友善、理解、溝通作文素材

..友善、理解、溝通、科技與人文、網(wǎng)絡(luò)與信息安全、尊嚴(yán)、愛國、個性、合作、平等、民主、義務(wù)與權(quán)利、功德。高考作文3篇作文素材評論文章至少一篇友善作文素材名言：親善產(chǎn)生幸福,文明帶來和諧?！旯阋涀?永遠(yuǎn)要愉快地多給別人,少從別人那里拿取。——高爾基一個溫存的目光,一句由衷的話語,能使人忍受生活給他的許多磨難?！郀柣鶞赝竦膽z恤來叩門,堅(jiān)厚的鐵門也開放?！勘葋唽捤∪思也荒軐捤〉?是一種高貴的行為?！勘葋唲e驕傲,別懷恨,別不肯原諒人?！腋谷蚀鹊臍庀⒂肋h(yuǎn)是一個人心靈高尚的標(biāo)記?！蜖栐艘?愛找別人陰暗面的人,自己也常常失掉光芒?！郀柣覀兗然钪鋈司捅仨氃炀臀覀兯幍膶?shí)際環(huán)境,凡事忍耐些?！└?duì)栍H善產(chǎn)生幸福,文明帶來和諧。——雨果故事1一天,太陽和風(fēng)爭論究竟誰比誰更有力量。風(fēng)說："你看下面那個穿著外套的老人,我打賭可以比你更快地讓他把外套脫下來！"說完后,便使勁兒向老人吹去,想把老人的外套吹下來,但它越吹,老人將外套裹得越緊。后來,風(fēng)累了,沒力氣再吹了。這時,太陽從云的背后走出來,將溫暖的陽光撒在老人身上,沒多久,老人就開始擦汗了,并把外套脫了下來。于是,太陽笑著對風(fēng)說："其實(shí),友善所釋放的溫暖比強(qiáng)硬更有力量。"故事2在一次國會選舉期間,美國第25任總統(tǒng)威廉·麥金利經(jīng)常被一個記者如影隨形地跟蹤。因?yàn)榇巳诵ЯΦ膱蠹埮c麥金利政見相左,他經(jīng)常發(fā)表一些于其不利的報道。麥金利對這個人感到很是惱火,可內(nèi)心倒是禁不住暗暗"欽佩"其攻擊自己的那種執(zhí)著勁兒。一天,麥金利坐著馬車去附近一個小鎮(zhèn)演講。天氣異常陰冷,沒走多遠(yuǎn),麥金利就聽見后面?zhèn)鱽硎煜さ目人月?回頭一看,原來是那個正患感冒且衣著單薄的記者,坐著簡陋的馬車尾隨而至。麥金利吩咐車夫停下,下車走到記者跟前,說："年輕人,從你的座位上下來。"記者走下車,心想這個政敵報仇的時機(jī)到了。"拿著,"麥金利脫下自己的大衣遞給記者,"這件大衣你穿上,坐進(jìn)我的馬車?yán)锶ァ?"可是,麥金利先生,"記者頗感意外地說,"我想你大概不知道我是誰。這次競選我一直對你緊追不放,每次只要你一發(fā)表演說,我就會在報上罵你,我今天過來就是要盡我所能將你置于死地的。""我知道,"麥金利微笑著說,"不管怎么說,你穿上這件衣服,先坐進(jìn)那輛車?yán)锱团?等會兒你好打個漂亮仗。"結(jié)果,從那以后,這個記者再也沒有發(fā)表過一篇詆毀麥金利的文章。故事3舜的母親去世以后,他的父親又娶了一個妻子。舜的父親、繼母、繼母生的弟弟,三人都不喜歡舜,時不時的挑刺、找茬,總想置他于死地?？墒?每一次,舜都先是躲起來,然后再出現(xiàn),然后對待家人更加友善、謙恭、有禮。面對家人的百般刁難,舜可以如此大度,不計小怨,更沒有得理不饒人,化干戈為玉帛。正是因?yàn)樗挠焉?加上才能,才讓堯下定決心讓他做自己的接班人。故事4文臣藺相如出使秦國,使得完璧歸趙。在澠池會上,他又機(jī)智勇敢的使趙王免受秦王的羞辱。于是趙王提拔藺相如為右上卿,官位在武將廉頗之上。老將廉頗自認(rèn)軍功了得,總是不服氣,揚(yáng)言如果見到藺相如一定要給他難堪。藺相如于是就稱病不上朝,以免見到廉頗。外人都以為藺相如是害怕廉頗,其實(shí)不然。藺相如是為了趙國國家利益,認(rèn)為將相不和會給秦國可乘之機(jī)。廉頗知道真相之后,主動負(fù)荊請罪,從此兩人成為生死之交,共同保衛(wèi)趙國。故事5美國著名的試飛駕駛員胡佛,有一次飛回洛杉磯,在距地面九十多米高的空中,剛好有兩個引擎同時失靈,幸虧他技術(shù)高超,飛機(jī)才奇跡般地著陸。胡佛立即檢查飛機(jī)用油,正如他所預(yù)料的,他駕駛的那架螺旋槳飛機(jī),裝的卻是噴氣機(jī)用油。當(dāng)他召見那個負(fù)責(zé)保養(yǎng)的機(jī)械工時,對方已嚇得直哭。這時,胡佛并沒有像大家預(yù)想的那樣大發(fā)雷霆,而是伸出手臂,抱住維修工的肩膀,信心十足地說："為了證明你能干得好,我想請你明天幫我的飛機(jī)做維修工作。"從此,胡佛的飛機(jī)再也沒有出過差錯,那位馬馬虎虎的維修工也變得兢兢業(yè)業(yè),一絲不茍了。高考作文撿拾灑落的珍珠友善是天使灑落在人間的珍珠,等待人們發(fā)現(xiàn)、撿拾。———題記付出一滴水,你會擁有廣闊無垠的海洋；付出一抹彩虹,你會擁有一個更美麗的世界；付出一縷清風(fēng),你會擁有一個愜意的夏天。友善,是你慷慨的付出。它會讓你得到意想不到的回報。哲人和暴君一起在歷史舞臺上走過,人們記住的是哲人的微笑,而不是暴君的兇殘。因?yàn)檎苋烁冻龅氖怯焉?而暴君顯露的是猙獰。生活如同一面鏡子,你對它笑,它也會對你笑；你對它哭,它也會給你一副沮喪的臉。同樣,你付出的是友善,得到的也會是友善。周文王善待他人,贏得民心,最終成就帝王之業(yè)；孔子善待別人,以"仁"為本,最終享譽(yù)中外；宋慶齡善待他人,平易近人,最終樹立了慈祥的國母形象……相反,有些人妄想用暴力和兇殘來征服別人,最終卻落得身敗名裂的可恥下場。君不見秦二世兇殘野蠻,企圖以暴力征服人們,卻落得身死國滅的下場；君不見秦檜陰險狡詐,一生總在陷害別人,最終卻被人們釘在歷史的恥辱柱上；君不見蔣介石兇殘鎮(zhèn)壓人們的自由、民主,最終卻兵敗XX,落得一個可悲的下場……歷史是一面鏡子,可以反觀我們的現(xiàn)實(shí)。美國總統(tǒng)小布什在得克薩斯州任州長時,友善對待他的朋友,甚至競爭對手。他的友善讓兩個民主黨的副州長連連保證："一定支持你的工作。"他到中學(xué)演講,讓青少年遠(yuǎn)離酒精和毒品,使青少年的犯罪率下降了三十個百分點(diǎn)。在這個全美犯罪案件最多的邊境州,小布什的友善之舉讓全州犯罪率急劇下降,經(jīng)濟(jì)迅速飆升。這也成就了他成為第一個競選連任成功的得州州長,也成就了他成為白宮主人的夢想。同樣,我們的新一代領(lǐng)導(dǎo)人以人為本,關(guān)心民眾疾苦,善待廣大人民群眾,也贏得了廣大人民群眾對新一代領(lǐng)導(dǎo)人的尊重和愛戴。因?yàn)橛焉?水繞山轉(zhuǎn),鳥立樹啼,蝶繞花舞,世界變得美麗多姿。珍珠散發(fā)的光芒,不像鉆石那樣眩目,不像黃金那樣庸俗,但柔和而高貴,如同哲人臉上友善的笑。友善如同春風(fēng),溫暖我們寒冬冰冷已久的心；友善如同夏雨,沖刷掉塵世的污垢,洗滌我們的心靈；友善如同秋水,沉淀我們的焦躁與虛?。挥焉迫缤?純潔我們的心靈。友善是天使灑落人間的珍珠,等待我們撿拾,等待我們擁有。友善友善有改變?nèi)说牧α?。友善就像春風(fēng)化雨,它絲絲滲進(jìn)人的心里,使弱者感到力量,使悲哀者感到振奮,使有缺點(diǎn)的人自覺地向往著進(jìn)步。在一種和諧與溫暖的氛圍中,友善者與他人握手漫談,態(tài)度真誠而莊重,聲音輕柔,話語中透著人性的關(guān)懷和體貼。友善是心平氣和的與別人探討問題,友善是在別人遭遇到困難時你伸出的一只手,友善是對陌生人的一個微笑,友善是"希望...它表明一個人胸懷的寬廣,體現(xiàn)一個人精神境界的純凈高尚,友善是光明與和平的使者!人是社會關(guān)系的總和。友善,是一個人更好地融入社會的前提；愛群、利群、樂群,是社會風(fēng)氣良好的重要標(biāo)志。因此,在生活和工作中對人友善,是公民應(yīng)具備的基本道德素養(yǎng)日常生活中不難看到這樣的情景：有的人因?yàn)橐恍╇u毛蒜皮的小事,便惡語相向,甚至動起手來；有的人"事不關(guān)己,高高掛起",對旁人的困難漠不關(guān)心；還有的人在進(jìn)行學(xué)術(shù)批評時,不是心平氣和地平等探討問題,而是冷嘲熱諷,人身攻擊……諸種不良的言行舉止都是缺乏友善之心的表現(xiàn),與我們泱泱大國的傳統(tǒng)不符,與現(xiàn)時代的文明發(fā)展方向相悖。友善,意味著關(guān)愛他人,不苛求于人,不強(qiáng)加于人,進(jìn)而有助于人,它表明人的胸懷寬廣,體現(xiàn)精神境界純凈而高尚。友善待人,熱心公益,是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。古代賢哲對這個問題有過許多精辟的論述。老子說："江海所以能為百谷王者,以其善下之。"《論語》說："躬自厚而薄責(zé)于人。"荀子深知友善的重要性,他說："與人善言暖若錦帛,與人惡言深于矛戟。"友善是愛心的外化,一個充滿愛的世界才是美好的世界。一個人友善待人,人必友善待他,這樣才能形成合力,成就大事業(yè),整個社會的氛圍才會和諧,總體效率才會提高。"人而好善,福雖未至,禍其遠(yuǎn)矣"。這就是人際交往成功的秘訣,也是社會生活的辯證法。友善,在人們遇到困難的時刻,更顯其彌足珍貴。對處于困境中的人們伸出援助之手,發(fā)揚(yáng)友愛互助的精神,人間就會充滿美好的真情。這些年來,我國廣大人民群眾開展了各種互幫互愛互助活動,如"希望工程"、"送溫暖"活動等等,使中華民族的傳統(tǒng)美德在新的歷史條件下得到發(fā)揚(yáng)光大,充分體現(xiàn)了社會主義大家庭和諧的人際關(guān)系,對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生了巨大的親合力和促進(jìn)作用。我們高興地看到,在群眾性精神文明創(chuàng)建活動中,同志之間、鄰里之間、部門之間、地區(qū)之間涌現(xiàn)出了無數(shù)團(tuán)結(jié)友愛的感人事跡這與過去以階級斗爭為綱",人們互相之間不信任,充滿懷疑與斗爭的年代相比,簡直是天壤之別。友善,說起來簡單,真正做起來并不容易。一個人可以對朋友、同事、家人友善,但對于陌生人卻往往不然。因此,友善,是比友誼還要廣泛的社會學(xué)范疇,"老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼","四海之內(nèi)皆兄弟",推己及人,廣具愛心,這才是友善的理想境界。當(dāng)代社會是人際交往頻繁的社會,隨著經(jīng)濟(jì)全球化,隨著社會服務(wù)行業(yè)大大發(fā)展,每個人都面臨著更多的與人交往的機(jī)會。今天我們提倡友善,眼界和心胸?zé)o疑應(yīng)該更寬廣。人類已經(jīng)進(jìn)入新的世紀(jì),我們不僅要友善地對待人們,還應(yīng)當(dāng)友善地對待自然界。做到了這些,我們才談得上共同發(fā)展、諧調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。論友善在人類社會中,友善就像溫暖的春風(fēng),可催發(fā)百花爭艷,萬木競秀；友善就像涓涓細(xì)流,消除隔閡,撫平傷痛。友善的環(huán)境給人溫暖,催人奮進(jìn),能夠凝聚社會正能量。友善是心靈的呼喚,友善是人生的追求,友善更是公眾責(zé)任。友善,需要高素質(zhì)的社會主體。孟子曰："魚,吾所欲也,熊掌亦吾所欲也,兩者不可兼得,舍魚而取熊掌也；生,吾所欲也,義,亦吾所欲也,兩者不可兼得,舍生而取義也！"人生在于取舍,能否舍生取義,舍利取義是能否構(gòu)建友善人際關(guān)系的主體因素。友善,需要與人為善的行動自覺。友善是中華民族的傳統(tǒng)美德。"路遙之馬力,日久見人心"、"狗咬呂洞賓,不識好人心"。劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義等友善故事膾炙人口,影響著一代又一代中華兒女。言必信,行必果,與人為善,對于這些傳統(tǒng),這些政策,這些美德,需要全社會學(xué)而知之,踐而行之,把與人為善內(nèi)化于心,外化于行,使之成為行動自覺,全社會攜起手來,讓友善落地生根,開花結(jié)果。友善,需要強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。只有具有社會責(zé)任感的人,才可能是友善的人。有社會責(zé)任感就要有"位卑未敢忘憂國"的使命意識,就要有"功成不必在我"的責(zé)任意識,就要有"暮雪朝霜,勿改英雄氣"的豪情壯志。隨著社會經(jīng)濟(jì)和通訊的快速發(fā)展,思想多元化,理念碎片化,訴求個性化趨勢日益明顯,這有利于社會各界乃至每個公民"八仙過海,各顯神通"；有利于激發(fā)各行各業(yè)各個主體的主觀能動性和創(chuàng)造性,客觀上加速社會發(fā)展,但也不可避免的導(dǎo)致我們的社會失去了共同的價值標(biāo)準(zhǔn)、價值取向和價值追求,使社會走向功利性,民族失去向心力,國家流失凝聚力。社會主義核心價值觀的提出,就是要在思想領(lǐng)域形成統(tǒng)一的價值標(biāo)準(zhǔn),為這個功利的社會注入誠信、友善的清風(fēng),做到五個文明共同發(fā)展,讓我們以友善的名義,爭做核心價值觀的踐行者,用實(shí)際行動托起中國夢。評論文章用友善互助提升社會幸福指數(shù)近日,中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》<以下簡稱《意見》>,部署了培育和踐行24字核心價值觀的具體措施。這是凝聚社會價值共識、實(shí)現(xiàn)社會和諧的重要舉措。在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和社會轉(zhuǎn)型加速和價值日趨多元化的時期,這一舉措顯得十分重要。培育和踐行社會主義核心價值觀是社會各部門的共同責(zé)任,也是所有公民的共同責(zé)任。愛國、敬業(yè)、誠信、友善作為公民個人層面的價值準(zhǔn)則,每個公民都應(yīng)該身體力行。而友善這一價值準(zhǔn)則,作為社會主義核心價值觀的重要內(nèi)涵,在當(dāng)前社會條件下,無論是針對個人、社會、國家抑或自然,都是極其迫切的需要。友善直接關(guān)系到人際和諧,關(guān)系到整個社會幸福指數(shù)的提升。友善首先是一種對人的友好、和善的態(tài)度。與人相逢,首先應(yīng)該有一個好態(tài)度。對別人友善,別人也就會對你友善,這樣就避免了人我之間的摩擦和矛盾。不管面生還是面熟,近距離碰面時問候一下,看人心情不好時安慰一下,看人做了好事時贊賞一下,當(dāng)別人對我這樣做時自己也友善地回答一下,這樣,人我之間冷漠的氣氛就會消失,友好的氣氛就會形成回環(huán),人我的幸福感也就會增加一分。善還是行動上的互助。友善不僅僅是一種態(tài)度,還是一種行動。對人真誠地友善,當(dāng)別人需要幫助時出手幫助就成為自然而然的事。路人問路時熱情地加以指點(diǎn),自己想吸煙時考慮一下別人,病友不便時幫著倒一杯水,別人需要幫助時搭一把手……這本來于己沒有什么損失,于人則大為有益。被幫的人心懷感謝,幫人的人則心情愉悅,彼此的幸福感都得到了增進(jìn)。如果人人如此,互助的社會氣氛和風(fēng)氣也就形成了。這樣的社會風(fēng)氣一經(jīng)形成,實(shí)際上是人人受益。在這樣社會環(huán)境中生活的人,感受不到冷漠,感受不到欺辱,感受到的只是友善的幫助,其幸福也就不問可知了。更高的友善境界是習(xí)慣性的志愿服務(wù)。如果說日常生活中友善互助是順手而為,那么志愿服務(wù)就是對人的專門性的幫助。一個達(dá)到較高友善境界的人,會在自己的工作之余,拿出一定的時間進(jìn)行一定的專門服務(wù),而且這種服務(wù)是義務(wù)性的,不計報酬的。在北京奧運(yùn)會期間,在不同地區(qū)發(fā)生自然災(zāi)害期間,甚至在平常的社會性活動之中,我們都會看到志愿服務(wù)者的身影。志愿服務(wù)能夠使自己加深對生活意義乃至人生意義的理解,能給別人帶來快樂,也給自己帶來充實(shí)感、幸福感和高尚感。當(dāng)前社會處于轉(zhuǎn)型時期,人們的思想道德水平總體上是向上的、積極的,但也出現(xiàn)了一些值得注意的問題,面對功利的巨大誘惑,一些人的心態(tài)漸漸失衡,道德意識出現(xiàn)迷茫,價值取向發(fā)生扭曲,突出表現(xiàn)為：無羞恥心,無正義感,冷漠自私,把禮讓視為軟弱,把見義勇為視為愚蠢。守德者遭到冷落,正義者遭到圍攻。我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了,但是社會中卻時?？梢姴挥焉撇挥押玫默F(xiàn)象,同情心的缺位,愛心的丟失,甚至一些早已絕跡了的社會丑惡現(xiàn)象又沉渣泛起,無不令人憂心忡忡。尤其令人不安的是,這種道德淡漠化的傾向正在向青少年蔓延。應(yīng)該說《意見》在這方面很有針對性,《意見》強(qiáng)調(diào)：要拓展青少年培育和踐行社會主義核心價值觀的有效途徑；要組織青少年參加力所能及的生產(chǎn)勞動和愛心公益活動、益德益智的科研發(fā)明和創(chuàng)新創(chuàng)造活動、形式多樣的志愿服務(wù)和勤工儉學(xué)活動。從社會方面說,我們要弘揚(yáng)社會主義核心價值觀,培育社會主義"四有"新人,友善互助和志愿服務(wù)應(yīng)該大力提倡和鼓勵。提倡、宣傳教育是重要的,但只有這些顯然是不夠的。只有虛實(shí)結(jié)合,提倡與鼓勵結(jié)合,才會有更好的效果,其中強(qiáng)調(diào)：要"把開展道德實(shí)踐活動與培育廉潔價值理念相結(jié)合,營造崇尚廉潔、鄙棄貪腐的良好社會風(fēng)尚；相關(guān)部門應(yīng)有完善的相應(yīng)規(guī)定,對于與人為善和長期從事志愿服務(wù)的人在就業(yè)、升職、社會獎勵等方面予以傾斜。"社會的各種制度是給人們行動規(guī)定"道"。讓正義不受阻礙地實(shí)現(xiàn),讓善有善報惡有惡報,盡可能地拓寬正道,盡可能嚴(yán)格地封閉邪道,才能最大限度地激發(fā)正能量和抑制負(fù)能量。<作者為中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授>理解作文素材解釋和理解是兩個不同但又互為補(bǔ)充的認(rèn)識手段?！贫饔钪孀畈豢衫斫庵?就在于它是可以理解的?！獝垡蛩固钩悄憷斫馐郎献盍钊税l(fā)笑的趣事,否則你便不能解決最為棘手的難題?！鸺獱栍袝r候一個人只有在他死后才能被人理解,就像讀一本好書一樣,只有讀完了最后一行,才能理解?！郀柣也荒芟嘈抛约翰荒芾斫獾氖挛铩！_特其實(shí),愛和理解并不能使人原諒,而只是使人容忍———對事實(shí)表示無可奈何的承認(rèn)和接受?！車阶钭吭降臇|西也常是最難被理解的?！獝鄣仙钪袥]有什么可怕的東西,只有需要理解的東西?！永锓蛉死斫庖粋€時代的人們怎樣思想,要比理解一個時代的人們?nèi)绾涡袆痈鼮橹匾！鼱柼├斫膺€是很有用的!如果你不理解,你就得不到什么?！_曼·羅蘭人與人之間的相互關(guān)系中對人生的幸福最重要的莫過于真實(shí)、誠意和體諒。———富蘭克林你所不理解的東西是你所無法占有的?！璧聦ψ约旱耐纯嗝舾?而對別人的痛苦麻木不仁,這是人性的可悲特色之一?！靥锎笞魅伺c人之間,原存在許多隔膜與懷疑,惟有理解是化解隔膜為知己,消釋懷疑為良友的橋梁?！諣柪行┤藶榱松嫸蝗ダ斫饽承┦虑?要讓他們理解這些事情是很難的?！蚱疹D·辛克萊卡耐基挨罵〔理解意味著寬容理解意味寬容和通融,是融合人際關(guān)系的催化劑,是友誼之橋的緊固劑。理解的一大妙用就是它還能化干戈為玉帛。戴爾?卡耐基在電臺上介紹《小婦人》的作者時心不在焉地說錯了地理位置。其中一位聽眾就恨恨地寫信來罵他,把他罵得體無完膚。他當(dāng)時真想回信告訴她："我把區(qū)域位置說錯了,但從來沒有見過像你這么粗魯無禮的女人。"但他控制住自己,沒有向她回?fù)?他鼓勵自己將敵意化解為友誼。他自問："如果我是她的話,可能也會像她一樣憤怒嗎？"他盡量站在她的立場上來思索這件事情。他打了個電話給她,再三向她承認(rèn)錯誤并表達(dá)道歉。理解可以打破人們之間的阻隔,這位太太終于表示了對他的敬佩,希望能與他進(jìn)一步深交。"你的孩子又笨又調(diào)皮!"〔理解造就科學(xué)大師愛迪生8歲那年上學(xué)了。他不僅沒有表現(xiàn)出特別的才能,反而常常會使老師恩格爾深感不快。有一次老師在講解數(shù)學(xué)題,愛迪生突然發(fā)問："老師,2＋2為什么等于4？"老師覺得愛迪生又笨又調(diào)皮,他反問道："不等于4難道等于5？"愛迪生很想弄明白數(shù)字的奧秘,忍不住又問老師："2＋2為什么不可以等于5呢？"老師恩格爾大為惱火,他厲聲訓(xùn)斥道："愛迪生,你故意搞亂,給我滾出去！"愛迪生回家后告訴媽媽："媽媽,我想要知道加法的道理,可老師卻罵我。"媽媽聽了兒子的敘述很生氣,她找到老師理論。但是,她得到的答復(fù)是："你的孩子又笨又調(diào)皮,不管我怎么教,他都學(xué)不會。我不愿意教這樣的學(xué)生。"結(jié)果,愛迪生離開了學(xué)校,由媽媽教他讀書。愛迪生的母親是個知書達(dá)理的人。她給兒子講文學(xué)、歷史,講許許多多科學(xué)知識。在母親的辛勤栽培下,愛迪生的求知欲越來越強(qiáng),他一邊讀書,一邊在地窖里建起了一個小實(shí)驗(yàn)室。雖然家境貧寒,他沒能像其他孩子一樣接受系統(tǒng)的正規(guī)教育,12歲那年到火車上當(dāng)了一名報童,但母親已在他幼小的心田里播下了科學(xué)的種子。如果愛迪生的母親不理解愛迪生小時候的所作所為,很可能我們今天還處于黑暗之中。朱德為母親分憂〔要理解父母朱德從小就非常理解自己的母親,經(jīng)常主動為母親分憂。朱德的母親是一位勤勞的農(nóng)村婦女,她總是天沒亮就起床,把飯煮熟了,還要種田、種菜、喂豬、養(yǎng)蠶、紡棉花。朱德看到母親這樣整日勞碌著,從四五歲開始就在旁邊幫忙。到了八九歲的時候,朱德不但能挑能背,還能種田了。每天從學(xué)堂回家,看見母親在灶上汗流滿面地?zé)垥r,朱德便一聲不響地把書包一放,挑水或放牛去了。一到農(nóng)忙季節(jié),他就整日在田里跟著母親勞作。他家里沒有水井,要到山坡下去挑水,挑滿兩桶水,是很累人的。但是,朱德為了減輕母親的勞累,總是盡力去做。一個秋天的晚上,母親做完了全家的飯,收拾完廚房,又忙了半天。等一切忙完,已經(jīng)是深夜了,她看到水缸空了,就打算一早去挑水。第二天一早,母親發(fā)現(xiàn)水缸是滿滿的,一連幾天都是這樣。母親終于發(fā)現(xiàn)是朱德趁天不亮挑的。一個七八歲的孩子,用稚嫩的雙肩分擔(dān)了母親的負(fù)擔(dān)。伽利略與車夫〔真理要得到世人的理解需要時間據(jù)說,有一回,伽利略為了節(jié)約錢,搭了一輛拉橄欖油的車從比薩去佛羅倫薩。在車上伽利略一路跟車夫聊天,車夫一出口就是賺錢,而伽利略一出口就是他的數(shù)學(xué)計算。他倆越談越糟糕,最后兩個人干脆誰也不說話。車夫在想他這一車橄欖油能掙多少錢,伽利略在看著車夫裝橄欖油的桶發(fā)呆。伽利略很想算出桶的容積,這些桶的容積應(yīng)該怎樣算呢？他想這些桶幾乎都是圓柱體,那么要求出桶的容積,看來只能用桶的底面積乘以桶的高度。伽利略于是目測了一下桶的高度和直徑,一下子他便把這些桶的容積算了出來。"你每桶橄欖油是３００公升？""你怎么知道的？"伽利略便認(rèn)真地給車夫講解起計算公式來,無論伽利略怎樣耐心地解釋,車夫還是聽不懂。聽不懂還不要緊,重要的是聽不懂的車夫還認(rèn)為伽利略是在利用巫術(shù)。結(jié)果死活也不敢收伽利略付給的錢。伽利略是經(jīng)典力學(xué)和實(shí)驗(yàn)物理學(xué)的先驅(qū)者,是第一個利用望遠(yuǎn)鏡觀察天體并取得大量成果的天文科學(xué)家。但他由于宣傳科學(xué),屢遭羅馬教廷的殘酷迫害,被羅馬教廷判決終身監(jiān)禁。后來,伽利略在滿目凄涼和貧病交加中,在監(jiān)禁地佛羅倫薩含冤去世,終年７８歲。高考作文我們需要理解現(xiàn)代社會,已進(jìn)入了地球村時代,信息爆炸,人們的交往非常方便快捷,在這樣的一個多元的社會中,人與人之間,國與國之間存在著巨大差異,有不同的宗教信仰,有不同的生活方式乃至不同的社會制度。因此我們需要理解,只有理解,才能消除隔閡、歧見,才能走向溝通、團(tuán)結(jié)。"泰山不辭土壤,方能成其高；江河不擇細(xì)流,方能成其大"。我們要有泰山一樣的沉穩(wěn),有江海一樣的胸襟。要像"大肚能容容天下難容之事"那樣去理解別人,什么狡猾、自私、陰險、虛偽都可以理解,都可以承愛,這樣才顯得我們的偉大、寬闊、堅(jiān)毅、剛強(qiáng)。春秋時鮑叔牙理解了管仲的自私,也理解了管仲的貪生怕死,向齊恒公舉薦管仲做了自已的上司,在歷史上傳為美談。因?yàn)橛辛?百花齊放,百家爭鳴"的理解,才有了戰(zhàn)國時代文學(xué)的繁榮。因?yàn)橛辛?罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)"的猜忌,才有了漢以后時代文化的衰頹。因?yàn)槔斫?才有了連戰(zhàn)的"破冰之旅",才有了宋楚瑜的"搭橋之旅",才有了兩岸黨主席的親切會談,才有了兩岸關(guān)系新時代的到來。盡管我們還有許許多多的不同,但我們都是中國人,在這個前提下,什么都可以理解。社會是紛繁復(fù)雜、多姿多彩的。不同的個性,不同的愛好,不同的經(jīng)歷的人都要相互理解。父母要理解子女,才能消除代溝；老師要理解學(xué)生,才能消除隔寞；上司要理解下屬,才能凝聚人心。但在歷史上也有很多反面的例子。因?yàn)榇褥蟛焕斫饪盗旱奈煨缱兓?才導(dǎo)致外族入侵,內(nèi)亂紛乘的局面的出現(xiàn)。因?yàn)槭Y介石不理解共產(chǎn)黨的合平建國的方案,才能三年殘酷的解放戰(zhàn)爭的發(fā)生。特別值得一提的是文革的十年浩劫時期,社會充滿了猜忌,全然不知理解,種幾分自留地,上街賣一擔(dān)蔬菜被斥責(zé)為自私自利；穿一件花衣服,唱幾曲民歌,被批評為有資產(chǎn)階級情調(diào)。當(dāng)時,生產(chǎn)、生活方式極端單一化,因?yàn)椴荒芾斫舛鴮?dǎo)致朋友疏遠(yuǎn)、親人反目的悲劇比比皆是。深邃的天空,能理解雷電風(fēng)暴一時的肆虐,才有風(fēng)和日麗：遼闊的大海,能理解驚濤駭浪一時的猖獗,才有浩淼無垠。當(dāng)今時代,人們更習(xí)慣于追求生活的個性化、自由化,這更要求我們加強(qiáng)理解,用理解消除仇恨,用理解加深友情。只要我們?nèi)巳硕寄芾斫?那么我們的社會就會變成沒有猜忌,沒有怨恨,沒有戰(zhàn)爭的美好人間架起心靈的橋梁曾經(jīng)因?yàn)閶寢尩泥┼┎恍荻陡袇挓?出言不敬；曾經(jīng)因?yàn)槔蠋煹膰?yán)厲批評而深感羞恥,懷恨在心；曾經(jīng)因?yàn)榕笥训囊粫r沖動而翻臉斷交,誓不兩立；曾經(jīng)因?yàn)槟吧说囊徊恍⌒亩鹬袩?大罵出口的確,生活之中存在著太多的誤會與魯莽。人的心靈就好比河流的兩岸,中間隔著浩浩流淌的河水,而河的兩岸則是永遠(yuǎn)平行地延伸,不接觸,不相交。然而人與人之間需要相互理解,人的心靈需要彼此溝通,就好比河的兩岸需要架起橋梁,才能越過河水的阻隔,由此及彼。架起心靈的橋梁,人與人之間才有理解；架起心靈的橋梁,人與人之間才有默契；架起心靈的橋梁,人與人之間才有快樂。心靈的橋梁,是情感交流的通道,是靈魂共舞的紐帶,是美的連接,是愛的永恒。大禹治水,三過家門而不入,是家人的理解給了他戰(zhàn)勝洪魔的決心與勇氣；岳飛抗金,征戰(zhàn)沙場,生死未卜,是老母親的理解給了他精忠抱國的豪情與正氣；雙目失明的海倫凱勒,失去了感知大千世界的窗口,長年累月與黑暗為伴,是老師安妮的理解給了她生存的信念與希望；一位黃土高原上的半百老者,為了追求人體美的崇高藝術(shù),忍受了無數(shù)的鄙視與誤會,是妻子的理解給了他追求藝術(shù)的執(zhí)著與堅(jiān)韌。是啊,理解能夠使已死的東西復(fù)活,理解能夠使丑陋的東西發(fā)出迷人的光彩。試想,這個世界若沒有了理解,也許整個宇宙都會窒息。愛與恨是人類最基本的兩種感情,但是,倘若沒有了心靈的橋梁,或許你在愛恨面前就會感到茫然。一對分了手的戀人,若干年后,在一個偶然的機(jī)會相遇了。她對他說："這些年來我一直都在恨著你!"聽了這句話,他會怎樣？如若他不理解這種恨,或許他會冷冷一笑,丟下一句"你恨吧,我不在乎！"然后頭也不回地?fù)P長而去。但是,如果他與她之間有一座心的橋梁,那么他應(yīng)該懂得,這種恨卻正是一種愛的表現(xiàn)。試想,一個毫不在乎對方的人,必定早將他忘得一干二凈,哪里還會存在什么恨呢？不被理解又何妨史鐵生曾在《病隙碎筆》中提過："人都在一個孤獨(dú)的位置上期待著別人,都在以一個孤獨(dú)的音符而追隨那浩瀚的音樂,以期生命不再孤獨(dú)。"為了擺脫孤獨(dú),人類渴求著他人的理解。其實(shí),面對他人的不理解,我們要學(xué)會淡然看待。笑忘他人的目光,不被理解又何妨？林逋出身書香門第,自幼才華便廣為人知。不愿在朝為官,林逋選擇了梅妻鶴子的隱居生活。也許正是那幽香清雅的環(huán)境,才讓史上多了"疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏"的名句,而不是欺上瞞下的官人。我不知道當(dāng)時有多少人不理解他的退隱,又有多少人勸說他去朝為官。但既然向往寄情山水,淡泊無為,籍以保持心靈上的相對自由,那不被理解又何妨？人生之路曲曲折折,不被理解也成了人生必經(jīng)之路上的一道坎坷,不必在乎他人的說法和看法,也不必取消除他人對你的不理解。既然有自己的堅(jiān)持,那不被理解又何妨？梵高在狹小的畫室中用顏料發(fā)出心靈的吶喊,色彩勾兌出命運(yùn)的掙扎與自由的渴望,既已繪出靈魂的色彩,不被理解又何妨？哥白尼在十字架上堅(jiān)定的說出自己的研究,用生命傳播著科學(xué)與知識,既已捍衛(wèi)了真理的火花,不被理解又何妨？錢學(xué)森在美國導(dǎo)師的挽留中毅然選擇,將自己的全部奉獻(xiàn)給祖國,既已堅(jiān)定了愛國的信念,不被理解又何妨？既已選擇了寄情山水,既已選擇了忠于靈魂,既已選擇了捍衛(wèi)真理,既已選擇了報效國家,那不被理解又何妨？寵辱不驚閑看庭前花開花落,去留無意漫隨天外云卷云舒。真正堅(jiān)定的心永遠(yuǎn)不會因他人的不理解而改變前進(jìn)的方向,他們可以在不理解的目光中奮然前行,并達(dá)到夢想與成功的彼岸。而理解與接受,也只有在歲月的沉淀下才會日益浮現(xiàn),并且閃爍著耀眼的光芒。人害怕孤獨(dú),所以去尋求理解。但既然不被理解,又何必強(qiáng)求？即使只有一個音符,亦能奏出美妙的樂曲。即使略顯單調(diào),總好過勉強(qiáng)插到其他樂曲中的刺耳與生澀。雖他人笑我太瘋癲,然不被理解又何妨？評論文章用"理解之心"溫暖"城鄉(xiāng)之別"每年春節(jié),總有"返鄉(xiāng)體"文章在朋友圈"刷屏",文章大都認(rèn)為鄉(xiāng)村凋敝,哀嘆"回不去的故鄉(xiāng)"。筆者長期在XX工作,有時一天之內(nèi)在偏遠(yuǎn)山村和大城市之間"穿越",也會生發(fā)感慨：從草屋瓦舍到高樓林立,簡直"恍如隔世"。城鄉(xiāng)差別一直都在,春節(jié)把二者"拉得更近"。其實(shí),我們的現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化步驟,既有縱向前進(jìn)的"時間軸",也有梯次發(fā)展的"空間軸"。拿北上廣和窮山溝的"兩極"說事兒,難免產(chǎn)生"戲劇化"的效果。在XX工作日久,筆者逐漸覺得：哪怕是最落后的地方,這些年也發(fā)生了很大變化。從西南邊陲的獨(dú)龍江到人多地少的烏蒙山,從水土流失的石漠化地方到鮮為人知的民族村寨,如今道路硬化了,新房子更多了,日子比幾年前好過了。XX如此,全國鄉(xiāng)村皆然。春節(jié)回XX農(nóng)村老家,叔伯兄弟大多數(shù)對眼前的生活滿意,吃過苦、經(jīng)過事的老人尤其如此。對鄉(xiāng)村,我們多一些"理解的同情",才會有更多"同情的理解"。這么說,并非回避鄉(xiāng)村存在的問題——雖然,城市的問題也不比農(nóng)村少多少。大體看,對農(nóng)村的"焦灼感",既來自于對父老鄉(xiāng)親苦樂的感同身受,也來自對鄉(xiāng)土更高的應(yīng)然期許。所以說,對農(nóng)村發(fā)展善意的"正能量"越多越好,哪怕是憂心忡忡甚至是刺耳難聽的聲音。只不過,把發(fā)展問題轉(zhuǎn)向"鳳凰男"與"孔雀女"的"身份問題",或者片面描繪農(nóng)村現(xiàn)狀,卻無助于問題解決,還會拉大社會心理隔閡,甚至產(chǎn)生"妖魔化"農(nóng)村的負(fù)作用。尊重,是我們討論鄉(xiāng)土問題的前提。換句話說,"主流輿論"或者"城市視角",對鄉(xiāng)村或者落后地區(qū)有很強(qiáng)的"導(dǎo)向作用"。對于渴望變化又要依仗外界力量的它們來說,如果輿論場里對二者的理解都是偏頗或者獵奇的,說不定二者會去呈現(xiàn)"你想要的樣子"。在某地,為了吸引眼球發(fā)展旅游,媒體竟然"直播"民間風(fēng)俗"澡塘?xí)?——如此"展示",不知讓外界作何感想。而"有色眼鏡"對出身貧寒的個體造成的心理壓力,自不待言。其實(shí),有些輿論之所以對"村里的事"一驚一乍,暴露出的是城鄉(xiāng)之間的"信息不對稱",以及輿論場中農(nóng)村相對弱勢的"話語權(quán)"。實(shí)事求是說,農(nóng)村的真實(shí)場景、農(nóng)民掏心窩的聲音,又有多少"處于聚光燈下"的機(jī)會？而"某某博士"對鄉(xiāng)村的剖析,外界投來的打量眼光,又多局限于短時間內(nèi)的"視覺落差"和"心理落差",很難有持平之論。讓我們少些"傲嬌之心",多些"地氣之論",讓村里人來說村中事,心平氣和講好落后地區(qū)的故事。對此,傳統(tǒng)媒體和新興媒體同樣責(zé)任在肩,"出走者"和"返鄉(xiāng)者"一樣義不容辭?？s小城鄉(xiāng)發(fā)展差距,無疑是一個長期過程。惟其如此,信息傳播以及傳播者的心態(tài)就很關(guān)鍵。世上本無"孤島",用"理解之心"架起"溫暖的橋",跨越城鄉(xiāng)和區(qū)域的"溝壑",會讓我們的"回鄉(xiāng)之路"更加舒心順暢。《人民日報》〔2016年02月18日17版溝通有效的溝通取決于溝通者對議題的充分掌握,而非措辭的甜美?！鹇宸蛘Z言是人們溝通的橋梁,它能化解一切誤會,讓人們更親近?！旯擅畹恼Z言拉近人的距離；鼓勵的語言讓自己和他人都更有自信；關(guān)愛的語言則使人間充滿陽光?！突晕某?惟德自成鄰?！嬖伈徽撛谌魏螘r候,盡可能將訊息直接送給接受者,勿經(jīng)過第三者的傳送?！伺纱蘅藴贤?溝通,再溝通?！芸恕ろf爾奇里根妙談溝通技巧〔溝通不需要長篇大論被譽(yù)為"偉大的溝通者"的美國前總統(tǒng)里根,言辭幽默,反應(yīng)靈活,談話既溫和又能打動人心。他留下了許多膾炙人口的名言佳句,已經(jīng)成為里根傳奇的一部分。某個星期天,一位年輕牧師將作生平第一次講道,結(jié)果發(fā)現(xiàn),空蕩蕩的教堂長椅上只坐了一個人。牧師問那人："你覺得我該怎么辦？"那人回答：我不太清楚,我只是個養(yǎng)牛的,但如果我到牧場發(fā)現(xiàn)只有一頭牛,我還是會喂它。于是,牧師走向講壇,滔滔不絕地講道,講完后問那人：你覺得怎么樣？那人回答："我不太清楚,我只是個養(yǎng)牛的,但如果我到牧場發(fā)現(xiàn)只有一頭牛,我絕不會把全部的飼料都塞給它！"這是里根常對幕僚講的故事,里根認(rèn)為演講不要超過二十分鐘,記者會不要超過三十分鐘,長篇大論聽眾無法吸收。馮父之死<語言不同,難以溝通>馮父之死<語言不同,難以溝通>古代時,東甌<今在南部沿海一帶>經(jīng)常發(fā)生火災(zāi)。當(dāng)?shù)厝藶榇撕軣?卻沒有辦法。一位商人到了晉國,聽說當(dāng)?shù)赜幸晃唤旭T父的人,善于搏虎,非常出名。由于東甌的方言與晉國不同,當(dāng)?shù)?虎"與"火"讀音一樣,商人以為馮父善于對付火災(zāi),報告國王,將其請到東甌。馮父到東甌后,又發(fā)生了火災(zāi),東甌人將馮父往火里推,結(jié)果馮父被燒死。這個故事告訴我們：由于到異地后語言不通,溝通產(chǎn)生誤解,導(dǎo)致一人葬身火海,體現(xiàn)了語言對人們溝通帶來的巨大影響。周厲王"防民譏"周厲王暴虐,國人公開指責(zé)他。厲王大怒,找到衛(wèi)國的衛(wèi)巫,讓他們監(jiān)視背后指責(zé)他的人,只要衛(wèi)巫一報告,厲王就立即殺了指責(zé)他的人。都城再沒有人敢發(fā)表意見,在路上相遇,只是用眼色示意。厲王非常高興,召公認(rèn)為這樣做是堵住百姓的嘴,它比堵塞河道還要危險。河道堵塞了,一旦決口泛濫,死傷的人一定很多；對待老百姓也是如此。因此,治理河道的人總是疏通河道,讓水流暢通；治理人民的人總是開導(dǎo)人民,讓人民講話。人民能夠自由講話,政治的成敗就能夠顯示出來,就可以實(shí)行善政,防止弊政,這樣一來才能使衣食財物大大增多。人民在心里考慮好了,然后從嘴里講出來,最后付諸行動。他警告厲王："如果把人民的嘴堵上,就不會有幾個人擁護(hù)你了。"厲王不聽,于是沒有人敢發(fā)表意見。過了3年,大家一起反叛,把周厲王的統(tǒng)治推翻了。高考作文溝通,帶來了希望有一座橋,連接著希望一輝煌;有一種愛,化解了矛盾與戰(zhàn)爭。它就是溝通！——題記因?yàn)闃渖系牡脑撑艿搅说厣仙?便有猿人,它們用彼此的方式溝通,便出現(xiàn)了分配、耕種、建造等一類動詞,才有了最初的人類文化。秦朝"六國破滅",秦王統(tǒng)一天下,成為中國歷史上第一個皇帝,千萬人之上,得天下不易。然而,一統(tǒng)天下的秦始皇,為了基業(yè)傳萬世,對百姓實(shí)行專制,于是閉目塞聽,我行我素。李斯傳來消息：那些儒生們總是說三道四,橫加指責(zé),有時還引經(jīng)據(jù)典,以古非今。秦王聽后大怒??愚蠢而殘暴地"焚書坑儒",終沒能使秦王朝傳萬代,因?yàn)槿鄙倭艘蛔ㄏ蚶习傩张c統(tǒng)治者相互溝通理解的"橋"。兩漢〔正例中華之外的世界是什么樣子呢？遙遠(yuǎn)而神秘。一位勇敢的外交家張蹇兩次出使了"外土"——西域。內(nèi)地精美的絲綢、鐵器,先進(jìn)的工業(yè)技術(shù)傳到了西域。西域的駿馬、蔬果、舞蹈、魔術(shù)等傳入內(nèi)地。此后,一條越峻嶺、連沙漠,通向西亞和歐洲的貿(mào)易之橋——"絲綢之路"形成。它連通了中土與異國的經(jīng)濟(jì)、文化和友誼。中國的歷史寫下了光輝的一頁。唐代繁華與開放的社會。溝通是唐太宗的廣開言路、積極納諫,于是開創(chuàng)了"貞觀之治"。溝通是玄宗以太宗為榜樣后的"開元盛世"。溝通是日本使來華取經(jīng),鑒真東渡傳法,文成遠(yuǎn)嫁吐蕃,玄奘志在西天??因?yàn)橛辛藴贤?唐朝達(dá)到繁盛的頂峰。清代溝通是康熙微服私訪、體察民情；是"國有乾隆,國運(yùn)昌盛",是輝煌的"康乾盛世"。而清末,國門緊鎖,國人自給自足,不與世界溝通。終于有一天,國門被破。英、法、俄??能來的都來了,帶著他們堅(jiān)船利砲,封閉腐朽的清政府只得簽下屈辱的條約。這是否定溝通、閉關(guān)鎖國帶釀造的苦果。今天今天,中國成為一個騰飛的社會主義國家,注入了新鮮血液和思想,獨(dú)立而自強(qiáng)。溝通是世界倡導(dǎo)和平共處、共同發(fā)展的主旋律,亞洲的APCE會議、東亞經(jīng)合會和歐亞首腦峰會,無不是世界為了溝通和共同發(fā)展的產(chǎn)物。中國更是融入到了溝通的世界之中,加入WTO、08年的奧運(yùn)會和20XX的上海世博會,都是中國與世界溝通的最好注解。明天人與人之間沒有嫉恨、沒有猜疑,只有友誼與溝通,只有團(tuán)結(jié)友愛、共享美好,在同一片藍(lán)天下共同進(jìn)步共同發(fā)展；國家與國家之間沒有鴻溝、沒有戰(zhàn)爭,只有和平與溝通,只有公平競爭、互惠互利,共同發(fā)展共同繁榮；世界就是在不斷的溝通中一步步走向文明與繁榮。語言是溝通的鑰匙假如溝通是一扇門,那么語言就是這扇門的鑰匙。如果溝通的門通向的另一方是漆黑的深夜,那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向皓月當(dāng)空,繁星滿天；如果溝通的門通向的另一方是一望無際的沙漠,那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向鳥語花香的綠洲；如果溝通的門通向的另一方是浩瀚無邊的大海,那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向如宗愨般"乘長風(fēng)破萬里浪",如毛主席般"到中流擊水,浪遏飛舟"。語言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙,使溝通直接到達(dá)人的心坎上。恰如其分的語言表達(dá),利于親情的溝通。誠然,父母們都"望子成龍,望女成鳳"。然而,當(dāng)子女跌倒時,是痛斥"沒用的東西,怎么搞的",還是送以一句"這次是有點(diǎn)失策,下回努力",即會收到截然相反的效果。當(dāng)子女摘吃了早戀的禁果時,父母們是鄭重聲明："那不行,絕對不行",還是先說一句"你的心情爸媽能理解"再述之以理,效果更不用提起。盡管溝通的心都如月光般皎潔,但語言的表達(dá)卻讓溝通的效果不一樣。可見,親情的溝通,要用好語言的鑰匙。恰如其分的語言表達(dá),利于友情的溝通。高適的"莫愁前路無知己,天下誰人不識君"與王勃的"海內(nèi)存知己,天涯若比鄰",都用優(yōu)美的語言送走了友人,達(dá)到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說友人歸來的語言精辟,達(dá)到了友情的溝通。從李白的"上有六龍回日之高標(biāo),下有沖波逆折之回川"可知"蜀道之難,難于上青天",友人便從言語中感受到友人的關(guān)懷,溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的"此時無聲勝有聲",它需要語言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。友情的溝通,需要語言的鑰匙。恰如其分的表達(dá),利于愛情的溝通。文學(xué)著作中簡?愛與男主人公羅伯特早期的認(rèn)識,便因?yàn)榱_伯特孤傲的語言表達(dá)而困難重重。幸好,簡?愛直接而愛憎分明的語言打破了兩人間的障礙,兩顆相愛的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時對焦仲卿所說的"君當(dāng)作磐石,妾當(dāng)作蒲葦",焦仲卿"誓天不相負(fù)"的回答當(dāng)中,愛情得到了溝通。愛情有時不能像柳永說的"執(zhí)手相看淚眼,竟無語凝噎",而需要溝通。愛情的溝通,需要語言的鑰匙。再看,觸龍說趙太后、魏征諫太宗,無不以恰如其分的語言表達(dá)見稱。君臣間的溝通,同樣需要語言的鑰匙。一言以蔽之,請好好運(yùn)用語言的鑰匙,讓溝通直接到達(dá)心坎上。語言與溝通從骨版上的模糊難辨的甲骨文,到鐘鼎大器上的金文,到竹簡上的刻字,到由秦始皇統(tǒng)一度量衡后,中國文字逐漸發(fā)展形成的隸書、楷書、行書、草書,一直到今天銀屏上顯示的黑體字、華云行彩等等各式各樣的語言符號,人類在語言這方面琢磨了漫長的時間,一切都是為了更好地溝通。語言與溝通,就如魚與水的關(guān)系。溝通借語言而存在。鳥獸蟲魚,它們不識