水晶鞋-優(yōu)秀作文

根以材，取度自題，一不于800字文；體限詩(shī)除。童話(huà)里的灰姑娘穿著一雙水晶鞋參加王子的舞會(huì)，艷驚四座。然而，英國(guó)萊斯特大學(xué)物理系一群學(xué)生通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)：如果灰姑娘重50公斤鞋高超1.3米時(shí)，一旦走路，水晶鞋就會(huì)踩碎。學(xué)生們?cè)谡撐睦锝o灰姑娘建議：如果想獲得王子的心，一定不要穿水晶高跟鞋?！毖芯空撐谋碓谠撔５奈锢韺W(xué)期刊上。寫(xiě)指：這是一則材料作文。要求學(xué)生先懂材料，本則材料，有兩個(gè)要點(diǎn)：一是從童話(huà)角度看“水晶”是美好夢(mèng)幻的，是從現(xiàn)實(shí)科學(xué)度看，“水晶鞋”是不可能存在的。二者皆有一定道理，可以“童話(huà)（夢(mèng)想）與現(xiàn)實(shí)”“理性思考與術(shù)創(chuàng)作”這些主題相關(guān)聯(lián)。學(xué)生可以選擇其中一個(gè)角度立意也可以從處理兩者關(guān)系角度立意。如果說(shuō)水晶鞋的故事是感性的話(huà)那么學(xué)生的研究就是理性的，從這個(gè)角度來(lái)看，探討的主題是理性與感性，如何看待兩種思維模。感性代表純真，熱烈，浪漫，想象，詩(shī)意，美……理性代科學(xué)，嚴(yán)謹(jǐn)，節(jié)制，客觀(guān)，現(xiàn)實(shí)，二者各特色。童話(huà)故事代表著想象，科學(xué)研究表現(xiàn)實(shí)，從這個(gè)角度來(lái)看，要多給生活一些想象的空間，不任何事情都要刻板嚴(yán)謹(jǐn)。童話(huà)故事與理研究的“職責(zé)和目的”不同，童話(huà)這種作品主要是通過(guò)豐的想象、幻想和夸張來(lái)塑造形象，反映生，對(duì)兒童進(jìn)行思想教育；物理研究則是通過(guò)精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)來(lái)研物質(zhì)運(yùn)動(dòng)最一般的規(guī)律和物質(zhì)基本結(jié)構(gòu)，索分析大自然所發(fā)生的現(xiàn)象，以了解其規(guī)律。我們沒(méi)必要將活過(guò)得像物理學(xué)一樣精密，否則就會(huì)少了多樂(lè)趣。多給生活一點(diǎn)感性、幻想和期待?；夜媚锏乃瑢?duì)美好童話(huà)意境的加持，好比我們現(xiàn)在很時(shí)候說(shuō)“穿上灰姑娘的水晶鞋”，其實(shí)表達(dá)出的是一種對(duì)美生活的期待，具有象征意義和童話(huà)色彩。科學(xué)手段來(lái)證明水晶鞋的有關(guān)特性本也無(wú)可厚非，二者的角與目的不同，大可不必把“水晶鞋”妖魔，呼吁大眾尊重“感性思維”，進(jìn)一步到發(fā)揚(yáng)“感性情感”人文精神”。立意參考如下：理性與感性生活需要理性，也需要感性想象讓生活豐富多彩理性（科學(xué)）思維與感性（藝術(shù)思維的辯證關(guān)系不能以理性（科學(xué)思維）解讀感（藝術(shù)作品）不要用理性禁錮想象力夢(mèng)不放A學(xué)愛(ài)爾蘭詩(shī)人葉芝說(shuō)“奈何一個(gè)人著年齡增長(zhǎng)，夢(mèng)想便不復(fù)輕盈；他開(kāi)始用雙手掂量生活，更看果實(shí)而非花朵果征生活，花朵象征著夢(mèng)想。那么在現(xiàn)實(shí)而沉重的生活中，我們真的當(dāng)放棄自己的夢(mèng)想與憧憬嗎？答案當(dāng)然是不能的。童話(huà)里人們由飛行翱翔天際的場(chǎng)景一直都使萊特兄弟心神向往，他們很便夢(mèng)想著能有朝一日能如鳥(niǎo)一般飛翔，無(wú)論如何人都是不可能克服重力飛上天的殘酷與專(zhuān)家們一致的否定讓他們只暫時(shí)放下自己的夢(mèng)想，但他們卻一直保持著這份對(duì)飛行的淳的渴望。1/

終于一次機(jī)會(huì)，他們得到別人半而廢的飛行研究筆記并加以利用，再加上自己的深研造出了類(lèi)的第一架飛機(jī)。他們對(duì)理想的堅(jiān)持并未現(xiàn)實(shí)的打擊而消失或遺忘，相反他們用科學(xué)實(shí)現(xiàn)了人們千年來(lái)對(duì)天空的憧憬?，F(xiàn)實(shí)與科學(xué)固然重要，唯有夢(mèng)想與憧憬不可以被人辜負(fù)。有人說(shuō)神壇上頭，上的下面，坐著斯坦利美國(guó)乃至世界電影史的傳奇。時(shí)候他便懷有攝影的夢(mèng)想，長(zhǎng)大后然只成為一名普通的社報(bào)記者，但他的心從未平凡下來(lái)。他用閑暇時(shí)間抓拍生活中的美好工機(jī)了并悉會(huì)個(gè)次切與腐敗讓對(duì)此有反省，只身一人投入電影事業(yè)并在電影實(shí)現(xiàn)了自己最初的夢(mèng)想。他的每部電影都包含著對(duì)生活中黑的暗喻與批判，以及對(duì)人未來(lái)的擔(dān)憂(yōu)與期。他未因現(xiàn)實(shí)放棄夢(mèng)想，相反他用科學(xué)和自己的藝術(shù)來(lái)警醒們，讓他們?nèi)ジ淖儸F(xiàn)實(shí)，讓現(xiàn)實(shí)變得更加好。現(xiàn)實(shí)固然艱辛重要，但夢(mèng)想與憧憬更加不該被丟掉。每個(gè)人從小都對(duì)自己的未來(lái)充滿(mǎn)夢(mèng)想與憧憬，每個(gè)小男孩都想做拯救世界的大超人，每個(gè)小生都想做永遠(yuǎn)穿上水晶鞋過(guò)上美好生的灰姑娘；阿拉伯人民多年編著的美妙童話(huà)《一千零一夜》架構(gòu)在現(xiàn)實(shí)之上，表達(dá)的都是人民對(duì)未來(lái)活的美好愿望，他們無(wú)法用當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)和自己的雙手去現(xiàn)它們，因此他們用藝術(shù)來(lái)表達(dá)它們，希我們這些后人可以用未來(lái)先進(jìn)的科學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)它們，而不是加研究，以更殘酷，更現(xiàn)實(shí)的理論來(lái)否定它。人們憧憬飛翔，如今有了飛機(jī)讓越飛越高；人們向往海底，如今有了蛟龍?zhí)杹?lái)探尋其中的奧。那些美好的憧憬都是人類(lèi)將來(lái)進(jìn)步發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)人都怕踩碎那雙美麗的高跟鞋見(jiàn)王子，獲得其歡心，誰(shuí)還愿意去創(chuàng)造與明，生活與科學(xué)的進(jìn)步又從何談起？人需要美好的夢(mèng)想，它不可以被人丟棄，果實(shí)與生活固然比花朵夢(mèng)想來(lái)的實(shí)在，但花朵更加促進(jìn)人們的進(jìn)步與努力。如果那水晶鞋真有那么脆弱什一定要用科去否定它棄它不選擇進(jìn)步科造一雙比水晶鞋美麗，更加堅(jiān)固，更加美好的鞋呢？【評(píng)文章緊扣“現(xiàn)實(shí)（生活”與“夢(mèng)想”的關(guān)系展開(kāi)議論，萊特兄弟沖破現(xiàn)實(shí)的束縛夢(mèng)想得實(shí)現(xiàn)，斯坦利則通過(guò)夢(mèng)想改變現(xiàn)，作者則呼吁運(yùn)用現(xiàn)實(shí)科技促成美妙夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)。文章以“水鞋”引出話(huà)題，又以“水晶鞋”結(jié)束話(huà)題前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓合。文不“著來(lái)B學(xué)對(duì)于這幾位精研物理的“耿直boy”勇于探索和鉆研的精神，作為一名理科生我十分欽佩。但若文學(xué)的角度來(lái)講，我認(rèn)為有些東西被忽略了的，因?yàn)槲膶W(xué)與科學(xué)不同，文學(xué)不能“直”著來(lái)。誠(chéng)然這幾位同學(xué)對(duì)問(wèn)題一探究竟精神值得贊揚(yáng)。但試想，如果他們?cè)诳戳耸指逯螅銓⒀谐晒嬖V了安徒生，安徒生可能就會(huì)此放棄對(duì)灰姑娘這一故事的創(chuàng)作。當(dāng)然他可能會(huì)靠情節(jié)上的動(dòng)來(lái)滿(mǎn)足邏輯上的嚴(yán)密，但像這樣灰姑娘失水晶鞋后又重新被發(fā)現(xiàn)并脫離厄運(yùn)的精彩情節(jié)，以及這樣篇流傳深遠(yuǎn)膾炙人口的童話(huà)佳作，我們是定無(wú)緣再見(jiàn)的。而水晶鞋的存在是否合理呢？拋物理因素不談，就文學(xué)角度而言，我認(rèn)為水晶鞋的存在是非合理的為現(xiàn)出灰姑娘在變后的驚艷華麗目的水晶鞋可以說(shuō)完美得顯出了她的高貴冷艷。而情節(jié)上，水晶鞋的遺失對(duì)于后故事的發(fā)展以及試鞋情節(jié)的推進(jìn)都是非常巧妙的鋪墊。更重的是，水晶鞋十分形象的象征著貧苦民眾美好對(duì)希望對(duì)純潔高貴的精神追求，這也使得整個(gè)作品的主得以淋漓盡致的展現(xiàn)和表達(dá)。可以說(shuō)，水鞋是這篇童話(huà)非常點(diǎn)睛的一筆，甚至可以說(shuō)是其得以名滿(mǎn)天的主要因素。而這一切文學(xué)上的巧妙之處很顯然都是科學(xué)所忽略的。如果僅因其物理性質(zhì)上的缺憾便其舍棄，那該是世界文學(xué)多么大的遺憾的！2/

科學(xué)和文學(xué)所得出的結(jié)果之所以有如此大的差別，是因?yàn)槠渲鲝埖哪康牡牟煌Ｋ自?huà)說(shuō)“理直，文貴曲科直的計(jì)算問(wèn)題，可能在文學(xué)上便需考慮到更婉曲的想象問(wèn)題。因?yàn)槲膶W(xué)于想象的美和曲折離奇的美，是科學(xué)所曾考慮和無(wú)法觸及的，甚至是其應(yīng)該排斥和舍棄的。試想，在聽(tīng)聞李白吟道垂溪上，忽乘舟夢(mèng)日邊跑去跟他說(shuō)乘木舟是很難的，當(dāng)準(zhǔn)備熔點(diǎn)更高的船文美，是需要你通過(guò)一定的想象詩(shī)意地去感受的，而不是像科學(xué)那靠計(jì)算直來(lái)直往的，你需要更多的手和方法，才能最終特定地去感受到作者不同方面不同角度的想，隨著作者的思路在文學(xué)的海洋中任意漾，在想像的平原上肆意馳騁，這才是文學(xué)真正的魅力所在文學(xué)的美，是狂放不羈的美，是心動(dòng)魄的美，是絢爛奪目的美，是濃郁深沉的美——是你要心詩(shī)意地去感受的美。所以，感受文真的不能“直”著來(lái)?！驹u(píng)直，文貴曲”一句統(tǒng)領(lǐng)全篇，此句既揭示了科學(xué)與文學(xué)“主的目的的不同”，也為文章論述提供了思路。文章論述重點(diǎn)在于“文貴曲”，從文學(xué)的角度來(lái)看“水晶鞋”的存在合理和巧妙的，前后兩次從反面假設(shè)，有地論證了以科學(xué)理性去理解文學(xué)的荒謬可笑。生不太板C學(xué)混沌的世界充斥著形形色色的人，有的光彩奪目，有的暗淡無(wú)奇。但每個(gè)生命里都點(diǎn)綴著許溫暖人心的小確幸，讓我們?cè)谇坏纳钪兄厥跋Ｍ苊馕覀兂蔀橐话逡谎鄣臋C(jī)器。再寒冷的心都會(huì)被那一縷撒落枝的陽(yáng)光所融化，再無(wú)情的人都會(huì)被大氣磅礴的尼亞加拉大瀑所震撼。每當(dāng)你看到劃過(guò)天際的彩虹腦子里不應(yīng)被“形成原理”占據(jù)，你應(yīng)該靜下心來(lái)好好享受上天帶來(lái)的禮物，讓我們?cè)诎倜χ型Ｏ虏剑瑏凶阌^(guān)看它的動(dòng)人心弦。沒(méi)有人愿意自己的生命被規(guī)劃，沒(méi)有人愿意活在能一眼看穿未來(lái)的人生中。當(dāng)我們不得不處其中一段時(shí)間時(shí)，我們就要學(xué)會(huì)尋找些能再次點(diǎn)亮希望之火的靈光一現(xiàn)?？荚囀Ю轶w鱗傷時(shí)請(qǐng)不要忽視關(guān)心你的人帶給你的鼓勵(lì)；忘傘而被淋成落湯雞時(shí)，請(qǐng)回首望望天空是否還有彩虹。正如話(huà)里的灰姑娘帶給我們的是幸福的想象，不是腳上穿的水晶鞋科學(xué)不科學(xué)。生命中的萬(wàn)物不能全被科真理所代替，交織在生活里的一點(diǎn)一滴也應(yīng)該讓其流逝，保留尚存溫暖的物件或小事總不會(huì)壞事，它可以帶來(lái)幸福的回憶，在我們被社會(huì)蹂躪體無(wú)完膚時(shí)，用堅(jiān)強(qiáng)包裹我們，抵御一次又一次的狂風(fēng)驟雨人們總說(shuō)理工男不懂浪漫，大多的確實(shí)是這樣，每日被數(shù)學(xué)建模，化學(xué)實(shí)驗(yàn)包圍，沒(méi)有生活情趣成了他們的“必修課有用愛(ài)、用美、用意趣童真、用想象感知和世界的心就不同，比用培養(yǎng)皿培養(yǎng)好玩的形狀，通過(guò)化學(xué)驗(yàn)造出好玩的小試劑等等，都會(huì)讓人重新感到世界對(duì)自己的意。所以請(qǐng)不要讓枯燥成為你生活的縮影你可以像松鼠集果一樣，收集打動(dòng)自己的羅曼蒂克。一杯美酒、一小塊牛排、半份土泥足以讓海明威幸福荷鋤歸”的生活也能使陶淵明滿(mǎn)?？v然，我們不能做到像他們那般脫，我們也可在北