男性視角與性別認(rèn)同危機(jī)-《美麗的新世界》的社會(huì)性別意識(shí)解讀

PAGE9-男性視角與性別認(rèn)同危機(jī)——《美麗的新世界》的社會(huì)性別意識(shí)解讀反烏托邦小說在20世紀(jì)的蓬勃興起是一個(gè)不容忽視的文學(xué)現(xiàn)象，。20世紀(jì)是人類物質(zhì)文明空前發(fā)達(dá)的時(shí)代，也是人被全面異化的時(shí)代和極權(quán)主義盛行的時(shí)代，反烏托邦小說普遍表現(xiàn)了對消滅個(gè)性、戕害人性的極權(quán)主義的深惡痛絕以及對傳統(tǒng)的理性與科技主義的人性化反思。然而，在以批判、解構(gòu)和反思為己任反烏托邦文學(xué)中，仍然有相當(dāng)一部分充斥著男性中心主義，比如赫胥黎的《美妙的新世界》。深受西方父權(quán)制主流意識(shí)形態(tài)影響的男性往往自覺或不自覺的歧視、貶低女性，盛贊男性的智慧與體力的優(yōu)越。作品對待男性角色和女性角色幾乎是兩極的態(tài)度，女性被描寫為愚蠢的，肉欲的，而男性則被描寫成理智的象征。從社會(huì)性別研究角度出發(fā)，這種對女性的厭惡和恐懼心里，恰恰暴露了男性的不自信和身份認(rèn)同的危機(jī)。英國作家阿道斯·赫胥黎的作品《美妙的新世界》描述了一個(gè)技術(shù)與專制聯(lián)姻的極權(quán)主義社會(huì)。《美妙的新世界》的書名出自莎士比亞喜劇《暴風(fēng)雨》。自幼流落到荒島的公爵女兒米蘭達(dá)第一次看到遇難的英俊王子時(shí),驚呼:“人類有多美妙!美妙的新世界,竟有此等妙人!”米蘭達(dá)的由衷贊美在赫胥黎的這部作品中變成了對600年后那個(gè)受科學(xué)、機(jī)械和極權(quán)主義統(tǒng)治的社會(huì)的無情嘲弄。在這個(gè)新世界里，通過科學(xué)技術(shù)在人類的靈魂和體質(zhì)上進(jìn)行了一場革命，采用生物學(xué)的方法把人從遺傳上、胚胎發(fā)育過程中進(jìn)行培養(yǎng)，劃分出五個(gè)種姓，從高到低是：阿爾法、比塔、伽瑪、德爾塔、愛撲塞隆，每個(gè)種姓又分加和減，比如伽瑪加、比塔減。父母和家庭的概念被排除了，兩性關(guān)系是被放縱的，但愛情卻被視為蒙昧，自然生育則更是野蠻行為。小說的男主人公約翰被稱為“野蠻人”，他的母親琳坦曾是新世界的居民，在一次意外事故中滯留難歸，并生下了兒子約翰。新世界里的一對年輕人伯納和列寧娜在去保留區(qū)游覽時(shí)遇上了約翰母子，通過交談得知琳坦也曾是新世界的居民。隨后．伯納出于自己的目的把琳坦母子帶回了烏托邦社會(huì)。琳坦很快就因服用過量的嗦麻而死。約翰對新世界也逐漸由崇敬發(fā)展為厭惡。在數(shù)次激烈沖突之后，他最終因無法忍受這個(gè)“文明社會(huì)”而自殺身亡。在《美麗新世界》中，女性人物從整體上被邊緣化了。赫胥黎以譏諷和厭惡的筆調(diào)描寫了與約翰聯(lián)系最緊密的兩個(gè)女性：他的母親琳坦和愛人列寧娜。這兩位女性被描寫成約翰與“美麗新世界”沖突的主要原因，乃至造成他死亡的罪魁禍?zhǔn)?。琳坦雖然是高種姓的比塔減，但是除了會(huì)新世界的胎育員工作，什么都不會(huì)。更由于，她保留了新世界的習(xí)慣，跟任何男人都上床，遭到了婦女們的妒忌和仇恨，甚至毆打。赫胥黎以一種諷刺和厭惡的口吻描寫了這位“母親”的第一次出場，“她起了雞皮疙瘩。比剛才那老頭子還糟。那么胖，臉上那些線條，那松弛的皮肉，那皺紋，那下垂的臉皮上長著淺紫色的疙瘩。”女主人公列寧娜則更多的承載了男性欲望的客體的角色，她在作品中就像一個(gè)美麗的花瓶。與之相比，同樣在社會(huì)規(guī)范訓(xùn)誡下長大的伯納卻被賦予了更多的自我意識(shí)，因?yàn)樵谔簳r(shí)期他的血液里不小心被摻入了酒精的緣故，他的身材要比一般的阿爾法矮小。生理上的缺陷導(dǎo)致過重的心理負(fù)擔(dān)，同時(shí)也賦予他與眾不同的思考方式，他對列寧娜說：“‘我怎么不能這樣講？’他換了一種調(diào)子沉思著說，‘不，真正的問題還在：我為什么就不能夠講？”伯納的這段話表明他有了自我意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)。新世界政府的統(tǒng)治者非常害怕成員有自我意識(shí)。個(gè)人有了自我意識(shí)就意味著他對社會(huì)推行的主流思想有可能產(chǎn)生懷疑,影響社會(huì)穩(wěn)定?？墒橇袑幠韧耆荒芾斫馑脑?，不斷地請求他放棄那些可怕的念頭，“決心不讓她那糊涂頭腦受到玷污?！睙o論是有意或者無意，《美妙的新世界》中的男性人物獲得更多的偏愛，女性角色的邊緣化和女性情感的忽視，使的讀者也在無意中分享這種父權(quán)制性別角色的觀點(diǎn)。二和琳坦同為邊緣人的男主人公約翰，卻被描寫成小說中最具人類情感的角色。他擁有古典主義傳統(tǒng)中的一切優(yōu)點(diǎn)：健美、挺拔，閱讀莎士比亞，接受古老的文明、宗教、習(xí)俗。他關(guān)心愛護(hù)老邁丑陋、受到鄙棄的母親，無疑，是將他作為人類自然情感的象征而存在的。表面上看，這個(gè)生長在印第安保留地的野蠻人還保有有著清潔高效的新世界所喪失的自然人性，他自幼從莎士比亞的作品中汲取了人文主義精神的養(yǎng)分，對人類充滿了熱愛，而對人性則有十足的信任，但在人文主義優(yōu)雅智慧包裝下的，其實(shí)是一個(gè)固守“舊世界”傳統(tǒng)男性中心價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的約翰。從文本的敘述中，可以看出，約翰并不是一個(gè)人格健全的人，一方面，他對母親琳坦有著有著源自感恩和血緣天性的關(guān)愛，另一方面，父親的缺失，母親的濫交行為使他從小就處在一處“閹割焦慮”狀態(tài)，弗洛伊德精神分析學(xué)認(rèn)為，閹割焦慮”來源于俄狄浦斯情結(jié)——戀母情結(jié)，男孩把利比多投注于母親，把攻擊性投注于父親，即把母親作為愛的對象，把父親作為爭奪愛人的競爭對手，此為戀母情結(jié)或弒父娶母情結(jié)。男孩把自己對父親的敵意投射于父親，把父親的一舉一動(dòng)當(dāng)作閹割自己的手勢，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的閹割焦慮。這樣，對琳坦的愛與恨的并存交織在年幼約翰的心靈中，從他對母親的情人強(qiáng)烈的恨意以及在莎士比亞《哈姆萊特》影響下試圖殺死對方的行為證明了這一點(diǎn)：“有一天他玩?；貋恚瑑?nèi)室的門開著，看見他倆一起躺在床上睡著了——雪白的琳坦和她身邊的幾乎是黑色的波培。波培一只胳膊在她脖子底下，另外一只黑手放在她的乳房上，他的一根長辮子纏在她的喉頭，好像是條黑蛇要想纏死她……他的心仿佛不見了，只剩下一個(gè)空洞。他被掏空了，空而且冷，感到很惡心，很暈眩。他靠在墻上穩(wěn)住了自己?！豢匣诟牡?、欺詐的、荒淫的……’這話在他的腦袋里重復(fù)著，重復(fù)著，像嘭嘭的鼓聲，像謳歌玉米的歌聲，像咒語?！奔s翰試圖殺死母親情夫的行為表明了他希望維護(hù)男性家長權(quán)威的努力，盡管他還是個(gè)孩子。從這個(gè)時(shí)候起，約翰就將性與死亡、暴力聯(lián)系，這種對女性和欲望扭曲觀念在他的愛人列寧娜矛盾的雙重態(tài)度中體現(xiàn)的更加明顯。第一次見到列寧娜，約翰就在心中把她看做“一個(gè)穿玻瓶綠黏膠衣裳的天使”，但對于約翰來說，列寧娜的價(jià)值更多的是承擔(dān)他對完美女性角色想象的符號(hào)，他幻想中的列寧娜應(yīng)該是于母親“淫蕩”本性相反的——純潔的姑娘。他完全以自己的意志和想象來塑造列寧娜，沉浸在自我營造的虛空幻象中。他自認(rèn)為感情真摯而純潔，但是，當(dāng)列寧娜也表白了自己的心意，并意圖委身與他時(shí)，約翰的反映卻是恐懼和暴虐。他沒有接過對方伸過來的修長的手臂，“反倒是嚇的倒退了幾部，向她連連揮著雙手，好像在驅(qū)趕著闖進(jìn)來的毒蛇猛獸。”顯然，列寧娜柔情蜜意的獻(xiàn)身打破了約翰柏拉圖式愛情的幻想，喚醒了他童年時(shí)代對母親琳坦，更是對于“性”的痛苦回憶，“她睜開眼睛，看見了他的面孔——不，那不是他的面孔，而是一張陌生人的兇狠的面孔。蒼白，扭曲，由于某種瘋狂的、難以解釋的狂怒抽搐著?！薄啊蛔樱　蠼?，‘不要臉的婊子！’”可以說，他愛的并不是真正的列寧娜，而是自身幻想的投射。這一刻約翰的失控和歇斯底里還有著更為深層的含義，在印第安保留地，約翰私生子以及外來人的身份使他處于被放逐的邊緣人地位，他被保留區(qū)視為異己的“他者”。由于獨(dú)特的家庭、語言和教育背景，約翰無法與保留區(qū)的文化取得認(rèn)同，他從一開始就不被保留區(qū)所接受，甚至同齡的孩子都欺負(fù)他。與保留區(qū)的土著語言不同，約翰說的是母親教給他的英語。他接受是與當(dāng)?shù)厝瞬煌慕逃?，母親向她描繪的新世界是：“小貓咪在席子上，小寶寶在瓶子里”。所以約翰一直生活在兩種文化的夾縫之中。不僅是孩子，保留區(qū)的男性階層也排斥約翰。保留地男孩在長大后要參加一個(gè)十分重要的成人儀式，進(jìn)入“羚羊圣窟”，“去時(shí)是孩子，回來變做成人”，“男孩都害怕，卻又渴望”。然而，男人們不允許約翰參加對這個(gè)標(biāo)志成為成年男性的儀式，他被稱為“白毛子”、“狗娘養(yǎng)的”，并且遭到毆打。被男權(quán)制社會(huì)所拋棄象征著約翰男性權(quán)利的失語地位，意味著他無法完成自己的性別身份的建構(gòu)。作為“他者”，約翰無法融入到保留區(qū)的社會(huì)文化中，也無法真正進(jìn)入男性權(quán)力階層，他只能生活在孤獨(dú)、絕望和“黑暗”之中?！八槠⒎且?yàn)橥?，而是因?yàn)楣陋?dú)。他一個(gè)人被趕了出來，進(jìn)入了像骷髏一樣的巖石和月光的世界?！彼媾R的是性別身份和文化身份認(rèn)同的雙重危機(jī)。新弗洛伊德主義的代表阿德勒認(rèn)為，神經(jīng)質(zhì)人是“按照遠(yuǎn)比正常人多得多的那種凌駕于他人之上的權(quán)力愿望來安排他的精神生活的。他對優(yōu)越性的渴望使他不斷地和廣泛地抗拒外界的一切強(qiáng)制性因素，別人對他的要求和社會(huì)賦予他的責(zé)任?！保┮虼?，當(dāng)約翰無力抗?fàn)幩@種和女性同樣的“他者”身份時(shí)，只能過著封閉的生活，在精神上尋找高于一般人的優(yōu)越感，第一次遇到伯納等人時(shí)，約翰稱呼自己為“一個(gè)最不幸的紳士?！北砻髁怂倪@種不滿。而在列寧娜身上，約翰似乎重新尋找到男性的權(quán)威，在男權(quán)社會(huì)中女人是男人確定自身價(jià)值的一面鏡子，因此，他試圖以傳統(tǒng)的方式“征服”列寧娜，而不是“被征服”。意圖把約翰塑造成一個(gè)美好的、有自主意識(shí)人，但是，由于赫胥黎本人對于女性的偏見使得這個(gè)人物本身具有不可避免的缺陷。父權(quán)體制在對權(quán)威的界定方式中，對有效的就是通過女性內(nèi)在化的控制，而一旦這種控制無法達(dá)成，往往就會(huì)形成對女性的恐懼和厭惡。約翰的這種心里焦慮在他和列寧娜的關(guān)系中體現(xiàn)的及其明顯。在兩人關(guān)系的發(fā)展中，每一次列寧娜的主動(dòng)行為都會(huì)引起約翰的不快。在傳統(tǒng)的男權(quán)制中心觀念里，順從、被動(dòng)被看做是女性的特質(zhì)，進(jìn)攻、主動(dòng)則是男性氣質(zhì)的反映。比如在兩人觀看感官電影的那一幕中，列寧娜主動(dòng)地依偎著約翰的手臂，而野蠻人卻“暗暗害怕，怕她不再是他配不上的那個(gè)姑娘?！彼麑δ行詸?quán)威的堅(jiān)持使他本身的對女性肉欲產(chǎn)生恐懼厭棄的心