江蘇省某重點(diǎn)中學(xué)2022屆高三12月雙周練 省一等獎

江蘇省某重點(diǎn)中學(xué)2022屆高三12月雙周練歷史（必修三與改革1～4）本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分；試卷總分120分，考試時間100分鐘。第Ⅰ卷選擇題（共60分）一、選擇題：本大題共20小題，每小題3分，合計60分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。1.《孔子家語·觀思》中記載：“汝以民為餓也，何不白于君，發(fā)倉廩以賑之？而私以爾食饋之，是汝明君之無惠，而見己之德美矣。”對這段材料理解正確的是①孔子不主張對饑民實施救助 ②孔子將民生問題政治化③體現(xiàn)了孔子的等級觀念 ④能夠體現(xiàn)孔子“仁”的思想A.①②③④B.②③④C.②③D.①④2.“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徙役”。這句話主要反映了中國古代時期的A.墨家思想B.儒家思想C.道家思想D.法家思想3.中國古代文學(xué)藝術(shù)異彩紛呈，絢麗多姿，以其獨(dú)特的意蘊(yùn)與風(fēng)格，成為世界文化寶庫中的瑰寶。下列相關(guān)表述正確的是①行書把書法的寫意性發(fā)揮到極致，最能表現(xiàn)和抒發(fā)情感②“詩畫本一律，天工與清新”是傳統(tǒng)文人畫的特點(diǎn)③“同光十三絕”是當(dāng)時京劇藝術(shù)各行當(dāng)?shù)拇砣宋铫堋对娊?jīng)》奠定了中國浪漫主義文學(xué)的基礎(chǔ)A.①②③B.②③C.①②D.①③④4.2011年10月30日，中國倫理學(xué)會開展的中華小孝子培養(yǎng)工程在北京啟動，計劃通過五年時間培養(yǎng)百萬名孝子。早在漢代，政府就大力推廣《孝經(jīng)》，以孝德為推選官吏的主要標(biāo)準(zhǔn)。下列表述能夠體現(xiàn)其真實意圖的是A.家齊而后國治，國治而后天下平B.慈孝之心，人皆有之C.忠臣之事君，尤孝子之事父也D.君使臣以禮，臣事君以忠5.在評價一位儒學(xué)大師的著作時，梁啟超說：“他的政治理想，從近日青年眼光看去，雖平平無奇，但三百年前——盧騷《民約論》（即盧梭《社會契約論》）出世前之?dāng)?shù)十年，有這等議論，不能不算人類文化之一高貴產(chǎn)品?！彼u價的是A.董仲舒的《春秋繁露》B.朱熹的《四書章句集注》C.李贄的《焚書》D.黃宗羲的《明夷待訪錄》6.漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”、李贄批判孔子、康有為尊孔子為改革先師、袁世凱“尊孔復(fù)古”、新文化運(yùn)動中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、當(dāng)前的“孔子熱”，這些現(xiàn)象既是一定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反映.也在一定程度上反映了不同歷史時期孔子的命運(yùn)。以下各項中，能夠用來解釋孔子“命運(yùn)”的比較科學(xué)的觀點(diǎn)是A.“一切歷史都是當(dāng)代史” B.“歷史就是過去的人和事”C.“一切歷史都是思想史” D.“歷史是任人打扮的小姑娘”7.下列言論屬于近代中國資產(chǎn)階級維新派的是A.“今君人者釋其刑德而使臣用之，則君反制于臣也”B.“受命之君，天意之所予也”C.“未有君臣，已先有君臣之理”D.“秦以來之為君，正所謂大盜竊國者耳”8.孫中山說：“在國內(nèi)，君主可以不要，忠字是不能不要的。……為四萬萬人效忠，比較為一人效忠，自然是高尚得多，故忠字的道德還要保存”。對這段話中的“忠”，下列理解中最準(zhǔn)確的是A.弘揚(yáng)傳統(tǒng)的忠孝思想 B.要保持忠君愛國思想C.強(qiáng)調(diào)國家民族意識 D.要有犧牲和奉獻(xiàn)精神9.三民主義是辛亥革命的指導(dǎo)思想。對三民主義的評述，不正確的是A.民族主義是要推翻清王朝封建統(tǒng)治B.民權(quán)主義是要建立資產(chǎn)階級共和國C.民生主義是要變地主土地所有為農(nóng)民土地所有D.三民主義是西方政治思想與中國革命結(jié)合的產(chǎn)物10.某歷史課外學(xué)習(xí)小組在撰寫研究性學(xué)習(xí)論文時，使用了以下歷史術(shù)語：師夷長技以制夷，中體西用，維新變法，民主共和，民主與科學(xué)、馬克思主義。據(jù)此判斷，該小組研究的主題應(yīng)該是A.發(fā)展資本主義B.反對專制統(tǒng)治C.反抗外來侵略D.實行救亡圖存11.普羅塔戈拉有一句名言，“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的”。對此言論內(nèi)涵的理解，準(zhǔn)確的是A.人要在自己的靈魂中發(fā)現(xiàn)神B.否定神的意志，反思人類自己C.希望知道神是否存在D.慨嘆人生短暫認(rèn)識有限12.官員質(zhì)問某人：“這些是你的書嗎？你會撤銷你的主張嗎？”這人堅持：“我只接受《圣經(jīng)》的權(quán)威和自己良心的約束；我不能撤回我寫的任何東西，因為我的良心是跟隨著《圣經(jīng)》的，而昧著良心做事既不穩(wěn)妥，也不正確。”這應(yīng)該是下例哪兩個人的對話A.蘇格拉底與雅典的大陪審團(tuán)B.伽利略與異端裁判所的法官C.馬丁·路德與羅馬教廷的官員D.赫胥黎與威爾伯福斯主教13.關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個電信壟斷地位大發(fā)橫財。自此之后，人人自帶直撥上帝的‘熱線’了?！辈牧戏从沉诉@場宗教改革A.否定人們信仰上帝 B.宣揚(yáng)《圣經(jīng)》至高無上C.挑戰(zhàn)教會神學(xué)權(quán)威 D.主張廢除各種宗教儀式14.在英國資產(chǎn)階級革命中，布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國王和他的人民之間存在一個契約協(xié)定……這就好像一條紐帶，紐帶一頭是君主對國民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)，另一頭是國民對君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統(tǒng)治!”材料中布拉德肖的思想更接近A.三權(quán)分立的思想B.自由平等的思想C.民主共和的思想D.社會契約的思想15.“我們不把任何未經(jīng)驗證的意見接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步……不論多么深奧，最終都能發(fā)現(xiàn)。”與這句話的理念一致的說法是A.“信仰即可得救”B.“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智”C.“人是萬物的尺度”D.“我們茫然于新事物，并對未來充滿了恐懼”16.歷史學(xué)家認(rèn)為，歐洲近代早期的文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動極大地促進(jìn)了精神層面現(xiàn)代化的進(jìn)程。這三次運(yùn)動的共同之處是A.促使人類自立、自覺、自信意識的形成B.摧毀了天主教的精神枷鎖和宗教信仰C.使宗教寬容主張被廣泛接受D.確保代議制的逐步確立17.針對“地圓學(xué)說”，清朝士大夫楊光先說：“若四大部州，萬國之山河大地，是一個大圓球……球上國土之人之腳心與球下國土之人腳心相對……竟不思在下之國土人之倒懸……有識者以理推之，不覺噴飯滿案矣!夫人頂天立地，未聞有橫立倒立之人也……此可以見大地之非圓也?！敝杂羞@樣言論，是因為他不知道 A.經(jīng)典力學(xué)理論B.相對論和量子論C.生物進(jìn)化論D.現(xiàn)代信息技術(shù)理論18.“地球繞著太陽轉(zhuǎn)，是因為太陽扭曲了地球周圍的空間，而空間將地球推向太陽?！碧岢鲞@一理論的科學(xué)家是A.伽利略B.牛頓C.普朗克D.愛因斯坦19.觀察右圖，分析1870年以后世界能源中石油消費(fèi)的比重不斷加大的主要原因是A.煤炭資源因掠奪性開采而逐漸枯絕 B.內(nèi)燃機(jī)的創(chuàng)制和交通工具的新發(fā)明C.石油成為推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的唯一能源 D.核能、太陽能尚未得到開發(fā)和利用世紀(jì)初，歐洲發(fā)生這樣的文化變遷：“巴黎、柏林或倫敦的嗜好和說話腔調(diào)，傳播到各國最遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，各國生活方式也愈來愈受到國際消費(fèi)文化的影響?！贝俪蛇@種變化的主要媒介是A.電視和電影 B.鐵路和飛機(jī)C.報紙和廣播D.網(wǎng)絡(luò)和漫畫第Ⅱ卷非選擇題（共60分）二、非選擇題：本大題共5小題，合計60分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。21.（12分）閱讀下列材料：材料一語言之于思想是必要的工具，正如駿馬之于騎士，最好的馬只適合于最好的騎士。已如上述，既然如此，那么最好的語言，只適合最好的思想，然而，最好的思想只能來自天才和學(xué)識，所以最好的語言只適合于才識兼?zhèn)涞娜恕！覀冇浀?，我們往往把俗語寫詩的人稱為詩人?！　墩撍渍Z》材料二馬丁·路德的德文圣經(jīng)廣泛傳播于西歐，終于使原始基督教中的自由、平等、博愛的精神得以發(fā)揚(yáng)光大?！挛氖ソ?jīng)先后被譯成法語、英語、匈牙利語、芬蘭語等多種民族語言。可以說，民族語言的圣經(jīng)版本，完全粉碎了天主教會束縛圣經(jīng)的這把“拉丁鎖”——拉丁語。因此，民族語言在宗教領(lǐng)域的深入，是對天主教會傳統(tǒng)權(quán)威的侵犯和否定。從此，羅馬教廷和天主教會徹底喪失了對中歐、北歐和西歐的精神、文化的支配權(quán)?！愑厉搿恶R丁·路德的圣經(jīng)研究與翻譯》材料三文學(xué)革命之氣運(yùn)，醞釀已非一日，其首舉義旗之急先鋒，則為吾友胡適。余甘冒全國學(xué)究之?dāng)?，高張“文化革命軍”大旗，以為吾友之聲援。旗上大書特書吾革命軍三大主義：曰，推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國民文學(xué)；曰，推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠的寫實文學(xué)；曰，推倒遷晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會文學(xué)。——陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》（1917年2月1日）請回答：（1）據(jù)材料一，概括但丁的主要觀點(diǎn)。（3分）（2）據(jù)材料二，馬丁·路德將圣經(jīng)翻譯成德文的作用有哪些？（3分）（3）材料三中胡適“首舉義旗”指的是什么？（1分）并概括陳獨(dú)秀的思想主張。（2分）材料一、三在文學(xué)語言的運(yùn)用上有何相似主張？（1分）（4）語言的力量是巨大的。綜合上述材料，概括指出語言革新在以上材料所反映的運(yùn)動中所起的作用。（2分）22．（10分）【歷史上重大改革回眸】閱讀下列材料：材料一雅典貴族通過元老院的形式，控制著政治和宗教生活。公民大會雖然存在，但權(quán)力很少。許多雅典農(nóng)民因為不能償還債務(wù)而淪為奴隸，他們以自身為抵押向貴族借債。農(nóng)民們一次次地要求取消債務(wù)，將土地歸還窮人，雅典似乎走到了內(nèi)戰(zhàn)的邊緣。雅典貴族對危機(jī)做出了反應(yīng)，公元前594年他們選擇了梭倫這位具有改革思想的貴族做首席執(zhí)政官。——（美國）杰克遜·J·斯皮瓦格爾《西方文明簡史》材料二除卻欠債千家樂，重獲自由萬民祥，……掙脫枷鎖出牢籠，海闊天空任翱翔?！髠惒牧先乙褜⑦m當(dāng)?shù)臋?quán)力給予民眾，絕不會故意剝削或縱情泛濫，就是那些富有和高貴的人士，提出的忠告在于知恥和守分，執(zhí)著盾牌我屹立在兩派之間，雙方的權(quán)利不可以相互侵犯?！髠惒牧纤难诺淙酥赃@時候邀請梭倫出來，是因為當(dāng)時雅典正面臨危機(jī)---貧富分化嚴(yán)重，富有者和貧窮者的分化正在激化?！髠惿吓_后，他所面對的情景要比想象中困難得多——窮人強(qiáng)烈要求平分富人的財產(chǎn)，梭倫當(dāng)然不能支持農(nóng)民的這一極端要求，不過也必須讓窮人得到實惠。——白海軍《光榮希臘》請回答：（1）據(jù)材料一，概括梭倫改革前雅典社會問題的具體表現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識，指出梭倫改革的目的。（3分）（2）材料二的詩句反映了梭倫改革的哪一重要舉措？這一舉措直接產(chǎn)生了怎樣的歷史作用？（3分）（3）材料三的詩句體現(xiàn)了梭倫怎樣的改革理念？據(jù)材料四，歸納能夠論證這一理念的重要舉措。結(jié)合所學(xué)知識指出，梭倫的這一改革理念產(chǎn)生了怎樣的積極影響？（4分）23.（12分）【歷史上重大改革回眸】閱讀下列材料：材料一恩格斯說：“梭倫揭開了一系列所謂政治革命，為當(dāng)時的舊體制注入了私有財產(chǎn)這一全新的因素。由此，國家公民的權(quán)利和義務(wù)，是按照他們的地產(chǎn)的多寡來規(guī)定的，于是，隨著有產(chǎn)階級日益獲得勢力，舊的血緣親屬團(tuán)體也就日益遭到排斥，氏族制度遭到了新的失敗。材料二戰(zhàn)國時期，很多國家都實行了軍功爵，鼓勵殺敵求勝。其中秦國最典型。材料三魏無鄉(xiāng)黨之法，唯立宗主督護(hù)；民多隱冒，三五十家始為一戶。內(nèi)秘書令李沖上言：“宜準(zhǔn)古法：五家立鄰長，五鄰立里長，五里立黨長，取鄉(xiāng)人強(qiáng)謹(jǐn)者為之?！闭埢卮穑海?）材料一、二分別體現(xiàn)了兩次改革的主要內(nèi)容有哪些？在享有政治權(quán)利的資格上，兩者有何相同之處？概述其相同影響。（4分）（2）根據(jù)材料三，北魏實行過哪兩種政治制度？（2分）（3）綜合上述材料和所學(xué)知識分析三次改革對文明發(fā)展的影響。（6分）24．（10分）【歷史上重大改革回眸】閱讀下列材料：材料一(商君)開塞耕戰(zhàn)……卒受惡名於秦，有以也夫！——《史記·商君列傳》材料二魏亡之禍，成于六鎮(zhèn)；輕薄六鎮(zhèn)，實自太和。夫變夷從夏，人孰不以為美？……遷洛之舉，群臣不順，孝文設(shè)術(shù)以詐之，示威以脅之。不知厭忽累世安樂之余，經(jīng)始百年荒榛之地，一事不成，舊業(yè)盡棄，欲以何為？嗟夫！孝文誠非玩歲月而茍目前者；及其昧先后，失名實，不安于本而眩其末，則好治與念亂同科，可不悲哉！——《魏書》卷三十四《習(xí)學(xué)記言序目》請回答：（1）材料一、二分別反映了商鞅、孝文帝改革的什么內(nèi)容？指出兩場改革的性質(zhì)分別是什么？(6分)（2）材料中兩場改革受到批評的共同原因是什么？你認(rèn)為作為一名改革者應(yīng)堅持何種態(tài)度？(4分)25．（16分）【歷史上重大改革回眸】閱讀下列材料，回答問題：材料一

我的業(yè)師梁啟超先生說，王安石是大改革家，中國千古一人，在他以前，有過改革家，如在齊的管仲，在秦的商鞅。然而，論到有見識，徹底了解宋朝的政治缺失、人民疾苦，有辦法解決他的問題，有毅力貫徹他的計劃，在宋朝以前或其以后，中國只有王安石?！钖|方《我對歷史的看法》材料二

王安石能在今日引起中外學(xué)者的興趣，主要是他的經(jīng)濟(jì)思想和我們的眼光接近。他的所謂“新法”，要將財政稅收大規(guī)模的商業(yè)化。他與司馬光爭論時，提出“不加賦而國用足”的理論，其方針乃是先用官僚資本刺激商品的生產(chǎn)與流通。如果經(jīng)濟(jì)的額量擴(kuò)大，則稅率不變，國庫的總收入仍可以增加。這也是刻下現(xiàn)代國家理財者所共信的原則，只是執(zhí)行于十一世紀(jì)的北宋，則不合實際。——黃仁宇《赫遜河畔談中國歷史》（1）結(jié)合所學(xué)知識回答，王安石變法前宋朝的“政治缺失”與“人民疾苦”的主要表現(xiàn)是什么？（4分）（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識概括回答，為減少“人民疾苦”，王安石采取了哪些改革措施？取得了什么成效？（5分）材料三“青苗錢”以常平糴本1400萬作本錢，等于農(nóng)村貸款，春散秋斂，收息二分。但是無銀行主持，缺乏法庭處理貸款的權(quán)利義務(wù)。有些縣官就將整數(shù)交給若干農(nóng)民，也不問他們愿借與否，只責(zé)成他們彼此保證，秋后一體帶利歸還。甚至在執(zhí)行時，若干縣份被指摘并未貸款而向農(nóng)民一體索息。——黃仁宇《赫遜河畔談中國歷史》（3）根據(jù)材料三，歸納王安石變法在實施過程中所面臨的問題。（3分）材料四

舊有之系統(tǒng)，包括其中的既有利益，必須鏟除，然后……新的體系才能成立。王安石的變法沒有引起所述的社會沖突，是因為宋朝的社會還未發(fā)展到這一程度，是以糾結(jié)新舊兩派，作這場決斗。他的改革，只是政治上的一種沖動，而不是一種經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展。

——黃仁宇《中國大歷史》（4）根據(jù)材料四，指出史學(xué)家黃仁宇認(rèn)為王安石變法失敗的根源是什么？（2分）（5）自19世紀(jì)末以來，對王安石變法的評價趨向于肯定為主。結(jié)合材料，談?wù)勀阏J(rèn)為今天我們可以從哪些角度肯定王安石變法？（2分）參考答案一、選擇題：1～5BABCD6～10ADCCD11～15BCCDB16～20AADBA二、非選擇題：21．（12分）（1）觀點(diǎn)：語言是傳播思想的工具；好的語言需要有才識兼?zhèn)涞娜?；提倡使用俗語。（3分）（2）作用：宣傳了自由、平等、博愛的人文主義；否定了天主教會的權(quán)威；解放了思想（或促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展）。（3分）（3）指代：發(fā)表《文學(xué)改良芻議》一文，提倡白話文。（1分）主張：反對舊文學(xué)，提倡新文學(xué)。（2分）主張：通俗性、平民化。（1分）（4）作用：傳播新思想，喚起民眾，成為思想運(yùn)動的先導(dǎo)；有利于文化的傳播、普及。（2分）22．（10分）（1）表現(xiàn)：貴族專政；農(nóng)民（平民）社會地位地下；農(nóng)民（平民）生活貧困，容易淪為債務(wù)奴隸。（2分）目的：緩和城邦公民內(nèi)部矛盾（或鞏固奴隸主統(tǒng)治）。（1分）（2）舉措：頒布解負(fù)令（或廢除債務(wù)奴隸制）。（1分）作用：解除了債務(wù)奴隸制對平民的威脅；讓欠