高中三年級(jí)論說類文言文閱讀練習(xí)

..論說類文言文閱讀一、閱讀下面文言文,完成練習(xí)。原才〔曾國(guó)藩風(fēng)俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已。民之生,庸弱者戢戢皆是也,有一二賢且智者,則眾人君之而受命焉；尤智者,所君尤眾焉。此一二人者之心向義則眾人與之赴義一二人者之心向利則眾人與之赴利眾之所趨勢(shì)之所歸雖有大力莫之敢逆,故曰："撓萬(wàn)物者,莫疾乎風(fēng)。"風(fēng)俗之于人心也,始乎微而終乎不可御者也。先王之治天下,使賢者皆當(dāng)路在勢(shì),其風(fēng)民也皆以義,故道一而俗同。世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所向勢(shì)不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢(shì)不能不聽命而蒸為習(xí)尚于是乎徒黨蔚起而一時(shí)之人才出焉。有以仁義倡者,其徒黨亦死仁義而不顧；有以功利倡者,其徒黨亦死功利而不返。水流濕,火就燥,無(wú)感不讎,所從來(lái)久矣。今之君子之在勢(shì)者,輒曰天下無(wú)才,彼自尸于高明之地,不克以己之所向,轉(zhuǎn)移習(xí)俗而陶鑄一世之人,而翻謝曰："無(wú)才。"謂之不誣可乎？否也。十室之邑,有好義之士,其智足以移十人者,必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者,必能拔百人中之尤者而材之。然則轉(zhuǎn)移習(xí)俗而陶鑄一世之人,非特處高明之地者然也,凡一命以上,皆與有責(zé)焉者也。有國(guó)家者得吾說而存之,則將慎擇與共天位之人；士大夫得吾說而存之,則將惴惴乎謹(jǐn)其心之所向,恐一不當(dāng),以壞風(fēng)俗而賊人才。循是為之,數(shù)十年之后,萬(wàn)有一收其效者乎？非所逆睹已。1、對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是〔A、庸弱者戢戢皆是也戢戢：眾多B、始乎微而終乎不可御者也御：駕馭C、眾人者勢(shì)不能不聽命而蒸為習(xí)尚蒸：興起D、水流濕,火就燥,無(wú)感不讎讎：響應(yīng)2、下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是〔A、①民之生,庸弱者戢戢皆是也②眾人君之而受命焉B、①凡一命以上,皆與有責(zé)焉者也②不克以己之所向C、①尤智者,所君尤眾焉②彼其心之所向D、①以壞風(fēng)俗而賊人才②拔十人中之尤者而材之3、下列全都屬于作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)〔①眾之所趨,勢(shì)之所歸②今之君子之在勢(shì)者,輒曰天下無(wú)才③水流濕,火就燥,無(wú)感不讎④撓萬(wàn)物者,莫疾乎風(fēng)。⑤風(fēng)俗之于人心也,始乎微而終乎不可御者也⑥凡一命以上,皆與有責(zé)焉者也A、①⑤⑥B、①②⑤C、②③⑤D、③④⑤4、下列對(duì)文章的理解與分析,不符合文意的一項(xiàng)〔A、本文是一篇談?wù)撊瞬诺恼撜f文,作者首先提出培養(yǎng)人才的重要性,說它直接關(guān)系到社會(huì)民風(fēng),然后論證培養(yǎng)人才的方法。B、作者認(rèn)為統(tǒng)治者要使人才當(dāng)路在勢(shì),處于高而上的地位,每一個(gè)士大夫都要擔(dān)負(fù)培養(yǎng)提拔人才的責(zé)任。C、文中作者認(rèn)為現(xiàn)在掌握權(quán)勢(shì)的君子,說天下沒有人才的根本原因是他們自己把持著高高在上的顯貴位置,不能用自己的理想改變風(fēng)尚造就人才。D、作者說如果統(tǒng)治者與士大夫都擔(dān)負(fù)培養(yǎng)提拔人才的責(zé)任,幾十年以后,一定會(huì)有收到成效的一天。5、翻譯下面的句子：①先王之治天下,使賢者皆當(dāng)路在勢(shì),其風(fēng)民也皆以義,故道一而俗同。②有以仁義倡者,其徒黨亦死仁義而不顧；有以功利倡者,其徒黨亦死功利而不返6、給下面文句斷句：①此一二人者之心向義則眾人與之赴義一二人者之心向利則眾人與之赴利眾之所趨勢(shì)之所歸雖有大力莫之敢逆②世教既衰所謂一二人者不盡在位彼其心之所向勢(shì)不能不騰為口說而播為聲氣而眾人者勢(shì)不能不聽命而蒸為習(xí)尚于是乎徒黨蔚起而一時(shí)之人才出焉7、說說本文提出了哪些培養(yǎng)人才的方法？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要回答,并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活談?wù)勀愕目捶?。二、閱讀下面文言文,完成練習(xí)。辨奸論〔蘇洵事有必至,理有固然。惟天下之靜者,乃能見微而知著。月暈而風(fēng),礎(chǔ)潤(rùn)而雨,人人知之。人事之推移,理勢(shì)之相因,其疏闊而難知,變化而不可測(cè)者,孰與天地陰陽(yáng)之事？而賢者有不知,其故何也？好惡亂其中,而利害奪其外也。昔者山巨源見王衍曰："誤天下蒼生者,必此人也！"汾陽(yáng)見盧杞曰："此人得志,吾子孫無(wú)遺類矣！"自今而言之,其理固有可見者。以吾觀之,王衍之為人,容貌言語(yǔ),固有以欺世而盜名者。然不忮不求,與物浮沉,使晉無(wú)惠帝,僅得中主,雖衍百千,何從而亂天下乎？盧杞之奸,固足以敗國(guó)；然而不學(xué)無(wú)文,容貌不足以動(dòng)人,言語(yǔ)不足以眩世,非德宗之鄙暗,亦何從而用之？由是言之,二公之料二子,亦容有未必然也。今有人口誦孔老之言身履夷齊之行收召好名之士不得志之人相與造作言語(yǔ)私立名字以為顏淵孟軻復(fù)出而陰賊險(xiǎn)狠與人異趣。是王衍盧杞合而為一人也,其禍豈可勝言哉？夫面垢不忘洗,衣垢不忘浣,此人之至情也。今也不然,衣臣虜之衣,食犬彘之食,囚首喪面,而談詩(shī)書,此豈其情也哉？凡事之不近人情者,鮮不為大奸慝,豎刁、易牙、開方是也。以蓋世之名,而濟(jì)其未形之患,雖有愿治之主,好賢之相,猶將舉而用之,則其為天下患,必然而無(wú)疑者,非特二子之比也。孫子曰："善用兵者,無(wú)赫赫之功。"使斯人而不用也,則吾言為過,而斯人有不遇之嘆,孰知禍之至于此哉！不然,天下將被其禍,而吾獲知言之名,悲夫！1、對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是〔A、月暈而風(fēng),礎(chǔ)潤(rùn)而雨,人人知之礎(chǔ)：柱子底下的石墩B、好惡亂其中,而利害奪其外也奪：?jiǎn)适、非特二子之比也特：只是D、善用兵者,無(wú)赫赫之功。赫赫：顯著2、下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是〔A、①乃能見微而知著②固有以欺世而盜名者B、①孰與天地陰陽(yáng)之②孰知禍之至于此哉C、①凡事之不近人情者,鮮不為大奸慝②使斯人而不用也,則吾言為過D、①事有必至,理有固然②不然,天下將被其禍3、下列全都屬于作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)〔①好惡亂其中,而利害奪其外也②月暈而風(fēng),礎(chǔ)潤(rùn)而雨③凡事之不近人情者,鮮不為大奸慝④非德宗之鄙暗,亦何從而用之⑤善用兵者,無(wú)赫赫之功A、①②④B、①③④C、③④⑤D、②③④4、下列對(duì)文章的理解與分析,不符合文意的一項(xiàng)〔A、文中作者認(rèn)為王衍的為人不論是容貌還是談吐,都有欺世盜名之嫌,但是他不妒忌、不貪污,追隨大流。B、作者認(rèn)為世間人事的變化,情理形勢(shì)的因果關(guān)系,它的抽象渺茫而難以理解,千變?nèi)f化而不可預(yù)測(cè),是不能與天地陰陽(yáng)的變化相比的。C、文中作者說象盧杞那樣的奸臣,固然足以使國(guó)家敗亡,但是他不學(xué)無(wú)術(shù),容貌不能打動(dòng)別人,言談?dòng)绊懖涣松鐣?huì),只有鄙陋昏庸的唐德宗,才會(huì)重用他。D、文中說凡是做事不近人情的,都不是大奸大惡的,豎刁、易牙、開方就是這種人。有愿意治理好國(guó)家的皇帝和敬重賢才的宰相,還是會(huì)推舉、任用這種人的。5、翻譯下面的句子：①今也不然,衣臣虜之衣,食犬彘之食,囚首喪面,而談詩(shī)書,此豈其情也哉？②使斯人而不用也,則吾言為過,而斯人有不遇之嘆,孰知禍之至于此哉！6、給下面文句斷句：①今有人口誦孔老之言身履夷齊之行收召好名之士不得志之人相與造作言語(yǔ)私立名字以為顏淵孟軻復(fù)出而陰賊險(xiǎn)狠與人異趣②以蓋世之名而濟(jì)其未形之患雖有愿治之主好賢之相猶將舉而用之則其為天下患必然而無(wú)疑者非特二子之比也7、文中作者以王衍和盧杞二人之事為例,究竟是為了說明什么問題？作者對(duì)這二人態(tài)度如何?三、本大題共7小題,共24分。材料一凡用兵之道,以計(jì)為首。未戰(zhàn)之時(shí),先料將之賢愚,敵之強(qiáng)弱,兵之眾寡,地之險(xiǎn)易,糧之虛實(shí)。計(jì)料已審,然后出兵,無(wú)有不勝。法曰："料敵制勝,計(jì)險(xiǎn)厄遠(yuǎn)近,上將之道也。"漢末,劉先主在新野,三往求計(jì)于諸葛亮。亮曰："自董卓造逆以來(lái),天下豪杰并起,跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹,則名微而眾寡,然操遂能克紹,以弱為強(qiáng)者,非惟天時(shí),抑亦人謀也。今操已擁百萬(wàn)之眾,挾天子而令諸侯,此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東,已歷三世,國(guó)險(xiǎn)而民附,賢能為之輔,此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、淝,利盡南海,東連吳、會(huì),西通巴、蜀,此用武之國(guó),而其主不能守。此殆天所以資將軍,將軍豈有意乎？益州險(xiǎn)塞,沃野千里,天府之土,高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱,張魯在北,民殷國(guó)富而不知存恤,智能之士思得明君。將軍既帝室之冑,信義著于四海,總攬英雄,思賢如渴,若跨有荊、益,保其巖阻,西和諸戎,南撫夷越,外結(jié)好孫權(quán),內(nèi)修政治；天下有變,則命一上將將荊州之軍以向宛、洛,將軍身率益州之眾出于秦川,百姓〔敢不簞食壺漿以迎將軍者〔？誠(chéng)如是,霸業(yè)可成,漢室可興矣。"先主曰："善。"后果如其計(jì)?！踩〔挠趧⒒队?jì)戰(zhàn)》材料二到夏口,聞操已向荊州,晨夜兼道,比至南郡,而琮已降,備南走,肅徑迎之,與備會(huì)于當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂。肅宣權(quán)旨,論天下事勢(shì),致殷勤之意,且問備曰："豫州今欲何至？"備曰："與蒼梧太守吳巨有舊,欲往投之。"肅曰："孫討虜聰明仁惠,敬賢禮士,江表英豪咸歸附之,已據(jù)有六郡,兵精糧多,足以立事。今為君計(jì),莫若遣腹心自結(jié)于東,以共濟(jì)世業(yè)。而欲投吳巨,巨是凡人,偏在遠(yuǎn)郡,行將為人所并,豈足托乎！"備甚悅。肅又謂諸葛亮曰："我,子瑜友也。"即共定交。子瑜者,亮兄瑾也,避亂江東,為孫權(quán)長(zhǎng)史。備用肅計(jì),進(jìn)住鄂縣之樊口?！踩〔挠谒抉R光《資治通鑒?赤壁之戰(zhàn)》9．下列語(yǔ)句中,加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是〔3分A．計(jì)料已審審：審閱B．則名微而眾寡名：名望C．此殆天所以資將軍資：資助D．內(nèi)修政治：修：治理10．將文言虛詞依次填入文中括號(hào)內(nèi),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是〔3分百姓〔敢不簞食壺漿以迎將軍者〔？A．則矣B．其哉C．何也D．孰乎11.材料二中"今為君計(jì)"中的"計(jì)",與下列成語(yǔ)中的"計(jì)",意思相近的一項(xiàng)是<3分>A．計(jì)窮力竭B.不計(jì)名利C.國(guó)計(jì)民生D.計(jì)日程功12．請(qǐng)把文中畫線句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)?！?分①國(guó)險(xiǎn)而民附,賢能為之輔,此可以為援而不可圖也。②巨是凡人,偏在遠(yuǎn)郡,行將為人所并,豈足托乎！13.根據(jù)材料一和材料二的相關(guān)信息,下列判斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是〔3分A．"先主"是作者對(duì)劉備的敬稱,因其時(shí)代有別,其人已逝,故稱"先"。B．諸葛亮稱劉備"將軍",因?yàn)閯涫治罩乇⑶乙呀?jīng)收復(fù)了荊益之地。C．劉備做過豫州牧,古人敬稱中可以稱官職,因此魯肅稱劉備為"豫州"。D."荊州"古稱江陵,是九州之一,位于長(zhǎng)江中游兩岸,為江漢平原腹地。14.劉備向諸葛亮問計(jì),諸葛亮是怎樣闡述的？請(qǐng)分條概括?！?分15.下列理解和分析,不符合文意的一項(xiàng)是〔3分A．在劉基看來(lái),用兵之道的根本在于作戰(zhàn)之前要擁有充足的糧草和兵力。B．劉備曾三次向諸葛亮求計(jì),諸葛亮對(duì)天下形勢(shì)進(jìn)行了全面深刻地分析。C．魯肅自稱諸葛瑾之友,目的是與諸葛亮拉近關(guān)系,從而取得他的信任。D．在當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂,魯肅與劉備會(huì)面,表達(dá)孫權(quán)希望聯(lián)合劉備共濟(jì)大業(yè)之意。四、答嚴(yán)厚輿秀才論為師道書柳宗元嚴(yán)生足下：得生書,言為師之說,怪仆所作《師友箴》與《答韋中立書》,欲變仆不為師之志,而屈己為弟子。凡仆所為二文,其卒果不異。仆之所避者名也,所憂者其實(shí)也,實(shí)不可一日忘。仆聊歌以為箴,行且求中以益己,栗栗不敢暇,又不敢自謂有可師乎人者耳。若乃名者,方為薄世笑罵,仆脆怯,尤不足當(dāng)也。內(nèi)不足為,外不足當(dāng),眾口雖懇懇見迫,其若吾子何？實(shí)之要,二文中皆是也,吾子其詳讀之,仆見解不出此。吾子所云仲尼之說,豈易耶？仲尼可學(xué)不可為也。學(xué)之至,斯則仲尼矣；未至而欲行仲尼之事,若宋襄公好霸而敗國(guó),卒中矢而死。仲尼豈易言耶？馬融、鄭玄者,二子獨(dú)章句師耳。今世固不少章句師,仆幸非其人。吾子欲之,其有樂而望吾子者矣。言道、講古、窮文辭以為師,則固吾屬事。仆才能勇敢不如韓退之,故又不為人師。人之所見有同異,吾子無(wú)以韓責(zé)我。若曰仆拒千百人,又非也。仆之所拒,拒為師弟子名,而不敢當(dāng)其禮者也。若言道、講古、窮文辭,有來(lái)問我者,吾豈嘗瞋目閉口耶？吾子文甚暢遠(yuǎn),恢恢乎其辟大路將疾馳也。攻其車,肥其馬,長(zhǎng)其策,調(diào)其六轡,中道之行大都,舍是又奚師歟？亟謀于知道者而考諸古,師不乏矣。幸而亟來(lái),終日與吾子言,不敢倦,不敢愛,不敢肆。茍去其名,全其實(shí),以其余易其不足,亦可交以為師矣。如此,無(wú)世俗累而有益乎己,古今未有好道而避是者。宗元白。<選自《柳宗元集》,有刪節(jié)>6.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是<3分>A.行且求中以益己益：充實(shí)B.吾子無(wú)以韓責(zé)我責(zé)：指責(zé)C.攻其車,肥其馬,長(zhǎng)其策攻：加固D.不敢倦,不敢愛,不敢肆愛：吝嗇7.下列"其"字的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是<3分>A.仆之所避者名也,所憂者其實(shí)也B.吾子其詳讀之,仆見解不出此C.今世固不少章句師,仆幸非其人D.仆之所拒,拒為師弟子名,而不敢當(dāng)其禮者也8.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)<8分><1>若乃名者,方為薄世笑罵,仆脆怯,尤不足當(dāng)也<2>亟謀于知道者而考諸古,師不乏矣9.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括作者拒絕做嚴(yán)生老師的原因<4分>五、截冠雄雞志李翱翱至零口①北,有畜雞二十二者,七其雄十五其雌,且啄且飲而又狎乎人。翱甚樂之,遂掏粟投于地而呼之。有一雄雞,人截其冠,貌若營(yíng)群②,望我而先來(lái),見粟而長(zhǎng)鳴,如命其眾雞。眾雞聞而曹奔于粟。既來(lái),而皆惡截冠雄雞而擊之,曳而逐出之,已而競(jìng)還啄其粟。日之暮,又二十一其群棲于楹之梁。截冠雄雞又來(lái),如慕侶將登于梁且棲焉。而仰望焉,而旋望焉,而小鳴焉,而大鳴焉,而延頸喔咿,其聲甚悲焉,而遂去焉。----翱異之曰："雞,禽于家者也,備五德者也。其一曰：見食命侶,義也。截冠雄雞是也。彼眾雞得非幸其所呼而來(lái)耶?又奚為既來(lái)而惡所呼者而迫之耶?豈不食其利背其惠耶?豈不喪其見食命侶之一德耶?且何眾棲而不使偶其群耶?"或告曰："截冠雄雞,客雞也,予東里鄙夫曰陳氏之雞焉。死其雌,而陳氏寓之于我群焉。勇且善斗,家之六雄雞勿敢獨(dú)校焉。且其曹惡之而不與同其食,及棲焉;夫雖善斗且勇,亦不勝其眾,而常孤游焉。然見食未嘗先啄而不長(zhǎng)鳴命焉,彼眾雞雖賴其召,既至,反逐之。昔日亦猶是焉。截冠雄雞雖不見答,然而其跡未曾變移焉。"翱既聞之,惘然感而遂傷曰："禽鳥微物也,其中亦有獨(dú)稟精氣,義而介焉者?？碗u義勇超乎群,群皆妒而尚不與儔焉,況在人乎哉?況在朋友乎哉?由是觀天地間鬼神禽獸萬(wàn)物變動(dòng)情狀,其可以逃乎?"吾心既傷之,遂志之,將用警予,且可以作鑒于世之人。<選自《李文公集》>[注]①零口：地名。②營(yíng)群：予其群林。10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是A．見粟而長(zhǎng)鳴,如命其眾雞命：指揮。B．而仰望焉,而旋望焉旋：回頭。C．家之六雄雞勿敢獨(dú)校焉校：較量。D．吾心既傷之,遂志之志：記載。11．下列各組句子中,加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A．遂掏粟投于地而呼之摶扶搖而上者九萬(wàn)里B．雞,禽于家者也莊宗受而藏之于廟C．而陳氏寓之于我群焉子之武城,聞弦歌之聲D．客雞義勇超乎群恢恢乎其于游刃必有余地矣12．請(qǐng)寫出文中表現(xiàn)截冠雄雞"重義輕利"和眾雞"妒賢嫉能"具體內(nèi)容A．截冠雄雞又來(lái),如慕侶將登于梁且棲焉而皆惡截冠雄雞而擊之B．然見食未嘗先啄而不長(zhǎng)鳴命焉是以其曹惡之而不與同其食及棲焉C．而延頸喔咿,其聲甚悲焉彼眾雞雖賴其召,既至反逐之D．截冠雄雞雖不見答,然而其跡未曾變移焉眾雞聞而曹奔于粟13．把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)?！?2分⑴曳而逐出之,已而競(jìng)還啄其粟。⑵又奚為既來(lái)而惡所呼者而迫之耶？⑶將用警予,且可以作鑒于世之人。答案：一、曾國(guó)藩《原才》答案：B〔御：抵御、抗拒C〔C、都是所字與動(dòng)詞結(jié)合形成名詞性詞組A、①主謂之間,取消句子獨(dú)立性②代詞B、①介詞,與"上"結(jié)合表示界定的范圍②介詞,用D、①連詞,表并列關(guān)系②連詞,表順承關(guān)系A(chǔ)、〔①③⑤⑥都屬于作者的觀點(diǎn)②是現(xiàn)在的統(tǒng)治者所說的；④是作者的引用之語(yǔ)D〔"一定會(huì)有收到成效的一天"錯(cuò)誤,文中作者的意思是"幾十年以后,也許有收到成效的一天吧？"翻譯：①古代的帝王治理天下,讓賢能智能的人都居要職、掌權(quán)勢(shì),他們也都用仁義道德教化百姓,所以那時(shí)社會(huì)規(guī)范統(tǒng)一而風(fēng)尚相同?！彩梗鹤專伙L(fēng)：教化；道：規(guī)范；"風(fēng)民也皆以義"應(yīng)翻譯為"也皆以義風(fēng)民"②有用仁義倡導(dǎo)的人,他的追隨者會(huì)為仁義而死,義無(wú)反顧；有用功利為號(hào)召的人,他的追隨者也會(huì)為功利而犧牲,決不回頭。〔倡：倡導(dǎo)；死；為……而死；顧：回頭斷句：①此一二人者之心向義,則眾人與之赴義；一二人者之心向利,則眾人與之赴利。眾之所趨,勢(shì)之所歸,雖有大力,莫之敢逆,故曰："撓萬(wàn)物者,莫疾乎風(fēng)。"風(fēng)俗之于人心也,始乎微而終乎不可御者也。②世教既衰,所謂一二人者不盡在位,彼其心之所向,勢(shì)不能不騰為口說而播為聲氣,而眾人者勢(shì)不能不聽命而蒸為習(xí)尚,于是乎徒黨蔚起,而一時(shí)之人才出焉。有以仁義倡者,其徒黨亦死仁義而不顧；有以功利倡者,其徒黨亦死功利而不返。作者認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該讓人才當(dāng)路在勢(shì),賢能智能的人都居要職、掌權(quán)勢(shì),讓他們教化人民也都用仁義道德,讓他們處于高而上的地位；凡是有一官半職的士大夫,都有責(zé)任參與培養(yǎng)提拔人才的事情。在現(xiàn)代社會(huì),人才的培養(yǎng)應(yīng)該有多種途徑,多個(gè)層次,多種方案,最終的目的應(yīng)該是促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展?！惭灾衫砑纯稍鴩?guó)藩《原才》譯文：社會(huì)風(fēng)尚的淳厚和浮薄是從哪里產(chǎn)生的呢？產(chǎn)生于一兩個(gè)人的思想傾向罷了。百姓們中間,平庸懦弱的人比比皆是,如果有一兩位賢能有智慧的人,大家就會(huì)擁戴他們并聽從他們的教導(dǎo)；特別賢能有智慧的人,擁戴他的人就特別多。這一兩個(gè)人的心傾向于仁義,眾人便和他一起追求仁義；這一二個(gè)人的心傾向名利,眾人便和他一起奔競(jìng)名利。眾人所奔赴的,就形成必然的趨勢(shì),即使有巨大的力量,也沒有誰(shuí)敢違背它,所以說："搖撼天下萬(wàn)物的,沒有比風(fēng)來(lái)得更迅速?gòu)?qiáng)勁了。"社會(huì)風(fēng)尚對(duì)于個(gè)人的思想來(lái)說,起初的影響很微弱,最終將是不可抗拒的。古代的帝王治理天下,使賢能智能的人都居要職、掌權(quán)勢(shì),他們教化人民也都用仁義道德,所以那時(shí)社會(huì)規(guī)范統(tǒng)一而風(fēng)尚相同。世上教化衰微后,前面所說的那一兩個(gè)人并不全在重要的職位上,但他們的志向主張,必定不會(huì)不從口中極力宣揚(yáng)出來(lái)、廣為傳播而造成聲勢(shì)。那么眾人也必定不會(huì)不聽從他們的號(hào)召,漸漸形成習(xí)俗風(fēng)尚。這樣,他們志同道合的跟隨者就聚集增多,而當(dāng)時(shí)的人才也就從這中間產(chǎn)生出來(lái)了。有用仁義倡導(dǎo)的人,他的追隨者會(huì)為仁義而死,義無(wú)反顧；有用功利為號(hào)召的人,他的追隨者也會(huì)為功利而犧牲,決不回頭。水向潮濕的地方流,火接近干燥的東西燒。沒有什么感召是得不到感應(yīng)的,這種情況已經(jīng)由來(lái)很久了?，F(xiàn)在掌握權(quán)勢(shì)的君子,往往說：天下沒有人才,他們身居高位顯貴,不能用自己的理想去轉(zhuǎn)變風(fēng)尚、造就當(dāng)代人才,卻反而推辭說"沒有人才",認(rèn)為這不是騙人的話,行嗎？不行的！十戶人家的小城,其中如果有崇尚仁義的君子,他的智能足以改變十個(gè)人,就一定能選拔十人中的優(yōu)異者栽培成材；他的智能能夠改變一百個(gè)人,就一定能選拔一百人之中的優(yōu)異者栽培成材。那么,移風(fēng)易俗和栽培造就一代人才,并非僅僅是身居顯貴之人的事,凡是有一官半職的人,都有責(zé)任參與此事。主宰國(guó)家的人采取我的主張并且一貫保持它,就會(huì)謹(jǐn)慎選擇能共同維護(hù)帝位的人才；士大夫采取我的主張并且一貫保持它,就會(huì)戒懼謹(jǐn)慎地端正自己的志向,擔(dān)心想法偶有不當(dāng),就會(huì)敗壞風(fēng)尚和摧殘人才。遵照這種方法去做,幾十年以后,也許有收到成效的一天吧？這就不是我所能預(yù)見的了。二、蘇洵《辨奸論》答案：B〔奪：強(qiáng)行改變2、C〔C、都是表判斷,是A、①連詞,表順承關(guān)系②連詞,表并列關(guān)系B、①結(jié)構(gòu)助詞,的②主謂之間,取消句子獨(dú)立性D、①形容詞詞尾,……的樣子②代詞,這樣3、B、〔①③④都屬于作者的觀點(diǎn)②是自然現(xiàn)象；④是作者的引用孔子的話4、D〔"都不是大奸大惡"錯(cuò)誤,文中作者的意思是"很少有不是大奸大惡的"5、翻譯：①現(xiàn)在卻不是這樣,他穿著罪犯的衣服,吃豬狗般的食物,頭發(fā)像囚犯,面孔像家里死了人,卻大談《詩(shī)》《書》,這難道合乎情理嗎？〔衣、食：穿著,吃著,名詞作動(dòng)詞；囚、喪：像囚犯一樣,像家里死了人一樣②假如這個(gè)人沒有被重用,那么我的話說錯(cuò)了,而這個(gè)人就會(huì)發(fā)出不遇明主的慨嘆,誰(shuí)又能夠知道災(zāi)禍會(huì)達(dá)到這種地步呢？〔使：假如；過,錯(cuò)誤；孰：誰(shuí)6、斷句：①今有人口誦孔老之言,身履夷齊之行,收召好名之士、不得志之人,相與造作言語(yǔ),私立名字,以為顏淵孟軻復(fù)出；而陰賊險(xiǎn)狠,與人異趣。②以蓋世之名,而濟(jì)其未形之患,雖有愿治之主,好賢之相,猶將舉而用之,則其為天下患,必然而無(wú)疑者,非特二子之比也。7、作者以王衍和盧杞二人之事為例,是為了論證"不能以個(gè)人的愛好與憎惡來(lái)看待人事",進(jìn)而說明一個(gè)人是否奸邪,不能簡(jiǎn)單評(píng)價(jià),應(yīng)該綜合各種因素公正客觀的來(lái)看待。作者認(rèn)為王衍雖然有欺世盜名的條件但他原本并不是奸邪之人,他不妒忌,不貪污,隨大流,只是遇到晉惠帝這個(gè)傻皇帝才會(huì)擾亂天下；認(rèn)為盧杞是遇到鄙陋昏庸的唐德宗才會(huì)受到重用。蘇洵《辨奸論》譯文：事情有它必定要達(dá)到的地步,道理有它本該如此的規(guī)律。只有天下那些心境靜穆的人,才能夠從微小的跡象中預(yù)知日后顯著的結(jié)果。月亮四周出現(xiàn)光環(huán),預(yù)示天要刮風(fēng)；柱石回潮濕潤(rùn),表示天要下雨；這是人人都知道的。至于世間人事的變化,情理形勢(shì)的因果關(guān)系,它的抽象渺茫而難以理解,千變?nèi)f化而不可預(yù)測(cè),又怎么能與天地陰陽(yáng)的變化相比呢？而即使賢能的人對(duì)此也有不知道的,這是什么原因呢？就因?yàn)閻酆煤驮鲪簲_亂了他心中的主見,而利害得失又左右著他的行動(dòng)啊。從前山濤見到王衍,說："日后給天下百姓帶來(lái)災(zāi)難的,一定是這個(gè)人！"汾陽(yáng)王郭子儀見到盧杞,說："此人一旦得志,我的子孫就要被殺光了！"從今天來(lái)說,其中的道理固然可以預(yù)見一些。依我看來(lái),王衍的為人,不論是容貌還是談吐,固然有有利于欺世盜名的條件,然而他不妒忌、不貪污,追隨大流。假如晉朝不是惠帝當(dāng)政,只要有一個(gè)中等才能的君主,即使有成百上千個(gè)王衍,又怎么能擾亂天下呢？象盧杞那樣的奸臣,固然足以使國(guó)家敗亡,然而此人不學(xué)無(wú)術(shù),容貌不足以打動(dòng)別人,言談不足以影響社會(huì),如果不是唐德宗的鄙陋昏庸,又怎能受到重用呢？從這一點(diǎn)來(lái)說,山濤和郭子儀對(duì)王衍和盧杞的預(yù)料,也或許有不完全正確的地方。現(xiàn)在有人嘴里吟誦著孔子和老子的話,身體力行伯夷、叔齊的清高行為,收羅了一批追求名聲的讀書人和郁郁不得志的人,相互勾結(jié)制造輿論,私下里互相標(biāo)榜,自以為是顏回、孟子再世,但實(shí)際上陰險(xiǎn)兇狠,與一般的人志趣不同。這真是把王衍、盧杞集合于一身了,他釀成的災(zāi)禍難道能夠說得完嗎？臉上臟了不忘洗臉,衣服臟了不忘洗衣,這是人之常情?，F(xiàn)在卻不是這樣,他穿著罪犯的衣服,吃豬狗般的食物,頭發(fā)象囚犯,面孔象家里死了人,卻大談《詩(shī)》、《書》,這難道合乎情理嗎？凡是做事不近人情的,很少有不是大奸大惡的,豎刁、易牙、開方就是這種人。這個(gè)人借助最崇高的名聲,來(lái)掩蓋還沒有暴露的禍患,雖然有愿意治理好國(guó)家的皇帝,和敬重賢才的宰相,還是會(huì)推舉、任用這個(gè)人的。這樣,他是天下的禍患就必定無(wú)疑了,而決非僅僅王衍、盧杞等人可比。孫子說："善于用兵的人,沒有顯赫的功勛。"假如這個(gè)人沒有被重用,那么我的話說錯(cuò)了,而這個(gè)人就會(huì)發(fā)出不遇明主的慨嘆,誰(shuí)又能夠知道災(zāi)禍會(huì)達(dá)到這種地步呢？不然的話,天下將蒙受他的禍害,而我也將獲得有遠(yuǎn)見的名聲,那可就太可悲了！三、用兵之道9.A〔3分

10.D〔3分

11.B〔3分

12.〔4分,每句2分

①地勢(shì)險(xiǎn)要,百姓歸附,賢能之人都愿意輔佐他,這可以結(jié)為盟援,而不可以圖謀他。

②吳巨是個(gè)平庸的人,又處在偏遠(yuǎn)的郡地,很快被人呑并,難道能夠依靠嗎？

13.B〔3分

14.〔5分總說天下大勢(shì)；曹孫兩大梟雄不可與之爭(zhēng)；荊州、益州的地理及現(xiàn)實(shí)形勢(shì)；劉備的身份是帝胄；提出具體建議?！裁奎c(diǎn)1分,意思對(duì)即可

15.A〔3分

[參考譯文]

材料一：

大凡用兵作戰(zhàn)的法則,都是把戰(zhàn)略謀劃放在首位。沒有開戰(zhàn)之前,先要判明將帥是賢明還是愚鈍,敵人力量是強(qiáng)大還是弱小,兵員數(shù)量是眾多還是寡少,戰(zhàn)區(qū)地形是險(xiǎn)峻還是平坦,糧草供應(yīng)是困乏還是充足。把敵我雙方這些情況都判斷清楚了,然后再出兵攻戰(zhàn),便沒有不勝利的。誠(chéng)如兵法所說："判斷敵情實(shí)際,研究制勝計(jì)劃,考察地形險(xiǎn)易,計(jì)算道路遠(yuǎn)近,這是高明將帥指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)所必須掌握的法則。"

東漢末年,劉備駐兵于新野時(shí),曾三次親往諸葛亮處,請(qǐng)教復(fù)興漢室、統(tǒng)一天下的大計(jì)。諸葛亮對(duì)他說："從董卓專權(quán)亂政以來(lái),豪杰之士紛紛乘機(jī)起兵稱雄一方,而地跨州郡的割據(jù)者多得數(shù)不勝數(shù)。曹操同袁紹相比,則是名望低微,兵力弱小,然而曹操終能戰(zhàn)勝袁紹,由弱者變?yōu)閺?qiáng)者,這不只是天時(shí)有利,也是人的謀劃正確。如今曹操已經(jīng)擁兵百萬(wàn),并且挾制皇帝而向諸侯發(fā)號(hào)施令,這實(shí)在是不可同他直接較量的。孫權(quán)占有江東地區(qū),其統(tǒng)治已歷三世,那里地勢(shì)險(xiǎn)要,百姓歸附,賢能之人都愿意輔佐他,這可以結(jié)為盟援,而不可以圖謀他。荊州北有漢水、淝水作屏障,南至海邊有豐富資源可供利用,東連吳郡、會(huì)稽郡,西通巴郡、蜀郡。這里是用兵的戰(zhàn)略要地,但其統(tǒng)治者劉表卻無(wú)力守住它。這大概是上天資助給將軍的吧,將軍可有意于此嗎？益州地勢(shì)險(xiǎn)要,土地肥沃廣大,是天然富饒之地,漢高祖〔劉邦就是靠這里而成就了帝業(yè)?，F(xiàn)在,益州牧劉璋昏暗無(wú)能,張魯又在北邊與之作對(duì),盡管這里人口眾多、資源富庶,但因其不知愛撫民眾,致使有才能的人都渴望得到英明的君主。將軍既是漢室的后代,且又信義顯揚(yáng)四海,廣交天下英雄,求賢如饑似渴,倘若占領(lǐng)荊、益二州,控扼險(xiǎn)要,西與諸族和睦為鄰,南面撫綏夷越人民,對(duì)外結(jié)盟孫權(quán),對(duì)內(nèi)修明政治；天下形勢(shì)一旦發(fā)生變化,就伺機(jī)派遣一員大將率領(lǐng)荊州部隊(duì)向XX、XX地區(qū)進(jìn)軍,而將軍則親率益州之兵北出秦川,所過地區(qū)的百姓誰(shuí)還不擔(dān)著豐盛酒食來(lái)迎接將軍呢！確實(shí)能做到這樣,那么,統(tǒng)一大業(yè)就可以成功,漢朝統(tǒng)治就可以復(fù)興了。"劉備說："講得太好啦！"后來(lái)的實(shí)踐,果然是按照諸葛亮的謀劃進(jìn)行的。

材料二：

〔魯肅到夏口,聽說曹操已向荊州進(jìn)發(fā),〔于是日夜兼程,等到了南郡,劉琮已投降曹操,劉備向南撤退,魯肅直接去迎他,與劉備在當(dāng)陽(yáng)縣長(zhǎng)坂坡相會(huì)。魯肅轉(zhuǎn)達(dá)孫權(quán)的意思,〔和他討論天下大事的勢(shì)態(tài),表示懇切慰問的心意,并且問劉備說："劉豫州現(xiàn)在打算到哪里去？"劉備說："我和蒼梧太守吳巨有老交情,打算去投奔他。"魯肅說："孫討虜為人聰明仁惠,敬重、禮待賢才,江南的英雄豪杰都?xì)w順、依附他,已經(jīng)占據(jù)了六個(gè)郡,兵精糧足,足夠用來(lái)成就大業(yè)?，F(xiàn)在為您籌劃,不如派遣親信主動(dòng)去結(jié)好東吳,以共建大業(yè)?！驳悄鷧s打算投奔吳巨,吳巨是個(gè)平庸的人,又處在偏遠(yuǎn)的郡地,很快被人吞并,難道能夠依靠嗎？"劉備很高興。魯肅又對(duì)諸葛亮說："我是子瑜的朋友。"兩個(gè)人隨即〔也因子瑜的關(guān)系交了朋友。子瑜就是諸葛亮的哥哥諸葛瑾,在江東避亂,是孫權(quán)的長(zhǎng)史。劉備采納了魯肅的計(jì)謀,率兵進(jìn)駐鄂縣的樊口。四、答嚴(yán)厚輿秀才論為師道書參考答案6.B〔正確的意思應(yīng)為"要求"。7.B8.<1>至于老師的名稱,正被浮薄的世人所嘲笑謾罵,我懦弱膽怯,更是不足以承擔(dān)了<2>盡快跟精通學(xué)問之道的人商量并且到古代典籍中驗(yàn)證,老師就不缺乏了9.不愿承擔(dān)老師之名；實(shí)際才能不足以做老師；可以互相學(xué)習(xí)參考譯文尊敬的嚴(yán)秀才：我收到了你的來(lái)信,說要拜我為師,還批評(píng)我寫的《師友箴》和《答韋中立書》兩篇文章,想改變我不為人師的心志,準(zhǔn)備委屈自己做我的弟子。舉凡我所寫的那兩篇文章,那最終主旨沒有不同。我避開的是老師的名頭,擔(dān)憂的是老師的內(nèi)在,老師的內(nèi)在一天也不能忘記。我聊且作歌來(lái)規(guī)勸自己,做事遵循自己內(nèi)心來(lái)充實(shí)自己,小心翼翼地不敢閑散,還不敢自以為有可以在他人面前為師的資質(zhì)。如果是個(gè)名人,將要被刻薄的世人譏笑辱罵,我脆弱膽怯,更加不能承受。內(nèi)在的實(shí)力不足以為師,外來(lái)的笑罵不能夠承受,眾人即使真誠(chéng)地逼迫我為師,我對(duì)你怎么辦呢？說內(nèi)在的重要性,我的兩篇文章中都是,希望你詳細(xì)地閱讀它們,我的認(rèn)識(shí)和看法都在其中。你所說的仲尼的說法,難道容易嗎？仲尼是可以學(xué)習(xí)但是不能跟著做的。為學(xué)到了極高的境界,這就是又一個(gè)仲尼；沒有到達(dá)極高的境界卻要像仲尼那樣去為師,就如同宋襄公酷愛稱霸因而使得國(guó)家敗亡,最終中箭死去。仲尼哪里是那么容易做的呢？馬融、鄭玄,這兩個(gè)人僅僅是不能通達(dá)大義而拘泥于辨析章句的老師。當(dāng)今世間有不少這樣的老師,我幸而不是那樣的人。你想成為那樣的人,那就高興地寄希望于你了。如果是在言說道理、講解古事、窮究文辭上來(lái)做老師的話,本來(lái)就是我們所做的。我的才能與膽量比不上韓退之,所以不愿意為人師。人的認(rèn)識(shí)是有相同有不同的,你不要用韓愈要求我。如果說我拒絕了千百個(gè)人,實(shí)際上又不是這樣的。我所拒絕的是老師弟子的名頭,不敢接受那師生的禮儀。如果是在言說道理、講解古事、窮究文辭上有人來(lái)請(qǐng)教我的,我難道曾經(jīng)怒目閉口過嗎？你的文章非常流暢曠遠(yuǎn),那氣勢(shì)有如開了一條大道將要快馬加鞭。加固車