山居秋暝 基本教案

《山居暝教案教目知識(shí)目標(biāo)：深刻理解王維山水田園詩(shī)“詩(shī)中有畫”的創(chuàng)作風(fēng)格。能力目標(biāo)：培養(yǎng)和提高初步鑒賞詩(shī)歌的能力。情感目標(biāo)：感受詩(shī)人高潔情懷和對(duì)理想境界的追求精神。教重點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：深刻理解王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫”的創(chuàng)作風(fēng)格，感受詩(shī)中的圖畫美。教學(xué)難點(diǎn)：領(lǐng)悟詩(shī)歌主旨，感受詩(shī)人的高潔情懷和對(duì)理想境界的追求精神。教方誦、問(wèn)答、情境教學(xué)相結(jié)合。教準(zhǔn)多體課安1課時(shí)教過(guò)一導(dǎo)設(shè)在學(xué)習(xí)了李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》和白居易的《琵琶行》兩首古體詩(shī)之后，今天我們轉(zhuǎn)入近體詩(shī)的學(xué)習(xí)自晉陶淵南謝靈運(yùn)開創(chuàng)山水田園詩(shī)派以來(lái)們的山水田園詩(shī)深受一些優(yōu)秀詩(shī)人的稱贊。到了唐代，它開始受到人們的推崇，王維然就是這一時(shí)期山水田園詩(shī)的代表作家。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)王維的一首山水田園詩(shī)《山居秋暝》。二作簡(jiǎn)王維（701—）字摩詰，蒲人。開元九年721進(jìn)士，累官至尚書右丞，世稱王右丞，著有《王右丞集》。詩(shī)與孟浩然齊名，稱為“王孟”。前期寫過(guò)一些邊塞詩(shī)，但其作品最主要的是山水田園詩(shī)，通過(guò)田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活；其詩(shī)體物精細(xì)，狀寫傳神，有獨(dú)特成就。蘇軾曾贊：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！比n講一)解體的關(guān)識(shí)古體詩(shī)與近體詩(shī)的時(shí)間分界為唐代，唐以后的詩(shī)稱為近體詩(shī)。包括律,絕句和排律等幾種,在字?jǐn)?shù)上有五言,七兩種。近體詩(shī)的句式一般是每?jī)蓚€(gè)音節(jié)為一個(gè)節(jié)奏單,每一個(gè)節(jié)奏單位相當(dāng)于一個(gè)雙音節(jié)詞或詞,樂節(jié)奏和意義單位基本一.?？丈?新雨/后天/晚來(lái)秋明松間/，清石上流。竹喧/歸/浣女蓮動(dòng)/下漁舟。意春芳/，王自/可留二)據(jù)釋疏通意把節(jié)的礎(chǔ)有情朗。三)歌析以體握歌空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。（時(shí)間、地點(diǎn)、天氣）明月松間照，清泉石上流。（月、松、泉、石）竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。（浣女歸、漁舟下）隨意春芳歇，王孫自可留。（詩(shī)人愿望）四)味賞具分詩(shī)1.品味鑒賞,感受中圖畫美。（）象作為一首詩(shī)的主題和作者思想的載體，在歷來(lái)的詩(shī)詞鑒賞中占有相當(dāng)重要的地位。何謂意象呢？意象是指在作品中飽含了作者思想感情的客觀物象。提問(wèn)：找出詩(shī)中有哪些意象。

明確：空山新明松清泉竹蓮石浣女漁（）受此詩(shī)的圖畫美（先請(qǐng)同學(xué)簡(jiǎn)單敘再由教師描述）。第一幅“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”——空山秋雨圖。初秋的傍晚，山雨初霽，萬(wàn)物一新，樹木繁茂,，空氣清新，高山寂，宛若世外桃源。第二幅“明月松間照”——明月松林圖。暮色蒼茫，皎潔的明月升上了天空，銀色的月光透過(guò)松樹的虬枝翠葉，星星點(diǎn)點(diǎn)地灑落下來(lái)。第三“泉石上流”——明月泉圖清泉水淙淙地流瀉于山石之上，在月光輝映之下，宛若一條潔白的綢布閃閃發(fā)光、隨風(fēng)飄蕩，這是多么幽美的意境啊！第四“喧歸浣女”——浣洗歸圖林傳來(lái)一陣銀鈴般的笑聲，那是一群勤勞淳樸的山村姑娘剛洗完衣服，披著月光笑盈盈地歸來(lái)了，也許她們正為什么開心的事兒在竹林里嬉戲追逐著，笑鬧聲傳出翠竹林外。第五幅“蓮動(dòng)下漁舟”——月夜采蓮圖。密密的荷葉紛紛倒向兩旁，蓮花搖動(dòng)，水波蕩漾，原來(lái)是順流而下的漁舟正輕盈地穿過(guò)荷花叢，弄亂的荷塘月色，劃破了大山的寧?kù)o。這五幅畫面總合空山雨后的秋涼間明月的清光上泉的聲音衣女的笑聲，漁舟穿過(guò)荷叢的動(dòng)態(tài)，和諧完美地融合在一起，有聲有色，有景有人，有靜有動(dòng)，構(gòu)成了清新秀麗的鄉(xiāng)村生活圖景。2.具體分析,領(lǐng)悟歌主旨。（詩(shī)第一句“空山新雨后詩(shī)中明明有浣女舟詩(shī)人為什么說(shuō)它是空山？明確因?yàn)樯搅謽淠痉泵谏w人們活動(dòng)的痕跡所“空山不見人但聞人語(yǔ)響”《柴又于這里人跡至峽誰(shuí)知有人事世遙望空云山桃行，一般人自然不知道山中有人了，所以更顯得空了山”二字點(diǎn)出此處有如世外桃源。在王維詩(shī)中“空”字出現(xiàn)頻率之高，如：“借問(wèn)襄陽(yáng)老，江山空蔡州”《孟浩然》“人閑桂花落，夜靜春山空”《鳴澗》“空山不見人，但聞人語(yǔ)響”《柴》“自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林”《張少府》“峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山”《源行》“空”理是佛教的基本教義，所謂“空”是說(shuō)世界上一切事物都虛幻不實(shí)。王維受其母的影響，通過(guò)接觸禪宗，對(duì)佛教有了深刻的理解。佛教講究“四大皆空”，在詩(shī)人的眼里，一切勝景浮名都不過(guò)是一“空”而已?。ǎ┞?lián)的詞序可以作怎樣的改動(dòng)？改了好還是不改好？為什么？明確：可以改為“浣女歸竹喧，漁舟下蓮動(dòng)”，改了不如原來(lái)的好，因?yàn)橐粊?lái)是為押韻的需要，二來(lái)這樣才符合生活的實(shí)際，因?yàn)殇脚请[在竹林中，漁舟被蓮葉遮蔽林內(nèi)的喧鬧聲才知道浣女蓮才看到漁舟寫讓讀者仿佛身臨其境可產(chǎn)生“未見其人，先聞其聲”的藝術(shù)效果，增添情趣，表現(xiàn)出了山村的生活美。（）聯(lián)和頸聯(lián)寫得十分熱鬧，這和作者要?jiǎng)?chuàng)造的寂靜、寧謐的環(huán)境是否和諧？為什么？明確：和諧。浣女、漁舟的熱鬧，正是為了烘托出山村環(huán)境的寂靜、清幽。如同“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”一樣。人們從這些熱鬧的景物中然地體味出一種和平恬靜，體味出恬靜中的一遍勃勃生機(jī)。有動(dòng)有靜，動(dòng)靜結(jié)合，以動(dòng)襯靜。（運(yùn)用典故,而取其相反之我們?cè)趺蠢斫膺@一它又表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情呢

“王孫自可留”關(guān)于王孫的典故：《楚辭·招隱士》中有“王孫游兮歸來(lái)，山中兮不可以久留?！边@里反用其意，意謂任它春芳盡也可久留詩(shī)人被雨后秋山詩(shī)情畫意的景物深深陶醉,他情不自禁地感嘆：芳菲的春天已經(jīng)過(guò)去，就讓它過(guò)去吧，眼前這秋天的山野也別有一番景,也一樣的美好隨意春芳歇”只是作陪而真正的重點(diǎn)則是“王孫自可留”。這句話是本詩(shī)的主旨,表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)隱居生活的滿足之,深化了主題,同時(shí)也增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。四課小在這首詩(shī)中人用生花妙筆我們描繪了一幅清新寧?kù)o的雨后山村圖幅