教學第二章教師德性的核心構成課件

第二章教師德性的核心構成

一、教師善二、教師公正三、教師責任感

德性就是一個人在社會中要履行的品質，通過德性，個人可以達到與社會的和諧。第二章教師德性的核心構成德性就是一個1

第三章教師德性的養(yǎng)成

一、教育實踐是形成教師德性的基礎二、反思與自我修養(yǎng)三、教師德行的價值第三章教師德性的養(yǎng)成2教師德性的養(yǎng)成教師倫理學道德理想道德信念

教育智慧“既美其道有慎其行”教師德性的實踐理性需要善的知識公正的意識責任感體現(xiàn)教師德性的養(yǎng)成教師倫理學道德理想道德信念3教師德性的養(yǎng)成一、教育實踐是形成教師德性的基礎教育實踐：由特定環(huán)境中如何實現(xiàn)教育目的的信念指導的行動。P59倒3行

教師要想通過教育實踐養(yǎng)成其教師德性，就要接受他的標準的權威性，使自己的教育態(tài)度、選擇、愛好和興趣服從這個標準：就要把教師道德理論化為思想方法，同時要身體力行，化為自己有血有肉的道德人格。教師德性的養(yǎng)成一、教育實踐是形成教師德性的基礎教育實踐：由特4二、反思與自我修養(yǎng)（一）教師對時代風尚的反思（二）對師生關系的反思（三）教師的自知和自我理解教師德性的養(yǎng)成二、反思與自我修養(yǎng)教師德性的養(yǎng)成5二、反思與自我修養(yǎng)（一）教師對時代風尚的反思教師德性的養(yǎng)成人是兩個世界的公民。一個是日常的經驗世界，即自然世界；一個是靈魂和精神世界，即自由世界。-------康德現(xiàn)代的主要價值取向：有效性現(xiàn)代的經驗法則：簡單因果性五個方面的師德問題：1、人在曹營心在漢------------缺乏事業(yè)心；2、做一天和尚撞一天鐘------缺乏進取心；3、對待后進生冷漠無情------缺乏熱情與愛心；4、經不起金錢誘惑------------物欲熏心；5、師表意識淡薄---------------形象扭曲。二、反思與自我修養(yǎng)教師德性的養(yǎng)成人是兩個世界的公6二、反思與自我修養(yǎng)（一）教師對時代風尚的反思教師德性的養(yǎng)成的確，在這個世紀，人類在物質財富領域創(chuàng)造了足以傲視前人的成就；然而，本世紀精神境界的時尚卻是懷疑與否定?！皯岩膳c否定的世紀”二、反思與自我修養(yǎng)教師德性的養(yǎng)成的確，在這個世7二、反思與自我修養(yǎng)（一）教師對時代風尚的反思教師德性的養(yǎng)成道德實踐的危機：1、社會生活中的道德判斷之運用，是純主觀的和情感性的。2、個人的道德立場、道德原則、和道德價值的選擇，是一種沒有客觀依據(jù)的主觀選擇。3、從傳統(tǒng)意義上講，德性已經發(fā)生了根本的改變，并從以往社會生活所占據(jù)的中心位置退居到了生活的邊緣。

今天在我們的教育領域里，對于怎樣控制和管理教師的行為知道的很多，但對于什么樣的人類教育經驗才符合教師的需要卻知道的很少。給予教師的職責與自主加強訓練很少支持不當二、反思與自我修養(yǎng)教師德性的養(yǎng)成道德實踐的危機：8二、反思與自我修養(yǎng)（一）教師對時代風尚的反思教師德性的養(yǎng)成道德實踐的危機：1、社會生活中的道德判斷之運用，是純主觀的和情感性的。2、個人的道德立場、道德原則、和道德價值的選擇，是一種沒有客觀依據(jù)的主觀選擇。3、從傳統(tǒng)意義上講，德性已經發(fā)生了根本的改變，并從以往社會生活所占據(jù)的中心位置退居到了生活的邊緣。二、反思與自我修養(yǎng)教師德性的養(yǎng)成道德實踐的危機：9二、反思與自我修養(yǎng)（一）教師對時代風尚的反思教師德性的養(yǎng)成

今天在我們的教育領域里，對于怎樣控制和管理教師的行為知道的很多，但對于什么樣的人類教育經驗才符合教師的需要卻知道的很少。給予教師的職責與自主加強訓練很少支持不當社會病態(tài)的表現(xiàn)：缺乏有明確的社會身份的自我形象。不具有任何必然的社會內容和必然的社會身份的自我，確是當代道德問題的最深刻的根源所在。當代道德生活就成了一個有著許多不相容的道德觀點和道德觀念的大雜燴。二、反思與自我修養(yǎng)教師德性的養(yǎng)成今天在我們的教10二、反思與自我修養(yǎng)（一）教師對時代風尚的反思教師德性的養(yǎng)成學校教育日趨商業(yè)化，教育正在成為一種新興的商業(yè)和生意。教育越來越像專業(yè)技術培訓班，而不是人性和人的才能全面發(fā)展的主要手段。結論：堅持教育是人的教育，是人的事業(yè)，在當今來說具有特別重要的意義。教師現(xiàn)在所能做的是在自己所從事的教育工作中盡量體現(xiàn)和突出人性。師生間建立親密的人性關系，教學中突出知識的人性內容或人性的意義，最重要的是喚醒學生通過教育達到自我完善的意識。教師惰性的表現(xiàn)：教師不樹自立，一一推諉傳統(tǒng)和時代風氣不好，祈求良好的時尚。二、反思與自我修養(yǎng)教師德性的養(yǎng)成學校教育日趨商11二、反思與自我修養(yǎng)（二）對師生關系的反思教師德性的養(yǎng)成師生關系是一種事際關系和人際關系的整合。人--人關系有三種：我對“我”關系：知識意義上的自我反思關系我對“你”關系：一種人格對等的交往我對“他”關系：利益中的處世方式教師公正體現(xiàn)為對規(guī)范的同等遵守。二、反思與自我修養(yǎng)教師德性的養(yǎng)成師生關系是一種事際關系和人際12二、反思與自我修養(yǎng)（二）對師生關系的反思教師德性的養(yǎng)成師生關系的升華：由師生之間的事際關系上升為人際關系，主要取決于教師的工作作風和他的人格品質，取決與師生之間的人格信賴。這種關系的質的飛躍可以使教師和學生都保持積極的情緒。二、反思與自我修養(yǎng)教師德性的養(yǎng)成師生關系的升華13二、反思與自我修養(yǎng)（二）對師生關系的反思教師德性的養(yǎng)成

教師給學生的愛是給予P65--66

要教師真正的能愛學生，首先就得培養(yǎng)起他們愛自己的感情和寬容的情懷。寬容似乎要求承認錯誤的東西是對的。但實際上，寬容常常是一個事關程度的問題，它要求做出正確的給不同意見留有余地的判斷。二、反思與自我修養(yǎng)教師德性的養(yǎng)成教師給學生的愛14二、反思與自我修養(yǎng)（二）對師生關系的反思教師德性的養(yǎng)成

寬容似乎要求承認錯誤的東西是對的。但實際上，寬容常常是一個事關程度的問題，它要求做出正確的給不同意見留有余地的判斷。寬容首先是對批評的寬容，批評既是寬容的標志，又是寬容的保證，也就是說，教師要經得起學生的批評指正。寬容和批評是健康的師生關系必不可少兩個因素。二、反思與自我修養(yǎng)教師德性的養(yǎng)成寬容似15二、反思與自我修養(yǎng)（二）對師生關系的反思

從某種意義上講，教師的寬容也是理解學生的一種方式。教師對學生的寬容，僅僅承認學生擁有發(fā)表自己見解的權利是還不夠，還必須承認學生的見解本身是有意義的。世界上最浩瀚的是海洋，比海洋更浩瀚的是天空，比天空更浩瀚的是人的心胸。------雨果教師德性的養(yǎng)成

二、反思與自我修養(yǎng)教師德性的養(yǎng)成16二、反思與自我修養(yǎng)（三）教師的自知和自我理解教師德性的養(yǎng)成一個教師為了具有教師德性，他必須在參與復雜而日益擴展的教育教學任務之時有自知之明。

事實上，教師的自知會真正導致較大的教師自主權、創(chuàng)造性和較少歪曲對教育現(xiàn)實的認識。

實際上，要經歷認真而持久的內部反省與外部影響的過程，才能對自己產生主觀的與客觀的認識。二、反思與自我修養(yǎng)教師德性的養(yǎng)成一個教師為了具17二、反思與自我修養(yǎng)（三）教師的自知和自我理解教師德性的養(yǎng)成

一個人只有具有深刻的自知之感，才能保護其不致墜入錯誤的表述、偏見和虛假意圖的深淵。P69第一段、第二段二、反思與自我修養(yǎng)教師德性的養(yǎng)成18教師德性的養(yǎng)成三、教師德行的價值-----對教師

一個有教師德性的教師也意味著他有了教師自由。事實上，一個教師擁有多少自由，他就擁有多少創(chuàng)造好的職業(yè)生活的機會，故教師自由本身不是價值，而是教師價值的前提。教師自由是一切有意義的、有價值的教師職業(yè)生活的前提。一個真正自由的人需要有自由的養(yǎng)性和理性的素養(yǎng)。教師德性的養(yǎng)成三、教師德行的價值-----對教師19教師德性的養(yǎng)成三、教師德行的價值-----對教師

教師善即指教師過上了合情的職業(yè)生活；教師公正即過上了合理的職業(yè)生活。

對教師而言，擁有教師德性就會產生一種對教育、教學實踐而言內在的價值，即對教師自身而言的一種高尚感。

教師德性是教師敬業(yè)樂業(yè)的內在動力，---------，教師需要成為理性的拓荒者，不但對人生坦然、對專業(yè)有建樹，而且對人類要有貢獻。教師德性的養(yǎng)成三、教師德行的價值-----對教師20教師德性的養(yǎng)成三、教師德行的價值-----對學生

教師德性對學生而言，表現(xiàn)為一種與正直同源的德性以及樂于為學生服務的態(tài)度，指教師工作帶來的利他價值。P71倒4行P73學生一旦形成了教師和他自己用全部身心滋養(yǎng)出來的人生智慧，其對學問和人生就會有一種全新的感受和深層的把握，生存境界就會更加崇高。教師德性的養(yǎng)成三、教師德行的價值-----對學生21謝謝各位領導！謝謝各位領導！22第二章教師德性的核心構成課件23

第二章教師德性的核心構成

一、教師善二、教師公正三、教師責任感

德性就是一個人在社會中要履行的品質，通過德性，個人可以達到與社會的和諧。第二章教師德性的核心構成德性就是一個24

第三章教師德性的養(yǎng)成

一、教育實踐是形成教師德性的基礎二、反思與自我修養(yǎng)三、教師德行的價值第三章教師德性的養(yǎng)成25教師德性的養(yǎng)成教師倫理學道德理想道德信念

教育智慧“既美其道有慎其行”教師德性的實踐理性需要善的知識公正的意識責任感體現(xiàn)教師德性的養(yǎng)成教師倫理學道德理想道德信念26教師德性的養(yǎng)成一、教育實踐是形成教師德性的基礎教育實踐：由特定環(huán)境中如何實現(xiàn)教育目的的信念指導的行動。P59倒3行

教師要想通過教育實踐養(yǎng)成其教師德性，就要接受他的標準的權威性，使自己的教育態(tài)度、選擇、愛好和興趣服從這個標準：就要把教師道德理論化為思想方法，同時要身體力行，化為自己有血有肉的道德人格。教師德性的養(yǎng)成一、教育實踐是形成教師德性的基礎教育實踐：由特27二、反思與自我修養(yǎng)（一）教師對時代風尚的反思（二）對師生關系的反思（三）教師的自知和自我理解教師德性的養(yǎng)成二、反思與自我修養(yǎng)教師德性的養(yǎng)成28二、反思與自我修養(yǎng)（一）教師對時代風尚的反思教師德性的養(yǎng)成人是兩個世界的公民。一個是日常的經驗世界，即自然世界；一個是靈魂和精神世界，即自由世界。-------康德現(xiàn)代的主要價值取向：有效性現(xiàn)代的經驗法則：簡單因果性五個方面的師德問題：1、人在曹營心在漢------------缺乏事業(yè)心；2、做一天和尚撞一天鐘------缺乏進取心；3、對待后進生冷漠無情------缺乏熱情與愛心；4、經不起金錢誘惑------------物欲熏心；5、師表意識淡薄---------------形象扭曲。二、反思與自我修養(yǎng)教師德性的養(yǎng)成人是兩個世界的公29二、反思與自我修養(yǎng)（一）教師對時代風尚的反思教師德性的養(yǎng)成的確，在這個世紀，人類在物質財富領域創(chuàng)造了足以傲視前人的成就；然而，本世紀精神境界的時尚卻是懷疑與否定?！皯岩膳c否定的世紀”二、反思與自我修養(yǎng)教師德性的養(yǎng)成的確，在這個世30二、反思與自我修養(yǎng)（一）教師對時代風尚的反思教師德性的養(yǎng)成道德實踐的危機：1、社會生活中的道德判斷之運用，是純主觀的和情感性的。2、個人的道德立場、道德原則、和道德價值的選擇，是一種沒有客觀依據(jù)的主觀選擇。3、從傳統(tǒng)意義上講，德性已經發(fā)生了根本的改變，并從以往社會生活所占據(jù)的中心位置退居到了生活的邊緣。

今天在我們的教育領域里，對于怎樣控制和管理教師的行為知道的很多，但對于什么樣的人類教育經驗才符合教師的需要卻知道的很少。給予教師的職責與自主加強訓練很少支持不當二、反思與自我修養(yǎng)教師德性的養(yǎng)成道德實踐的危機：31二、反思與自我修養(yǎng)（一）教師對時代風尚的反思教師德性的養(yǎng)成道德實踐的危機：1、社會生活中的道德判斷之運用，是純主觀的和情感性的。2、個人的道德立場、道德原則、和道德價值的選擇，是一種沒有客觀依據(jù)的主觀選擇。3、從傳統(tǒng)意義上講，德性已經發(fā)生了根本的改變，并從以往社會生活所占據(jù)的中心位置退居到了生活的邊緣。二、反思與自我修養(yǎng)教師德性的養(yǎng)成道德實踐的危機：32二、反思與自我修養(yǎng)（一）教師對時代風尚的反思教師德性的養(yǎng)成

今天在我們的教育領域里，對于怎樣控制和管理教師的行為知道的很多，但對于什么樣的人類教育經驗才符合教師的需要卻知道的很少。給予教師的職責與自主加強訓練很少支持不當社會病態(tài)的表現(xiàn)：缺乏有明確的社會身份的自我形象。不具有任何必然的社會內容和必然的社會身份的自我，確是當代道德問題的最深刻的根源所在。當代道德生活就成了一個有著許多不相容的道德觀點和道德觀念的大雜燴。二、反思與自我修養(yǎng)教師德性的養(yǎng)成今天在我們的教33二、反思與自我修養(yǎng)（一）教師對時代風尚的反思教師德性的養(yǎng)成學校教育日趨商業(yè)化，教育正在成為一種新興的商業(yè)和生意。教育越來越像專業(yè)技術培訓班，而不是人性和人的才能全面發(fā)展的主要手段。結論：堅持教育是人的教育，是人的事業(yè)，在當今來說具有特別重要的意義。教師現(xiàn)在所能做的是在自己所從事的教育工作中盡量體現(xiàn)和突出人性。師生間建立親密的人性關系，教學中突出知識的人性內容或人性的意義，最重要的是喚醒學生通過教育達到自我完善的意識。教師惰性的表現(xiàn)：教師不樹自立，一一推諉傳統(tǒng)和時代風氣不好，祈求良好的時尚。二、反思與自我修養(yǎng)教師德性的養(yǎng)成學校教育日趨商34二、反思與自我修養(yǎng)（二）對師生關系的反思教師德性的養(yǎng)成師生關系是一種事際關系和人際關系的整合。人--人關系有三種：我對“我”關系：知識意義上的自我反思關系我對“你”關系：一種人格對等的交往我對“他”關系：利益中的處世方式教師公正體現(xiàn)為對規(guī)范的同等遵守。二、反思與自我修養(yǎng)教師德性的養(yǎng)成師生關系是一種事際關系和人際35二、反思與自我修養(yǎng)（二）對師生關系的反思教師德性的養(yǎng)成師生關系的升華：由師生之間的事際關系上升為人際關系，主要取決于教師的工作作風和他的人格品質，取決與師生之間的人格信賴。這種關系的質的飛躍可以使教師和學生都保持積極的情緒。二、反思與自我修養(yǎng)教師德性的養(yǎng)成師生關系的升華36二、反思與自我修養(yǎng)（二）對師生關系的反思教師德性的養(yǎng)成

教師給學生的愛是給予P65--66

要教師真正的能愛學生，首先就得培養(yǎng)起他們愛自己的感情和寬容的情懷。寬容似乎要求承認錯誤的東西是對的。但實際上，寬容常常是一個事關程度的問題，它要求做出正確的給不同意見留有余地的判斷。二、反思與自我修養(yǎng)教師德性的養(yǎng)成教師給學生的愛37二、反思與自我修養(yǎng)（二）對師生關系的反思教師德性的養(yǎng)成

寬容似乎要求承認錯誤的東西是對的。但實際上，寬容常常是一個事關程度的問題，它要求做出正確的給不同意見留有余地的判斷。寬容首先是對批評的寬容，批評既是寬容的標志，又是寬容的保證，也就是說，教師要經得起學生的批評指正。寬容和批評是健康的師生關系必不可少兩個因素。二、反思與自我修養(yǎng)教師德性的養(yǎng)成寬容似38二、反思與自我修養(yǎng)（二）對師生關系的反思

從某種意義上講，教師的寬容也是理解學生的一種方式。教師對學生的寬容，僅僅承認學生擁有發(fā)表自己見解的權利是還不夠，還必須承認學生的見解本身是有意義的。世界上最浩瀚的是海洋，比海洋更浩瀚的是天空，比天空更浩瀚的是人的心胸。------雨果教師德性的養(yǎng)成

二、反思與自我修養(yǎng)教師德性的養(yǎng)成39二、反思與自我修養(yǎng)（三）教師的自知和自我理解教師德性的養(yǎng)成一個教師為了具有教師德性，他必須在參與復雜而日益擴展的教育教學任務之時有自知之明。

事實上，教師的自知會真正導致較大的教師自主權、創(chuàng)造性和較少歪曲對教育現(xiàn)實的認識。

實際上，要經歷認真而持久的內部反省與外部影響的過程，才能對自己產生主觀的與客觀的認識。二、反思與自我修養(yǎng)教師德性的養(yǎng)成