構(gòu)建和諧心理的路徑探討概要

構(gòu)建和諧心理的路徑探討1\葺［摘要］和諧心理是構(gòu)建和諧社會(huì)的應(yīng)有之義。文章在界定和諧心理概念的基礎(chǔ)上，指出和諧心理應(yīng)是主體內(nèi)部協(xié)調(diào)和外部和諧的健康心理，進(jìn)而分析了當(dāng)前大眾心理“和諧困境”，探討了構(gòu)建和諧心理的路徑。［關(guān)鍵詞］和諧心理；社會(huì)；路徑；困境、和諧心理是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和重要指標(biāo)社會(huì)主要是由人和自然組成的，人是社會(huì)的主載體。構(gòu)建和諧社會(huì)不僅指的是社會(huì)生活和狀態(tài)的和諧、安定，也包括社會(huì)成員心理的和諧和安定。和諧社會(huì)說(shuō)到底就是人與人之間的和諧，而人與人之間和諧的基礎(chǔ)就是心理和諧。和諧社會(huì)孕育著和諧心理。和諧心理造就著和諧社會(huì)。心理和諧是指導(dǎo)正確行為和表現(xiàn)的思想基礎(chǔ)，社會(huì)心理整體是否和諧對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有重大的影響。如同精神對(duì)物質(zhì)的反作用一樣，和諧心理支配和調(diào)節(jié)著人與自我、人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧，為社會(huì)全面和諧的局面奠定堅(jiān)實(shí)的精神基石。當(dāng)前對(duì)和諧心理概念的界定可以說(shuō)是眾說(shuō)紛紜，各有所持。本文試從哲學(xué)意識(shí)形態(tài)角度出發(fā)，來(lái)界定其概念。意識(shí)形態(tài)可以說(shuō)包括社會(huì)動(dòng)機(jī)、社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感和社會(huì)態(tài)度等心理過(guò)程；而和諧是指事物協(xié)調(diào)、均衡、有序的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。據(jù)此，我們可以認(rèn)為和諧心理就是由人與人之間的社會(huì)關(guān)系所引起的，個(gè)人內(nèi)心世界的舒適和滿足，包括人對(duì)于社會(huì)、人生、自然等的認(rèn)知、情感、意志、性格的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，通過(guò)平衡心理、冷靜思索、適度發(fā)泄、接受挑戰(zhàn)、假定換位、諒解、豁達(dá)、樂(lè)觀等心理活動(dòng)方式，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心、人事、人際的和諧。這種和諧首先表現(xiàn)為個(gè)體內(nèi)部心理和諧，即個(gè)體內(nèi)部心理成分 （認(rèn)知、情感、意志、個(gè)性等）的協(xié)調(diào)統(tǒng)一；其次表現(xiàn)為人事心理和諧，即人在處理事情時(shí)的冷靜、適度和樂(lè)觀，善于“息事”；第三，表現(xiàn)為人際心理和諧，即人與人交流上的默契和融洽，善于“寧人”…］。從哲學(xué)角度講，心理和諧是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論的首要維度，是社會(huì)和諧的第一來(lái)源。人是社會(huì)中的個(gè)人，人的心理健康是正確審視當(dāng)前矛盾、處理人際、人物關(guān)系的必需條件，沒(méi)有良好的心理秩序和社會(huì)心態(tài)，就不可能有真正長(zhǎng)久的、秩序良好的社會(huì)狀態(tài)。和諧的社會(huì)心理向社會(huì)釋放的是向心力，不和諧的社會(huì)心理帶給社會(huì)的是離心力。人的心理不和諧的狀態(tài)能夠通過(guò)個(gè)體行動(dòng)投影于社會(huì)空間，造成一定的行為事實(shí)和后續(xù)影響。不健康的社會(huì)心理如果蔓延，則會(huì)引發(fā)公共政策信用危機(jī)、人際信任危機(jī)、價(jià)值信仰危機(jī)，直接危害社會(huì)安定，增加社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，妨礙社會(huì)發(fā)展。從一定意義而言，當(dāng)前社會(huì)存在的不和諧狀態(tài)就是人的心態(tài)不和諧的集中反映。當(dāng)前我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，個(gè)體心理問(wèn)題及矛盾如果處置不當(dāng)，極易引發(fā)社會(huì)群體和各類組織的矛盾沖突，從而影響社會(huì)和諧與穩(wěn)定。因此正視當(dāng)前影響社會(huì)和諧的民眾心理問(wèn)題并提出相應(yīng)的對(duì)策，是構(gòu)建和諧社會(huì)的一項(xiàng)重要課題。、當(dāng)前社會(huì)大眾心理所面臨的“和諧困境”社會(huì)心理方面存在的問(wèn)題在不同的歷史時(shí)期都會(huì)有不同的表現(xiàn)形式，在現(xiàn)階段突出表現(xiàn)為社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的利益分化、道德失范、價(jià)值多元化等因素引發(fā)的社會(huì)心理失衡。就社會(huì)成員個(gè)體而言，主要表現(xiàn)為心浮氣躁、急功近利、焦慮感加強(qiáng)、人際關(guān)系淡漠等。就社會(huì)群體而言，主要表現(xiàn)為相對(duì)剝奪感 （即以他人或其他群體為參照物形成的認(rèn)為自身利益被侵占、被剝奪的一種心理感受）和社會(huì)歧視心理等。這些對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)形成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，可以說(shuō)這是大眾心理所面臨的“和諧困境”，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：沖突困境、公平困境和人文困境。（一）經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展帶動(dòng)人們的利益觀念空前增強(qiáng)以利益沖突為內(nèi)核的社會(huì)矛盾也相應(yīng)增加甚至激化。大眾心理面臨“沖突困境”。改革開(kāi)放帶來(lái)的是莫大的實(shí)惠和福祉，人們從得到的實(shí)惠中產(chǎn)生了進(jìn)行改革的巨大動(dòng)力，老百姓從實(shí)際出發(fā)追求的是實(shí)際利益，巨大的物質(zhì)利益沖破了“精神第一”的迷霧，排除了“安貧樂(lè)道、重義輕利”的傳統(tǒng)價(jià)值取向，人們要求富裕的愿望十分迫切。隨著改革進(jìn)程的深入，貧富分化問(wèn)題也日益嚴(yán)重，而這種貧富不均必然會(huì)誘發(fā)民眾心理失衡。據(jù)2007社會(huì)藍(lán)皮書(shū)顯示，2006我國(guó)城鄉(xiāng)居民實(shí)際可比收入差距繼續(xù)擴(kuò)大，由2004年的3.2倍擴(kuò)大至2005年的3.3倍左右；農(nóng)村居民人均現(xiàn)金收入最高省與最低省之比接近8倍，而上年僅為4.1倍。貧富差距的進(jìn)一步拉大，已引起底層人群的心理失衡，他們開(kāi)始對(duì)社會(huì)強(qiáng)烈不滿。究其原因，一是人們心態(tài)上的問(wèn)題，我國(guó)自古就有“不患寡而患不均”的文化傳統(tǒng)；二是分配不公、機(jī)會(huì)不均等客觀原因，如一些人靠手中權(quán)力搞腐敗致富，靠鉆政策和體制漏洞而謀得大利，靠壟斷而獲取超額利潤(rùn)，這些非法致富現(xiàn)象進(jìn)一步加劇了中國(guó)民眾的心理失衡。而這種不健康的心理會(huì)嚴(yán)重侵蝕社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，顯然也妨礙和諧社會(huì)的建設(shè)。（二）社會(huì)公平、正義缺失誘發(fā)民眾心理積怨。大眾心理面臨“公平困境”。由于體制的缺陷，社會(huì)的轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌導(dǎo)致社會(huì)公平、正義嚴(yán)重缺失。一是居民之間、城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間發(fā)展不平衡，發(fā)展差距進(jìn)一步擴(kuò)大，我國(guó)基尼系數(shù)已超過(guò)0.4的國(guó)際警戒線；二是一些社會(huì)群體主要是農(nóng)民和工人，為改革發(fā)展所作貢獻(xiàn)與應(yīng)得之補(bǔ)償不對(duì)等，其利益嚴(yán)重受損，正當(dāng)權(quán)益得不到及時(shí)伸張和維護(hù)；三是不同部門(mén)、行業(yè)和群體之間的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)不平等、競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則不公平，這是導(dǎo)致收入分配不公的重要原因；四是非法致富、行政壟斷和干部腐敗三大公害，引起民眾心理積怨。如果這些情緒長(zhǎng)期得不到排解極易誘發(fā)群體性事件。因此，只有將“公平與正義”作為政府明確追求的目標(biāo)，人們能夠靠能力和貢獻(xiàn)分享社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的成果且有尊嚴(yán)地相處，政府的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)政策才能得到民眾的廣泛認(rèn)同，人與人的和諧相處才有可能。（三）經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)社會(huì)文化也得到了長(zhǎng)足進(jìn)步，各種良莠不齊的文化形態(tài)無(wú)障礙地進(jìn)入了人們的生活。大眾心理面臨“人文困境”。20世紀(jì)90年代以來(lái)的中國(guó)已經(jīng)走上了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的軌道，“競(jìng)爭(zhēng)”是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的鐵律和法則。在成功與失敗的選擇面前，利益成為首當(dāng)其沖的問(wèn)題。雖然“主旋律”的主流文化試圖通過(guò)宣傳來(lái)表達(dá)改變“唯利是圖”、“一切向錢(qián)看”的決心，然而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的初始階段，人們對(duì)金錢(qián)的攫取欲望和對(duì)世俗生活享樂(lè)的期待，幾乎成為不可逆轉(zhuǎn)的潮流。而且西方的各種社會(huì)思潮以大眾傳媒的形式消解著我們的傳統(tǒng)。一些影視劇作品在消解和顛覆以往的偽政治化、偽崇高化生存的敘事后，并沒(méi)有為生存找到超越性的意義，表現(xiàn)出的卻是日常人倫關(guān)系的過(guò)分親密和對(duì)消費(fèi)文化的過(guò)分渲染，甚至不同程度上具有將某種前現(xiàn)代生存與后現(xiàn)代精神的負(fù)面因素集于一身的特征，從而缺乏真正現(xiàn)代的進(jìn)取精神和價(jià)值追求。這些對(duì)正常文化秩序、對(duì)社會(huì)的健康發(fā)展構(gòu)成了巨大威脅。[￡三、培育和諧心理的路徑選擇《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》明確強(qiáng)調(diào)：“我國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會(huì)變革，給我國(guó)發(fā)展進(jìn)步帶來(lái)巨大活力，也必然帶來(lái)這樣那樣的矛盾和問(wèn)題?！边@些不和諧的社會(huì)心理，與民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)理念相違背，會(huì)導(dǎo)致人與自我、人與人、人與社會(huì)、人與自然的疏離和對(duì)立，直接制約著社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建?；诖?，應(yīng)該采取有效措施，加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，引導(dǎo)人們正確對(duì)待自己、他人和社會(huì)，正確對(duì)待困難、挫折和榮譽(yù)，加強(qiáng)心理健康教育和保健，健全心理咨詢網(wǎng)絡(luò)，塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)。（一）完善社會(huì)運(yùn)行機(jī)制。建設(shè)公平正義的社會(huì)環(huán)境，使廣大民眾從內(nèi)心深處感受到社會(huì)的公平與正義。從社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的層面看，正是由于機(jī)制的缺陷和漏洞鼓勵(lì)了不良社會(huì)心態(tài)的蔓延，進(jìn)而加劇了社會(huì)風(fēng)氣的惡化。所謂公平正義是指在平等、公正的制度、政策和規(guī)則下，人人享有同等生存、發(fā)展機(jī)遇和權(quán)利，包括權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、教育公平、分配公平和人道主義公平。體制的公平是社會(huì)公平的基礎(chǔ)，機(jī)會(huì)的公平是最大的公平。所以，完善社會(huì)運(yùn)行機(jī)制，在社會(huì)層面提供公平正義的政策，建設(shè)公平正義的環(huán)境是實(shí)現(xiàn)社會(huì)心理和諧的根本要求，要通過(guò)改善社會(huì)風(fēng)氣和調(diào)整社會(huì)心理讓世人看到，只有通過(guò)合法、合理、合乎道德規(guī)范的途徑才能創(chuàng)造美好的生活，反之則一無(wú)所得。首先，應(yīng)找到效率與公平的最佳結(jié)合點(diǎn)。黨中央從六個(gè)方面專門(mén)就保障社會(huì)公平正義作出了部署，而這些舉措的實(shí)施都繞不過(guò)一個(gè)世界級(jí)爭(zhēng)議的焦點(diǎn)問(wèn)題，即效率與公平的關(guān)系問(wèn)題。改革開(kāi)放30年，我們采取效率優(yōu)先、兼顧公平的政策，對(duì)于調(diào)動(dòng)民眾積極性、推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展起到了決定性作用，但過(guò)度強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先易使貧富分化、社會(huì)矛盾激化。當(dāng)下應(yīng)將公平放到與效率同等重要的位置，通過(guò)完善分配政策和法規(guī)，保護(hù)合法收入，規(guī)范灰色收入，取締非法收入，堅(jiān)決打擊和杜絕腐敗，建立合理的收入分配秩序；通過(guò)提高低收入群體的收入水平，擴(kuò)大中等收入群體，調(diào)節(jié)過(guò)高收入，確保收入分配更加公平合理。其次，應(yīng)通過(guò)制度建設(shè)確保社會(huì)的公平與正義。社會(huì)制度是人們相互交往、共同生活的平臺(tái)，只有制度規(guī)則本身合乎正義，公平競(jìng)爭(zhēng)作為人們相互博弈的過(guò)程才是有效和公正的。否則，獲取之不正義、轉(zhuǎn)讓之不正義及矯正之不正義將肆意橫行。當(dāng)前尤其應(yīng)注重建立社會(huì)成員有序流動(dòng)的制度，消除社會(huì)階層之間相互溝通和協(xié)調(diào)的障礙。（二）整合道德價(jià)值文化體系，使廣大民眾樹(shù)立多元包容的文化心態(tài)。任何一個(gè)社會(huì)都必須有一整套合乎人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的價(jià)值體系，該體系由社會(huì)制度、法律法規(guī)、運(yùn)行機(jī)制和道德體系共同進(jìn)行維護(hù)。我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，已有一套相對(duì)健全的法律法規(guī)體系，但法治運(yùn)行機(jī)制尚不完善，亟須進(jìn)行改革。我國(guó)舊的道德體系雖已破壞殆盡，而新的體系并未建立起來(lái)。雖然制定了《公民道德規(guī)范》和《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，但由于缺乏文化的支撐和內(nèi)容形式的空洞，基本上流于形式，并沒(méi)有什么實(shí)際效果。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)心理、建設(shè)和諧社會(huì)必須整合和重建合乎中國(guó)特色社會(huì)主義的道德價(jià)值文化體系，應(yīng)以中華民族創(chuàng)造的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心，以革命文化和世界各民族優(yōu)秀文化為養(yǎng)分，建立一種多元、包容的文化，使我們的社會(huì)因包容“不同”而和，因和而達(dá)到“大同”。所謂多元包容的原則，就是尊重公民個(gè)人選擇的差異，就是不給公民制造某種壓力和人身險(xiǎn)境以脅迫他做某種單向度的選擇。和諧社會(huì)既需要免于強(qiáng)制的消極自由，也需要有所作為的積極自由。通過(guò)多元包容的文化，形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面。當(dāng)然，在構(gòu)建多元包容的文化之時(shí)，要防止片面的“文化寬容精神”，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持多元之上有一元的靈魂，不同之上追求的是大同理想，這是中國(guó)先進(jìn)文化的本質(zhì)要求。（三）加強(qiáng)人文關(guān)懷，構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化。轉(zhuǎn)型期需要加速文化整合，建構(gòu)社會(huì)主義和諧文化的大廈，并以此作為主流意識(shí)形態(tài)整合、規(guī)范社會(huì)成員的思想和行為。和諧社會(huì)實(shí)際上是一個(gè)在比較雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)上，以文化、精神和道德為規(guī)范與支撐的社會(huì)。而在一個(gè)文化衰落、精神貧乏、心理障礙的國(guó)家里，是很難建成真正的和諧社會(huì)的。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須克服人們?cè)趥€(gè)性追求方面的心理障礙，引導(dǎo)和培育社會(huì)成員以健康的心態(tài)追求積極向上的生活方式。重視發(fā)展先進(jìn)文化，打造具有親和力和凝聚力的主導(dǎo)文化價(jià)值觀念，把社會(huì)成員的人生價(jià)值與人格價(jià)值統(tǒng)一于正確的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。為此，廣大思想政治工作者要堅(jiān)持以人為本，注重從精神層面去關(guān)懷社會(huì)成員，努力通過(guò)各種喜聞樂(lè)見(jiàn)的有效教育形式，引導(dǎo)民眾從思想上牢固樹(shù)立起社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以消除人們身心的矛盾與沖突，使漂泊躁動(dòng)的心靈重歸健全的精神家園，讓社會(huì)成員的精神生命健康成長(zhǎng)，為人們的心理走向和諧提供終極關(guān)懷。（四）完善社會(huì)保障和公共服務(wù)體系建設(shè)。使廣大民眾擁有持續(xù)穩(wěn)定的心理安全感。社會(huì)保障是社會(huì)的“穩(wěn)定器”、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的“減振器”和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的“調(diào)節(jié)器”，建設(shè)