主人公方面，有神靈、仙女、妖怪，有法力非凡的人物，還有人獸一體的人物如蛇郎、怪孩子等D．雖然有虛構(gòu)或夸張，但是沒有用超現(xiàn)實(shí)的幻想營造神奇的形象和離奇的情節(jié)E．事物往往有神奇的、超自然的屬性，如各種神奇的寶物、可以像人一樣說話做事的動物等2．歇后語是一種幽默效果強(qiáng)烈的語言形式，從總體上看，歇后語的幽默效果構(gòu)成的方式有（）。A．歇后語的前一部分所講的事物都有多方面的特征，而歇后語的間歇使人思索、猜測和期待，然后其目的語新奇巧妙，出人意外，造成岔斷型幽默B．許多貶低別人的歇后語和解放禁忌的歇后語使人們平時(shí)壓抑的情感巧妙釋放，從而形成情感釋放型幽默C．歇后語的目的語在字面上是呼應(yīng)引語部分的意思的，實(shí)際上卻另有所指，從而以雙關(guān)的形式構(gòu)成干涉型幽默D．諧音歇后語因?yàn)楸扔饕庑笳Z多了一層諧音關(guān)系，也就是多了一層雙關(guān)結(jié)構(gòu)，而更為含蓄、巧妙，其幽默效果也就更強(qiáng)E．歇后語引語部分的奇異構(gòu)想往往違背常理，使經(jīng)驗(yàn)與語言事實(shí)發(fā)生沖突，造成乖訛式幽默3．后世比較完整的牛郎織女傳說在原有故事的基礎(chǔ)上又同（）故事結(jié)合。A．兩兄弟型B．難婿型C．怪孩子型D．毛衣女型E．蛇郎型4．關(guān)于傳說與神話的聯(lián)系，正確的說法有（）。A．神話的內(nèi)容是超現(xiàn)實(shí)的，傳說的人物和情節(jié)也有一定程度的超現(xiàn)實(shí)因素B．二者的情節(jié)整體上都符合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯C．傳說與神話都是散文體的口述故事D．一部分上古時(shí)期的傳說與神話交融在一起，神話是傳說產(chǎn)生的源頭之一E．二者的故事的主人公有相同的屬性，都以神格為中心5．出現(xiàn)在歇后語里的人物都是民眾耳熟能詳、且具有生動典型特征的形象，出現(xiàn)頻率較高的人物類型有（）等。A．大眾耳熟能詳而缺點(diǎn)很少的英雄人物、崇高形象B．易于被人拿來取樂的對象C．大眾耳熟能詳?shù)秉c(diǎn)明顯的文學(xué)作品人物、歷史人物、當(dāng)代社會名人等D．常遭人嘲笑的弱勢群體，如殘疾人、乞丐、窮人、蠢笨的人等E．德高望重的長輩與領(lǐng)導(dǎo)6．對天地開辟神話的文化意蘊(yùn)可以分析為（）。A．神話中的垂死化身情節(jié)，體現(xiàn)了原始人靈魂不死的原始觀念和積極曠達(dá)的生死觀B．對洪水災(zāi)害起因的解釋，是原始初民崇拜自然力的反映C．主要情節(jié)表現(xiàn)了原始人的創(chuàng)造精神，“謳歌人創(chuàng)造世界的偉大”D．神話中的兄妹結(jié)婚情節(jié)，則是原始社會群婚階段的社會現(xiàn)實(shí)的反映E．結(jié)婚過程中的種種細(xì)節(jié)是后世人們出于道德規(guī)范對兄妹婚做的解釋7．民間小戲是流傳在村鎮(zhèn)間的一種由農(nóng)民在閑暇時(shí)間創(chuàng)作、演出和觀賞的小型戲曲，如（）等。A．越劇B．云南花燈戲C．湖南花鼓戲D．豫劇E．道情戲8．民間文學(xué)資料往往是文獻(xiàn)記載中所沒有的，所以是值得許多學(xué)科開發(fā)和利用的寶貴資料，其科學(xué)價(jià)值有（）。A．民間文學(xué)作品大都經(jīng)過長期流傳、千錘百煉，是無數(shù)人智慧與才能的結(jié)晶B．民間文學(xué)是民眾傳授知識、實(shí)施教育的一種有效工具C．民間文學(xué)以語言為載體，是口頭語言的真實(shí)體現(xiàn)，故民間文學(xué)作品是音韻學(xué)、方言學(xué)等語言學(xué)科的重要資料D．民間文學(xué)記載著民眾的思想感情和風(fēng)俗習(xí)慣，有助于政府官員和各個人文學(xué)科的學(xué)者了解民眾的文化史和民眾文化的動態(tài)E．民間文學(xué)是“口傳的歷史”，許多歷史資料特別是史前資料以及各個時(shí)期的部分民眾生活文化資料是文獻(xiàn)記載所缺少的，對歷史學(xué)有重要的借鑒價(jià)值9．民間故事的特點(diǎn)主要有三種（）。A．類型化B．傳奇性C．虛構(gòu)性D．貼近生活E．泛指性10．山歌的特征有（）。A．歌詞可即興創(chuàng)作，根據(jù)現(xiàn)場情況和感受現(xiàn)編現(xiàn)唱B．音樂節(jié)奏較為自由，句式、章法等也可靈活調(diào)整，便于感情的抒發(fā)和群體的社交C．主要在街巷之中演唱D．詞句一般不是即興創(chuàng)作，其章法與曲調(diào)也是較為規(guī)整和固定的E．以獨(dú)唱形式為多，也有一些對唱的形式11．關(guān)于史詩的基本特點(diǎn)，正確的理解有（）。A．史詩只能產(chǎn)生于各民族形成的童年時(shí)期，所以近代以來產(chǎn)生的歌唱?dú)v史內(nèi)容或英雄人物的長篇敘事長詩即使內(nèi)容上符合史詩的特點(diǎn)，因產(chǎn)生時(shí)間不對，也不能看作史詩B．史詩具有風(fēng)格崇高，敘述莊嚴(yán)的特點(diǎn)，但在后世的傳唱中，由于人們觀念的變化，人們講述的莊嚴(yán)感逐漸減弱了，這些史詩就不再具有莊嚴(yán)性C．史詩在長期流傳過程中，隨著人的觀念的逐漸科學(xué)化，神話色彩逐漸減弱，現(xiàn)實(shí)性逐漸增強(qiáng)，加入了很多后世的內(nèi)容，這時(shí)的史詩也可以看作歷史傳說D．早期的史詩，就是用詩的形式表述的神話和歷史傳說E．一些早期的創(chuàng)世史詩，與神話的內(nèi)容基本相同，所以被看作史詩是不恰當(dāng)?shù)?2．關(guān)于地方風(fēng)物傳說的含義，正確的說法有（）。A．其內(nèi)容常表現(xiàn)出當(dāng)?shù)孛癖姷氖澜缬^、價(jià)值觀B．這類傳說關(guān)于特定地方的實(shí)物或?qū)嵤碌慕忉尣皇强茖W(xué)知識C．有些地方風(fēng)物傳說往往由視覺上富于美感的特點(diǎn)引發(fā)想象，編出趣味盎然的故事D．這類傳說常對特定地方的實(shí)物或?qū)嵤逻M(jìn)行科學(xué)的解釋，因而有較強(qiáng)的可信性E．這類傳說在旅游業(yè)有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值13．馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中神話的論述，解釋了神話的本質(zhì)：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化?！薄笆且呀?jīng)通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)形式加工過的自然和社會形式本身?！边@段話可以理解為（）。A．神話源于原始人類解釋自然和征服自然的愿望，其內(nèi)容是對當(dāng)時(shí)自然界和社會生活的變形反映B．原始人類是在一種充滿神奇幻想的天地里，用人格化的方法去同化自然力，這就形成神話的藝術(shù)構(gòu)思C．原始人類借助神話就可以征服自然力、支配自然力D．神話是人類童年時(shí)期的產(chǎn)物，是一種“不自然的藝術(shù)加工”。他們虔誠地相信，世界本來就是他們所幻想的那個樣子E．神話的內(nèi)容是人類社會早期歷史和現(xiàn)實(shí)生活的反映14．世界四大史詩有古希臘的《伊利亞特》、《奧德賽》和古印度的（）。A．《羅蘭之歌》B．《羅摩衍那》C．《摩珂婆羅多》D．《格薩爾》E．《貝爾武夫》15．民間文學(xué)口頭性特征的形成原因有（）。A．現(xiàn)代社會民眾的文化程度普遍提高，信息傳播媒體也越來越豐富和先進(jìn)B．它的創(chuàng)作和表演是民眾生活的組成部分，是民眾的一種日?；顒?，伴隨著其他的動作自然而然地進(jìn)行C．在傳統(tǒng)社會，信息傳播媒體相比于今天很單調(diào)和貧乏D．在中國長期的傳統(tǒng)社會里，普通民眾文化程度低，有很大比例的勞動者是不識字的，這樣他們就很少或沒有機(jī)會接觸書本，也不能用書面形式來表達(dá)其創(chuàng)作E．民眾認(rèn)為口頭創(chuàng)作比書面作品更為生動形象附：參考答案題號 1 2 3 4 5 答案 BCE, ABCDE, ABD, ACD, BCD 題號 6 7 8 9 10 答案 AC, BCE,CDE/BDE, ADE, ABE 題號 11 12 13 14 15 答案 AD, ABCE, ABD ,BC, BCD 名詞解釋復(fù)習(xí)指導(dǎo)答題技巧這種題型考察學(xué)生對課程中出現(xiàn)的概念、重要名詞的掌握程度?？荚囶}中的名詞解釋在概念解釋課件中都出現(xiàn)過，這為復(fù)習(xí)提供了便利條件。但本課的概念較多，覆蓋面寬，復(fù)習(xí)仍有一定難度。在回答該題型時(shí)，要注意一般名詞解釋的內(nèi)容是有層次的，首先是基本界定，然后作相關(guān)說明，比如題材類型的解釋一般先下定義，再說明其范圍或類型等。有些名詞解釋需要說明的內(nèi)容層次有三四個，字?jǐn)?shù)就多些；有些名詞含義單純，只作基本界定即可。所以名詞解釋的內(nèi)容長短應(yīng)根據(jù)具體情況確定。需要多作解釋就不能太簡略。復(fù)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)緒論：民俗第二章：忠實(shí)記錄第三章：自然崇拜第四章：山川名勝傳說、牛郎織女傳說、白蛇傳第五章：童話的概念與分類、AT分類法、類型第六章：勞動歌、節(jié)令歌、爬山歌第七章：英雄史詩、《江格爾》第九章：諧音歇后語第十章：山東快書第十一章：采茶戲。練習(xí)題1．勞動歌2．民俗3．忠實(shí)記錄4．白蛇傳5．牛郎織女傳說6．英雄史詩7．節(jié)令歌8．自然崇拜9．山東快書10．山川名勝傳說11．爬山歌12．諧音歇后語13．《江格爾》14．采茶戲15．類型16．AT分類法17．童話附：參考答案1．勞動歌解答：勞動歌是民眾為指揮、配合、協(xié)助體力勞動而唱的歌，多用于體力負(fù)荷很重或者動作重復(fù)單調(diào)的勞動，而且多為集體勞動，如打夯號子、裝卸號子、行船號子等。2．民俗解答：民俗即民間風(fēng)俗，是一個國家或民族的民眾集體創(chuàng)造、共同享用和傳承的生活文化。它包括物質(zhì)民俗、社會民俗、精神民俗、語言民俗四大部分。3．忠實(shí)記錄解答：是民間文學(xué)采錄工作的主要原則之一。其含義為：要忠實(shí)于現(xiàn)場的全部講唱，包括其思想內(nèi)容、藝術(shù)形式的各方面，搜集者不加任何改變。要做到這一點(diǎn)，最關(guān)鍵的是要忠實(shí)于講唱者的語言。必須現(xiàn)場做好記錄，可用錄音、攝影、錄像等手段，并會使用相關(guān)設(shè)備。記錄時(shí)要記下講述者情況、采錄者姓名、采錄時(shí)間和地點(diǎn)等。4．白蛇傳解答：中華民族民間自古流傳的關(guān)于白蛇化身的女子與許仙相愛的傳說。其基本情節(jié)為：（1）白蛇成仙，帶青蛇來到人間；（2）白娘子與許仙邂逅相戀成婚；（3）白娘子被法海施計(jì)而現(xiàn)原形，嚇?biāo)涝S仙，盜仙草救夫；（4）許仙被禁金山寺，白娘子一斗法海，水漫金山；（5）二斗法海，白娘子被困雷鋒塔；（6）三斗法海，小青毀掉雷鋒塔，救出白娘子。關(guān)于該傳說的最早文字記載為明編宋代話本《西湖三塔記》，是一個妖精迷害人并被鎮(zhèn)壓的故事，其中已有白蛇傳的核心情節(jié)。明代馮夢龍的話本《白娘子永鎮(zhèn)雷鋒塔》有了完整的故事和細(xì)節(jié)，但仍然是“妖精纏人”的故事，不過白娘子已經(jīng)人格化。到清乾隆年間方成培的《雷峰塔傳奇》，白娘子已由蛇妖轉(zhuǎn)變?yōu)樯呦?，成為民眾理想中的婦女形象。到近現(xiàn)代，該傳說突出了反封建、爭自由的主題。5．牛郎織女傳說解答：中華民族民間自古流傳的關(guān)于牛郎織女的愛情傳說。該傳說的基本情節(jié)為：（1）織女洗澡，牛郎拿去衣裳，牛郎織女相戀成婚；（2）王母將織女捉回天宮，牛郎挑擔(dān)追到天上；（3）王母劃出銀河，?？椄艉酉嗤?，雀橋相會。牛郎、織女本是星名，先秦時(shí)期二者只是神話中的形象，沒有愛情關(guān)系。已有文獻(xiàn)表明，該傳說在東漢時(shí)期已經(jīng)初步形成，其時(shí)牛郎、織女已有明確的愛情關(guān)系，而且有天河相隔、喜鵲搭橋、七夕相會的情節(jié)。后來傳說又同“兩兄弟型”“毛衣女型”“難婿型”故事結(jié)合。7．節(jié)令歌解答：是在與節(jié)令有關(guān)的節(jié)慶儀式活動中所唱誦的歌謠。上古時(shí)期的節(jié)令歌大都在祭祀儀式上唱誦，是巫術(shù)與宗教活動的組成部份，也就是法術(shù)歌的一種。后來人們在節(jié)慶活動中仍然有巫術(shù)與祭祀活動，但許多活動法術(shù)色彩已很淡，已經(jīng)演變?yōu)楣?jié)日里舉行的一般習(xí)俗行為或文藝活動，此時(shí)念誦歌訣只是習(xí)俗行為的一種，歌訣已不再被當(dāng)作咒語。8．自然崇拜解答：指在人類社會早期和科學(xué)不發(fā)達(dá)的社會團(tuán)體中，人們由于不能征服和支配自然力，也不能科學(xué)地認(rèn)識自然現(xiàn)象，而產(chǎn)生的對自然物和自然力的原始崇拜。該種信仰認(rèn)為某些自然物和自然現(xiàn)象具有生命、意志和神奇的能力，因而將自然事物本身如太陽、大地、石頭等作為崇拜的對象，祈求它們的保佑和關(guān)照。它是原始宗教的基本形式。9．山東快書解答：山東快書源于魯西南一帶，傳說有百年以上的歷史，傳統(tǒng)上主要講述英雄武松的故事，塑造了一個勇敢俠義、武藝過人的英雄形象，深受人們喜愛。山東快書也有其它題材，但以說武松為主，故原名“說武老二的“（因武松行二）或“說大個子的”（因武松個子大），也叫“竹板快書”“滑稽快書”。建國后，評書家高元鈞在上海用山東語音演唱、錄制快書，定名為“山東快書”，后沿用至今。10．山川名勝傳說解答：是解釋特定地方的自然物與人工物的由來、命名與特征的傳說。這類傳說往往由視覺上富于美感的特點(diǎn)引發(fā)想象，編出趣味盎然的故事?？雌饋硎窃诮庹f山水名勝的形成和特征，實(shí)際上表現(xiàn)的是當(dāng)?shù)厝藗儗亦l(xiāng)景物的喜愛，和生活中的各種感受、觀念和愿望。這種傳說使自然風(fēng)光平添了人文情趣，因而更富于魅力。11．爬山歌解答：是流傳在內(nèi)蒙古西部和晉陜北部的一種山歌，當(dāng)?shù)亟小芭郎秸{(diào)”或“山曲”。它一首只有兩行，有時(shí)可以將許多首連在一起，組成一個詩篇，表達(dá)更為豐富的意思。12．諧音歇后語解答：是歇后語里較特殊的一類，就是后一部分在意思上能解釋前一部分，同時(shí)利用音同或音近現(xiàn)象表達(dá)作者的真意。13．《江格爾》解答：是流傳于新疆阿爾泰山區(qū)和額爾齊勒河流域的蒙古族聚居區(qū)的英雄史詩，它描寫了寶木巴國同周圍各汗國之間的多次戰(zhàn)爭和沖突，描述了江格爾、洪古爾等英雄的征戰(zhàn)業(yè)績，并宣揚(yáng)了一種建立和平幸福的理想國的理想。15．類型解答：類型是民間文學(xué)研究領(lǐng)域的一個常用術(shù)語，1910年由芬蘭的阿爾奈提出該概念（英文為“type”）。指貫穿于多種異文中的基本要素相同而又定型的故事框架，民間故事學(xué)家將許多故事進(jìn)行比較分析，可以歸納出數(shù)量有限的故事類型。類型分析是故事研究的一種重要方法。17．童話解答：童話又叫“幻想故事”，是一種用“超人間”的形式來表現(xiàn)人間生活，具有濃厚幻想色彩的故事，包括魔法故事與動物故事兩種，以前者為主。簡答題復(fù)習(xí)指導(dǎo)答題技巧這類題型是就課程中較重要又規(guī)模不很大的知識點(diǎn)提出問題，要求考生簡明回答。但簡明回答并不是只回答幾條干巴巴的要點(diǎn)，還要進(jìn)行相關(guān)說明闡述，只是不要求像論述題那樣要舉出例子來論證。所以應(yīng)注意避免回答過于簡單的傾向，在時(shí)間允許的前提下盡量答得豐富些。復(fù)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)第四章：傳說的價(jià)值、四大傳說的結(jié)局藝術(shù)、四個結(jié)局的內(nèi)容要點(diǎn)、四大傳說的結(jié)局的特點(diǎn)、產(chǎn)生原因、藝術(shù)價(jià)值第五章：民間故事的特點(diǎn)、民間故事與神話的區(qū)別以及與傳說的區(qū)別、生活故事的含義與特征第六章：儀式歌的含義與主要形式、民歌的功能第九章：歇后語的特點(diǎn)、歇后語中經(jīng)常出現(xiàn)的人物形象類型練習(xí)題1．簡要說明民間故事的主要特點(diǎn)。2．簡述傳說的主要價(jià)值。3．民歌的功能有哪些？4．快書快板的主要特點(diǎn)是什么？5．簡述民間故事與神話、傳說的主要區(qū)別。6．舉例說明歇后語中經(jīng)常出現(xiàn)哪些人物形象類型。7．簡述儀式歌的含義與主要形式。8．分析四大傳說的結(jié)局藝術(shù)。9．什么是生活故事？它的主要特點(diǎn)是什么？附：參考答案1．簡要說明民間故事的主要特點(diǎn)。解答：民間故事的特點(diǎn)主要有三種：（1）貼近生活。民間故事這種文體產(chǎn)生的時(shí)代晚于神話與傳說，它是人成為客觀世界的主宰之后產(chǎn)生并長期存在的文體。故事的內(nèi)容雖有不同程度的幻想成分，但都著眼于、立足于現(xiàn)實(shí)生活，其主題、角色與主要情節(jié)都符合故事傳播時(shí)的生活邏輯。（2）泛指性。指故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，故事的主人公姓名往往是含糊的、不確定的。故事表述時(shí)間時(shí)，故事的敘述注重關(guān)鍵性情節(jié)的交代，而不做面面俱到的細(xì)節(jié)描述。（3）類型化。民間故事作為一種集體創(chuàng)作，在情節(jié)、主題、人物等方面有顯著的類型化傾向。同一故事在傳播過程中會生發(fā)出許多大同小異的多種說法，同一母題會表現(xiàn)為多種異文，貫穿于多種異文中的基本要素相同而又定型的故事框架稱為“類型”。類型分析是故事研究的一種重要方法。2．簡述傳說的主要價(jià)值。解答：傳說的價(jià)值主要有四個方面：（1）娛樂價(jià)值。一方面民眾在勤苦勞作之后，可以通過傳說的生動離奇的情節(jié)獲得精神的放松和充實(shí)，另一方面，民眾在長期的傳統(tǒng)社會中總是處于困苦和壓抑之中，那些傳奇性情節(jié)實(shí)現(xiàn)了他們在生活中不能實(shí)現(xiàn)的愿望，從而獲得精神上的解脫和慰藉。（2）教育價(jià)值。傳說往往寄寓著民眾的世界觀、道德觀、社會理想等，在傳播中以“可信”的講述方式和傳奇性的情節(jié)對一代代的民眾起著觀念培育和道德教化的作用。當(dāng)然也會有一些消極思想具負(fù)面影響。（3）文化資料價(jià)值。傳說承載著民眾思想與文化的發(fā)展史，包含著民眾的生活習(xí)俗、科學(xué)技術(shù)等方面的資料。（4）文藝借鑒價(jià)值。一方面?zhèn)髡f的素材被借用到民歌、史詩等體裁中，對民間文學(xué)的其它文體而言有借鑒價(jià)值。3．民歌的功能有哪些？解答：民歌的功能主要有以下四個方面：（一）抒情娛樂功能。民眾可借助民歌抒發(fā)、渲泄自己的感情，使平日常處于勞苦、憂慮的內(nèi)心得到補(bǔ)償和平衡。（二）教化規(guī)范功能。有些民歌傳達(dá)著民眾的道德觀念與行為準(zhǔn)則，對人們有著潛移默化的影響。特別是教誨性的兒歌，對孩子起著重要的教育作用。（三）實(shí)用功能。許多民歌有著更為直接的實(shí)用功能。勞動歌可以指揮、協(xié)調(diào)、鼓舞勞作；祝酒歌是一些地方招待客人的一種禮儀；有些地方的情歌是戀愛求偶的工具；有些民歌還被用在政治斗爭中起輿論宣傳作用。（四）文化資料價(jià)值。民歌記載著民眾的生活與觀念，從中可以見到民族文化的某些方面的發(fā)展?fàn)顩r，有些資料是文字記載中見不到的。4．快書快板的主要特點(diǎn)是什么？解答：快書快板的主要特點(diǎn)有三個方面：（1）表述緊湊，敘事精煉?？彀鍟闹v述是隨著快板擊打的節(jié)奏吟誦的，節(jié)奏較快，語速勻稱，不能有較大的停頓，因而快板書的表述顯然比有唱腔的鼓詞、曲詞等節(jié)奏快，也比散說體的評書緊湊，在同樣長的表演時(shí)間里，快板書所傳達(dá)的內(nèi)容含量要大得多?？彀鍟嚾艘话憧邶X特別伶俐，舌如利劍，話似連珠，語言明快酣暢，造成快板書表述的"快"。相應(yīng)地，快板書的敘事也很精煉。每句話的意思都是相對完足的，一個意思不多作演繹。但敘事精煉的同時(shí)快板書也有較多的細(xì)節(jié)描寫。（2）情節(jié)緊張，沖突激烈。快板書的主要魅力除了其語言的明快動聽以外，就在于其情節(jié)的生動精彩。它所講的故事都有一個完整、曲折的發(fā)展過程，經(jīng)過起承轉(zhuǎn)合的幾個階段，高潮過后迅即煞尾，顯示出快板書干凈利落的特點(diǎn)。（3）張弛有致，莊諧并出?？彀鍟v故事比其它文體更注重緊張的情節(jié)，但也不能自始至終都緊繃著，也要有較輕松的內(nèi)容和節(jié)奏來調(diào)節(jié)，所以優(yōu)秀的藝人編創(chuàng)和表演快板書都講究急速與舒緩相搭配，使張弛有致，說到緊張時(shí)如同疾風(fēng)驟雨，說到舒緩處仿佛流水潺潺。5．簡述民間故事與神話、傳說的主要區(qū)別。解答：民間故事與神話、傳說有共同之處，即都是帶有虛構(gòu)性的散文敘事作品，人們有時(shí)用“故事”來統(tǒng)稱三種文體。但它們也有本質(zhì)的不同：神話的內(nèi)容充滿神奇荒誕的幻想，情節(jié)是超人間化的，主角是神；故事的內(nèi)容是生活化的，神奇的幻想較少，情節(jié)按照現(xiàn)實(shí)的邏輯來構(gòu)想，主角是人。傳說的內(nèi)容雖然也有較強(qiáng)的虛構(gòu)性，但是都與實(shí)有的人物、事件和地方風(fēng)物相聯(lián)系，而故事的內(nèi)容都是泛指性的。6．舉例說明歇后語中經(jīng)常出現(xiàn)哪些人物形象類型。解答：以人物形象作為逗引素材的歇后語占有很大比例。出現(xiàn)在歇后語里的人物都是民眾耳熟能詳、且具有生動典型特征的形象，因?yàn)檫@種人物形象不因表意鮮明，而且適于作為大眾話題、能夠引起人們的濃厚興趣。這些人物可分為兩類：一類是各種名人，包括文學(xué)故事中的人物、歷史人物、當(dāng)代社會名人等。歇后語中經(jīng)常出現(xiàn)文學(xué)故事中的人物，他們多取材于古典文學(xué)名著和傳統(tǒng)評書等，其中的一些生動典型的人物在歇后語中出現(xiàn)的頻率最高。另一類是無名無姓的類型化人物，如殘疾人、乞丐、窮人、蠢笨的人等，他們是最易于被人拿來取樂的對象，也有生活中常見的其他人物類型。7．簡述儀式歌的含義與主要形式。解答：儀式歌是民眾在祈福禳災(zāi)、過節(jié)賀喜、祭神送葬、迎賓做客等儀式活動中所唱的歌謠。儀式是民眾在某些特殊情形下舉行的具有法術(shù)、通神、轉(zhuǎn)折、過渡等功能的程序化的隆重活動。在儀式中有一些有特定象征意義或文化功能的程序化行為，此時(shí)念誦或演唱的套語、歌謠就是具有特定功能的儀式歌。它主要有三種類型：法術(shù)歌、節(jié)令歌、禮俗歌。（1）法術(shù)歌，是在巫術(shù)或祭神儀式上唱誦的被民眾認(rèn)為具有超自然魔力的歌訣。（2）節(jié)令歌，是在與節(jié)令有關(guān)的節(jié)慶儀式活動中所唱誦的歌謠。（3）禮俗歌，是在婚禮、祝壽、待客、送葬等隆重場合唱誦的表示祝福、禮節(jié)等意義的歌謠。8．分析四大傳說的結(jié)局藝術(shù)。解答：四大傳說的結(jié)局方式有很高的藝術(shù)鑒賞價(jià)值，本來都是悲劇結(jié)果，但都經(jīng)過了符合民眾審美習(xí)慣的奇巧處理。（1）牛郎織女傳說：鵲橋相會。此傳說的結(jié)局本是牛郎與織女被王母拆散，銀河相隔，但民眾覺得理想得不到滿足，遂想象出鵲橋相會的情節(jié)。此情節(jié)最早見于《淮南子》和《風(fēng)俗通》。這種結(jié)局使民眾在愿望和情感上得到很大滿足，又以神奇的想象為故事情節(jié)增添了瑰麗的色彩。（2）孟姜女傳說：哭倒長城。故事本是丈夫尸埋城下、妻子殉情的大悲劇，但人們不滿足于這樣壓抑的收尾，想象出長城崩塌的情節(jié)，使民眾心頭壓抑的憤懣得以宣泄。長城是暴政強(qiáng)權(quán)的象征，它的倒塌表達(dá)了民眾的愿望，顯示出民心的巨大力量，也給受壓迫的民眾以抗?fàn)幍墓膭睢＃?）梁祝傳說：化蝶相伴。梁祝的愛情在父母包辦婚姻制度和“男女授受不親”的封建戒律的摧殘下以悲劇收場，民眾依據(jù)靈魂不死和轉(zhuǎn)生的俗信，通過變幻的手法使主人公獲得了新生，使他們的愛情獲得了另一種方式的圓滿和永恒。這種結(jié)局不落俗套，也不粉飾現(xiàn)實(shí)，而使民眾的愿望得到了滿足。（4）白蛇傳：法海變蟹。白蛇傳結(jié)局本是白娘子被鎮(zhèn)壓在塔下，夫妻離散、母子分別的結(jié)局，但民間傳說讓小青和許仙的兒子斗敗法海，救出白娘子，而法海無處躲避，只得藏在蟹殼里，永遠(yuǎn)被人嘲笑和作賤，表現(xiàn)出民眾的斗爭精神和幽默情懷。9．什么是生活故事？它的主要特點(diǎn)是什么？解答：生活故事是以民眾日常生活為主要內(nèi)容、表現(xiàn)手法符合現(xiàn)實(shí)生活邏輯的故事。又叫做“寫實(shí)故事”或“世俗故事”。生活故事又包括許多具體的類型，如巧媳婦故事、呆女婿故事、機(jī)智人物故事等。生活故事除了具備一般故事的特點(diǎn)之外，相對于幻想故事而言，它的特征就是：（1）其內(nèi)容符合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯，基本上沒有或完全沒有超自然的幻想。（2）故事里的人物就是現(xiàn)實(shí)生活里常見的那些類型、那種樣子，沒有神仙妖魔，沒有神奇得不合現(xiàn)實(shí)邏輯的本領(lǐng)。即使是塑造能工巧匠的形象，也不會以超自然的手法渲染其技藝。論述題復(fù)習(xí)指導(dǎo)答題技巧論述題是就課程中比較重要、內(nèi)容豐富、規(guī)模較大的知識點(diǎn)提出問題，一般是理論性較強(qiáng)的問題，或者需要結(jié)合作品作出較詳細(xì)的分析論證的問題。論述題的特點(diǎn)是要進(jìn)行論述，好的論述就像做一篇小文章，觀點(diǎn)明確全面，思路清楚，而且答案的開頭結(jié)尾、起承轉(zhuǎn)合都有章法。論述題的內(nèi)容不僅要給出要點(diǎn)，作出相關(guān)說明，而且要結(jié)合實(shí)例進(jìn)行分析論證。有些問題可以作為簡答題來考，也可以作為論述題來考，區(qū)別就在于對答案的要求不同，簡答題回答得比較簡明，論述題要回答得很詳細(xì)，關(guān)鍵是有例證。以上對回答各題型的考題作了一些說明，不盡之處請參看例題分析課件，那里對各種題型的回答方法作了比較好的展示，可以借鑒。復(fù)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)第一章：民間文學(xué)的基本特征第四章傳說的藝術(shù)特征第九章：歇后語的含義、歇后語的類型、歇后語的特點(diǎn)練習(xí)題1．論述歇后語幽默效果的主要構(gòu)成方式與運(yùn)作機(jī)制。2．試論民間文學(xué)的基本特征。3．論述傳說的基本特征。附：參考答案1：論述歇后語幽默效果的主要構(gòu)成方式與運(yùn)作機(jī)制。解答：歇后語最顯著的語體風(fēng)格就是幽默詼諧，引人發(fā)笑。歇后語幽默效果的構(gòu)成方式主要有四種：岔斷型幽默、乖訛型幽默、情感釋放型幽默、干涉型幽默。第一，岔斷型幽默。指歇后語的前后兩部分之間有一個間歇或停頓，造成語意的岔斷，并在后一部分出語奇巧而構(gòu)成幽默。歇后語的間歇使人思索、猜測和期待，其目的語越是出人意外，越是新奇巧妙，就越引人發(fā)笑。人的心理期待突然撲空，轉(zhuǎn)而發(fā)笑，這是幽默構(gòu)成的基本原理之一。歇后語的岔斷型幽默就是心理之期望的突然撲空造成的。歇后語兩部分之間的邏輯關(guān)系都是經(jīng)過精心構(gòu)思的，都有一定的奇巧性、含蓄性。第二，乖訛型幽默。指歇后語引語部分的奇異構(gòu)想往往違背常理，使經(jīng)驗(yàn)與語言事實(shí)發(fā)生沖突，造成乖訛型幽默。違背常理的事情通常是滑稽可笑的。由經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突造成幽默，是幽默構(gòu)成的重要原理之一。乖訛型幽默就是這種原理的一種體現(xiàn)方式。當(dāng)人們突然發(fā)現(xiàn)，他所聯(lián)想到或聽到的一件事情與某種觀念之間缺乏一致性，就會產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的乖訛感，這種乖訛感出乎意料、令人驚奇，這種感受瞬間無以化解，就轉(zhuǎn)化為笑。第三，干涉型幽默。所謂干涉型幽默，就是以某種巧妙的方式，將兩個在人們的經(jīng)驗(yàn)里本不相干的事物聯(lián)系在一起，使二者相互干涉，造成違背人們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)的矛盾感和錯訛感，并有一種因聯(lián)系方式的奇巧而造成的諧趣美，從而引人發(fā)笑。以上是語義雙關(guān)造成的干涉型幽默，另一種干涉型幽默是諧音雙關(guān)造成的。諧音歇后語因多了一層諧音雙關(guān)性干涉關(guān)系，而更為含蓄、巧妙，其幽默效果也就更強(qiáng)。第四，情感釋放型幽默。指很多貶低、嘲笑別人的歇后語和解放禁忌的歇后語使人們平時(shí)壓抑的情感巧妙釋放，從而使人發(fā)笑。通過壓抑的情感巧妙釋放形成幽默，這是一個重要的幽默構(gòu)成原理。情感郁積的釋放主要有兩個方面：一是通過貶低、嘲笑別人，突然發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)越而發(fā)笑。二是通過解放某種禁忌，突然獲得解禁的快感而發(fā)笑。這種格調(diào)粗俗的歇后語也有較大的數(shù)量。2：試論民間文學(xué)的基本特征。解答：民間文學(xué)有四個根本特征：口頭性、群體性、傳承性、變異性。口頭性是民間文學(xué)最顯著的外部特征，其含義主要有三點(diǎn)：一是口頭創(chuàng)作，二是口頭流傳，三是口頭保存?？梢哉f民間文學(xué)是口耳相傳、口傳心授的文學(xué)。民間文學(xué)口頭性的形成原因主要在于兩個方面：第一，在中國長期的傳統(tǒng)社會里，普通民眾文化程度低，有很大比例的勞動者是不識字的，造成口頭創(chuàng)作的發(fā)達(dá)局面。第二，民間文學(xué)具有口頭性還在于，它的創(chuàng)作和表演是民眾生活的組成部分，民間文學(xué)的傳統(tǒng)藝術(shù)特色在很大程度上是由其口頭性造成的。把握口頭性是理解民間文學(xué)藝術(shù)特色的一把鑰匙。群體性是民間文學(xué)區(qū)別于作家文學(xué)的重要特征，主要體現(xiàn)在三個方面：第一，在形成方式上，民間文學(xué)是民眾群體創(chuàng)作、群體傳播、群體加工、群體保存的。第二，在內(nèi)容上，民間文學(xué)反映特定群體的生活、思想、感情、觀念等。第三，民間文學(xué)集中體現(xiàn)特定群體喜聞樂見的藝術(shù)形式，是眾人智慧和才藝的結(jié)晶。傳承性指民間文學(xué)在流傳、演變過程中積淀下來的那些相對穩(wěn)定的因素，主要體現(xiàn)在兩個方面：第一，內(nèi)容上的傳承性，如一個民族的倫理觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、審美情趣、宗教信仰等，都有其主流傾向和較強(qiáng)的穩(wěn)定性，不會驟然發(fā)生根本、徹底的變化，這使民間文學(xué)有一些常見的主題和人物類型。第二，指民間文學(xué)長期以來慣用的藝術(shù)形式，包括情節(jié)構(gòu)造、講述方式、修辭手法等方面，都有相對穩(wěn)定的傳統(tǒng)形式，成為民間文學(xué)的藝術(shù)特色。變異性指在流傳過程中民間文學(xué)作品從形式到內(nèi)容的各個方面，包括語言、情節(jié)、人物甚至主題，都會發(fā)生變化。產(chǎn)生變異性的原因，首先在于民間文學(xué)的存活方式是口傳心記，沒有固定的文字形式，它所經(jīng)過的每一個人既是傳播者，也是再創(chuàng)作者，這使作品必然處于不斷變化之中。第二，作品所處的文化背景主要是時(shí)代、地域、民族等因素的不同，會使作品有顯著的差異，造成作品的時(shí)代性、地域性、民族性。第三，作品在某一社群的流傳過程中，傳播者的個人因素和在場聽眾的反應(yīng)也會造成表述語言、情節(jié)構(gòu)成等方面的變異。在民間文學(xué)的四個基本特征中，口頭性與群體性對民間文學(xué)特質(zhì)的形成起著主導(dǎo)作用，傳承性與變異性是在前二者的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。這四個特征是民間文學(xué)與作家文學(xué)的根本區(qū)別，成為辨識民間文學(xué)的主要標(biāo)志。3：論述傳說的基本特征。解答：傳說有五個基本特征：（1）講述方式的“可信性”。傳說的故事純屬想象、虛構(gòu)，其主要內(nèi)容顯然并不是真實(shí)可信的。但是講述人卻擺出一種煞有介事的樣子，像是在講述一種有根有據(jù)的信史，傳說的可信性與主要情節(jié)的虛構(gòu)性達(dá)到有機(jī)的統(tǒng)一，成為該文體的一種顯著特色。（2）結(jié)構(gòu)線索的推原性。傳說的結(jié)構(gòu)往往從提出問題開始，以回答問題結(jié)束，中間以虛構(gòu)的故事來作為解釋的過程，這在整體上就是一種推本溯源的結(jié)構(gòu)形式，其線索就是提出和回答問題。有些傳說并不明確提出問題，也以解釋某個問題結(jié)束，這種解答問題的方式并不是科學(xué)的，而是藝術(shù)的。（3）故事情節(jié)的傳奇性。傳說的傳奇性指其故事情節(jié)既合乎常情，又悖乎常理，既有現(xiàn)實(shí)情景，又有奇情異事。傳奇性情節(jié)使傳說的內(nèi)容波瀾起伏，并有一定的幻想色彩，格外吸引人，并且能夠以魔幻的形式滿足民眾的愿望。（4）人物形象的類型化。類型化指傳說往往不是全面細(xì)致地塑造個性化的人物，而是集中渲染人物性格、能力或行為的某一個方面，使他成為某一類型人物的代表。（5）流變中的生命力。傳說是在傳播中演變的，這種演變也是傳說隨時(shí)代、地域的變遷而保持其旺盛生命力的重要因素。時(shí)代的變遷、傳播地域的不同等往往使傳說的內(nèi)容做相應(yīng)的調(diào)整，情節(jié)也逐漸豐富，主題也逐漸深化，這些流變使傳說有很強(qiáng)的適應(yīng)性和成長性。如孟姜女傳說由最初的贊美女子懂禮主題演變到反抗暴政的主題。民間文學(xué)練習(xí)題（一）陳白夜（據(jù)中央電大該課期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)材料編定）民間文學(xué)教學(xué)內(nèi)容共十二章，重點(diǎn)在第四、六、七、八、十二章?？荚嚂r(shí)重要的論述題將是這重點(diǎn)五章中的內(nèi)容。其它非重點(diǎn)的七章要求一般掌握。對這七章內(nèi)容要能有較熟悉的了解。一、填空題(括號里按順序?yàn)楦骺盏拇鸢?，下?1．民間文學(xué)的主要體裁。大體有、傳說、、、敘事詩、、諺語、謎語、民間曲藝、民間戲曲等。(神話、民間故事、史詩、歌謠)2．民間文學(xué)從作品研究的角度行，具備六人特征：人民性、、、變異性、、立體性。(口頭性、集體性、傳承性)3．民間文學(xué)具有重要的社會價(jià)值，即、和。(實(shí)用價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、文學(xué)價(jià)值或稱“藝術(shù)價(jià)值”)4．民俗學(xué)與民間文學(xué)的共同研究方法有：法、法、法等。(田野作業(yè)、歷史研究、比較研究)5．民間文學(xué)對作家文學(xué)的影響，教材主要談了四個方面：—、上對作家文學(xué)的影響；二、上對作家文學(xué)的影響；三、上對作家文學(xué)的影響；四、上對作家文學(xué)的影響。(題材及思想內(nèi)柞、典型形象、藝術(shù)形式、藝術(shù)語言)6．在我國漢族的古代典籍中，保存大量神話故事的是《》、《》。其他如先秦諸子的《莊子》、《列子》、《韓非子》、《呂氏春秋》，以及漢晉成書的《淮南子》、《搜神記》等都記載了片斷神話。(山海經(jīng)、楚辭)7．教材把神話分成神話和神話(亦稱人文神話)兩大類。(自然、社會)8．自然神話偏重：1：解釋自然現(xiàn)象和講述人類與自然斗爭的故事，如神話、神話、神話，神話以及崇石神話、動植物神話等等。(開辟、日月星辰、雷電、季節(jié))9.反映古代人類社會生活的神話，謂之神話，過去也習(xí)慣稱為神話。教材列出了屬于這類的五種神話，它們是神話、神話、逐日和射日神話、部族戰(zhàn)爭神話和神話等。(社會、人文、始祖、洪水、盜火)10．民間傳說，作為民間文學(xué)體裁的學(xué)術(shù)用語，是指民間口頭敘事文學(xué)的一個類別。它是以著名、著名、地方風(fēng)情和山水物產(chǎn)為中心所形成的口頭敘事文學(xué)。(人物、事件)11，民間傳說的特點(diǎn)可包括：性、性、性、解釋性和地方性。(可信、歷史、傳奇)12．民間傳說的分類以傳說核為標(biāo)準(zhǔn)可以分為四個大類別：即傳說、傳說、風(fēng)物傳說和習(xí)俗傳說。(人物、事件)13．人物傳說教材列了七類，它們是：傳說、傳說、文化名人傳說、傳說、愛國將領(lǐng)及英雄傳說、傳說和現(xiàn)代無產(chǎn)階級革命家的傳說等。(工匠、神醫(yī)、清官、帝王)14．風(fēng)物傳說可分為傳說、著名建筑傳說、傳說三類。(山川風(fēng)景和名寺名剎、物產(chǎn))15．反映婚姻家庭生活的民間故事有以《田螺姑娘》為代表“”型故事，以《羽衣仙女》為代表的“”型故事，有一種——型故事。(得妻、獲妻、巧女)16．民間笑話可分為四類：性笑話、性笑話；笑話、型笑話。(揭露、諷刺、幽默、機(jī)智)17．史詩的分類是以其內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)的，通常分為史詩和史詩兩大類。(創(chuàng)世、英雄)18．彝族的創(chuàng)世史詩最為豐富，正式出版的共有九部，教材列專節(jié)講授的是《》。(阿細(xì)的先基)19．我國最享盛名的三大英雄史詩是《》、《》和《》。(格薩爾、瑪納斯、江格爾)20．由著名的吳語歌手陸阿妹保存并傳唱的民間敘事長詩是《》。(五姑娘)21．我國民間歌謠的特點(diǎn)是：創(chuàng)作的性、強(qiáng)烈的性、政治的性、性。(即興、抒情、諷諭、地方)22．從歌謠的內(nèi)容出發(fā)，結(jié)合歌謠的某些功能和服務(wù)對象，民間歌謠可分六類：歌、儀式歌、歌、歌、歌、兒歌等。(勞動、時(shí)政、生活、情)23．民間諺語的特點(diǎn)，從內(nèi)容上看有高度的性，從形式上看。(概括、短小精煉)24．諺語根據(jù)內(nèi)容和作用，可分為：諺語、諺語、職業(yè)諺語、風(fēng)俗諺語、諺語和諺語六類。(政治、道德、生產(chǎn)、利，技)25．謎語從反映事物的內(nèi)容和性質(zhì)上看，可分為謎、謎、謎和特殊性謎語四類；從結(jié)構(gòu)上分，可分為謎、組謎和謎等。(物、事、字、單、連環(huán))26．從內(nèi)容和形式上綜合考察，民間曲藝可概括分為兩大類：一、類；二、類。(說、唱)27．按內(nèi)容和時(shí)代來劃分，評書可分為評書、書(或稱新編歷史評書)PAGEPAGE57和評書三類。(傳統(tǒng)、故事新編、現(xiàn)代)2S．相聲，從表演人數(shù)和形式而言，可分為相聲、相聲和三人相聲等；從內(nèi)容上看，可分為相聲、相聲和知識相聲三類。(單口、對口、歌頌、諷刺)29．民間戲劇的特點(diǎn)是：一、廣泛的性；二、表演的性；三、說、唱、舞、做密切結(jié)合。(群眾、靈活)30．道具戲在我國是指戲、——戲和戴面具的戲。(木偶、皮影、儺)31．《格薩力》的歌手稱“”，著名的首推老人，《瑪納斯》的歌手稱“”，解放后發(fā)現(xiàn)的兩位傳唱《瑪納斯》的著名歌手是和艾什瑪特·買買提；而蒙古族稱《江格爾》的演唱者為“”。(仲堪、扎巴、瑪納斯奇、居素甫·瑪瑪依、江格爾奇)32．《五姑娘》的傳唱者是；《孟姜女》的傳唱者，最著名的是。(陸阿妹、姚永根)33．著名的故書家除耿村的故事家群外，還有講《天牛郎》的蒙古漢族女故事家、朝鮮族女故事家、湖北故事家等。(秦地女、金德順、劉德培)34．1958年7月，在中國民間文學(xué)工作者大會上，把民間文學(xué)界工作任務(wù)概括為十六個字：“、、、?！蓖瑫r(shí)，針對采錄工作也具體提出十六個字：“、、、?！边@便是在民間文學(xué)采錄工作中影響很大的“十六字方針”。(全面搜集、重點(diǎn)整理、大力推廣、加強(qiáng)研究；全面搜集、忠實(shí)記錄、慎重整理，適當(dāng)加工)三．民間文學(xué)練習(xí)題（二）陳白夜（據(jù)中央電大該課期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)材料編定）二、單項(xiàng)選擇題1．民間文學(xué)主要是勞動人民創(chuàng)作的(B)。A．書面文學(xué)B．口頭文學(xué)C．韻語文學(xué)D.非韻語文學(xué)2．民間文學(xué)表現(xiàn)手段和方法的外部重要而顯著的特征是它的(D)。A．人民性B．集體性C．變異性D．口頭性3．民間文學(xué)的六人特征之—的集體性亦被稱為(C)。A．立體性B．傳承性C．匿名性D.人民性4．民間文學(xué)的社會價(jià)值包括：實(shí)用價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和(A）。A．藝術(shù)(文學(xué))價(jià)值B.人文價(jià)值C．美學(xué)價(jià)值D．研究價(jià)值5．深受民間文學(xué)的影響的我國古代第一位大詩人是<A)。A．屈原B．曹操C．陶淵明D．李白6．在北宋末年宋江起義史實(shí)和傳說的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的我國古代第一部描寫農(nóng)民起義的長篇小說是(B).A．《三國演義》B.《水滸傳》C．《瓦崗寨》D．《黃巾軍》7．“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化?！边@段對話對于神話的權(quán)威性論述的作者是(B)。A．恩格斯B．馬克思C．列寧D．車爾尼雪夫斯基8．教材根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家對神話的論述和習(xí)慣分類法，把神話分為(C).A．開辟神話和日月星辰神話n．始祖神話和洪水神話C．自然神話和社會(人文)神話D．戰(zhàn)爭神話和生產(chǎn)神話9．反映遠(yuǎn)古人類社會生活的神話是(D)。A．風(fēng)俗神話B．生活神話C．自然神話D．社會神話10．以著名事件、著名人物、地方風(fēng)情和山水物產(chǎn)為中心所形成的口頭敘事文學(xué)是(B)。A．神話B．民間傳說C．民間故事D．童話11．民間文學(xué)的可信性，也稱之為(D)。A．現(xiàn)實(shí)性B．歷史真實(shí)性C.傳承性D．“擬真實(shí)性”12．在民間文學(xué)的散文敘事作品中，與作家文學(xué)的小說最有相似之處的是(A)。A．民間故事B．民間傳說C.神話故事D．童話故事13．從民間故事中逐漸獨(dú)立出來的一個民間文學(xué)門類是(A)。A．笑話B．寓言C．傳說D．神話14．史詩中的創(chuàng)世史詩又稱為(D)。A．民族史詩B．傳說史詩C．英雄史詩D．神話史詩15．《黑暗傳》是(C)。A．彝族的英雄史詩B．彝族的創(chuàng)世史詩C．漢族的創(chuàng)世史詩D．漢族的英雄史詩16．《阿細(xì)的先基》是(B)。A．彝族的英雄史詩B．彝族的創(chuàng)世史詩C.瑤族的英雄史詩D．瑤族的創(chuàng)世史詩17．三大英雄史詩《格薩爾》、《瑪納斯》和《江格爾》分別屬于(B)。A．藏族、維吾爾族和彝族B．藏族、柯爾克孜族和蒙古族C．藏族、哈薩克族和維吾爾族D．藏族、哈尼族和瑤族18.史詩《格薩爾》中最精彩的一部是(D)。A．《英雄的誕生》B．《北方降妖》C．《地獄救妻》D．《霍嶺戰(zhàn)爭》19．保存并唱出著名民間敘事詩《五姑娘》的吳語歌手是(A)。A．陸阿妹B．姚永根C．姜秀珍D．張三白20．民間曲藝是人民口頭說唱文學(xué)的總稱，是一種以文學(xué)為基礎(chǔ)，配以音樂和表演的綜合性說唱藝術(shù)。解放后統(tǒng)稱(C)。A．民間說唱B．民間評書C．曲藝D．民間鼓曲四．民間文學(xué)練習(xí)題（四）陳白夜（據(jù)中央電大該課期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)材料編定）四、名詞解釋題(附部分參考答案舉例)民間文學(xué)神話自然神話社會神話民間傳說民間故事笑話史詩創(chuàng)世史詩英雄史詩民間敘事詩民間歌謠情歌兒歌民間諺語歇后語謎語民間曲藝評書鼓曲相聲民間戲劇道具戲采錄(采風(fēng))民間文學(xué)采錄工作的“十六字方針”民間文學(xué)：以勞動人民為主體，人民群眾自己創(chuàng)作，并在人民群眾中廣為流傳的口文學(xué)作品。(僅供參考，下同)神話：人類最早的散文形式的口頭創(chuàng)作，它是原始人最初構(gòu)思的以神為中心的幻想故事，或者說神話足產(chǎn)生于原始社會的關(guān)于神的故事。民間傳說：民間傳說，作為民間文學(xué)體裁的學(xué)術(shù)用語，是指民間口頭敘事文學(xué)的一個類別。它是以著名事件、著名人物、地方風(fēng)情和山水物產(chǎn)為中心所形成的口頭敘事文學(xué)。民間故事：具有一定的情節(jié)、人物的口頭文學(xué)。民間故事是無所依傍的、不拘場合講述的“純文學(xué)”，是比其他民間文學(xué)作品更自覺的文學(xué)。創(chuàng)世史詩：又稱為神話史詩。它主要講述一個民族在遠(yuǎn)古與自然的爭斗和成長壯大過程。創(chuàng)世史詩具有浪漫性和幻想性，在少數(shù)民族地區(qū)，它往往與其所信仰的原始宗教相依存而被人們所信仰。英雄史詩：是為歌頌英雄而產(chǎn)生的頌歌。英雄史詩結(jié)構(gòu)篇幅宏大；抗擊侵略、保衛(wèi)家園、報(bào)復(fù)仇敵、解救親人是它共有的主題。民間敘事詩：是與創(chuàng)世史詩、英雄史詩相并列的敘事詩類別。敘事長詩多敘述各種故事，纏綿感人。民間歌謠：是勞動人民集體的口頭詩歌創(chuàng)作。包括民歌與民謠兩部分。民間諺語：諺語有廣義和狹義的兩種解釋。廣義地說，凡是在民間流傳的傳言都在諺語范圍之中，包括歇后語、俗語、綽號等。狹義地說，諺語是勞動人民總結(jié)生產(chǎn)斗爭、階級斗爭、社會生活經(jīng)驗(yàn)以及傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)的富于教訓(xùn)意義的一種韻文體的短小而形象的煉話。民間曲藝：亦稱民間說唱，人民口頭說唱文學(xué)的總稱，是一種以文學(xué)為基礎(chǔ)，配以音樂和表演的綜合性藝術(shù)。解放后統(tǒng)稱為曲藝。民間戲?。簞趧尤嗣駪騽?chuàng)作的總稱，是產(chǎn)生在民間，由歷代勞動人民創(chuàng)作的，在廣大農(nóng)村和城鎮(zhèn)廣泛流傳的歌舞說做并用的綜合性藝術(shù)。采錄(采風(fēng))：采錄又叫采風(fēng)，是一項(xiàng)特殊的田野作業(yè)，是民間文藝學(xué)、民俗學(xué)者最基礎(chǔ)的活動。采，就是挖掘采集、搜集；錄，就是有條理、有頭尾地收錄民間文藝作品。正確的采錄應(yīng)該是既收集采錄了民間作品，又不使之失去民間流傳的風(fēng)格。民間文學(xué)采錄工作的“十六字方針”：1958年7月，在中國民間文學(xué)工作者大會上，提出了：“全面搜集、忠實(shí)記錄、慎重整理、適當(dāng)加工?！边@就是民間文學(xué)采錄工作中影響很大的“十六字方針”。民間文學(xué)模擬試題（一）一、填空題（每空1分，共10分）1、民間文學(xué)屬于文學(xué)的一個特殊類別，是與作家文學(xué)、____________相并行的一門獨(dú)特的語言藝術(shù)。（2）2、“唱歌不是人發(fā)顛，也是前朝古人傳；____________，河水淘沙漸漸深?！边@首民歌非常貼切地表述了民間文學(xué)的集體性特征。（3）3、從唐宋開始，中國一些民間說書藝人受佛教“俗講”的啟示，舉行專門的講故事活動，稱之為____________。（3）4、1920年，北京大學(xué)成立了____________，中國學(xué)術(shù)界開始有意識地將民間文學(xué)看作是一種科學(xué)研究的對象。（2）5、民間文學(xué)同作家文學(xué)的分野，體現(xiàn)在藝術(shù)風(fēng)格上，表現(xiàn)為____________之別。（3）6、史事傳說往往從不同的角度和側(cè)面記錄歷史事件的某一個片段，而不關(guān)心____________，它的側(cè)重點(diǎn)在記事。（3）7、以顧頡剛、楊寬為代表的歷史學(xué)家，他們提出了層累的歷史觀和民族的神話史觀，對中國古典神話的一些主要內(nèi)容和神話人物進(jìn)行扎實(shí)細(xì)致的考證和辨析，因而形成了著名的神話學(xué)派___________。（3）8、____________是維吾爾族人民喜愛的機(jī)智人物。（2）9、清代詩人黃遵憲將民歌比作____________。（2）10、____________是相聲藝術(shù)特有的藝術(shù)手段。（2）二、單項(xiàng)選擇題（每題1分，共10分）1、屈原在吸收（）的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了《離騷》、《天問》、《九歌》等一系列作品。A吳地民歌和神話傳說B楚地民歌和神話傳說C嶺南民歌和神話傳說D北方少數(shù)民族民歌和神話傳說2、與作家文學(xué)相比較，民間文學(xué)不需要文字作為中介，民眾直接用進(jìn)行創(chuàng)作。A口頭語言B書面語言C民間語言D方言3、民間神話、傳說、故事以文人創(chuàng)作的（）為中介，對元雜劇和明清文言小說和長篇章回小說，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。A民間文學(xué)B通俗文學(xué)C話本小說D評話4、盤古神話是一個（）母題。A太極圖B人魚互生C宇宙卵D世界末日5、在《圣經(jīng)?創(chuàng)世紀(jì)》中，（）受蛇的引誘偷吃了伊甸園中的智慧果，從而發(fā)現(xiàn)了對方的性別差異，上帝只好將他們放逐到了人間。（1）亞當(dāng)和夏娃B俄狄普斯和海倫C大禹和西王母D女媧和盤古6、在我國民間傳說中有一種獨(dú)特的種類——（），這種以敘述神仙活動為中心內(nèi)容的傳說，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。A鬼話B仙話C神話D道教故事7、（）屬于生活故事。A灰姑娘B巧媳婦C蛇郎D狗耕田故事8、民間小戲中，屬于道具戲系統(tǒng)的有（）。A皮影戲B秧歌戲C花燈戲D采茶戲9、在西方國家，民間文學(xué)一般稱之為（）。ALiterAtureBAnthropologyCHistoryDFolklore10、水滸故事在（）時(shí)期就廣為流傳，并成為講唱藝人表演的重要內(nèi)容。A明末清初B唐初C魏晉南北朝D宋末元初三、多項(xiàng)選擇題（每小題2分，共10分）1、中國的四大傳說是（）。A阿詩瑪B孟姜女C梁山伯與祝英臺D白蛇傳E牛郎織女2、中國四大古典名著中，（）等著作的作者吸取了民間藝人講唱故事的成果，對民間藝人的話本加以提煉、充實(shí)、完善。A《三國演義》B《紅樓夢》C《水滸傳》D《西游記》E《聊齋志異》3、中國的三大英雄史詩是（）。A格薩爾王B瑪納斯C江格爾D梅葛E嘎達(dá)梅林4、與民間故事、神話相比較，民間傳說具有（）等特征。A可信性的內(nèi)容B傳奇性的情節(jié)C箭垛式的人物D相對固定的傳承范圍E詩化的意境5、根據(jù)表演人數(shù)的多少和表演形式的差異，相聲可以分為（）等種類。A單口B對口C群活D群口C墊話一、填空題1、通俗文學(xué)2、一人傳三三傳九3、說話4、歌謠研究會5、俗、雅6、歷史事件的全過程7、古史辨派8、阿凡提9、天籟10、包袱二、單項(xiàng)選擇題1、B2、A3、B4、A5、A6、B7、B8、A9、D10、D三、多項(xiàng)選擇題1、BCDE2、BCD3、ABC4、ABCD5、ABC四、名詞解釋4、AT分類法是由芬蘭學(xué)者阿爾奈提出，后美國學(xué)者湯普森完善的一種編制故事類型索引的方法。它將民間故事劃分為動物故事、普通民間故事、笑話、程式故事和未分類的故事五大類，共有2500個類型。五、簡答題（每小題10分，共20分）1、古代中國人是如何通過神話建構(gòu)其宇宙觀的？中國古代神話中的混沌世界觀，主要體現(xiàn)在昆侖神話。昆侖，含有混沌、完整、原始、不開明、黑、圓、環(huán)、旋等意思。昆侖山是以一系列山組成的一條山脈，它的東部，有許多著名的大山，上演了許多轟轟烈烈的故事，在崇吾山，夸父追日，在不周山，共工觸倒天柱，發(fā)起大水，禹攻打共工國，殺死共工的臣子楊柳，治水布土，在峚山，有黃帝種玉、食玉的傳說和后稷、叔均發(fā)明農(nóng)業(yè)和牛耕的故事，槐江山，是上帝的植物園，清涼山上有瑤池、巨大的若木、巫師們以若木為天梯，上下往來不絕于途。昆侖山的西部，也許多著名的大山，在西山，有西王母和她的三只青鳥，唯一能上昆侖山的大英雄羿正是從西王母處得到了不死藥，但被他的妻子嫦娥偷服奔月了，在軒轅之丘，有連短命者都能活到800歲的軒轅國，有禹為治水而堆起的積石山和夸父追日時(shí)丟棄的手杖化成的桃林。馬鬼山是重整宇宙秩序、隔斷天地交通的重、黎二神的出生地。神話中的昆侖山，是一個混沌的世界，沒有時(shí)間界限，一切發(fā)生過的事情在口頭講述中不分先后順序地重新上演，那里也沒有空間阻隔，人神相互來往，巫師們不斷地往返與天上地下，為人神溝通消息。民間故事展現(xiàn)了怎樣的藝術(shù)世界？民間故事在我們面前展現(xiàn)了基于民眾現(xiàn)實(shí)生活世界又超出這個世界的另外兩重世界?；孟牍适陆柚胂髽?gòu)造出一個寄托人們理想愿望的光明世界，它自然也是以現(xiàn)實(shí)生活中的普通百姓為主人公，然而幫助人們戰(zhàn)勝邪惡，帶來光明美好的卻是神仙、寶物、魔法等神秘力量，它從包含著原始自然崇拜、宗教信仰等等的民間神秘文化中衍生而來。生活故事構(gòu)造的藝術(shù)世界同樣也具有超脫現(xiàn)實(shí)生活世界的特點(diǎn)。它由具有非凡智慧的主人公在形形色色的較量中出奇制勝壓倒權(quán)威，并將“無價(jià)值的東西撕破給人看”，從而飽含使敘述主體感到優(yōu)越的喜劇性。它源于民間深厚的詼諧文化傳統(tǒng)，敘事時(shí)雖保持著現(xiàn)實(shí)生活的種種樣相，實(shí)際上卻是對生活的“戲仿”，對當(dāng)時(shí)生活秩序的顛倒，以另一種方式折射出民眾的理想愿望。其實(shí)，民間創(chuàng)作的幻想是現(xiàn)實(shí)的幻想。這個幻想從不越出這里現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)的世界，它從不用任何理想的彼世的東西來修補(bǔ)這個世界的不足，它在時(shí)間和空間上展開，它能感覺到這廣闊的時(shí)空并且廣泛深刻地加以利用。這個幻想依靠人類發(fā)展的實(shí)際可能性，這里的可能性不是指近期的實(shí)際行動計(jì)劃，而是指人的潛力和需要，指現(xiàn)實(shí)中人的本性所具有的任何時(shí)候都不會取消的永恒要求。這些要求是會永遠(yuǎn)存在下去的，只要有人在，就無法壓制這些要求。它們是現(xiàn)實(shí)的，就像人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)的一樣。所以它們或遲或早不能不為自己打通道路以求完全的實(shí)現(xiàn)。六、辨析題民間傳說與神話的區(qū)別、聯(lián)系。（10分）由于兩種體裁的部分作品所產(chǎn)生的時(shí)間十分接近，因此它們往往既可以作神話也可以作民間傳說看待。有不少的民間傳說來自神話，從而使民間傳說帶有濃厚的神話色彩。同時(shí)神話和民間傳說都具有解釋的敘事功能。就總體而論，這兩種體裁從創(chuàng)作到流傳的諸多環(huán)節(jié)上的區(qū)別是明顯的：二者形成的思維機(jī)制不同：神話是原始人經(jīng)過不自覺原始思維加工而形成的；民間傳說則是民眾自覺藝術(shù)思維的產(chǎn)物。二者主人公屬性不同：神話的主角是神，這類神具有超人或超自然的力量，他往往是將自然界和社會生活中的種種力量人格化而形成的，因此神話可以說是以人擬神；民同傳說所敘述的不是神而是人，這些人絕大部分是歷史上出現(xiàn)過的，他是歷史人物的藝術(shù)化和傳奇化的結(jié)果，因此民間傳說是以神擬人。論述題以文學(xué)史為例，論述作家文學(xué)對民間文學(xué)的影響。（20分）文人、作家對民間文學(xué)的影響，有各種各樣的途徑，有的在接受民間文學(xué)影響，利用民間文學(xué)素材進(jìn)行創(chuàng)作的同時(shí)，就把民間文學(xué)的某些人物形象、故事情節(jié)融合到自己的作品中，保存了民間文學(xué)，有的在借鑒民間文學(xué)的基礎(chǔ)上，加以充實(shí)、豐富，提高了民間文學(xué)的思想和藝術(shù)水平；有的對零散的民間文學(xué)作品加以匯集，編撰成冊，擴(kuò)大了民間文學(xué)的影響。例如屈原一方面受到民間文學(xué)的深刻影響，另一方面又在《天問》、《九歌》、《離騷》中保存了大量的神話因子，為后人研究楚人的巫文化和神話，提供了極為寶貴的材料?！度龂萘x》、《水滸傳》、《西游記》的作者羅貫中、施耐庵、吳承恩等人，吸收了民間藝人講唱故事的成果，運(yùn)用自己卓越的藝術(shù)才能，對民間藝人的話本加以提煉、充實(shí)、完善，擴(kuò)大了篇幅，豐富了內(nèi)容，使情節(jié)更為曲折，人物形象更為豐滿，在思想內(nèi)容和藝術(shù)水平等方面，使原作發(fā)生了質(zhì)的變化。《三國演義》較之三國傳說與《三國志評話》，《水滸傳》較之水滸故事與《大宋宣和遺事》，《西游記》較之取經(jīng)故事和《大唐三藏取經(jīng)詩話》，無論就典型形象、思想內(nèi)容、藝術(shù)成就，或者在文學(xué)史上的地位來比較，作家創(chuàng)作都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了民間口頭創(chuàng)作。隨著人類社會的發(fā)展，從民族文化統(tǒng)一體中分化出附屬于上層社會的精英文化，形成與民間文化迥然相異的精致華麗文化風(fēng)格。這些文人、作家一方面不斷從民間文學(xué)中吸取豐富營養(yǎng)的同時(shí)，另一方面，又不斷地按照上層社會的價(jià)值觀念以及個人的審美趣味，對民間文學(xué)注入自己的主觀因素，因而往往損害了民間文學(xué)的原貌。這是文人、作家對民間文學(xué)影響的另一方面。六．民間文學(xué)模擬試題（二）一、填空題（每空分，共10分）1、1984年，文化部、國家民族工作委員會和中國民間文藝家協(xié)會聯(lián)合前方了《關(guān)于編輯出版〈____________〉、〈中國歌謠集成〉、〈中國諺語集成〉的通知》。2、俗話說，“一樣話，十樣說”，同一首歌謠，同一首故事，表述的語言千差萬別，鮮明地體現(xiàn)了民間文學(xué)的____________特征。3、關(guān)漢卿的《竇娥冤》吸取了民間故事素材進(jìn)行再創(chuàng)作，其故事原型是____________的故事。4、民間傳說總是圍繞一定的客觀實(shí)在物來講述，其傳承范圍是相對固定的，從而構(gòu)成了一個個大大小小的____________。5、以中國民間故事為基礎(chǔ)的分類索引主要有德國學(xué)者愛伯華的《中國民間故事類型》，美籍華人學(xué)者丁乃通的《____________》。6、____________是由社會民眾集體創(chuàng)作并流傳的帶有明顯教訓(xùn)寓意、富有哲理、短小精悍的口頭故事。7、《瑪納斯》是流傳在我國新疆境內(nèi)的____________民族的著名的英雄史詩。8、賦體民歌有兩類，一是____________，另一類則是簡練的白描。9、1957年，四川成都天回鎮(zhèn)漢墓出土了漢代_________一件，說明我國的民間說唱具有悠久的歷史淵源。10、在藝術(shù)形式上，民間小戲多用鄉(xiāng)音土語，親切活潑，具有靈活性，小戲人物形象單純鮮明，角色一般稱之為____________。二、單項(xiàng)選擇題（每小題1分，共10分）1、遠(yuǎn)在2500年前結(jié)集的中國第一部詩歌總集（）中，就收錄了許多古代民歌。A《呂氏春秋》B《論語》C《詩經(jīng)》D《逍遙游》2、魯迅十分推崇民間文藝，稱兒時(shí)看過的社戲，是“自己一生中所見到的最好的戲”，（）是“最心愛的寶書”。A《笑林》B《山海經(jīng)》C《莊子》D《三國演義》3、在世界范圍內(nèi)普遍流傳的世界末日來臨的神話，導(dǎo)致世界末日的一般都是（）。A湮滅世界的大洪水B熊熊燃燒的大火C地震D火山爆發(fā)4、在中國神話中，（）的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類在艱難的生存環(huán)境中，逐漸積累著文化的創(chuàng)造，逐步獲得越來越多的安全與自由，終于成為大地的主人。A女媧神話B盤古神話C洪水神話D射日神話5、在（）中，講述人往往有習(xí)慣運(yùn)用的一些開頭用語，如“很久很久以前……”。A故事B神話C傳說D史詩6、在民間傳說的講述中，民眾往往將一些同類情節(jié)集中安置在某一個人物形象身上，這樣的人物形象稱之為（）。A典型人物形象B平面人物形象C箭垛人物形象D歷史人物形象7、機(jī)智人物故事在漢族和少數(shù)民族中都很發(fā)達(dá)，漢族以（）和謊張三的故事流行最廣。A徐文長B陳夢吉C龐振坤D杜老幺8、“天皇皇，地皇皇，我家有個夜哭郎，過路君子念三遍，一夜睡到大天光?！睂儆冢ǎ時(shí)政歌B情歌C生活歌D儀式歌9、（）是藝人說書的提綱，一般都是通過口傳心授得來的。A柁子B扣子C梁子D懸念10、（），起源于民間巫術(shù)，主要功能是驅(qū)逐疫鬼，其特點(diǎn)是演員戴著猙獰可怕的面具表演。A秧歌戲B儺戲C采茶戲D道情戲三、多項(xiàng)選擇（每題2分，共10分）1、魯迅說，（），我以為原是民間物，文人取為己有，越做越難懂，弄得變成僵石，他們就又去取一樣，又來慢慢絞死它。A歌B詩C詞D畫E曲2、以超人的神佛仙道為重