馬克思哲學基本主義試題答案

馬克思哲學基本主義試題答案馬克思哲學基本主義試題答案馬克思哲學基本主義試題答案V:1.0精細整理，僅供參考馬克思哲學基本主義試題答案日期：20xx年X月第一章P931，恩格斯總結(jié)和概括了哲學發(fā)展特別是近代哲學發(fā)展的歷史事實，并吸取了黑格爾和費爾巴哈的有關(guān)思想，第一次明確指出：“全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！闭軐W基本問題的內(nèi)容就有兩個方面：第一、思維和存在何者為第一性，何者為第二性問題。這個問題屬于本體論問題。對思維和存在何者為第一性問題的回答是劃分唯物主義和唯心義的標準。第二、思維能不能正確地反映存在的問題。這個問題屬于認識論問題。根據(jù)對上述問題的不同回答，哲學又可以劃分為可知論和不可知論。意義;對哲學基本問題的回答，是解決其他一切哲學問題的前提和基礎(chǔ)。只有科學解決思維和存在或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，才能為在實踐中理解世界的本質(zhì)，把握世界的聯(lián)系和發(fā)展，認識包括人類社會發(fā)展基本規(guī)律在內(nèi)的整個世界的規(guī)律奠定基礎(chǔ)。32,略第二章P1931，20世紀初，列寧對物質(zhì)概念作了全面的科學的規(guī)定：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映?！绷袑幨菑奈镔|(zhì)與意識的關(guān)系上來把握物質(zhì)的。物質(zhì)范疇是對物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學概括。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，它存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映。馬克思主義的物質(zhì)觀具有豐富而深刻的理論意義：第一，堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第二，堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。33，略p5637，p57第三章P2732整體和部分的關(guān)系是：第一整體和部分相互依存。一方面，整體是由部分組成的，離開部分就不存在整體。第二整體不是各個部分的簡單相加，而是按一定聯(lián)系或關(guān)系結(jié)合在一起的，整體不等于部分的總和，優(yōu)化的系統(tǒng)整體大于部分的總和。第三整體和部分相互作用。一方面，整體對部分起支配、決定作用，協(xié)調(diào)各部分向著統(tǒng)一的方向發(fā)展。另一方面，各個部分也有其相對獨立性，反作用于整體，部分的變化也會影響整體的變化。正確處理整體和部分的關(guān)系，就必須分析和解決問題時著眼于整體，要求局部服從整體，反對片面強調(diào)局部、以局部利益損害整體利益的分散主義和個體主義。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們要把整體利益與局部利益結(jié)合起來，立足整體、統(tǒng)籌兼顧，才能使社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷取得勝利。35P43第四章P3736P4638矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系就是矛盾的共性與個性的關(guān)系，二者相互依存、相互聯(lián)結(jié)、相互制約：一方面，任何現(xiàn)實存在的事物都是共性與個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，并通過個性表現(xiàn)出來，而個性都是包含著共性的個性，脫離共性的個性是不存在的；另一方面，共性和個性的區(qū)分是相對的，二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。這一原理是馬列主義普遍原理與中國具體實際相結(jié)合基本原則的思想基礎(chǔ)。馬列主義不能照搬，因為要和中國特殊實際結(jié)合，中國實踐不能離開馬列主義，因為特殊中有普遍。這一原理也是中國特色社會主義理論的哲學基礎(chǔ)。社會主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，實現(xiàn)共同富裕，這是社會主義的共性。“中國特色”是個性。共性和個性相互區(qū)別，又相互聯(lián)結(jié)，因而社會主義必須要有中國特色，中國特色不能脫離社會主義。二者的統(tǒng)一就是中國特色社會主義理論和道路。42，事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一。前進性體現(xiàn)在：每一次否定都是質(zhì)變，都把事物推到新階段；每一周期都是開放的，不存在不被否定的終點。曲折性體現(xiàn)在回復性上，其中有暫時的停頓或倒退，但是經(jīng)過曲折終將為事物的發(fā)展開辟道路。這表明事物的發(fā)展不是直線前進，而是一個不斷反復的過程。否定之否定規(guī)律的原理