林語(yǔ)堂語(yǔ)錄感悟

林語(yǔ)堂語(yǔ)錄感悟1人約黃昏，偏偏不再少年路。2天下有一知己，可以不恨。3做人也是如此：總是看別人眼色行事會(huì)淪為庸俗，為了彰顯個(gè)性而待立獨(dú)行也好不到哪去。4蘇東坡說(shuō)：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。”這是孟子對(duì)孔夫子參政態(tài)度的概要結(jié)語(yǔ)。5人生目的即在純潔而健全地享受人生。6倘若哲學(xué)有何用處，就是能使人口我嘲笑。7只有讀書(shū)人，才知道知識(shí)的寶藏，只有讀書(shū)人才知道歷史和法律，也只有讀書(shū)人才知道怎樣在訴狀中機(jī)巧地運(yùn)用字句，以一字而殺人。8西湖的詩(shī)情畫(huà)意，非蘇東坡的詩(shī)思不足以極其妙;蘇東坡的詩(shī)思，非遇西湖的詩(shī)情畫(huà)意不足以盡其才。一個(gè)城市，能得詩(shī)人發(fā)現(xiàn)其生活上復(fù)雜的地方性，并不容易；而詩(shī)人能在寥寥四行詩(shī)句中表現(xiàn)如此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡(jiǎn)單。9讀書(shū)，開(kāi)茅塞，除鄙見(jiàn)，得新知，增學(xué)問(wèn)，廣識(shí)見(jiàn)。10短短橫墻，矮矮疏窗，花渣兒小小池塘。也有些風(fēng)，有些月，有些涼。1文章是案頭之山水，山水乃地上之文章。2賞玩一樣?xùn)|西中，最緊要的是心境。3父愛(ài)是人類(lèi)文明的產(chǎn)物，母愛(ài)卻是與生俱來(lái)的。一個(gè)人心中有了那種接受最壞遭遇的準(zhǔn)備，才能獲得真正的平靜。一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苫的深度。6寧為花中之萱草，勿為鳥(niǎo)中之杜鵑。7延緩年老展長(zhǎng)青春的第一條規(guī)矩，是避免一切情緒上的煩擾。8秋夭的黃昏，一人獨(dú)坐在沙發(fā)上抽煙，看煙頭白灰之下露出紅光，微微透露出暖氣,心頭的情緒便跟著那藍(lán)煙繚繞而上，一樣的輕松，一樣的口由。不轉(zhuǎn)眼繚煙變成縷縷的細(xì)幺纟，慢慢不見(jiàn)了，而那霎時(shí)，心上的情緒也跟著消沉于大千世界，所以也不講那時(shí)的情緒,而只講那時(shí)的情緒的況味。待要再劃一根洋火，再點(diǎn)起那己點(diǎn)過(guò)三四次的雪茄，卻因白灰已積得太多，點(diǎn)不著，乃輕輕的一彈，煙灰靜悄悄的落在銅爐上，其靜寂如同我此時(shí)用毛筆寫(xiě)在中紙上一樣，一點(diǎn)的聲息也沒(méi)有。于是再點(diǎn)起來(lái)，一口一口的吞云吐露，香氣撲鼻,宛如偎紅倚翠溫香在抱情調(diào)。于是想到煙，想到這煙一股溫煦的熱氣，想到室中繚繞暗淡的煙霞，想到秋天的意味。9大概凡是古老，純熟，熏黃，熟煉的事物，都使我得到同樣的愉快。如一只熏黑的陶鍋在烘爐上用慢火燉豬肉時(shí)所發(fā)出的鍋中徐吟的聲調(diào)，是使我感到同觀人燒大煙一樣的興趣。或如一本用過(guò)二十年而尚未破爛的字典，或是一張用了半世的書(shū)桌，或如看見(jiàn)街上一塊熏黑了老氣橫秋的招牌，或是看見(jiàn)書(shū)法大家蒼勁雄深的筆跡，都令人有相同的快樂(lè)，人生世上如歲月之有四時(shí)，必須要經(jīng)過(guò)這純熟時(shí)期，如女人發(fā)育健全遭遇安順的，亦必有一時(shí)徐娘半老的風(fēng)韻，為二八佳人所絕不可及者。10蘇東坡說(shuō)：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。”這是孟子對(duì)孔夫子參政態(tài)度的概要結(jié)語(yǔ)。11我們的國(guó)運(yùn)正處在多事之秋，無(wú)論國(guó)家和個(gè)人的生命，都會(huì)達(dá)到一種彌漫著初秋精神的時(shí)期，翠綠夾著黃褐，悲哀夾著歡樂(lè)，希望夾著追憶。到了生命的這個(gè)時(shí)期，春日的純真己成追憶，夏日的繁茂余音裊裊，我們瞻望生命，問(wèn)題己不在于如何成長(zhǎng)，而在于如何真誠(chéng)度日，不在于拼命奮門(mén)，而在于享受僅余的寶貴光陰，不在于如何浪費(fèi)體力，而在于如何保存實(shí)力，準(zhǔn)備過(guò)冬?？谟X(jué)已到達(dá)某一境地，安下心來(lái)，找到口己追求的目標(biāo)。也自覺(jué)有一些成就，比起往日的輝煌雖然顯得微不足道，卻值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韌力。12看到秋夭的云彩，原來(lái)生命別太擁擠，得空點(diǎn)。13我想我和別人一樣是個(gè)有道徳的人，如果上帝有我母親一半愛(ài)我，也就不會(huì)送我下地獄。如果我上不了天堂，地球就該死。14人生譬如一場(chǎng)滑稽劇，有時(shí)還是靜觀而微笑，勝于參與其中一份子。15智者閱讀群書(shū)，亦閱歷人生。16該中國(guó)人之聰明達(dá)到極頂處，轉(zhuǎn)而見(jiàn)出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。乂因聰明絕頂，看破一切，知“為”與“不為”無(wú)別，與其為而無(wú)效，何如不為以養(yǎng)吾生。只因此一著，中國(guó)文明乃由動(dòng)轉(zhuǎn)入靜，主退，主守，主安分，主知足，而成為重持久不重進(jìn)取，重和讓不重戰(zhàn)爭(zhēng)之文明。17一個(gè)人的命運(yùn)是依他過(guò)去和現(xiàn)在的行為作決定。18沒(méi)有誰(shuí)對(duì)，也沒(méi)有誰(shuí)錯(cuò)。只有一件事是對(duì)的，那就是真理，那就是至道，但是卻沒(méi)有人了解至道為何物。至道之為物也，無(wú)時(shí)不變，但乂終歸于原物而未曾有所改變。19蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構(gòu)成人生的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見(jiàn)。20愛(ài)是永遠(yuǎn)不能封口兒的創(chuàng)傷。女人愛(ài)別人的時(shí)候兒，一定會(huì)覺(jué)得自己失去了什么,那是她心靈的一部分，她于是各處去尋找失去的那部分靈魂，因?yàn)樗?，若不去找到，口己便殘缺不全，便不能寧?kù)o下來(lái)。只有和口己的意中人在一起時(shí)，才乂完整如初;但是口己的意中人一旦離開(kāi)，口己乂失去意中人攜走的那一部分，那就直到重新和意中人團(tuán)聚時(shí)，才乂得到安寧。1每個(gè)人都知道女人的美麗，是在她們予人一種莫名其妙遍尋不著的感覺(jué)，古老的城市如巴黎與維也納所以耐人尋味，是因?yàn)槟阍谀抢镒×耸暌院?，也不確知某一個(gè)小巷會(huì)有什么東西出現(xiàn)。一個(gè)圖書(shū)室也是同樣的道理。2一人如恨一本書(shū)之作者，則讀那本書(shū)必亳無(wú)所得。學(xué)校教師請(qǐng)記住這個(gè)事實(shí)。3理想人物，應(yīng)屬一半有名，一半無(wú)名;懶惰中帶用功，在用功中偷懶;窮不至于窮到付不出房租，富也不至于富到可以完全不做工;古玩也收藏一點(diǎn)，可是只夠擺滿(mǎn)屋里的壁爐架;書(shū)也讀讀，可是不很用功;學(xué)識(shí)頗廣博，可是不成為任何專(zhuān)家;我相信這種中等階級(jí)生活，是中國(guó)人所發(fā)現(xiàn)最健全的理想生活。4人生必有癡，而后有成。癡各不同，或癡于財(cái)，或癡于祿，或癡于情，或癡于漁。5生活所需的一切不貴豪華，貴簡(jiǎn)潔;不貴富麗，貴高雅;不貴昂貴，貴合適。6理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛(ài)，并11通情達(dá)理的人，而我只是努力去接近于此罷了。7所有的婚姻，任憑怎么安排，都是賭博，都是茫茫大海上的冒險(xiǎn)。8孤獨(dú)這兩個(gè)字拆開(kāi)來(lái)看，有孩童，有瓜果，有小犬，有蚊蠅，足以撐起一個(gè)盛夏傍晚間的巷子口，人情味十足。稚兒擎瓜柳棚下，細(xì)犬逐蝶窄巷中，人間繁華多笑語(yǔ)，惟我空余兩鬢風(fēng)。一一孩童水果貓狗飛蠅當(dāng)然熱鬧，可都和你無(wú)關(guān)，這就叫孤獨(dú)。9幽默和滑稽、諷刺的境界不是分相同：人與人之間，彼此發(fā)現(xiàn)了愚蠢，不覺(jué)失笑，這是滑稽;受了命運(yùn)的作弄，而不能反抗，只好冷笑一下，這是俏皮;不肯屈服，而乂無(wú)力反抗，只好苦笑一下，這是諷刺;看穿了人生的悲劇，寄丫無(wú)限的同情，乃是幽默。鶴見(jiàn)佑輔說(shuō)：懂得幽默，是由丁?深的修養(yǎng)而來(lái)的，這是因?yàn)樘热裟坎晦D(zhuǎn)睛正視著人生的諸相，我們便覺(jué)得倘沒(méi)有幽默，即唄感到仿佛不能生活的苦楚的感覺(jué)里去。悲哀的人，是大抵喜歡幽默的。這是寂寞的內(nèi)心的安全瓣，淚和笑只隔一張紙，恐怕只有嘗過(guò)了，才僮得人生的笑的心情。10世界上的強(qiáng)盜，再?zèng)]有比劫奪我們思想口由的罪惡更大的了。如果我們失掉了思想口由，那還不如匍匐而行，承認(rèn)兩足走路是一個(gè)錯(cuò)誤，而回返到三萬(wàn)多年前的原來(lái)姿勢(shì)。11最合于享受人生的理想人物，就是一個(gè)熱誠(chéng)的、悠閑的、無(wú)恐懼的人。12人生的大騙子不是兩個(gè)，而是三個(gè)：名、利、權(quán)。13蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業(yè)人品，與生命俱來(lái)，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說(shuō)：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在夭為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無(wú)足怪者?！?4此處，高在山巔，天與地互相接觸，風(fēng)與云交互鼓蕩，陰陽(yáng)雌雄之氣，獲得會(huì)合凝聚，是以“巫山云雨”一詞，至今還留為男女交歡之稱(chēng)。15只有讀書(shū)人，才知道知識(shí)的寶藏，只有讀書(shū)人才知道歷史和法律，也只有讀書(shū)人才知道怎樣在訴狀中機(jī)巧地運(yùn)用字句，以一字而殺人。16我們用他口己的話說(shuō)，他過(guò)去生活的態(tài)度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃己”。17人生必有癡，而后有成。癡各不同，或癡于財(cái)，或癡于祿，或癡丁-情，或癡于漁。18人世間如果有任何事值得我們慎重其事的，不是宗教，也不是學(xué)問(wèn)，而是吃。19我向來(lái)認(rèn)為生命的目的是要真正享受人生，我們知道終必一死，終F會(huì)像燭光一樣熄滅是非常好的事。這使我們冷靜，而乂有點(diǎn)憂鬱;不少人並因之使生命富于詩(shī)意。但最重要的是，我們雖然知道生命有限，仍能決心明智地誠(chéng)實(shí)地生活。20要真正了解一個(gè)人，只要看他怎樣利用余暇時(shí)光就可以了。21人生在世，還不是有時(shí)笑笑人家，有時(shí)給人家笑笑。22談?wù)摰教K東坡，我們就不能避免“氣”這個(gè)字。因?yàn)槊總€(gè)文學(xué)批評(píng)家綜括蘇東坡的個(gè)性，必用孟子所說(shuō)的這個(gè)“氣”字?！皻狻北臼瞧胀ㄗ?，是空氣，是氣體，是大氣，是精神，是力量，是運(yùn)動(dòng)，是悶在心里的惱怒。在《孟子》里，“氣”是哲學(xué)的概念，類(lèi)似柏格森所說(shuō)的“生氣勃勃”，是人格上的“元?dú)狻薄闶箓ト撕推シ蝻@然不同的，往往是精力元?dú)馍系牟町?。在孟子的哲學(xué)上，“氣”是偉大的道徳動(dòng)力，更簡(jiǎn)單說(shuō)，就是人求善、求正義的高貴精神，這種精神，人人皆有，是與生俱來(lái)的。人在世上生活下去，這個(gè)“氣”可因得其陶冶營(yíng)養(yǎng)而增長(zhǎng)強(qiáng)大，亦可因消減而衰弱。23一個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識(shí)去讀書(shū)，便不了解讀書(shū)的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書(shū)法，和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報(bào)告是相同的。這不是讀書(shū)，而是尋求業(yè)務(wù)上的報(bào)告和消息。所以，依黃山谷氏的說(shuō)話，那種以修養(yǎng)個(gè)人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味為目的的讀書(shū)，才是唯一值得嘉許的讀書(shū)法。這種外表的優(yōu)雅顯然不是指身體上之美。24人生目的即在純潔而健全地享受人生。25凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它;凡是替它加上一個(gè)標(biāo)識(shí)和定出一個(gè)思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱(chēng)為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個(gè)真理，等到被豎立成為一個(gè)系統(tǒng)時(shí)，它已死了三次，并被埋葬了三次了。26中國(guó)文化的最高理想始終是一個(gè)對(duì)人生有一種建筑在明惹的悟性上的達(dá)觀的人。這種達(dá)觀產(chǎn)生了寬懷，使人能夠帶著寬容的嘲諷度其一生，逃開(kāi)功名利祿的誘惑，而II終丁?使他接受命運(yùn)給他的一切東西。這種達(dá)觀也使他產(chǎn)生了口由的意識(shí)，放浪的愛(ài)好，與他的傲骨和淡漠的態(tài)度。一個(gè)人只有具著這種口由的