讀書人是幸福人、拿來主義、文藝隨筆兩篇課件

讀書人是幸福人拿來主義文藝隨筆兩篇在困境中更要發(fā)憤求進(jìn)讀書人是幸福人謝冕從同學(xué)們搜集的資料可見，書籍對古今中外的許多名家名人都產(chǎn)生過重要的影響。記得我國古代有這樣一句話“書中自有千鐘粟，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，可見在古代人心目中，讀書是跟今后的人生幸福密切相連的。新課導(dǎo)入作者簡介謝冕，1932年1月6日生，福建省福州市人。曾用筆名謝魚梁。1945—1949年在福州中學(xué)就學(xué)。1955年考入北京大學(xué)中國語言文學(xué)系，1960年畢業(yè)留校任教至今。北京大學(xué)教授，博士研究生導(dǎo)師、北京大學(xué)中國語言文學(xué)研究所所長。1948年開始文學(xué)創(chuàng)作，曾在《中央日報(bào)》、《星閩日報(bào)》、《福建日報(bào)》等報(bào)刊發(fā)表詩和散文。著有學(xué)術(shù)專著《湖岸詩評》、《共和國的星光》、《文學(xué)的綠色革命》、《新世紀(jì)的太陽》、《大轉(zhuǎn)型——后新時(shí)期文化研究》（合著）、等十余種，以及散文隨筆集《世紀(jì)留言》、《永遠(yuǎn)的校園》、《流向遠(yuǎn)方的水》等。專著《論二十世紀(jì)中國文學(xué)》獲得中國當(dāng)代文學(xué)研究會優(yōu)秀成果獎。文章結(jié)構(gòu)全文以總——分——總的結(jié)構(gòu)方式、層層推進(jìn)，卒章顯志。全文可分三個(gè)部分。第一部分第1段第二部分第2段第3段第4段第三部分第5段第一部分：總起“我常想讀書人是世間幸福人，因?yàn)樗藫碛鞋F(xiàn)實(shí)的世界之外，還擁有另一個(gè)更為浩瀚也更為豐富的世界。中心句是：“讀書人是幸福人”的主要觀點(diǎn)“兩個(gè)世界”人所共有的“現(xiàn)實(shí)世界”

“為讀書人所獨(dú)有的”“更為豐富的世界”第二部分：分述閱讀能給人帶來“豐富的知識”，得到“精神的感化與陶冶”，強(qiáng)調(diào)了與書結(jié)緣，就注定能與崇高追求和高尚的情趣相聯(lián)系。讀書“能識草木魚蟲之名”，能“上溯遠(yuǎn)古下及未來”，也能“飽覽存在的與非存在的奇風(fēng)異俗”，總之，正如作者所說，人們通過閱讀，卻能進(jìn)入不同時(shí)空的諸多他人的世界。中心句是：“讀書加惠于人們的不僅是知識的增廣，而且還在于精神的感化與陶冶?！弊髡哒J(rèn)為，比“知識”更進(jìn)一層的是“精神的感化與陶冶”。整個(gè)第3段都在論證這一點(diǎn)。進(jìn)一步論證與書結(jié)緣，就注定能與崇高追求和高尚的情趣相聯(lián)系。第2段第3段第4段第三部分：點(diǎn)題“所以，我說，讀書人是幸福人?！豹?dú)句成段，點(diǎn)明主題。本段的中心句“讀書人是幸福人?！睂懽魈攸c(diǎn)文章層層推進(jìn)，逐章顯志，把讀書能從時(shí)空角度擴(kuò)大人們對客觀世界的認(rèn)識，對物質(zhì)世界和精神世界的擁有這一核心問題闡述得清清楚楚。論述性散文——夾敘夾議——以議帶敘請同學(xué)們結(jié)合課后找的資料，談?wù)勛约旱母惺芎腕w會。也可以結(jié)合自己曾經(jīng)讀過的一部作品，談?wù)勛约簭奈恼轮惺斋@的點(diǎn)滴感受。體會讀書人的幸福排比“人們從《論語》中學(xué)得智慧的思考，從《史記》中學(xué)得嚴(yán)肅的歷史精神，……拜倫的詩句呼喚著奮斗的熱情?！笨偨Y(jié)：這排比句，運(yùn)用古今中外八個(gè)事例，充分而有力地論證了本段的中心句，也即分論點(diǎn)。使論據(jù)顯得全面而充分，論證顯得有力且可信。語言特色分析比喻（1）讀一本好書，就是和許多高尚的人談話?？偨Y(jié)：通俗明白地說明了讀書能使人向善。（2）各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛被烤在火上一樣漸漸熔化。總結(jié)：證明了讀書使人避惡的功能，明白曉暢，通俗易懂。第一個(gè)分論點(diǎn)是從物質(zhì)方面論述了讀書對人的影響；而第二、三兩個(gè)分論點(diǎn)則是從精神方面論述讀書對人的重要作用，層層深入，充分有力。2.這三個(gè)分論點(diǎn)分別是從哪些方面來論述讀書對人的影響的？1.為了論證中心論點(diǎn)，作者提出了哪些分論點(diǎn)？①人們通過閱讀，能進(jìn)入不同時(shí)空的諸多他人的世界。②讀書加惠于人們的不僅是知識的增廣，而且還在于精神的感化與陶冶。③一個(gè)人一旦與書本結(jié)緣，極大可能是注定了做一個(gè)與崇高追求和高尚情趣相聯(lián)系的人。概括歸納本段采用了夾敘夾議的表達(dá)方式。作者通過對一系列的事實(shí)鋪敘，強(qiáng)有力地支撐著讀書能給人以“精神上的感化與陶冶”這一分論點(diǎn)。敘議結(jié)合，以議帶敘，主從分明。這也是這篇文章的一個(gè)主要特點(diǎn)。3.第三段段采用了哪些表達(dá)方式？試分析說明。古今中外許多名家名人，之所以有后來令人贊嘆和羨慕的成就，主要是和他們讀書的刻苦分不開的?？梢赃@么說，是書讓他們成功，是書讓他們收獲了幸福的人生。而大家也看到，雖然我們讀書不多，但一些好的篇章足以令我們有所觸動，回味無窮?！白x萬卷書，行萬里路”“開卷有益”等都是對書的作用的最好詮釋。概括總結(jié)拿來主義魯迅著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛?！彼哪瑱C(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的。我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時(shí)，只要我們堅(jiān)持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個(gè)原則就是“拿來主義”。新課導(dǎo)入關(guān)于雜文雜文，現(xiàn)代散文的一種，不拘泥于某一種形式，偏重于議論，也可以敘事。（《現(xiàn)代漢語辭典》）雜文，是直接而迅速地反映社會事變或社會傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點(diǎn)。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會生活、文化動態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。作者簡介魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響?！棒斞浮笔?918年5月發(fā)表《狂人日記》（中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說）時(shí)所用的筆名。他的作品集主要有：小說集兩部：《吶喊》《彷徨》；歷史小說一部：《故事新編》；散文集一部：《朝花夕拾》（又名《舊事重提》）；詩文集一部：《野草》；雜文集十六部：《熱風(fēng)》《墳》等。寫作背景國民黨反動派對外實(shí)行屈膝投降的賣國政策，對內(nèi)采取高壓政策，進(jìn)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。文化界反動文人的復(fù)古主義逆流，資產(chǎn)階級買辦文人的“全盤西化”思想甚囂塵上。為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論?！赌脕碇髁x》最初發(fā)表于1934年6月7日《中華日報(bào)》副刊《動向》，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》?！澳脕碇髁x”反映了魯迅先生對待外國文化的基本觀點(diǎn)和科學(xué)態(tài)度。禾且田介閱讀與思考思考一：“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢？思考二：為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢？文章結(jié)構(gòu)第一部分（第1—4段）揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。揭露批判國民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。第1、2段第3、4段第二部分（第5—9段）闡明“拿來主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯(cuò)誤傾向。第5段正面提出“拿來主義”的主張。第6段揭示“送去主義”的危害和實(shí)行“拿來主義”的必要。第7段揭示“拿來主義”的含義就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。第8段批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。第9段從正面具體而形象地闡明“拿來主義”的原則和方法。第三部分（第10段）點(diǎn)明主題，主張實(shí)行拿來主義。“送來”（嚇怕）（⑥）拿來！錯(cuò)誤態(tài)度不敢進(jìn)門（逃避主義）孱頭放火燒光（虛無主義）昏蛋接受一切（投降主義）廢物正確態(tài)度占有挑選區(qū)別方針或存放或使用或毀滅條件沉著勇猛有辨別不自私閉關(guān)主義送去主義拿來主義行為、表現(xiàn)——送畫、送古董、送活人實(shí)質(zhì)——媚外、投降后果——亡國、貽害子孫語言特點(diǎn)1.自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義“了。使用老百姓口語中常用的比喻。既形象又生動，把“閉關(guān)主義”必然演化為“送去主義”的。2.我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！使用民間俗語，“拿來”態(tài)度之鮮明躍然紙上。3.近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”。引用人們喜聞樂見的話本或舊小說中的套話，后文的“出售存膏，售完為止”化用商店廣告。4.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。誠惶誠恐地“捧”，畫只有幾張卻一路地“掛”，通過形象的動作活畫出“送去主義”的可憐相、寒酸相。5.活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。都是反語，具有很強(qiáng)的諷刺性。6.當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。明明要批判，卻先做肯定，這種欲擒故縱之法常用于駁論。“摩登”諷刺反動文人無恥地奉行“送去主義”，趨時(shí)逢迎，趕時(shí)髦。“拋來”把無用的東西拋棄掉，或者無代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機(jī)或目的。“拋來”是受動的?！皰伣o”有目的的、帶惡意的輸出?！皰伣o”是主動的?！八蛠怼钡蹏髁x對我國進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語；“拿來”根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”運(yùn)用腦髓指用腦筋獨(dú)立思考，有主見；放出眼光指要看得清，有辨別力；自己來拿指要有選擇，自己拿。論證藝術(shù)1、比喻論證（8、9段）2、類比論證（3段）3、對比論證（8、9段）——用有相似點(diǎn)的食物打比方——用同類事物比較——用性質(zhì)相反事物作比較“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)?！棒~翅”比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分“鴉片“比喻精華和糟粕并存的部分“煙”比喻文化遺產(chǎn)中的舊形式（如八股文等無用的歷史垃圾）“姨太太”比喻腐朽淫糜的東西（色情文化等）本文中心①批判國民黨反動派政府的買過政策②批判對待外國文化的錯(cuò)誤態(tài)度③闡明對外國文化的正確主張④指出正確對待外國文化的必要性文藝隨筆兩篇咬文嚼字朱光潛不求甚解鄧拓《現(xiàn)代漢語詞典》中“咬文嚼字”的釋義：①形容過分推敲字句。②形容掉書袋或賣弄才學(xué)。③謂不重視實(shí)質(zhì)，只在某些字句上糾纏。朱光潛先生這篇《咬文嚼字》，把這個(gè)成語被賦予了一種新的含義，它對我們養(yǎng)成好的閱讀和寫作習(xí)慣有著極為重要的指導(dǎo)意義。新課導(dǎo)入歇后語：小老鼠看書——咬文嚼字《新民晚報(bào)》一條新聞標(biāo)題：論壇開講，“?！迸R上海作者簡介朱光潛(1897——1986)，現(xiàn)代美學(xué)家、文藝?yán)碚摷遥P名孟實(shí)、孟石，安徽桐城人。早年曾在武昌高等師范學(xué)校、香港大學(xué)、英國愛丁堡大學(xué)、倫敦大學(xué)、法國斯特拉斯堡大學(xué)學(xué)習(xí)，并獲博士學(xué)位，回國后曾任北京大學(xué)教授、中國美學(xué)學(xué)會會長、中國外國文學(xué)學(xué)會常務(wù)理事，中國社會科學(xué)院學(xué)部委員，香港大學(xué)名譽(yù)教授等職。主要從事美學(xué)研究工作，致力于翻譯西方美學(xué)名著，在批判繼承美學(xué)遺產(chǎn)方面，作出了卓有成效的努力，他的《西方美學(xué)史》是中國第一部系統(tǒng)論述西方美學(xué)歷史的著作。他的美學(xué)理論在中國當(dāng)代美學(xué)流派中自成一派，是我國美學(xué)的開拓者和奠基人。代表作有：《文藝心理學(xué)》、《詩論》、《談文學(xué)》、《西方美學(xué)史》等。閱讀與思考思考一：對“咬文嚼字”作者的看法是什么？看看作者例舉了什么事例，這些事例證明里作者的什么觀點(diǎn)？思考二：作者為什么要提倡“咬文嚼字”？用了哪些實(shí)例？思考三：為什么作者認(rèn)為“惟陳言之務(wù)去”是一句最緊要的教訓(xùn)？思考四：什么叫“套板反應(yīng)”?朱光潛先生對這種現(xiàn)象是如何看的?“你是個(gè)沒有骨氣的文人”改為“你這個(gè)沒有骨氣的文人”好在何處？“你是什么”只是單純的敘述語，沒有任何感情色彩，“你這什么”便是堅(jiān)決的判斷，增強(qiáng)了語氣。所以是什么發(fā)生了改變？情感才隨之而變。對郭先生援例把“你有革命家的風(fēng)度”，改為“你這革命家的風(fēng)度”，作者是怎樣評價(jià)？（1）“你這”式語法大半表示深惡痛絕，在贊美時(shí)并不適宜。（2）“是”在邏輯上是聯(lián)接詞，相當(dāng)于等號；“有”的性質(zhì)全不同。語言特點(diǎn)本文的啟示“鳥宿池邊樹，僧推月下門”兩句，把“推”字改為“敲”字。郭沫若先生的劇本《屈原》里“你是沒有骨氣的文人！”把“是”改為“這”通過本文的學(xué)習(xí)，在今后閱讀和寫作的時(shí)候，養(yǎng)成“一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)”態(tài)度。有些人根本不了解文字和情感的密切關(guān)系，以為更改一兩個(gè)字不過是要文字順暢些或是漂亮些。其實(shí)更動了文字就同時(shí)更動了思想情感，內(nèi)容和形式是相隨而變的。運(yùn)用語言要力求創(chuàng)新。在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想情感上“推敲”。學(xué)習(xí)作者為寫好文章勤于積累的精神。小結(jié)我們在重點(diǎn)賞析本文的基礎(chǔ)上，討論了作者在品味語言和運(yùn)用語言上給予我們的啟示，并且也小試了一番身手。作者這種勇于質(zhì)疑的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，對于我們的閱讀、寫作將會有重大的指導(dǎo)作用。認(rèn)真讀書學(xué)習(xí)，學(xué)會品味賞析，加上不斷地練習(xí)，我們的閱讀和寫作能力才會真正的提高。作者簡介鄧拓(1912--1966)，原名鄧子健，又名鄧云特，福建省閩侯縣人，是當(dāng)代著名的思想理論家和散文作家，馬南邨是他的筆名。幼年酷愛文學(xué)藝術(shù)，1930年加入左翼社會科學(xué)家聯(lián)盟，同年加入中國共產(chǎn)黨，早在30年代就開始發(fā)表散文。1945年初在晉察冀邊區(qū)主持編輯了我國第一部《毛澤東選集》。建國后，曾經(jīng)任《人民日報(bào)》總編輯。1958年秋，調(diào)任北京市委書記，主編理論刊物《前線》。60年代初以“馬南村”等筆名，創(chuàng)作了一批引人入勝，啟人心智的雜文，其中最著名的是《燕山夜話》和與吳晗、廖沫沙合寫的《三家村札記》。在“文革”中，林彪、江青反革命集團(tuán)制造了所謂“三家村反黨集團(tuán)”冤案，鄧拓首當(dāng)其沖，被誣為“三家村主將”而遭受殘酷迫害，于1966年5月18日含冤去世。閱讀與思考思考一：找出“不求甚解”在本文中的含義。思考二：肯定“不求甚解”的方法為什么要反對馬馬虎虎的態(tài)度？思考三：本文主要討論了什么問題，用了哪些論證方法？題解：“不求甚解”出自陶淵明《五柳先生傳》：“好讀書，不求甚解?！痹x讀書只領(lǐng)會意旨，不過于在字句上花工夫，屬褒義。現(xiàn)義多謂學(xué)習(xí)或工作的態(tài)度不認(rèn)真，不求深入理解，淺嘗輒止，含貶義。作者義①虛心；②不固執(zhí)一點(diǎn)，不咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意?！昂米x書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。”“獨(dú)觀其大略”“讀書且平讀，未曉處且放過，不必太滯。”讀書要把握住精神實(shí)質(zhì)，不要死扣字句，求其表面。文章結(jié)構(gòu)第一部分（第1段）開宗明義作者在第一自然段擺出了要批駁的靶子：“對任何問題不求甚解都是不好的。“第1段第二部分（第2-4段）正面闡明陶淵明的本義從“不求甚解”的出處入手，說明人們曲解了“不求甚解”的意思。陶淵明的讀書態(tài)度是正確的，值得我們學(xué)習(xí)。全面分析陶淵明的讀書主張。首先，要養(yǎng)成“好讀書”這個(gè)習(xí)慣。只有“好讀書”，才能談到“不甚解”這個(gè)問題。其次，讀書的要訣全在于“會意”，而“會意”十分不易。所以陶淵明每有“會意”，就十分高興。第2段第3段首先指出“一定要好好讀書“，其次，不要”一下子想完全讀懂所有的書“，要“會意”；再具體解釋陶淵明式的”不求甚解“的兩層意思，一戒“自負(fù)”，二戒“頑固”。說明因?yàn)椤皶狻辈灰祝蕴諟Y明只好說“不求甚解”。指出“不求甚解”有兩層含義，一是表示虛心，因?yàn)闀灰欢ǘ寄茏x懂，就承認(rèn)“不求甚解”。二是說明讀書的方法，不固執(zhí)一點(diǎn)，二是了解大意。第4段第三部分（第5-9段）進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)不能求只記住一些字句的“甚解”，要理解“精神實(shí)質(zhì)”。提倡虛心的“不求甚解”的讀書態(tài)度。介紹古人就是以“不求甚解”的態(tài)度讀書的。舉了諸葛亮的例子。諸葛亮讀書“觀其大略”，比徐庶等人“多于精熟”高明，知識面更廣，了解問題更全面。第5段第6段全面解釋“不求甚解”，從反面說，“不求甚解”不是馬馬虎虎，很不認(rèn)真。只是不摳一字一句，不因某一局部而放棄了整體。第7段緊接上一段的意思，說明陸象山的語錄的意思，也是不因小失大，與“不求甚解”的意思相似。第6段強(qiáng)調(diào)重要的書要反復(fù)閱讀。因?yàn)闀皇且幌伦泳湍茏x懂的。第7段豎靶子引出處釋新義援例子引語錄結(jié)上文提出“盲目反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由”，“這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)些，完全不應(yīng)該對他濫加粗暴的不講道理的非議”介紹“不求甚解”的出處?！安磺笊踅膺@句話最早是陶淵明說的?！标U述了“不求甚解”四字的兩層含義?！阿偬撔模虎诓还虉?zhí)一點(diǎn)，不咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意?！睆恼磧煞矫媾e例（諸葛亮、普列漢諾夫）論證讀書的要訣在于虛心、會意。全面、明確地解釋“不求甚解”的含義。提出自己所認(rèn)可的讀書方法——重要的書必須常常反復(fù)閱讀。本篇談?wù)摰氖菍W(xué)習(xí)中所迫切需要解決的問題，即“不求甚解”這種讀書態(tài)度和方法的合理性，以及辯證地看問題的方法。但角度與眾不同，教育性極強(qiáng)，對于今天有志于為祖國富強(qiáng)而學(xué)習(xí)讀書的人，特別是青年人，無疑是極好的治學(xué)修養(yǎng)的教科書。小結(jié)在困境中更要發(fā)憤求進(jìn)華羅庚作者簡介華羅庚（1910—1985），江蘇金壇人。中國著名數(shù)學(xué)家。華羅庚1924年從金壇縣初中畢業(yè)后，通過刻苦自學(xué)，取得了優(yōu)異的成績。1930年發(fā)表《蘇家駒之代數(shù)的五次方程式解法不能成立的理由》。1934年成為文化基金會研究員?？箲?zhàn)期間，在昆明西南聯(lián)大任教授。其間寫有《堆壘素?cái)?shù)論》專著，并開展了矩陣幾何和多復(fù)變函數(shù)論的研究，取得了重要的成果。1946年去美國，任普林斯頓大學(xué)客座教授。1950年回國，擔(dān)任清華大學(xué)教授、中國科學(xué)院數(shù)學(xué)研究所所長、中國數(shù)學(xué)學(xué)會理事長、中國科學(xué)院數(shù)理化學(xué)部主任。1958年擔(dān)任中國科技大學(xué)副校長。1967年開始研究優(yōu)選學(xué)，寫成《優(yōu)選學(xué)》和《優(yōu)選法平話》，并到全國各地開展推廣運(yùn)用統(tǒng)籌法和優(yōu)選法工作。這期間，華羅庚教授還與王元教授合作開展了近代數(shù)論方法在近似分析上的應(yīng)用的研究，所取得的成果被稱為“華—王方法。”1978年起，擔(dān)任中國科學(xué)院副院長。1982年，出席在日本舉行的國際數(shù)學(xué)大會時(shí)，不幸猝然病逝。文章結(jié)構(gòu)第一部分（第1段）點(diǎn)出作者自己的“自學(xué)”經(jīng)歷。初中時(shí)因家貧輟學(xué)，并開始自學(xué)微積分。第二部分（第2-15段）把自己的經(jīng)歷集中在“三劫”，并明確演講的目的——要青年人從中得到“借鑒”，要珍惜良好的環(huán)境，努力學(xué)習(xí)。這一段是下文“三劫”的總起，下文分說“三劫”。第一劫講述作者“早年碰到的困難”。具體困難有：其一，最高學(xué)歷是初中，靠著自己的“啃”書本，來鉆研學(xué)問。其二，貧困失學(xué)，因病腿壞，在補(bǔ)習(xí)班教學(xué)，被認(rèn)為是“不合格”的教師；后當(dāng)會計(jì)，仍發(fā)憤鉆研。其三，在清華大學(xué)當(dāng)辦雜事的“教學(xué)系助理”，仍繼續(xù)抓緊學(xué)習(xí)。最終，從英國學(xué)成歸來，終于當(dāng)上教授。作者以這些親身的經(jīng)歷證明了“學(xué)習(xí)要自己努力，努力就可以很快上去”。作者對青年人提出“做個(gè)懶人可不行，要加