農(nóng)村居民人情消費(fèi)實(shí)踐報(bào)告

農(nóng)村居民人情消費(fèi)的綜合性實(shí)踐報(bào)告高坪初級(jí)中學(xué)曾凱軍李鳳嬌指導(dǎo)老師朱順清貝淑蘭調(diào)研背景：人情消費(fèi)是農(nóng)村居民日常生活中一項(xiàng)重要的消費(fèi)支出，但它與食品、衣著、住房等其他消費(fèi)支出又有很大的不同。人情的觀念與行為深深根植于中國(guó)文化傳統(tǒng)之內(nèi)核，在綿延數(shù)千載的歷史嬗變中演化為幾乎盡人皆知且熟諳于心的“互動(dòng)法則”，是中華民族維系人際關(guān)系的一種重要手段。人情法則不僅是微觀個(gè)體所默會(huì)習(xí)得的交往之計(jì)，更是宏觀社群所集體奉行的處世之道。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和農(nóng)民生活水平的提高，人情消費(fèi)持續(xù)上升，人情消費(fèi)支出甚至已成為農(nóng)民日常生活中的一項(xiàng)新的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

調(diào)研方式：采訪調(diào)查調(diào)研對(duì)象：農(nóng)村居民調(diào)研目的：了解農(nóng)村居民人情消費(fèi)現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)論一、“紅色”消費(fèi)水漲船高。“紅色”消費(fèi)主要指男婚女嫁等喜事。男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，適當(dāng)慶賀，是可以理解的。按道理應(yīng)遵循量力而行，喜事新辦、婚事簡(jiǎn)辦的原則?？墒牵行┺r(nóng)村青年辦婚事的開(kāi)支，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)家庭實(shí)際收入水平，互相攀比，講排場(chǎng)、比闊氣、鋪張浪費(fèi)，大操大辦，并日趨嚴(yán)重。據(jù)調(diào)查某鎮(zhèn)2005年有50對(duì)農(nóng)村青年結(jié)婚，其高消費(fèi)的現(xiàn)象相當(dāng)普遍：

一是超負(fù)荷開(kāi)支。50對(duì)新婚青年平均每個(gè)家庭支出25800元（包括婚禮），最高支出達(dá)52000元，而該地區(qū)的人均也僅有2100元。是人均收入的12.8倍。是1993年人均、戶(hù)均純收入的42倍和10.7倍，大大超過(guò)了一般家庭的經(jīng)濟(jì)承受能力。

二是借貸辦婚事。50對(duì)青年中有38對(duì)借款或挪用生產(chǎn)性貸款，平均每個(gè)家庭借款6200多元，挪用貸款2600元，借貸款項(xiàng)占結(jié)婚總費(fèi)用的34.5%。其中有29對(duì)的家庭是靠外出打工積累的資金。

三是鋪張浪費(fèi)嚴(yán)重。50對(duì)結(jié)婚青年中，平均擺酒席42桌，多者達(dá)100多桌，僅吃喝一項(xiàng)支出平均達(dá)15650元，占總費(fèi)用的45%。其中有三分之二的家庭前腳喜事洋洋，后腳拼命還賬。

二、“白色”消費(fèi)甚囂塵上?！鞍咨毕M(fèi)指對(duì)死者后事的處理。由于受重殮厚葬的舊觀念影響，為使死者得以安息，讓生者得以安慰，許多家庭都是以金錢(qián)消費(fèi)來(lái)?yè)Q取一種心理平衡。

其一、喪事奢靡鋪張。“再窮不能窮老人的后事。”是相當(dāng)一部分農(nóng)村人的心態(tài)。表面上是辦喪事，實(shí)際上是擔(dān)心別人說(shuō)三道四。據(jù)對(duì)某縣調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村辦一次喪事，包括喪葬品消費(fèi)以及置辦酒席要用掉上萬(wàn)元，比一個(gè)農(nóng)民兩年的收入還多。可據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)顯示，我國(guó)每年約有7000萬(wàn)人死亡，其中180萬(wàn)火化，520萬(wàn)土葬。土葬者每年消耗木材約200萬(wàn)立方米，大約五、六億人民幣被死人用掉。

其二、死人與活人爭(zhēng)地盤(pán)。由于“入土為安”的舊觀念根深蒂固，選擇良田、風(fēng)景區(qū)土葬的“陰宅”逐漸增多?！八廊讼蚧钊藸?zhēng)地”的勢(shì)態(tài)愈演愈烈。我國(guó)每年因埋葬死人占地160萬(wàn)畝，相當(dāng)于一個(gè)中等縣面積的耕地被墳?zāi)雇淌?、毀棄?60萬(wàn)平方公里的土地上養(yǎng)活13億人口，世人稱(chēng)奇。但卻耕地面積逐年減少，死人土葬回升，墓地日增。若長(zhǎng)此以往，勢(shì)必危機(jī)到人們的吃飯問(wèn)題。

其三、“鬼節(jié)”消費(fèi)現(xiàn)代化。處理了死人的后事，還要辦一期、三期、五期、百天、周年、三周年。祭典、吊唁，燒紙錢(qián)、糊車(chē)馬、送祭品、隨份子等，又是一筆不小的開(kāi)支。“入土為安”其實(shí)并不安靜。許多地方把農(nóng)歷正月初三、三月初三、七月十五、十月一等稱(chēng)作“鬼節(jié)”，以示哀悼。從“吃穿住行”到生活用品，諸如用紙糊“冰箱”、“彩電”、“空調(diào)”，“洗衣機(jī)”、“轎車(chē)”、“別墅”等現(xiàn)代化消費(fèi)應(yīng)有盡有。三、“灰色”消費(fèi)名目繁多。其表現(xiàn)形式多是以實(shí)物或鈔票“以禮相送”。

1、禮多如牛毛。有的地方從小孩出生算起，九天后親朋好友隨‘出生禮’，滿(mǎn)月時(shí)隨‘滿(mǎn)月禮’，小孩一周隨‘抓周禮’，有的還送‘生日禮’，長(zhǎng)大后要隨‘升學(xué)禮’、‘參軍禮’，到了談婚論嫁時(shí)，還要隨‘訂婚禮’、‘結(jié)婚禮’，‘蓋房禮’、‘搬家禮’，以及諸多的‘過(guò)節(jié)禮’、‘祝壽禮’，可謂禮多如牛毛。

2、金額一路攀升。隨著生活水平的提高，“隨份子”的禮金也“水漲船高”。筆者所在的地區(qū)70年代，一般5塊錢(qián)左右；80年代漲到2、30塊錢(qián)；現(xiàn)在漲到1、200塊，多的上千元。筆者在某山區(qū)一個(gè)百戶(hù)農(nóng)村調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一年每戶(hù)送人情禮少者23次，多者54次。最少隨禮金2180元，最多的6200元，每戶(hù)平均為3680元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了農(nóng)民的正常負(fù)擔(dān)。一位村支書(shū)無(wú)奈地說(shuō)，到目前為止，他隨份子已經(jīng)5200元，估計(jì)一年下來(lái)肯定要突破萬(wàn)元大關(guān)。

3、重禮之下有交易。自80年代以來(lái)，借送禮之機(jī)，行賄賂之實(shí)，已成為一種普遍現(xiàn)象。在農(nóng)村把“隨份子”看成了“禮尚往來(lái)的”重要手段。加之“投之以桃，報(bào)之以李”、“平時(shí)不燒香，急來(lái)抱佛教”等觀念的影響，不可避免地注入了權(quán)錢(qián)交易的成分。

四、由此造成的社會(huì)危害。農(nóng)村的人情消費(fèi)是一種狹隘自私的小農(nóng)意識(shí)、封建習(xí)俗和傳統(tǒng)觀念的集中反映，也是社會(huì)上各種不正之風(fēng)在農(nóng)民消費(fèi)領(lǐng)域中的綜合表現(xiàn)，其危害之大，影響之深。

第一、死要面子活受罪。

第二、削弱了農(nóng)業(yè)再生產(chǎn)能力。

第三、助長(zhǎng)了庸俗的送禮風(fēng)。

解決辦法：。農(nóng)村基層組織要充分發(fā)揮作用，大力開(kāi)展社會(huì)主義、科學(xué)文化、移風(fēng)易俗、勤儉節(jié)約、法律法規(guī)和“八榮八恥”等教育，破除封建迷信，消除文盲和愚昧，提高公民道德和文化科技素質(zhì)；要利用廣播、電視、板報(bào)、座談會(huì)、文藝演出等多種形式，開(kāi)展豐富多彩、寓教于樂(lè)的文化活動(dòng)，宣傳喜事新辦、喪事簡(jiǎn)辦的典型事例，用健康、文明的社會(huì)主義新思想、新文化、新風(fēng)尚占領(lǐng)農(nóng)村陣地；要大力推進(jìn)依法治村進(jìn)程，制定和完善村規(guī)民約，成立紅白理事會(huì)、民主議事會(huì)等制度，強(qiáng)化農(nóng)民自