統(tǒng)編版必修上冊第一單元《致云雀》同步課時作業(yè) 統(tǒng)編版高一必修上

統(tǒng)編版必修上冊第一單元《致云雀》同步課時作業(yè)統(tǒng)編版高一必修上2.4致云雀

1.根據(jù)拼音，正確書寫漢字，并朗讀兩遍。

(1)hān()暢 (2)霞wèi()云蒸 (3)xī()利 (4)晨xī()

(5)ní()虹 (6)chún()酒 (7)倦dài() (8)zhān()前顧后

2.閱讀下面的文字，完成問題。

自古以來，中醫(yī)的傳承方式主要是師傅帶徒弟，采取_____的方法傳承醫(yī)術。民間中醫(yī)能夠生存下來，大多是因為有一技之長。隨著《中華人民共和國執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》的實施，當醫(yī)生的門檻越來越高。民間中醫(yī)雖然看得了病，卻未必能考得上證，一紙執(zhí)業(yè)證書擋住了他們的行醫(yī)路。于是，有的被迫放棄行醫(yī)，有的無奈流落海外，中醫(yī)技法漸漸_____。中醫(yī)是經(jīng)驗醫(yī)學，大量的經(jīng)典驗方和獨特技法至今仍藏在民間。民間中醫(yī)的“草根”屬性，正是其生命力之所在。目前，許多疑難雜癥無法治愈，事實上，既生斯疾，必有斯藥。不少治病方法的特效深埋于民間千百年，我們的清理發(fā)掘往往會成為重大科技創(chuàng)新成果。

今天，中醫(yī)教育以院校教育為主體，靠書本知識來傳承，注重教材的現(xiàn)代化、語言的標準化。而中醫(yī)師承體系日漸衰落，盡管有一些源自民間的中醫(yī)從草根變成名家，但畢竟只是_____。院校教育和師承教育是兩種不同的培養(yǎng)模式，如同生長在不同土壤里的種子，用統(tǒng)一的應試標準來衡量，不利于優(yōu)秀中醫(yī)人才脫穎而出。降低民間中醫(yī)執(zhí)業(yè)門檻，()，而是保存民間瀕臨失傳的中醫(yī)藥種子，。期盼給民間中醫(yī)一席之地，讓中醫(yī)瑰寶更好地造福人類。

（1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検?)

A.口傳心授年久失傳鳳毛麟角興廢繼絕

B.口誦心惟年久失修滄海一粟推陳出新

C.口傳心授年久失傳滄海一粟推陳出新

D.口誦心惟年久失修鳳毛轔角興廢繼絕

（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?)

A.不少治病方法的特效深埋于民間千百年，我們的整理發(fā)掘往往會成為重大科技創(chuàng)新成果。

B.不少治病方法的特效深埋于民間千百年，一旦被清理發(fā)掘，往往會成為重大科技創(chuàng)新成果。

C.不少有特效的治病方法深埋于民間千百年，我們的清理發(fā)掘往往會成為重大科技創(chuàng)新成果。

D.不少有特效的治病方法深埋于民間千百年，一旦被整理發(fā)掘，往往會成為重大科技創(chuàng)新成果。

（3）下列在文中括號內補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?)

A.并不僅僅是解決“準入難”和民間中醫(yī)薪火難續(xù)的問題

B.給草根中醫(yī)一席之地，不僅是一種醫(yī)療改革和成果創(chuàng)新

C.不是保護落后，也不是給“偽中醫(yī)”以可乘之機

D.并不是要保護落后，并給“偽中醫(yī)”以可乘之機

3.根據(jù)《致云雀》的詩歌內容，在橫線上填寫恰當?shù)膬热荨?/p>

(1)_______(國別）詩人雪萊說：“一首偉大的詩，是永遠泛溢著智慧與快感之流的不竭

源泉?！薄吨略迫浮穾缀躞w現(xiàn)了雪萊詩論的全部要點。詩人運用_______的表現(xiàn)手法，熱情

地贊頌了云雀。在詩人的筆下，云雀是_______、_______、_______的象征。

(2)全詩二十一節(jié)，從贊美開始，以感嘆告終，大體可分為六個小段落。第一小段對云雀

及其歌聲作出總體評價和贊美，稱云雀來自“天堂或天堂的鄰近”，暗示_______，與

詩圣杜甫的詩句“_____________________”異曲同工；詩人以“不事雕琢的藝術，傾

吐你的衷心”表達了自己的美學觀點：____________________________。詩人

在第二小段抓住云雀性喜高飛和邊飛邊鳴的特點展開想象，以_______、_______、_______

這一類視覺形象描繪聽覺上的優(yōu)美感受。第三小段將云雀比喻成_______、_______、

_______、_______，贊美云雀喚醒同情、排遣痛苦、隱藏形影、不求聞達的美德。第四小段

探討美的根源：云雀歌聲之所以甜美歡快，是因為云雀“______________”（用原詩語句作

答）。第五小段以歌頌自然來反襯______________，進一步概括云雀歌聲美妙的“藝術技

巧”在于“_______”（用原詩語句作答），這既指云雀“從地面一躍而上”，也指擺脫陳腐、庸俗的思想感情的拘束。最后，詩人以感嘆的口吻表達了對云雀的贊美：云雀的歡欣，就是和_______、_______、_______聯(lián)系在一起的歡欣。由此我們可知，云雀，其實是理想化了的詩

人形象。

4.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。

前人有詩說：國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。此語當然有理，不過，在過去的時代里，不僅是國家不幸，①__________，才能寫出血淚交迸、與蒼生息息相通的詩文。如果屈原得意于廟堂之上，李白淪為供奉之臣，杜甫也居畫屋高樓，②__________，如同夜空最燦爛的星辰宣告缺席。柳宗元在政治上失敗，生活也坎坷困頓，但為他的政敵所始料不及的是，他們把他拋向了生活的底層，陷阱與荊棘造就的，卻是中唐第一流的哲學家、思想家、散文家和詩人。在“永貞革新”中，柳宗元是敗軍之將；但在精神領域，③__________，特別是在中國的詩歌史與散文史上，他都擁有黃金鑄就的一章。

5.著名學者謝小慶教授在《審辯式思維》一書中說，審辯式思維是最重要的國民素質，表現(xiàn)在認知、表達和人格三個方面，其突出特點有(排序已經(jīng)由命題人打亂)：

①憑借事實合乎邏輯地論證觀點；②直面選擇，果斷決策，勇于為自己的選擇承擔后果和責任；③善于提出問題，善于質疑；④善于反省自身的問題，對異見保持寬容的態(tài)度；⑤認識和理解一個命題具有特定的適用范圍或概括范圍；⑥憑證據(jù)講話。

請根據(jù)謝小慶教授對“審辯式思維”的六點表述，合理排序，組織好語言，為“審辯式思維”下一個定義，不超過120字。

6.任務活動一誦讀全詩，讀懂詩意

(一)誦讀全詩，感受詩韻

參照下面劃分的節(jié)奏和右面的誦讀指導，誦讀1-4節(jié)。

你好啊，歡樂的/精靈!(飽含深情，“你好”重讀，“啊”上揚，“歡樂”重音，“精靈”上揚，拉長)

你似乎/從不是/飛禽，(“你”“從不是”重音)

從天堂或天堂的/鄰近，(“鄰近”重音)

以酣暢淋漓的/樂音，(漸高，“酣暢淋漓”重音)

不事雕琢的/藝術，傾吐/你的/衷心。(“雕琢”“傾吐”重音；“表心”重讀，拉長)

向上，再向高處/飛翔，(“上”“高處”重音；“飛翔”重讀，上揚)

從地面/你一躍而上，(“一躍而上”重讀)

像一片/烈火的/輕云，(漸高，“烈火”重音，“輕云”讀出輕盈感)

掠過/蔚藍的/天心，(“蔚藍”重音)

永遠/歌唱著/飛翔，飛翔著/歌唱。(飽滿激昂，“歌唱著”“飛翔著”重音，“飛翔”“歌唱”高亢，上揚)

地平線下的/太陽，(“太陽”重讀)

放射出/金色的/電光，(“金色”重音，“電光”拉長)

睛空里/霞蔚云蒸，(“霞蔚云蒸”重讀)

你沐浴著/明光飛行，(“明光”重音，“飛行”輕快自由)

似不具形體的/喜悅/開始迅疾的/遠征。(“不具形體”“喜悅”“迅疾”重音，“遠征”拉長)

淡淡的/紫色/黃昏(“紫色”重音)

在你航程周圈/消融。(“消融”重音)

像晝空里的/星星。(“星星”重音)

雖然不見/形影，(“形影”重音)

卻可以/聽得清/你那歡樂的/強音——(“卻”重讀，“聽得清”“歡樂”重音；“強音”上揚，拉長)

(二)劃分結構，理清思路

（1）全詩共21節(jié)，可以分為幾個部分?每個部分的主要內容是什么?

任務活動二研讀與鑒賞

(一)品味語言之美

詩歌是一種獨特的語言形式，巧妙地運用修辭是增強詩歌語言形象性和藝術性、豐富詩歌意義、增強詩歌藝術張力的重要手段。請結合有關詩句對本詩中主要的修辭手法進行賞析。

（2）從地面你一躍而上，像一片烈火的輕云，掠過蔚藍的天心，永遠歌唱著飛翔，飛翔著歌唱。

（3）“像一位詩人”“像一位高貴的少女”“像一只金色的營火蟲……”“像一朵讓自己的綠葉……”

（4）“飛禽或是精靈，有什么甜美的思緒在你心頭?……”“贊婚的合唱也罷，凱旋的歡歌也罷……”“……是你對同類的愛，還是對痛苦的絕緣?”“……你的樂曲音流怎能像液態(tài)的水晶涌瀉?”

(二)欣賞情感之美

（5）結合全詩，簡析云雀這一意象的內涵及體現(xiàn)的詩人情感。

7.閱讀下文，回答問題。

詩使萬物變得可愛

雪萊

詩的確是神圣之物。它既是知識的圓心，同時又是知識的圓周。它包含了所有的科學都要涉及的東西，是一切其他思想體系之根和花朵。倘若沒有詩，那么什么能成為我們塵世的安慰，什么又是我們對天國的希冀呢?詩不是推理，它不以人的意志為轉移。一個人不能說“我要寫詩”，即使最偉大的詩人也不能這樣說。

創(chuàng)作狀態(tài)中心靈的力量是內發(fā)的，而我們天賦無法預見它的來去行蹤。即使這種力量能長久保持它原有的純潔和力度，誰也無法預測它的結果將如何偉大。然而創(chuàng)作一旦開始，靈感亦漸消失；因而，留在這個世界的最值得夸耀的詩篇，可能只是詩人最初構想的一個淡淡的影子。有人聲稱最優(yōu)美的詩篇產(chǎn)生于勤奮和學習，我愿求助于當今最偉大的詩人對這一點做出評判。創(chuàng)作上的埋頭苦干以及作品的精雕細刻，一向為評論家所稱道，然而，我們這樣的理解更為正確：這不過是提醒作家注意靈感襲來的瞬間，在沒有靈感之時，作家就得用這種傳統(tǒng)、常規(guī)的手法對靈感的空白進行補綴，這是人的詩歌天賦本身的局限所造成的一種必然。彌爾頓在分段創(chuàng)作《失樂園》之前，早已有了作品的整體構思，這一點，我們有詩人本人的話語為證，因為他曾說繆斯【注】已向他“口述”了這首“未曾預想的詩歌”。

詩是最快樂、最美好的心靈在最美好、最快樂的時刻留下的記錄。每個人都能感到自己的心中常有轉瞬即逝的思想、感情的造訪，它們總是不期而至又不辭而別，然而總是無以言喻地使我們的心頭升騰起快樂與莊嚴。在它們的消逝帶來的遺憾和惆悵中，我們依然能感到快樂，這快樂已融入了我們的本質中?？娝沟牡絹?，仿佛一個更為神圣的天性滲透到我們自身的天性中，只是它的腳步好似一陣掠過海面的風，當波浪平靜之后，它也消失了蹤影，只剩下層層細沙鋪滿寂靜的海灘。這一切以及類似的情景，只有情感特別細膩、想象力特別豐富的人才能體味到。處于這種狀態(tài)下，人的心境容不得任何一種低級粗俗的欲望。在本質上，美德、愛情、友誼、愛國主義等熾熱的感情正是與這些快樂的感情相連的，只要這些感情存在，自我就只不過是滄海之一粟。詩人不僅是感情細膩的精靈.而且能夠體味到這一切，他們還要飽蘸這來自天國的瞬息即逝的顏色來渲染他們所體味的一切。一個單詞，一個筆觸，在寫景或抒情中都會扣向人們沉醉中的心弦，從而在那些曾體驗過這些情感的人們當中，喚醒那沉睡的、冰冷的、埋葬了的往昔的意境。就這樣，詩能使世間一切最美好的事物得到永生。它捕捉到飄入人生陰影中的轉眼即逝的幻象，用語言或形式來點綴它們，然后.把它們送往人間，給人類帶去快樂的喜訊。詩使萬物變得可愛。它使美的東西錦上添花，使畸形的東西變得美麗；它使狂喜與恐懼、悲傷與快樂、永恒與變幻締結姻緣；在它柔和的壓力下，勢不兩立的事物變得彼此相容。在它的光芒照耀下，每一種形態(tài)的生活都獲得一種神奇的同感，變成了它所呼出的靈氣的化身。它揭開了世界平淡無奇的面紗，露出赤裸的酣眠的美，這美就是世界一切形象的精神。

(選自《西方文論選》，有刪改)

【注】繆斯：希臘神話中九位文藝女神的總稱，文中代指靈感。

（1）作者為什么說詩是“神圣之物”?請根據(jù)第一段文字簡述其理由。

（2）簡要分析文章第二段的論述層次。

（3）詩在哪些方面有使萬物變得可愛的功能?請結合文意，簡要概括。

答案以及解析

1.答案：(1)酣（2)蔚（3)犀（4)曦（5)霓（6)醇（7)?。?)瞻

解析：

2.答案：（1）.A；（2）D；（3）.C

解析：（1）口傳心授：指師徒間口頭傳授，內心領會?？谡b心惟：口中朗誦，心里思考。第一空陳述的對象是前面的“中醫(yī)的傳承方式”，而且是師徒薪火相傳的問題，所以用“口傳心授”。年久失傳：年代久遠，沒有被人繼承而得不到延續(xù)。年久失修：年代久遠，荒廢失修。前者多用于抽象的工藝、技術、傳統(tǒng)等，后者用于具象的事物，根據(jù)語境的“中醫(yī)技法”話題，只能選“年久失傳”。鳳毛麟角：比喻珍貴而稀少的人或物。滄海一粟：大海里的一粒谷子，比喻非常渺小。根據(jù)語境分析，主要講一些源自民間的中醫(yī)從草根變成名家之少，選“鳳毛麟角”。興廢繼絕：使滅絕的重新振興起來而延續(xù)下去之意。推陳出新：指對舊的文化進行批判地繼承，剔除其糟粕，吸取其精華，創(chuàng)造出新的文化。根據(jù)前一句中醫(yī)“瀕臨失傳”的語境，用“興廢繼絕”。

（2）畫線語句有三處問題。第一處，不合事理，不是“特效”深埋于民間千百年”，而是“治病方法”深埋民間千百年”，據(jù)此可排除A項、B項；第二處，搭配不當?！安簧儆刑匦У闹尾》椒ā辈皇且扒謇怼?，而是要“整理”，據(jù)此排除B項、C項；第三處，暗換主語，“成為重大科技創(chuàng)新成果”的主語是“不少有特效的治病方法”，而非“清(整)理發(fā)掘”，據(jù)此排除A項、C項。

（3）因為括號后面句子由“而是”引導，其前后應該是并列關系，對應的關聯(lián)詞應該是“不是”或“并不是”，排除由“不僅”引導的表示遞進關系的A項、B項；D項，也是可以用的，但相形之下，C項，“不是……也不是……”引導的句子和后面的“而是”顯得更為銜接連貫，在語氣、語勢上更為自然恰切。

3.答案：（1）英國；浪漫主義；歡樂；光明；美麗；

（2）歡樂歌聲的神圣；此曲只應天上有；好的詩歌應是直接從心靈深處涌現(xiàn)的思想激情和形象；星光的利箭；明月的清輝；霓虹的彩霞降下的美雨；詩人；少女；螢火蟲；玫瑰；你愛，卻從不知曉過分充滿愛的悲哀；人類社會的丑惡和人的不幸；鄙棄塵土；美好的理想；高尚的情操；真摯強烈的愛；

解析：

4.答案：而且詩人自己也有不幸的遭遇；那中國詩歌史定將黯然失色；他卻是可以高視闊步的王者

解析：本題考查語言表達簡明、連貫、準確的能力，語段論述國家和詩人的不幸與詩文繁榮的關系。根據(jù)語段的內容可知，①處應填遞進復句的后半句，由國家說到詩人。第3句從反面假設，②處應填這個假設的結果，說明屈原、李白、杜甫的境遇改變之后對中國詩歌的影響，并且注意與后面的比喻相銜接。根據(jù)“但”這一轉折詞可知，③處應填與“柳宗元是敗軍之將”相對的語句。

5.答案：審辯式思維是一種能在一定范圍中認知和學習，善于質疑，能夠借助事實合乎邏輯地論證觀點，善于反省自我，對異見保持寬容的態(tài)度，并能夠直面選擇，果斷決策，勇于為自己的選擇承擔后果和責任的思維方式。

解析：定義的句式為“A是B”，即“審辯式思維是一種……思維方式”；同時按照“認知、表達和人格”三個方面的順序來整合并組織語言。例如，③⑤是闡述認知，①和⑥都是闡述表達，且可合并為①，②和④都是闡述人格。

6.答案：（1）.可以分為七個部分。第一部分(1-2節(jié))：贊美云雀不事雕琢的天籟之音，描寫云雀不斷向上、邊邊鳴的颯爽神姿，為全詩定下誠摯熱切的抒情基調。第二部分(3-7節(jié))：極力贊美云雀豐沛四溢的歌聲。第三部分(8-12節(jié))：對云雀歌聲的優(yōu)美品質作出判斷，抒發(fā)自己對真善美世界的向往和憧憬。第四部分(13-16節(jié))：探討云雀歌聲美的根源。第五部分(17-19節(jié))：歌頌自然，以反襯人類社會的丑惡和人的不幸。第六部分(第20節(jié))：對云雀歌聲的美妙作進一步的概括。第七部分(第21節(jié))：抒發(fā)詩人的希冀，渴望學會云雀的歡欣，向全世界潑灑歡樂、希望與愛!；

（2）“像一片烈火的輕云”是一處明喻，將從地面上一躍而起飛人：高空的云雀比喻成一團云般的火焰，襯托出云雀如火的激情、如火的魅力，表現(xiàn)出其沖破束縛、直入云霄的英雄氣概。；“永遠歌唱著飛翔，飛翔著歌唱”是一處擬人，描繪出云雀即飛即歌的樂觀精神及其對困難與黑暗的藐視。

（3）.這幾節(jié)連用四個明喻揭示云雀的本質，字里行間寄予了詩人的美學理想和藝術抱負。他認為，詩人應以值得關注而未曾：留意過的希望和憂慮去喚醒和傳達人與人之間的同情。但：是，詩人的博愛思想不為現(xiàn)實所容、不被同胞理解，正如云雀I像身居深宮的高貴少女