完美與缺陷作文素材整理：名言金句+經(jīng)典事例+真題演練+精彩時評文

完美與缺陷作文素材整理：名言金句+經(jīng)典事例+真題演練+精彩時評文名言金句：1.“一個人的好壞，總是混雜一起，不成套數(shù)的?！薄帐舶?.既然太陽上也有黑點，“人世間的事情”就更不可能沒有缺陷。——車爾尼雪夫斯基3.世界上沒有完美的人，每個人都有自己的一個缺陷?！獜埫?.完美因缺陷而顯得更美?！└隊?.存在缺陷才能互相彌補。而完美如圓，則難以進入?！方?jīng)典事例：01、西施的大腳。素有“沉魚”之譽的西施雖然美麗，但是腳卻比一般人大，于是她想方設(shè)法地掩蓋這個缺點，因為她喜歡跳舞，所以她經(jīng)常穿長裙，又為自己特制了一雙木屐，結(jié)果因為鞋子高了一塊，不但看不出來腳大，還因為走路時左右搖擺，加之長裙飄飄，反而格外地突出了娉婷身材，翩翩風姿。02、茉莉花香氣宜人，它沒有雍容華貴的外表，但它沒有因平凡的外表而受冷落，反而以沁人心脾的清香贏得人們的喜愛。缺陷不僅不能遮蓋住美麗，還能鑄造美麗。維納斯，世間一切美麗的化身。無數(shù)的藝術(shù)家曾想像出無數(shù)雙不同姿態(tài)的手臂，假想似的安在維納斯美麗的雙肩上，結(jié)果他們無不在否定了自己的設(shè)計之后感嘆，只有那個無臂的維納斯才是最完美的。03、盤古開天辟地之時，天地不分，渾沌一團，而正是盤古那一斧辟出的缺陷，才辟出了人們賴以生存的世界。女媧補天時，尚有一塊沒有補全，而正是因為這一缺陷，讓大地有了四季之分和風雪雷電。大地東傾，也正是因為有了這個缺陷，才有了百川入海，泉水叮咚，江河瀑布，才有了孔夫子“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感嘆，才有了“奔流到海不復(fù)還”“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的千古名句。04、月兒無法永圓不缺是缺陷，花開無法永開不敗是缺陷，天空不能永保湛藍亦是遺憾。但缺陷并不僅僅表示凋零、隕落，有時它是一種懾人心魄的美。比薩塔的傾斜是缺陷，圓明園的凄涼是缺陷，維納斯的斷臂亦是缺陷。但這種種缺陷不會給人以悲的感覺，因為它們是歷史的見證，是精神的化身。它們有一種震撼人心的美，美就美在它的不完整。05、既然萬物都逃不過缺陷，那么怎樣才能將缺陷變成美麗呢？這就需要一個平和的心境。巴黎圣母院的敲鐘人卡西莫多，已成為丑陋的代名詞，他那幾何形狀的臉，四角形的鼻子，馬蹄形的嘴，雜草似濃密的紅眉毛下小小的左眼，完全被肉瘤遮住的右眼足以使我們這些讀著“觸目驚心”，但他是美麗的，他誠實善良的心靈，寬廣的胸懷讓他美麗起來，美麗的讓我們贊嘆。他是坦然的，心境平和，所以他美麗。真題演練：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）朱光潛先生在《給青年的十二封信·談人生與我》中說：“人生的悲劇尤其能使我驚心動魄；許多人因為人生多悲劇而悲觀厭世，我卻以為人生有價值正因其有悲劇?！敝旃鉂撓壬⑴e其《無言之美》里的一段話來說明這個道理：“我們所居的這個世界是最完美的，就因為它是最不完美的?！@個世界之所以美滿，就在有缺陷，就在有希望的機會，有想象的田地。換句話說，世界有缺陷，可能性才大?！币陨险撌鼍哂袉⑹疽饬x。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。人生因悲劇而美麗，世界因缺陷而完美朱光潛先生在給青年們的信中曾說，“人生有價值正因其有悲劇”。在《無言之美》里，朱光潛先生又進一步說：“世界有缺陷，可能性才大?！弊鳛槊缹W(xué)大師的朱光潛先生對人生悲劇的看法，可謂新穎深刻，啟人深思！悲劇，也就是人生的一種缺陷，人面臨的一種困境。面對這人生的悲劇，許多人“悲觀厭世”，甚至走上輕生之路，給人留下無盡唏噓！但在朱光潛先生看來，悲劇并不悲，人生恰恰因為悲劇的存在，才讓人有“希望的機會”和“想象的田地”！斯言不謬也！試想一下：如果這個世界是完美的，一切都是我們想要的那個樣子，我們無須任何的努力便可輕易得到我們想要的一切，那么其結(jié)果會是怎樣？——世界的單調(diào)乏味，人生的了無意義，昨天、今天、明天的毫無區(qū)別……如此，作為有著獨立精神、自由意志的人，其主體性又將如何彰顯？反之，如果這個世界是不完美的，處處存在著缺陷，人所想要的一切必須通過自己的努力，甚至通過努力也未必能夠得到，那么人生就會充滿著“希望的機會”和“想象的田地”，作為主體性的人之價值就會彰顯出來。由此可見，悲劇雖然讓人生帶有缺陷，讓世界充滿不完美，但同時也給予了人一種“可能性”：充分發(fā)揮主體性的“可能性”！有了這“主體性”，人便會“知其不可而為之”，盡力彌補人生的悲劇，綻放生命的光彩。君不見，“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也”；君不見，維新志士譚嗣同“愿以頸血刷污政”，慷慨赴死，發(fā)出了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的生命絕唱；君不見，華坪女子高級中學(xué)校長張桂梅“不懼碾作塵，無意苦爭春，以怒放的生命，向世界表達倔強”……古往今來，無數(shù)古圣先賢、仁人志士在面對人生悲劇之時，充分發(fā)揮其主體性，“知其不可而為之”，讓生命綻放出了最璀璨的光芒！有了這“主體性”，人便會“知其不可而為之”，盡力完善世界的缺陷，展現(xiàn)世界的美好。當下，世紀疫情與百年變局交織疊加，國際格局發(fā)生深刻調(diào)整，世界進入動蕩變革期，全球治理面臨新的課題與挑戰(zhàn)。人類又一次站在十字路口……面對世界如此之缺陷，卻也給愛好和平與發(fā)展的人們提供了一個充分發(fā)揮主體性的舞臺：李蘭娟等科學(xué)家們攻堅克難，研制出新冠疫苗，讓肆虐人類兩年多的新冠疫情漸趨穩(wěn)定；面對阿富汗戰(zhàn)爭、俄烏沖突，中國等國積極斡旋，讓人類看到了和平的曙光……面對世界的缺陷，人充分發(fā)揮自己的主體性，讓這個有著缺陷的世界，慢慢走向美滿！站在人生的十字路口，正處青春年華的我們，更應(yīng)該發(fā)揮我們的主體性，投入到時代洪流中去，“就算人生是幕悲劇，我們要有聲有色地演這幕悲劇，不要失掉了悲劇的壯麗和快慰?！比松m然有悲劇，世界雖然有缺陷，但因著人的“主體性”——人生因悲劇而美麗，世界因缺陷而完美！精彩時評文：缺陷證明完美完美，從來都只是一個概念，現(xiàn)實生活中并沒有“完美”的對應(yīng)物。由于企業(yè)受利益驅(qū)動，其產(chǎn)品離“完美”的距離就更遠一些。而且，如果企業(yè)真的把“追求完美”當成理想，那么這要么會成為一種虛假的口號，要么會在實踐上成為一種錯誤戰(zhàn)略的起點。這首先是因為完美是需要成本的，而完美追求越多，成本追加也就越大；其次是因為細節(jié)無限，完美亦無限，而企業(yè)的追求有限，以有限求無限，是一項不可能完成的任務(wù)。企業(yè)和市場發(fā)展的歷史已經(jīng)表明，但凡獲得成功，尤其是經(jīng)歷數(shù)十年、上百年市場風雨依然充滿競爭力的企業(yè)，它們在發(fā)展理念上，實質(zhì)上都是非完美主義者，或者說，它們只是將完美限定的某些重要的細節(jié)，而任由一些缺憾自始至終存在，即使這些缺憾是可以明顯感知的。不過，這樣的事實卻意外地為哲學(xué)領(lǐng)域的一個重要悖論——“缺陷證明完美”提供了一個“完美的證據(jù)”。世界著名打火機品牌芝寶(ZIPPO)就是“缺陷證明完美”的典型例證。自1932年美國人喬治·布雷斯代發(fā)明了一個設(shè)計簡單、不受氣壓和低溫影響的打火機，并受當時的另一項偉大發(fā)明——拉鏈(ZIPPER)的啟發(fā)，以“它管用”為宗旨將這種打火機定名為ZIPPO，在至今為止的近80年中，芝寶的設(shè)計理念和外觀風格基本上沒有發(fā)生什么變化，而將體現(xiàn)其宗旨的幾項專利發(fā)展得近乎(注意是“近乎”)完美，從而在世界范圍內(nèi)培養(yǎng)出數(shù)以百萬計的鐵桿兒粉絲。正如前文所說，與追求完美相伴，芝寶一直任由一些明顯的缺憾存在，或者說，它甚至是在固守著這些缺憾，以至于在一些粉絲看來，芝寶的缺憾恰恰成了一種獨一無二的個性，成為辨別產(chǎn)品真?zhèn)蔚囊粋€重要因素。芝寶的智慧在于，它將“缺陷證明完美”這一哲學(xué)觀念聰明地落實為“缺陷證明真?zhèn)巍薄Ｖ毜臋C殼內(nèi)部都有“銹蝕”，看上去有些臟，機芯鐵皮也有“劃痕”，這讓剛接觸芝寶的人感到不理解，但這些“不講究”之處正體現(xiàn)了芝寶的生產(chǎn)理念和產(chǎn)品風格。芝寶追求的是簡約，而從不把功夫下在沒用的地方，不把工藝成本投入到無用的細節(jié)。機殼內(nèi)部的銹蝕是制作過程中進行表面處理時留下的痕跡，機芯“鐵皮”看上去像“舊的”，這些細節(jié)缺憾均在打火機內(nèi)部，是看不見的，所以沒必要很講究。相反，一些仿冒品為了給人完美的感覺，卻把芝寶放棄的細節(jié)做得很講究，外行可能會覺得這種“更完美”的產(chǎn)品應(yīng)該是真品，但對行家來說，這種“完美”恰恰是“馬腳”，一眼即可識破。“缺陷證明完美”在生產(chǎn)實踐中悄然轉(zhuǎn)化為“不把功夫下在沒用的地方”的原則，這是一種理念的升華。而這種理念正與芝寶的生產(chǎn)目標——簡單、堅固、實用，達成一致。芝寶幾十年如一日所做的工作，其實只是在做一件事：告訴消費者什么是打火機。如果人們連對一種產(chǎn)品的概念都不清楚，那么他們對該產(chǎn)品的品質(zhì)要求也就失去了依據(jù)，所謂