?山東省安丘市2022-2023學年高二上學期期中語文試題

山東省安丘市2022-2023學年高二上學期期中語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在一些現(xiàn)代人的意識形態(tài)中，契約和契約精神的起源都是在西方，歐美人最信奉契約，最有契約精神，而中國則缺乏契約和契約精神的傳統(tǒng)。深入研究全球文明史，可以明確判斷，契約起源于中國，中國在人類文明的初期和早期，存在漫長的契約時代，并保留了契約的早期歷史和早期形態(tài)?？梢赃@么說，中國存在完整的契約史，其他的契約史是局部的、間斷的。了解完整的歷史，是建立正確認知和判斷的前提?！吨芤住は缔o》說：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。百官以治，萬民以察?！边@是人類歷史中，對契約和契約早期歷史的最早記載。一些現(xiàn)代人卻往往把“結(jié)繩”和“書契”的功能理解成單純的記事，即所謂的“結(jié)繩記事”、“刻木記事”?！敖Y(jié)繩”和“書契”固然可以記事，其實絕非唯一功能，甚至也不是核心功能。核心功能是什么？是契約。“結(jié)繩”和“書契”都是中國歷史中，是整個人類歷史中，最早的契約，也是契約兩種原始形態(tài)?！吧瞎沤Y(jié)繩而治”，說上古社會通過結(jié)繩，而實現(xiàn)治理。也就是說，結(jié)繩具備治理社會的功能，是社會秩序的基礎?！敖Y(jié)繩而治”實質(zhì)就是“契約而治”。中國文明的前半段，實質(zhì)上就是一個“結(jié)繩時代”，一個“契約時代”。契約是社會秩序的基礎，也是社會制度的主要形態(tài)，人與人之間關系的協(xié)調(diào)，生產(chǎn)和生活的協(xié)作，都是以契約為形式和理念的。契約是中國文明的重要基因，契約的內(nèi)核在“文”，就是將源于心性的真實意見表達出來，呈現(xiàn)在契約上。這是“文以載道”（出自《通書文辭》）的更久遠和身后的歷史背景。“道”就是“誠”，就是“率性”。《中庸》有“率性之謂道”、“誠者天之道”的說法。“文以載道”中，最初的“文”就是以結(jié)繩和書契為形態(tài)的契約，“道”就是基于真誠和共識的契約雙方的意見，也是契約條款。中國契約開始于“伏羲時代”，結(jié)合陶器的起源和傳播的考古數(shù)據(jù)，可以推知，伏羲時代的開始時間大約在17000年前；契約時代的終結(jié)在春秋時代，時間大約在公元前700年前左右。這意味著契約時代在中國至少存在了7000年?？鬃颖瘒@“禮崩樂壞”，“禮崩樂壞”的實質(zhì)是契約時代的崩潰?？鬃又鲝垺岸Y”和“仁”?！岸Y者，理也”，“理”是本于和基于契約的，也可以說是契約之理?？鬃訉Υ饲暗钠跫s時代無比留戀和向往，在契約時代行將崩潰之際，而企圖總結(jié)和保留契約時代的精神?！岸Y崩樂壞”的直觀表現(xiàn)就是結(jié)繩迅速在中國文化核心區(qū)消失，而書契則被邊緣化和文字化改造。中國社會秩序的基礎由契約轉(zhuǎn)向政府。中國社會由契約時代進入政府時代。在中國之外，西方契約的最早出現(xiàn)是在古兩河流域。古兩河是一個多神教時代，多神教的關注重心在人神關系，而且以神為本。以法典為形式的契約，之于古兩河文明，是一種突然出現(xiàn)的新思想、新文化，此時契約在中國已經(jīng)存在了至少6000年。從人類的整個契約史看，契約和契約精神產(chǎn)生后，逐漸被宗教吸納，成為宗教的一個重要元素，到了近現(xiàn)代，又與宗教脫離而獨立存在。很多人只知契約與宗教結(jié)合的歷史，但不知更早更漫長的無宗教的獨立契約的歷史。就契約文書本身而言，中國契約傳統(tǒng)也是一直存在的。西周時期，中國就出現(xiàn)了刻在銅鼎上的買賣契約，一直延至明清，僅留存至今的就數(shù)以千萬計，數(shù)量龐大的契約文書無疑是我們觀察中國契約傳統(tǒng)的一個窗口。值得一提的是，中國儒家歷來倡導誠實有信的正面價值，要求人言為信，故“畫指為信”“立據(jù)為信”等是歷代契約書寫的慣用語。從契約機制上而言，早期中國出現(xiàn)的是直接契約，直接契約就是契約的主體只有契約雙方，契約雙方是基于彼此的直接信任而簽訂契約。間接契約則不然，契約的信任基礎不是契約雙方的直接信任，而是來自超越雙方的至高權(quán)威，契約雙方真正信任的不是對方，而是神，是基于對方對神的信任而信任對方。在法典式契約中，法典直接神的命令，遵守法典就是遵守神。但是在中國，法律就是“公約”，就是契約，不是神的命令，而是契約雙方的共識。更準確地說，作為社會法律的公約，是一個擴大版的契約。研究契約的起源史，能更好地弄清楚契約的本質(zhì)和契約精神的本質(zhì)。今天部分國人存在不尊重契約的現(xiàn)象，絕不能簡單地歸罪于傳統(tǒng)中國人缺乏契約精神。在中國向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過程中，我們應重視和重建中國人的契約精神，而不是武斷地指責中國傳統(tǒng)社會缺乏契約精神。（摘編自《契約精神的真經(jīng)和源頭在中國，結(jié)繩是契約的原始形態(tài)》）材料二：契約是主體之間達成的合意，具有自由、平等、誠實、守信的基本內(nèi)涵。契約精神是社會主體主動、善意地遵守約定和規(guī)則，尊重他人合法權(quán)益和公共利益的思想理念。契約精神雖被認為是西方社會的主流精神，但考察中國傳統(tǒng)社會治理，也不難發(fā)現(xiàn)契約精神以各種形態(tài)的存在，并且在約束社會中的各種關系、維持社會平衡與穩(wěn)定方面發(fā)揮了重要作用。較之西方社會，古代中國的契約精神更多地具有傳統(tǒng)文化中“信”和“禮”的屬性。在儒家思想中，契約精神以“仁”作為倫理核心，以“義”作為價值導向，崇尚重義輕利的義利觀。深入研究契約精神在中國和西方的起源和發(fā)展，有助于喚醒深藏于中國人心底的文化基因，恢復人們對傳統(tǒng)文化和中華文明的敬畏，對于推動當下大批中國企業(yè)的合規(guī)建設也具有重要的現(xiàn)實意義。（摘編自《劉亞東說契約精神》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．《周易·系辭》和《中庸》都對以往的契約現(xiàn)象做了記載，前者側(cè)重其社會公用，后者側(cè)重其達成的條件。B．中國文明的前半段，人們之間相互尊重，關系和諧、融洽，生產(chǎn)和生活協(xié)調(diào)，因此它實質(zhì)上是一個契約時代。C．從“結(jié)繩而治”到“禮樂崩壞”，中國社會秩序基礎由契約轉(zhuǎn)向政府，但契約仍以不同形式存在于中國社會。D．中國古代傳統(tǒng)的契約精神和西方的契約精神，在維持社會平衡與穩(wěn)定上都明顯地體現(xiàn)出“信”和“禮”的屬性。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．“結(jié)繩”和“書契”主要用來記事，并輔之以治理社會，它們是契約的兩種原始形態(tài)，是社會秩序的基礎。B．契約一直就是人類文明社會秩序的基礎和社會制度的主要形態(tài)，對維持社會平衡與穩(wěn)定方面有著重要作用。C．契約在中西方發(fā)展過程中以不同形態(tài)存在，具有重要的約束力，利于維護社會秩序和人們正常的生產(chǎn)生活。D．包含著儒家“仁”和“義”等傳統(tǒng)文化基因的中國契約比西方更具有契約精神，更能維持社會平衡與穩(wěn)定。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能體現(xiàn)對“直接契約”理解的一項是（

）A．在西方社會，人們基于對某種宗教的信仰，達成書面協(xié)議，從而便于貿(mào)易交往。B．鄉(xiāng)土社會里，私塾先生必備的教具是戒尺，孩子要按照老師的要求去做，才能正常學習。C．在鄉(xiāng)土社會里，外鄉(xiāng)人到本鄉(xiāng)賒賣小雞時，買賣雙方坦誠相待，買主簽字即可賒下小雞，秋后賣主來算賬。D．當公民的權(quán)益受到侵害時，可以依照法律維護個人的合法權(quán)益。4．兩則材料都談到契約精神，但內(nèi)容各有側(cè)重。請簡要說明。5．材料一中，針對一些現(xiàn)代人的錯誤看法，作者是如何反駁的？請簡要說明。二、文學類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成小題。潛流海明威“你很不專一，你從來沒耐心做完一件事，你不能堅持到底?！焙糜讯嗵}西的話一直縈繞耳邊。在斯托伊弗桑特·賓的潛意識里，一條河不斷地往前涌去，而清風只在河面上激起白色的浪花，使得看上去河流仿佛在流向另一個方向，但白色的浪花僅僅是在水面上，而在水下，潛流奔涌向前，總是這樣，我必須要有所證明?！拔冶仨毊斏先瓝艄谲?，山姆。”斯托伊弗桑特·賓認真地說?！澳侨菀?！”山姆說?！澳阍谀崞ヘ暫嫌眉倮K釣魚，沒人能比得上你?！鄙侥返耐纫琅f擱在桌上，大禮帽往后推在后腦勺上，他給自己又斟了一杯酒，當斯托伊伸手去拿酒瓶時，他一把緊抓住酒瓶。“不，哥兒，你不能喝了，這幾年，酒把你泡成什么樣子了。這玩意兒不可能把你培養(yǎng)成冠軍，只會讓你貪杯上癮?！薄澳阒郎洗卧诰銟凡咳瓝魰r道森是怎么評價你的嗎？‘要是賓先生愿意參加拳擊賽，眼下在154磅級不可能有任何拳擊選手能擊敗他?！瓝舯荣愂鞘澜缟献钇D苦、最骯臟、最糟糕的運動，斯托伊，我的小賓子?！鄙侥窇馈Ｋ雇幸琳酒饋?，擺出一個拳擊的架勢?！吧矫芨枺ㄉ侥逢欠Q），斯蘭·賓（猛擊的意思）聽上去像個拳擊家的化名嗎？瞧，小子，站在你面前的是斯蘭·賓，未來的世界中量級拳王?！彼雇幸亮钊擞∠笊羁痰卣f?！跋壬鷤?，這位是斯蘭·賓，霍伯肯（霍伯肯城位于新澤西州東北部，與紐約市的曼哈頓島隔哈得孫河相望）恐怖之神。”山姆點點頭，將酒杯斟得滿滿的。最初的八個月是可怕的。他在初賽中徹底擊敗了那幾名跟他對抗的拳擊手，不久便名聞遐邇。山姆·霍恩與曾經(jīng)是菲茨西蒙斯（曾經(jīng)的拳擊冠軍）陪練的道森一直陪他在一起，斯托伊將要迎戰(zhàn)麥吉本斯——斯托伊所在的量級中的冠軍，是個矮胖子，長著一張猴子般的臉龐，猩猩一般頎長的手臂，他的左右拳都具有置人于死地的力量。一個月后的美國南部路易斯安那州東南部一港口城市的比賽場館里，斯托伊將要與麥吉本斯進行二十回合的拳擊賽。他們沿著一條長長的坡道走向拳擊臺，整個場子內(nèi)掌聲雷動，其中夾雜著一聲聲高叫：“嗨，你這拳擊大師！”“你會擊敗他的吧，賓！”“把猿人宰了！”介紹選手后，裁判將兩名拳擊手叫到拳擊臺中央，吩咐了幾句，接著便響起了鑼聲，拳擊賽正式開始。一排排弧光燈照在拳擊臺的帆布地上，一片晃眼的白光。他們握手之后一往后挪步，猿人就左右開弓，直逼過來，斯托伊用一下左直拳來迎擊，像用一根兩英寸長、四英寸寬的木材往他臉上捅了一下，使他猛怔了一下。猿人重新?lián)浯蜻^來，斯托伊側(cè)身躲閃，上前一步，從大腿邊撩起右拳猛揍猿人的下巴。這是老菲茨西蒙斯的謀略。猿人昏昏沉沉地搖晃著，仿佛就要倒地的樣子。他雙手下垂。斯托伊趁勢用左拳倏地擊向他的腦袋，往前一沖，準備用右鉤拳將他擊倒在地，這時，他自己感到挨到劇烈的一擊，耳中隱隱約約聽見敲鑼的聲音。山姆和道森把他拖到拳擊臺一角的凳子上，他鼻子聞到氨水的芳香味兒，重新振作了起來，山姆往他身上潑水，一個他從未見過的助手用一條大毛巾在把大股空氣扇進他吃力地喘著氣的肺部?！霸谀憧隙軗舻顾?，別靠近他！別靠近他！用緩兵之計來掩護自己！”這時鑼聲又響起來。猿人向他猛撲過來，像陣雨般一拳拳痛擊他，而他則竭盡全力保護自己的下巴。他隱約感到一生還從未見過如許多的拳擊手套。他感到鼻子發(fā)脹，知道鼻子正在大出血，淌向他的胸部。這時要退出比賽該多么容易啊！一個回合到底要打多久？只三分鐘嗎？它已經(jīng)延續(xù)快三小時啦。這時兩人正抱作一團，猿人正往他后腰猛擊腎部鉤拳。每一下都仿佛心口被人痛擊了一般。裁判將兩人分開。他的絲綢襯衣上沾著血跡。斯托伊再一次掩護自己，躲進守勢的軀殼之中。猿人連連猛擊。要退出比賽是多么輕而易舉！那樣的話，他就可以得到安寧，向這一切告別。不，在什么地方有一股潛流。他必須隨這股潛流而行。這正是癥結(jié)之所在，這股不斷流著的潛流。正是這潛流使一切都動起來了。好友多蘿西也在這兒。他納悶為了什么？這時，他頭腦清醒起來，想出了一個辦法。鑼聲響起，他踉踉蹌蹌邁著醉漢的歪歪斜斜的步子走向拳擊臺角落。道森俯在他身上，讓他聞氨水。道森在揉搓他那被打裂的鼻子、用海綿將他眼睛中的血吸干時，斯托伊從發(fā)腫的嘴唇間嘟嘟噥噥地說著話?！拔覜]事兒，道森。兩人都能玩這騙人的把戲。在下一回合，我要戰(zhàn)勝他！”鑼聲響起，這是最后一個回合了，他仍然像上一回合那樣跌跌撞撞地走上前去，在猿人凌厲的攻勢下向后退卻。他這時只能用一只眼睛看了，但他不想反擊。只要盡量藏匿在守勢的軀殼之中，保護好下巴就可以了。觀眾狂呼要求拳手擊倒對方。在猿人一陣可怕的進擊之后，他坍倒下去，雙膝著地，聽見裁判在數(shù)數(shù)。當數(shù)到七時，他站了起來，兩手在身側(cè)晃動著。猿人沖將過來，臉色猙獰，希冀一拳定局。他這一拳剛出手，斯托伊的右拳像一道電光般從腰下飛將出來，以打樁般的偉力猛擊在猿人的下巴上。猿人的臉抽搐起來，身子搖搖晃晃，正當他要倒下去時，斯托伊又掄起能將骨頭擊碎的一拳，打個正著。裁判數(shù)到了十，反正他要數(shù)到一百也可以；接著他將斯托伊戴拳擊手套的右手舉過了頭。長時間以來，斯托伊第一次咧嘴笑了。全場一片狂叫。山姆用一臂抱住了他，湊著他耳朵高聲嚷嚷。道森正瘋狂地敲打他的脊背。6．下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．“用假繩釣魚，沒人能比得上你”一句可以看出，山姆以戲謔的口吻回應了斯托伊的想法，流露出他對斯托伊現(xiàn)狀的不滿。B．小說通描寫托伊剛?cè)雸鰰r的場面，渲染了賽場熱烈的氛圍，并通過觀眾對斯托伊的期待，預示了斯托伊贏得比賽的必然結(jié)果。C．斯托伊在比賽中嚴格按照老菲茨西蒙斯的謀略，竭力保護自己的下巴并在關鍵時刻用重拳擊中對手，這是他贏得比賽的重要原因。D．斯托伊和桑提亞哥雖然人生處境不同，但都能直面困境，迎難而上，百折不撓，體現(xiàn)了海明威式“硬漢”的形象特點。7．關于文中畫波浪線的部分，下列說法不正確的一項是（

）A．“打裂的鼻子”“眼睛中的血”“發(fā)腫的嘴唇”等，突出了斯托伊的傷情之重。B．寫道森的護理動作，表現(xiàn)了他對斯托伊的關愛，流露出他對斯托伊的同情。C．斯托伊的話，既表達了他對道森的安慰，也顯示出他戰(zhàn)勝對手的決心與信心。D．寫比賽回合間休息的場景，既舒緩了敘事節(jié)奏，又為寫下文的比賽做了鋪墊。8．小說兩次寫到“潛流”，分別有何作用？請簡要分析。9．文中經(jīng)歷了二十回合的拳擊賽，作者只寫了三個回合，這樣設計有什么好處？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。陳軫去楚之秦。張儀謂秦王曰：“陳軫為王臣，常以國情輸楚。儀不能與從事，愿王逐之。即復之楚，愿王殺之?！蓖踉唬骸拜F安敢之楚也?！蓖跽訇愝F告之曰：“吾能聽子言，子欲何之？請為子車約。”對曰：“臣愿之楚。”王曰：“儀以子為之楚，吾又自知子之楚。子非楚，且安之也！”軫曰：“臣出，必故之楚，以順王與儀之策，而明臣之楚與不也。楚人有兩妻者，人誂其長者，詈之；誂其少者，少者許之。居無幾何，有兩妻者死?？椭^誂者曰：‘汝取長者乎？少者乎？’‘取長者?！驮唬骸L者詈汝，少者和汝，汝何為取長者？’曰：‘居彼人之所，則欲其許我也。今為我妻，則欲其為我詈人也?！癯趺髦饕?，而昭陽賢相也。軫為人臣，而常以國輸楚王，王必不留臣，昭陽將不與臣從事矣。以此明臣之楚與不?！陛F出，張儀入，問王曰：“陳軫果安之？”王曰：“夫軫，天下之辯士也，孰視寡人曰：‘軫必之楚。’寡人遂無奈何也。寡人因問曰：‘子必之楚也，則儀之言果信矣。’軫曰：‘非獨儀之言也，行道之人皆知之。昔者子胥忠其君，天下皆欲以為臣；孝己愛其親，天下皆欲以為子。故賣仆妾不出里巷而取者良仆妾也出婦嫁于鄉(xiāng)里者善婦也臣不忠于王楚何以軫為忠尚見棄，軫不之楚，而何之乎？’”王以為然，遂善待之。（《戰(zhàn)國策·秦策一》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．故賣仆妾不出/里巷而取者/良仆妾也/出婦嫁/于鄉(xiāng)里者善婦也/臣不忠于王/楚何以軫為/B．故賣仆妾不出/里巷而取者/良仆妾也/出婦嫁于鄉(xiāng)里者/善婦也/臣不忠于王/楚何以軫為/C．故賣仆妾不出里巷而取者/良仆妾也/出婦嫁于鄉(xiāng)里者/善婦也/臣不忠于王/楚何以軫為/D．故賣仆妾不出里巷而取者/良仆妾也/出婦嫁/于鄉(xiāng)里者善婦也/臣不忠/于王楚何以軫為/11．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“陳軫去楚之秦”與“邇之事父，遠之事君”（《論語·陽貨》）兩句中的“之”字含義與用法不同。B．“儀不能與從事”與“民之從事，常于幾成而敗之”（《老子》四章）兩句中的“從事”含義相同。C．“而明臣之楚與不也”與“今一朝而鬻技百金，請與之”（《五石之瓠》）兩句中的“與”字含義不同。D．“忠尚見棄”與“自見者不明，自是者不彰“（《老子》四章）兩句中的“見”字含義與用法相同。12．下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．張儀誣告陳軫經(jīng)常把秦國國情泄露給楚國，秦王因此對陳軫產(chǎn)生了懷疑，并召他來當面探問他的去向。B．面對秦王的探問，陳軫知道如回答不愿去楚國，非但不能證明清白，反而還會給人以作賊心虛的印象。C．陳軫向秦王講述誂客的故事，是為了說明即使自己有歸順楚國之心，但楚王也會因懼怕秦國而拒絕他。D．秦王聽了陳軫的對答后認為他是杰出的辯士，所說的話有道理，于是消除了疑慮，并好好地對待他。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）長者詈汝，少者和汝，汝何為取長者？（2）其在道也，曰余食贅形，物或惡之，故有道者不處。（《老子》第二十四章）14．陳軫是如何消除秦王對自己的懷疑的？請簡要說明。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成小題。浣溪沙·春日即事劉辰翁注遠遠游蜂不記家，數(shù)行新柳自啼鴉，尋思舊事即天涯。睡起有情和畫卷，燕歸無語傍人斜，晚風吹落小瓶花。[注]劉辰翁，南宋愛國詞人，南宋滅亡后，隱居不仕。15．下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．上片首句寫“游蜂”越飛越遠，不知回巢，暗示詞人“記家”的內(nèi)心情結(jié)。B．上片第二句寫烏鴉在幾行嫩綠的新柳上啼叫的景象，透出詞人的思鄉(xiāng)之情。C．下片開頭寫詞人睡起后因心情舒暢而欣賞畫卷，漸漸融入其中的生活場景。D．這首詞首尾四句寫景，中間兩句寫人；所寫的是思鄉(xiāng)之情，又不全是鄉(xiāng)思。16．詞的下片選取“歸燕”“落花”兩個意象，對表現(xiàn)作者心境有何作用？請簡要分析。五、情景默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《大學之道》中的“________________”一句說明獲得知識的途徑，在于推究事物的原理；而“________________”一句是說推究事物的原理后，才能對外物之理認識充分。（2）在《<論語>十二章》中，孔子針對顏淵什么是“仁”的疑惑，用“________________”為依據(jù)做出了解釋，并強調(diào)一旦做到這一點，就能達到“________________”的效果。（3）李白《將進酒》中“________________，________________”兩句，表面上宣揚及時行樂，沉醉酒鄉(xiāng)，實際上流露出作者的失望和憤慨之情。六、選擇

簡答閱讀下面的文字，完成小題。“士”在古代是一個相對特殊的群體，自始至終承擔著一項重要任務，傳承和創(chuàng)新文化思想，在中國文化史上具有特殊的地位。南懷瑾跟歷史上的絕大多數(shù)“士”不同，他一生行止，很是

。借用南懷瑾自己的說法，無論何種黨派，包括既成勢力，對他的邀請，他都奉行“買票不入場”的立場——交朋友可以，但

，獨立不倚。他雖不

，與“出世”保持一定距離，卻又樂于為兩岸和平統(tǒng)一牽線搭橋。他的這種不關心個人名利卻關心天下的統(tǒng)分和文化存續(xù)的獨立人格在現(xiàn)當代中華大地實屬僅見。南先生的學問領域，遠遠超出古代士人階層的皓首窮經(jīng)或通經(jīng)致用。他是以一己之力打通儒釋道，并且將窮經(jīng)悟道和修行實踐結(jié)合起來。年輕時，南懷瑾精研儒家四書五經(jīng)；二十幾歲，在峨眉閉關三年，研讀大藏經(jīng)；中年時，幾次閉關研讀諸子百家。他不斷地求索問道，只因他心懷復興中華文明的偉大夢想。他不忍心看到中華文化的精華在西潮來襲后被遺忘，被作踐，他不忍心看到炎黃子孫淪落到

的境地。他會講課，會寫書，會辦企業(yè)，會武功，會中醫(yī)，會交際。他學問淵深，涉足廣泛，道器兼顧、知行合一。18．依次填入文中橫線上的成語最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．特立獨行

獨善其身

趨炎附勢

崇洋媚外B．標新立異

潔身自好

阿諛奉承

崇洋媚外C．特立獨行

潔身自好

趨炎附勢

數(shù)典忘祖D．標新立異

獨善其身

阿諛奉承

數(shù)典忘祖19．下列各句中的破折號，與文中破折號的作用相同的一項是（

）A．堅強，純潔，嚴于律己，客觀公正——這一切品質(zhì)都難得地集中在一個人身上。B．“小林——，我來了！我真的來了！”他大喊著。C．周公館內(nèi)，魯侍萍大哭著對周萍說：“我是你的——你打的這個人的媽”。D．我發(fā)現(xiàn)郵袋又重了許多——除了新收上來的一疊作業(yè)本，還有許多好吃的東西。20．請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。七、簡答題組閱讀下面的文字，完成小題。最近，一款酵素膳食纖維食品悄然走紅,有些商家聲稱，

①

，引發(fā)眾多愛美人士的關注。那么，酵素膳食纖維食品究竟只是商家宣傳的噱頭，還是確有減肥作用？其實，酵素膳食纖維的名字，容易讓人誤以為它具有減肥、清腸、排毒、美容等作用，但無論是做成飲品、膠囊還是沖劑，減肥效果寥寥。酵素主要是以蔬菜、水果、谷物等為原材料，通過微生物發(fā)酵制作而成，但這些酵素不同于身體里的酶。人體分泌的各種酶，

②

，比如，口腔分泌的唾液淀粉酶，能把食物中的淀粉消化水解成麥芽糖，所以吃饅頭會越嚼越甜。另外，人體消化道里還有多種水解酶，這些酶有助于食物的消化，有助于身體營養(yǎng)代謝。吃進去的酵素經(jīng)過消化道強大的消化力，作為酶的作用基本被破壞，因此，它不具有消化食物的功效。生產(chǎn)酵素時，商家可能會保留或者添加膳食纖維，有一定的腸道功能維護作用，但酵素本身并不能直接分解消化掉身上的肥肉，所以，

③

，而膳食纖維也只是有促進腸道消化的功能，離減肥還有很大的距離。21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。22．文中畫波浪線的句子使用了設問的修辭手法，請簡要分析其表達效果。八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①勝人者有力，自勝者強。（《老子》第三十三章）②千里之行，始于足下。（《老子》第六十四章）③士不可以不弘毅，任重而道遠。（《論語·泰伯》）④故天下兼相愛則治，交相惡則亂。（《墨子·兼愛》）以上是課本中的經(jīng)典名句，雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃爍著智慧的光芒，給我們以啟迪。請以其中兩句為基礎確定立意，并聯(lián)系實際，寫一篇不少于800字的文章，闡述你的認識和思考。要求：選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。參考答案：1．C2．C

3．C

4．材料一側(cè)重于分析契約的起源及其發(fā)展，來駁斥認為中國缺乏契約及契約精神的錯誤認識。材料二側(cè)重于中西契約的內(nèi)涵比較，來說明深入研究契約和契約精神具有重要的現(xiàn)實意義。5．①引用史料，說明中國在上古就有契約，契約是中國文化的重要基因。②通過將中西方的契約和契約精神的比較，說明契約和契約精神起源于中國。③從契約文書本身分析，中國的傳統(tǒng)契約一直存在。④從契約機制上，指出真正的契約是早期中國出現(xiàn)的是直接契約。【解析】1．本題考查學生對材料相關內(nèi)容的理解和分析的能力。A．“都對以往的契約現(xiàn)象做了記載”錯。材料一是“《周易·系辭》說：‘上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。百官以治，萬民以察?！@是人類歷史中，對契約和契約早期歷史的最早記載”“《中庸》有‘率性之謂道’、‘誠者天之道”的說法”?？梢?，對以往的契約現(xiàn)象做了記載的只是《周易·系辭》，《中庸》里則敲掉“道”就是“誠”，就是“率性”。B．“因此它實質(zhì)上是一個契約時代”錯。材料一是“中國文明的前半段，實質(zhì)上就是一個‘結(jié)繩時代’，一個‘契約時代’。契約是社會秩序的基礎，也是社會制度的主要形態(tài)，人與人之間關系的協(xié)調(diào)，生產(chǎn)和生活的協(xié)作，都是以契約為形式和理念的”?？梢?，選項強加因果。D．“都明顯地體現(xiàn)出‘信’和‘禮’的屬性”錯。材料二說“較之西方社會，古代中國的契約精神更多地具有傳統(tǒng)文化中‘信’和‘禮’的屬性”?？梢?，文中只是說中國古代傳統(tǒng)的契約精神和明顯地體現(xiàn)出“信”和“禮”的屬性，沒說西方的契約精神明顯地體現(xiàn)出“信”和“禮”的屬性。故選C。2．本題考查學生對材料相關內(nèi)容的判斷和推理的能力。A．“主要用來記事，并輔之以治理社會”錯。材料一說“‘結(jié)繩’和‘書契’固然可以記事，其實絕非唯一功能，甚至也不是核心功能。核心功能是什么？是契約。‘結(jié)繩’和‘書契’都是中國歷史中，是整個人類歷史中，最早的契約，也是契約兩種原始形態(tài)?！瞎沤Y(jié)繩而治’，說上古社會通過結(jié)繩，而實現(xiàn)治理”?？梢姡闹惺钦f“結(jié)繩”和“書契”的核心是治理社會，而不是“輔之以治理社會”。B．“一直就是人類文明社會秩序的基礎和社會制度的主要形態(tài)”錯，材料一說“中國文明的前半段，實質(zhì)上就是一個‘結(jié)繩時代’，一個‘契約時代’。契約是社會秩序的基礎，也是社會制度的主要形態(tài)，人與人之間關系的協(xié)調(diào)，生產(chǎn)和生活的協(xié)作，都是以契約為形式和理念的”?？梢?，應是“是社會文明的前半段”，不是“一直”。D．“比西方更具有契約精神，更能維持社會平衡與穩(wěn)定”錯。材料二是說“考察中國傳統(tǒng)社會治理，也不難發(fā)現(xiàn)契約精神以各種形態(tài)的存在，并且在約束社會中的各種關系、維持社會平衡與穩(wěn)定方面發(fā)揮了重要作用。較之西方社會，古代中國的契約精神……以‘仁’作為倫理核心，以‘義’作為價值導向，崇尚重義輕利的義利觀”?？梢?，原文只是說包含著儒家“仁”和“義”等傳統(tǒng)文化基因的中國契約在約束社會中的各種關系、維持社會平衡與穩(wěn)定方面發(fā)揮了重要作用，并沒有說比西方更具有契約精神，更能維持社會平衡與穩(wěn)定。故選C。3．本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。A．“人們基于對某種宗教的信仰，達成書面協(xié)議”不是基于對人們對宗教之間直接信任，所以這不能體現(xiàn)直接契約。B．“私塾先生必備的教具是戒尺，孩子要按照老師的要求去做，才能正常學習”中，私塾先生和孩子之間不能體現(xiàn)師生雙方彼此的直接信任，故不是直接契約。C．“外鄉(xiāng)人到本鄉(xiāng)賒賣小雞時，買賣雙方坦誠相待，買主簽字即可賒下小雞，秋后賣主來算賬”體現(xiàn)了買賣雙方彼此的直接信任，體現(xiàn)直接契約。D．“當公民的權(quán)益受到侵害時，可以依照法律維護個人的合法權(quán)益”，這是因違背契約而維權(quán)的行為，體現(xiàn)的不是直接契約。6．B7．B

8．①第一次寫“潛流”，交代了斯托伊內(nèi)心萌發(fā)出的要改變自身不專一的缺點，并不斷進取的決心，暗示了故事情節(jié)的走向。②第二次寫“潛流”，彰顯了信念在斯托伊戰(zhàn)勝強大對手過程中的作用，凸顯了主題。9．①選取這三個回合來寫，既能展現(xiàn)出比賽的艱難過程，又節(jié)省了筆墨，使故事情節(jié)更集中。②從斯托伊落下風到比賽結(jié)尾出現(xiàn)反轉(zhuǎn)，突出了他不服輸?shù)木?，凸顯了主人公的硬漢形象。③通過寫斯托伊遭受重創(chuàng)到獲勝的過程，揭示了人在面對人生困境或重大挫折時應有一種執(zhí)著不放棄的信念，更能凸顯主題?！窘馕觥?．本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。B.“預示了斯托伊贏得比賽的必然結(jié)果”錯誤，原文為“嗨，你這拳擊大師”“你會擊敗他的吧，賓”“把猿人宰了”，只是觀眾對他寄予了厚望，并沒有預示比賽結(jié)果的意思。故選B。7．本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解能力。B.“流露出他對斯托伊的同情”錯誤，“揉搓他那被打裂的鼻子、用海綿將他眼睛中的血吸干”等動作并不是為了表示同情，而是幫助、關心斯托伊。10．C11．D

12．C

13．（1）年長的曾經(jīng)罵過你，而年輕的卻順從了你，你為什么反倒娶年長的呢？（2）從道的角度看，就叫做剩飯、贅瘤，眾人常常厭惡他們，所以有道的人決不這樣做。14．①面對秦王的探問，直接表明要到楚國去；②以楚國的故事，說明人之常情是喜愛忠于自己的人，而拒絕對自己不忠的人；③以誂者擇妻相類比，說明如果自己“常以國情輸楚”，必然不會被楚國接納?！窘馕觥?0．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：所以，賣給別人做仆妾的人，不出里巷就有人要的，一定是好仆妾；被丈夫遺棄的婦女，仍舊嫁在她的鄉(xiāng)里的，也一定是好女人。我陳軫如果不忠于大王您，楚國還要我做什么呢？“不出里巷”，動賓短語，不斷開，排除AB；“鄉(xiāng)里”是“嫁”的地點，不可斷開；且“者”字一般用于上句末尾停頓，后面斷開，排除D。故選C。11．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.到/助詞，用于調(diào)整音節(jié)。句意：陳軫離開楚國來到秦國/近可以事奉父母，遠可以事奉君主。B.均為“做事”之義。句意：我不愿跟這樣的人同朝共事/人們從事事業(yè)，經(jīng)常在即將成功時卻失敗了。C.幫助/賣給。句意：而且可以表明我是否要幫助楚國/如今一下子就可賣得百金，還是把藥方賣給他吧。D.介詞，被/動詞，顯露。句意：忠心的人還將被人攆走/自逞己見的反而得不到彰明，自以為是的反而得不到顯昭?！耙姟弊趾x與用法不相同。故選D。12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“但楚王也會因懼怕秦國而拒絕他”錯，原文是“軫為人臣，而常以國輸楚王，王必不留臣”，是為了說明即使自己有歸順楚國之心，但楚王也會因為陳軫不忠于自己的國君而不收留自己。故選C。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“詈”，辱罵；“和”，順從；“取”，通“娶”，迎娶。（2）“贅形”，贅瘤；“物”，眾人；“處”，做。14．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“吾能聽子言，子欲何之？請為子車約”“臣愿之楚”可知，面對秦王的探問，直接表明要到楚國去；根據(jù)“昔者子胥忠其君，天下皆欲以為臣；孝己愛其親，天下皆欲以為子……”可知，以楚國的故事，說明人之常情是喜愛忠于自己的人，而拒絕對自己不忠的人；根據(jù)“楚人有兩妻者，人誂其長者，詈之……今楚王明主也，而昭陽賢相也。軫為人臣，而常以國輸楚王，王必不留臣，昭陽將不與臣從事矣”可知，以誂者擇妻相類比，說明如果自己“常以國情輸楚”，必然不會被楚國接納。參考譯文：陳軫離開楚國來到秦國，張儀就對秦惠王說：“陳軫身為大王的臣子，經(jīng)常把秦國的國情泄露給楚國。我不愿跟這樣的人同朝共事，希望大王能把他趕出朝廷。如果他要想重回楚國，希望大王殺掉他?！被萃跽f：“陳軫怎么敢去楚國呢？”秦惠王召見陳軫并詢問他說：“寡人愿意尊重賢卿的意見，只要賢卿說出要到哪里，寡人就為你準備車馬?！标愝F回答說：“我愿意去楚國！”惠王說：“張儀認為你必然去楚國，而寡人也知道你將去楚國，何況如果你不去楚國，又將在哪里安身呢？”陳軫說：“如此我離開秦國以后，必然故意要去楚國，以順從大王和張儀的策略和判斷，而且可以表明我是否要幫助楚國。楚國有一個人娶了兩個妻子，有人去挑逗他年長的妻子，年長妻子的就罵起來明確拒絕；挑逗年輕的妻子時，她就欣然順從了。沒有多久，這個擁有兩個妻子的男人死了，有個客人問挑逗者說：‘在這兩個寡婦當中，你是娶那個年長的還是年輕的？’挑逗者回答說：‘我娶年長的！’客人問：‘年長的曾經(jīng)罵過你，而年輕的卻服從了你，你為什么反倒娶年長的呢？’挑逗者說：‘當他們做別人妻子時，我希望她們接受我的挑逗；如果做了我的妻子以后，我就喜歡她為了我而罵挑逗她的人。’現(xiàn)在楚王是位賢明君主，而宰相昭陽也是一位賢明的大臣。我陳軫身為大王的臣子，如果經(jīng)常把國事泄露給楚王，那么楚王必定因為上述的道理不收留我，而昭陽也不愿意跟臣同朝共事。我如果離秦去楚完全可以表明我到楚國去不是要幫助他們。”陳軫走出以后，張儀進來問秦惠王說：“陳軫到底要往哪里去？”惠王說：“那個陳軫真是天下的辯士呢，他仔細地看著我說：‘我陳軫一定要到楚國去?！覍嵲趯λ麩o可奈何。便問他：‘你一定要到楚國去，那么張儀的話果然是真的了！'陳軫說：‘不但張儀這么說，就是路人也都知道。從前伍子胥盡忠于吳王，天下的國君都想要他做臣子；孝己敬順他的父母，天下的父母都想他做兒子。所以，賣給別人做仆妾的人，不出里巷就有人要的，一定是好仆妾；被丈夫遺棄的婦女，仍舊嫁在她的鄉(xiāng)里的，也一定