談舞臺美術(shù)設(shè)計的藝術(shù)理念

談舞臺美術(shù)設(shè)計的藝術(shù)理念談舞臺美術(shù)設(shè)計的藝術(shù)理念談舞臺美術(shù)設(shè)計的藝術(shù)理念談舞臺美術(shù)設(shè)計的藝術(shù)理念編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:談舞臺美術(shù)設(shè)計的藝術(shù)理念摘要：舞美，系舞臺美術(shù)之簡稱。舞臺美術(shù)的定義是：“戲劇和其他舞臺演出的一個組成部分。包括布景、燈光、化妝、服裝、效果、道具等。其任務(wù)是根據(jù)演出要求，在統(tǒng)一的藝術(shù)構(gòu)思下，運用多種造型藝術(shù)手段。創(chuàng)造劇中環(huán)境和角色外部形象，渲染舞臺氣氛?！蔽杳涝O(shè)計是一項綜合性創(chuàng)造性的藝術(shù)活動。關(guān)鍵詞：舞臺美術(shù);新理念;新思維中圖分類號：J813文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2015）27-0041-01在高科技的2l世紀(jì)，如何充分發(fā)揮舞美的藝術(shù)功能，是一個十分重要的問題。我們必須運用全新的思維，對舞美的藝術(shù)功能予以全新的審視。一、新理念：以主動代替被動毋庸置疑，舞美必須“在統(tǒng)一的藝術(shù)構(gòu)思下”進(jìn)行，而這種“統(tǒng)一的藝術(shù)構(gòu)思”，顯然是導(dǎo)演對全劇的“統(tǒng)一的藝術(shù)構(gòu)思”。這就產(chǎn)生了一個問題：如何處理舞美設(shè)計與導(dǎo)演構(gòu)思的關(guān)系導(dǎo)演雖然是一出劇目的“三軍統(tǒng)帥”，但他畢竟只是一位組織者與指揮者，他并不能代替將軍獨擋一面，也不能代替士兵去沖鋒陷陣。如同導(dǎo)演能給演員"說戲"卻不能直接登臺表演一樣（少數(shù)導(dǎo)演兼演員例外），導(dǎo)演也只能對舞美設(shè)計提出總體上的要求而不能代替舞美設(shè)計，即或是予以具體的指導(dǎo)甚至幫助出謀劃策，但終究只是指導(dǎo)與參謀，而不能替代舞美設(shè)計。因此，舞美設(shè)計就不能只是消極被動地“服從命令聽指揮”，不能只有“單純完成任務(wù)”的觀點，而應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自身的主觀能動作用，積極創(chuàng)意，大膽構(gòu)想，敢于創(chuàng)造，善于創(chuàng)新。只有這樣，才能使舞美的藝術(shù)功能得以拓展發(fā)揮，使整個舞美的藝術(shù)水準(zhǔn)登上一個新臺階。二、新思維：以無限代替有限誠然，舞臺美術(shù)包括布景、燈光、化妝、服裝、效果、道具等各藝術(shù)門類，涵蓋已經(jīng)夠廣的了。如果說，戲劇是文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)的綜合藝術(shù)的話，那么舞美就是這“大綜合”中的“小綜合”，它不僅包括造型藝術(shù)中的繪畫（布景、化妝等）、雕塑（道具等）、工藝美術(shù)（服裝等），而且包括聲音藝術(shù)中的音響（效果），是視覺藝術(shù)與聽覺藝術(shù)的綜合，再加之靈動的燈光，便構(gòu)成了一個多元的、立體的、千變?nèi)f化的藝術(shù)世界。這個藝術(shù)世界如同宇宙一樣，永無止境，永無極限。所以當(dāng)今的舞美設(shè)計就必須遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出以往有限的藝術(shù)空間，在無限的藝術(shù)世界里自由馳騁，上下求索。在這方面，有許多成功的舞美設(shè)計值得我們借鑒與深思。例如在西方，美國音樂劇《貓》的舞美設(shè)計就營造展示出一個無限的全新的藝術(shù)空間。把一群貓與現(xiàn)實和宇宙之間連接起來的大型舞臺裝置，確實是以挑戰(zhàn)的姿態(tài)開創(chuàng)了音樂劇的新領(lǐng)域。的確如此，該劇的舞美設(shè)計使舞臺最大限度地向觀眾席拓展，使觀眾席與舞臺融為一體，真正達(dá)到了“舞臺小天地，天地大舞臺”的最佳藝術(shù)效果。又如美國另一部音樂劇《獅子王》（根據(jù)同名電影改編），干脆把整個舞臺變成一座宏大的動物園，大轉(zhuǎn)臺不僅在平面上轉(zhuǎn)動，而且上升下降，構(gòu)成一個廣闊無限的立體多維的藝術(shù)世界，使舞美設(shè)計由舞臺空間向觀眾的心理空間延伸，從而使舞臺的藝術(shù)世界與觀眾的情感世界相連相通。在我國，作為傳統(tǒng)的戲曲舞美設(shè)計，同樣以全新的藝術(shù)思維，由有限向無限拓展。例如交響京劇《大唐貴妃》的舞美設(shè)計，就將人間與天上、現(xiàn)實與夢幻等多維藝術(shù)世界融為一爐，使舞臺世界真正達(dá)到無限的境地。三、新拓展：從形式走向內(nèi)容舞美是舞臺形式的外衣，如果沒有舞美，舞臺藝術(shù)將成為“裸體”，因此舞美一般說來只是一種形式美。但是近年來，舞美設(shè)計有了新拓展，從單純的形式美拓展到為內(nèi)容服務(wù)。例如現(xiàn)代京劇《駱駝祥子》的布景設(shè)計，就用了歪邪的北京舊城墻、城門，寓意舊社會的行將倒塌，深化了劇目的主題。四、新畫面：拓展美術(shù)與科技的關(guān)系由于現(xiàn)代化高科技向舞美的滲透，舞美設(shè)計必須面對美術(shù)與科技的關(guān)系問題。一方面，舞美設(shè)計師要對美術(shù)有嫻熟的技巧與精深的造詣，稱得上是繪畫、雕塑、攝影、書法等藝術(shù)高手，并具有出色的藝術(shù)創(chuàng)作能力。另一方面，舞美設(shè)計師還要全面掌握熟練運用各種高科技手段，例如電腦三維設(shè)計、電腦繪畫、激光燈的使用與操作、電子音響設(shè)備的使用與操作等等，要成為電腦操作能手。由此可知，現(xiàn)代化的舞美設(shè)計，是美術(shù)與科技的完美結(jié)合與高度綜合，是交叉藝術(shù)或邊緣藝術(shù)。舞美設(shè)計主要是美術(shù)創(chuàng)作，但這種創(chuàng)作與文化思想、文化精神密切相關(guān)，因此也就自然遇到了美術(shù)與文化的關(guān)系問題。作為中國的舞美設(shè)計，一方面受中國的文化思想與文化精神的決定與制約，另一方面又要充分具體地體現(xiàn)中國的文化思想與文化精神。中國文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，它是中華民族偉大創(chuàng)造的結(jié)晶，更是屹立于世界東方、自成體系且獨具特色的文化。中國文化思想與文化精神的最主要掛征是“寫意傳神，氣韻生動”，正如彭吉象先生所說的那樣：“于是，我們可以看到這樣一條軌跡：從傳物之神，到傳我之神，再到傳詩外或畫外之神;從象中求意，到象外求意，從意象而到意境的追求，中國藝術(shù)在老莊及