傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)43張課件

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傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)43張課件作者簡介龐樸,1928年10月出生于江蘇淮安，漢族?，F(xiàn)為中國社會科學(xué)院研究員、聯(lián)合國科教文組織《人類科學(xué)文化發(fā)展史》國際編委會中國代表、國際簡帛研究中心主任。著有《沉思集》、《稂莠lángyǒu集——中國文化與哲學(xué)論集》、《一分為三——中國傳統(tǒng)思想考釋》、《儒家辨證法研究》等。

作者簡介如何正確對待傳統(tǒng)？進入20世紀90年代，學(xué)術(shù)界普遍對即將過去的一個世紀進行反思，在文化探究方面，理論界比較活躍。有人提出了“回歸傳統(tǒng)”的口號，讀經(jīng)、復(fù)興儒學(xué)，成為一時的風(fēng)尚。針對這種現(xiàn)象，龐樸寫作此文，從文化學(xué)的角度，進行了分析。如何正確對待傳統(tǒng)？進入20世紀90年代，學(xué)術(shù)界普遍對即將過去注音與時俱進與會媲美一大摞自戕

蛻除曇花一現(xiàn)鉗制攻訐一蹴而就威懾孕育yǔyùnpìluòqiāngtuìtánqiánjiécùshèyùyǔyùnpìluòqiāngtuìtánqiánjiécù它是篆刻，是國畫它是篆刻，是國畫中國畫

中國畫又叫國畫，它是用毛筆、墨及顏料，在宣紙或絹上畫出的畫。中國畫與中醫(yī)、京劇一起，被譽為中國的“三大國粹”。

中國畫。

剪紙，就是用剪子、刻刀在大紅紙或有色紙上剪刻出各種裝飾性的花樣和圖案。中國的剪紙藝術(shù)大約有2000多年的歷史，是中國民間十分常見的工藝品。

剪紙，就是用剪子、刻刀在大紅紙或有色紙中國古代的園林藝術(shù)是中國文化的一朵奇葩。現(xiàn)存于中國各地的古典園林，風(fēng)景優(yōu)美，建筑奇特，是中外游人向往的游覽勝地。蘇州留園

中國古代的園林藝術(shù)是中國文化的一朵奇葩?，F(xiàn)存于中國各地的古典它是琴棋書畫它是琴棋書畫它是春節(jié)，是端午它是春節(jié)，是端午它是聞雞起舞，是岳母刺字它是聞雞起舞，是岳母刺字它是牌坊，是三寸金蓮它是牌坊，是三寸金蓮它是唐裝它是唐裝審題題目“傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)”，不妨把它們簡化為“文化與傳統(tǒng)”。本文就是從“文化”與“傳統(tǒng)”的關(guān)系著手來論述自己觀點的。那么，請問：“文化”、“傳統(tǒng)”，哪一個概念是本文最具核心意義的概念？傳統(tǒng)審題題目“傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)”，不妨把它們簡化為“文化與傳統(tǒng)提問：課文作者闡述了一個怎樣的基本觀點？明確：傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)，既是財富，又是包袱。運用它而不被其吞沒，防止它而不拒之千里之外。提問：課文作者闡述了一個怎樣的基本觀點？明確：傳統(tǒng)文化與文化總體結(jié)構(gòu)

總————分————總傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化兩重性文化傳統(tǒng)總體結(jié)構(gòu)總————分————總資料

1966年5月開始的“文化大革命”確實是在革中國文化的命。八月份開始，“破四舊”的烈火燒遍中華大地。寺院、道觀、佛像和名勝古跡、字畫、古玩作為“封、資、修”立即成為紅衛(wèi)兵們的主要破壞對象。舉例來說，中國第一個佛教寺院是東漢初年在洛陽城外營建的白馬寺，為中國“釋源祖庭”。“破四舊”時它自然難逃洗劫。寺院旁邊有個白馬寺生產(chǎn)大隊，黨支部書記率領(lǐng)農(nóng)民去革命，亂砸一通，一千多年的遼代泥塑十八羅漢被毀，兩千年前一位印度高僧帶來的貝葉經(jīng)被焚。稀世之寶玉馬被砸爛。幾年后，柬埔寨流亡君主諾羅敦．西哈努克指名要朝拜白馬寺，周恩來趕緊下令將北京故宮里的貝葉經(jīng)和京郊香山碧云寺的清代十八羅漢運到洛陽，來個冒名頂替，才解決了外交難題。

資料1966年5月開始的“文化大革命”確實是在革中國文化的概念界定什么是傳統(tǒng)文化？什么是文化傳統(tǒng)？嘗試用一句話（一般為單句）來概括之。傳統(tǒng)文化就是一種歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的，對應(yīng)于當(dāng)代文化、外來文化的文化實體和文化意識。文化傳統(tǒng)就是產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長于民族的反復(fù)實踐，形成為民族的集體意識和集體無意識的民族精神。概念界定什么是傳統(tǒng)文化？什么是文化傳統(tǒng)？嘗試用一句話（一般為在闡述這兩個問題時為什么把“文化傳統(tǒng)”作為重點？在闡述這兩個問題時為什么把“文化傳統(tǒng)”作為重點？

在“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”這兩部分中，文化傳統(tǒng)也就是民族精神對現(xiàn)實的影響，在現(xiàn)實中的作用，對民族趨向的關(guān)系，都比傳統(tǒng)文化重要得多?；诖?，作者也就用較多的篇幅來論述這個問題。在“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”這兩部分中，文化傳統(tǒng)也就是2、傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)這兩者各有什么特征？傳統(tǒng)文化——時代性（應(yīng)運而生）、民族性（影響）（5-8節(jié)）文化傳統(tǒng)——惰性（11節(jié)）2、傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)這兩者各有什么特征？傳統(tǒng)文化——[問題探討]為什么說傳統(tǒng)“既是財富，又是包袱”？文章論述這個問題的目的是什么？[問題探討]———傳統(tǒng)存在著兩重性，既有其保守的一面，不易變化的一面，也有其與時俱進的一面，盡管這種變化是漸進的，相當(dāng)緩慢的。保守的一面，是由傳統(tǒng)本身的惰性所決定的，而可變的一面，是指不同文明之間不斷接觸、碰撞，從彼此拒斥，相互攻訐，到最終實現(xiàn)相互交流、相互學(xué)習(xí)，從而成為新傳統(tǒng)，帶來新變化。如果一味迷戀傳統(tǒng)，認為祖上傳下來的一點也不能動，就會排斥外來文化，傳統(tǒng)就成了包袱；如果正確認識傳統(tǒng)，能辨識其積極的有意義的部分，吸取外來文化的精髓，并與自身融合到一起，傳統(tǒng)就成了財富。問題的關(guān)鍵是能否辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性?！獋鹘y(tǒng)存在著兩重性，既有其保守的一面，不易變化的一面，也3、結(jié)合以上兩個問題思考作者為什么要花較大的篇幅來闡釋“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”這兩個概念？（課本65頁）因為作者的意圖（中心論題）就是剖析兩者之間的關(guān)系，以便讀者能夠正確的看待傳統(tǒng)。3、結(jié)合以上兩個問題思考作者為什么要花較大的篇幅來闡釋“傳統(tǒng)第一幅畫第一幅畫第一組：四合院與現(xiàn)代化的住宅小區(qū)，作為文化實體，確實有不少不同的地方，但也有不少作為傳統(tǒng)一脈相承的地方，如封閉觀念——用墻隔開，色調(diào)的使用——灰淡的冷色調(diào)，朝向——坐南朝北，建筑形式——屋脊、搶水、漏窗的運用，所有這些都可以從中看出我們民族的集體無意識的作用。第一組：第二幅畫第二幅畫第二組：兩幅圖放在一起，反差相當(dāng)大，一動一靜，一在自家的庭院里，一在大庭廣眾之中。從這種對比之中可以看出傳統(tǒng)的可變性，靜淑的少女也變得開放、富有活力的運動員了。第二組：第三幅畫第三幅畫第三組：游戲是兒童的本能、娛樂和學(xué)習(xí)方式，老鷹捉小雞的游戲，贊頌了親情、集團意識，提倡保護自己，也是一種有意思的體育運動，不過對于兒童的智力發(fā)展作用不大。電腦世界，為孩子提供了無限廣闊的空間，學(xué)習(xí)、游戲、休閑融為一體，它有現(xiàn)代科技的成果。電腦的普及，體現(xiàn)了現(xiàn)代的外來文明的沖擊力。第三組：

本文是一篇學(xué)術(shù)論文節(jié)選。作者學(xué)識淵博，學(xué)術(shù)造詣頗深。本文所論述亦頗深，我們卻并不感到晦澀難懂。為什么呢?選取你體會最深的一點談?wù)劺碛伞Ｕn文總結(jié)

本文是一篇學(xué)術(shù)論文節(jié)選。作者學(xué)識淵博，學(xué)術(shù)造詣頗深。提示:可從語言和論證的角度來談。①語言的角度，請大家注意作者語言的運用,如動詞、關(guān)聯(lián)詞，特別是句式的變化。②論證的角度,請大家閱讀“財富和包袱”這一部分后面三個小節(jié)，思考文章是如何論證的。提示:可從語言和論證的角度來談。①語言的角度，請大家注意作者

①從語言的角度來看，作者注意語言的運用,如動詞、關(guān)聯(lián)詞，特別是句式的變化。

例如第六段，“它們或者與時俱進，演化出新的內(nèi)容與形式；或者抱殘守缺，化為明日黃花；也有的播遷他邦，重振雄風(fēng)；也有的曇花一現(xiàn)，未老而先亡”大體相同的句式，組合在一起，連綿而來，讀起來很有氣勢和節(jié)奏感。第二段，傳統(tǒng)即“那個在以往歷史中形成的、鑄造了過去、誕生了現(xiàn)在、孕育了未來的民族精神及其表現(xiàn)”用很長的短語修飾“民族精神”。再如，以“蜜蜂”和“蜂蜜”比作“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”，極好理解。①從語言的角度來看，作者注意語言的運用,②從論證的角度看,本文論證嚴密,運用了比喻、正反對比等論證方法首先提示辯證地把握傳統(tǒng)的兩重屬性并非易事，指出由于認識偏差而引發(fā)出的兩種傾向帶來的嚴重后果。這里用了比喻論證的方法，如把傳統(tǒng)比喻為時裝，比喻為文物等。再從正面分析傳統(tǒng)為什么是財富是包袱，指出傳統(tǒng)是內(nèi)在物，是人群共同體的品質(zhì)和精神。這里和前一節(jié)形成正反對比，用了對比論證。最后進一步明確，說明這種內(nèi)在物的本質(zhì)屬性和由來，闡明應(yīng)取的正確態(tài)度。②從論證的角度看,本文論證嚴密,運用了比喻、正反對比等論證方結(jié)合全文，說一說作者為什么認為一個多世紀的“社會實驗”是代價巨大的?！耙粋€多世紀”指鴉片戰(zhàn)爭以來。“社會實驗”指救國圖存運動：洋務(wù)運動、維新變法、資產(chǎn)階級民主革命、新民主主義革命直至社會主義革命。這些“社會實驗”都以拋棄傳統(tǒng)為出發(fā)點，力圖西化救國，前四者均以失敗告終，后者也曾走過彎路，因此作者說它們“代價巨大”。結(jié)合全文，說一說作者為什么認為一個多世紀的“社會實驗”是代價如何理解“離開了文化，無從尋覓和捉摸什么傳統(tǒng)；沒有傳統(tǒng)，也不成其為民族文化”這句話？這句話表明一個民族的傳統(tǒng)與文化是密不可分的，傳統(tǒng)以文化為載體，而文化以傳統(tǒng)為根基，缺失了任何一方，另一方將不復(fù)存在。如何理解“離開了文化，無從尋覓和捉摸什么傳統(tǒng)；沒有傳統(tǒng)，也不“因為文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化并不一樣，兩者差別之大，幾乎可以跟蜜蜂和蜂蜜的差別相媲美。”這句話運用了什么論證方法？有何效果？

句中拿“文化傳統(tǒng)”和“傳統(tǒng)文化”的差別與“蜜蜂”和“蜂蜜”的關(guān)系對比，屬于類比論證。類比論證是一種通過已知事物與跟它有某種相同特點的事物進行比較類推從而證明論點的論證方法。類比論證富有趣味性，容易引人注意，且例子簡單明白，清晰明了，一般人都能接受。用“蜜蜂”和“蜂蜜”來與“文化傳統(tǒng)”和“傳統(tǒng)文化”類比，說明其差別之大，形象生動，一目了然，易于為讀者理解，又充分顯現(xiàn)了作者的智慧?！耙驗槲幕瘋鹘y(tǒng)與傳統(tǒng)文化并不一樣，兩者差別之大，幾乎可以跟蜜“但也正因如此，文化傳統(tǒng)便成了一種無聲的指令，凝聚的力量，集團的象征?！贝司渲小叭绱恕敝复氖鞘裁?？它指代的是文化傳統(tǒng)的惰性力量，個人的意志自由，在這里沒有多少絕對意義，它超越不出文化傳統(tǒng)。“但也正因如此，文化傳統(tǒng)便成了一種無聲的指令