第12課文藝復興巨匠的人文風采(文)講義課件

懵懂探討希臘先哲的精神覺醒覺醒覺醒一：自然哲學的產(chǎn)生覺醒二：智者學派的出現(xiàn)覺醒三：蘇格拉底的哲學思想覺醒四：亞里士多德社會自然神人自己古希臘時期人文精神的內(nèi)涵就是：提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的價值、人的決定作用。真理懵探討希臘先哲的精神覺醒覺覺醒一：自然哲學的產(chǎn)生社會自然神人一千年的精神黑暗

中世紀（約476年—1453年），有一千多年的歷史，稱為“黑暗的中世紀”。在中世紀，藝術是被用來歌頌神的。人甚至是沒有資格被表現(xiàn)的。即使在歌頌神的藝術作品中出現(xiàn)人的形象，也是以低賤的形象出現(xiàn)。

基督教對人的觀點是：亞當、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝將人類的始祖逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦。人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福?？傊?，人本身是鄙賤的，應該消極處世，把一切寄托于來世。人是神的附屬，為信仰而生活。一千年的精神黑暗中世紀（約476年—1453年），有宗教神學

以神為中心

禁欲和來世蒙昧主義

宗教神學以神為中心禁欲和來世蒙昧主義第12課文藝復興巨匠的人文風采達·芬奇米開朗基羅拉斐爾但丁彼特拉克薄伽丘課標要求：知道各代表人物的主要作品及其體現(xiàn)的人文精神，認識文藝復興時期人文主義的含義。第12課文藝復興巨匠的人文風采達·芬奇米開朗一、文藝復興的含義探究：閱讀教材P48導讀和方框內(nèi)容，思考什么是文藝復興？它的實質(zhì)是對古典文化的復興嗎？（2）地點：（3）實質(zhì)：（4）核心：14—16世紀意大利新興資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動人文主義（1）時間：歐洲一、文藝復興的含義探究：閱讀教材P48導讀和方框內(nèi)容，思考什以神為中心

禁欲和來世蒙昧主義

以人為中心現(xiàn)世的享受理性和科學宗教神學

人文主義人文主義：提倡人性，反對神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)實的幸福，而不是教會強調(diào)的滅人欲；倡導個性解放，反對盲從的愚昧思想。核心思想——人文主義以神為中心禁欲和來世蒙昧主義以人為中心現(xiàn)世的享受理性和科5.直接原因：請同學們閱讀P48引言和第1段正文，結合所學知識分析文藝復興的歷史背景。二、文藝復興歷史背景3.階級：2.經(jīng)濟：1、思想：4.人才基礎：基督教會壟斷西歐文化千年之久，人們生活在缺乏理性思維和人文精神的蒙昧之中。14世紀以來意大利工商業(yè)城市興起，出現(xiàn)資本主義萌芽。新興的資產(chǎn)階級形成意大利匯聚眾多人才。黑死病恐慌促使人們反省宗教下生活的麻木。5.直接原因：請同學們閱讀P48引言和第1段正文，結合所學知

從14世紀中葉起，歐洲經(jīng)歷了一場前所未有的致命瘟疫，它被稱為黑死病（即鼠疫）。據(jù)估計整個歐洲的死亡人數(shù)約2500萬人（1347—1351年間），占當時歐洲人口的三分之一?！皩嶋H上，活下來的人幾乎還不夠埋葬死者。幾乎所有的人都被巨大的恐懼攝住，只要某個人身上一出現(xiàn)潰瘍或是腫塊，一般都是在腹股溝或是腋下，這個遭難的人就失去一切援助，甚至親人也要拋棄他……就這樣很多人因為疏忽漠視便死去了……還有許多人……是被活埋了的……”——《阿維尼翁教皇傳記——克萊門六世新傳》【歷史隧道——黑死病】從14世紀中葉起，歐洲經(jīng)歷了一場前所未有的致命瘟疫，1、早期的文學三杰薄伽丘但丁彼特拉克三、文藝復興巨匠的人文風采1、早期的文學三杰薄伽丘但丁《十日談》的作者——薄伽丘

薄伽丘（1313—1375），意大利作家。他出生在巴黎，早年在那不勒斯經(jīng)商，后大部分時間住在佛羅倫薩進行文學創(chuàng)作。薄伽丘是個多產(chǎn)作家，寫過傳奇、敘事詩、史詩、短篇故事等。他的杰作是短篇小說集《十日談》是歐洲文學史上第一部現(xiàn)實主義著作，與但丁《神曲》齊名，享有“人曲”的美稱?！妒照劇窋⑹?0個青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個別墅里住了10天，每人每天講一個故事，共講了100個故事，故名《十日談》。

斐力將兒子與現(xiàn)實世界隔離開來，在兒子的生活里頭只有父親和上帝，除此之外什么都沒有了。18歲那年，兒子要求到城市里去，去看看教堂，看看教士。斐力和兒子來到佛羅倫薩，兒子看到皇宮，看到教堂，多么的富麗堂皇，他簡直就驚呆了。后來，一位美麗的女子從教堂里走出來。兒子迎面看過去，心頭立刻撲通地跳個不停，不禁地追問父親，“爸爸，這是什么？”面對兒子這樣的表情，斐力也不知道所措，他趕緊叫兒子低下頭，不準看。

后來在兒子的追問下，斐力不得不編織了一個謊言，說：“這是綠鵝?！眱鹤拥谝淮慰吹脚耍难毫⒓幢患?，他為這“綠鵝”興奮不已。對父親說：“爸爸，那我們就帶只綠鵝回去吧！”

《十日談第四日序》這個故事說明：教會的腐化與貪婪，教士的偽善與丑行；歌頌現(xiàn)實生活，肯定人的價值與尊嚴，提倡生而平等，反對封建等級觀念。其中貫穿人文主義思想，矛頭直指天主教會?！妒照劇返淖髡摺≠で鸨≠で穑?313—1375中世紀最后一位詩人，新時代最初一位詩人。與莎士比亞、歌德一起被稱為西歐文學史上三大天才巨匠……但丁

《神曲》采用了中世紀夢幻文學的形式，包括《地獄》、《煉獄》、《天堂》三部分，講述了作者的靈魂經(jīng)過層層折磨，終于得以會見戀人的神奇經(jīng)歷?！渡袂放険艚虝呢澙犯头饨ńy(tǒng)治的黑暗殘暴，例如，但丁把當時的教皇卜尼法斯八世安排在九層地獄的第八層，在一個火窟中永遠受烈火的煎熬。他對地獄中的另外一個教皇尼古拉三世說：

你留在這里吧，因為你受的刑罰是公正的，因為你的貪婪使世界陷于悲慘，把好人蹂躪，把惡人提升。

……

你們把金銀作你們的上帝，你們和偶像崇拜者有什么不同？

中世紀最后一位詩人，但丁《神曲》采用了中世紀夢幻文學彼特拉克“人文主義之父”

彼特拉克是意大利詩人，他游歷歐洲各地，廣泛搜集古代希臘、羅馬的著作，開創(chuàng)了研究古典文化的新風，并從中發(fā)現(xiàn)了一種不以神而以人為中心的世界觀，首次提出“人是最寶貴的”思想，主張用“人學”對抗“神學”，因此他被稱為“人文主義之父”。彼特拉克最重要的作品是《歌集》，主要是愛情詩，同時也抨擊了教皇的腐敗，抒發(fā)了渴望意大利和平統(tǒng)一的情懷。他的詩篇在形式上和內(nèi)容上都開創(chuàng)了一代詩風，他在1341年在羅馬接受“桂冠詩人”的稱號。彼特拉克“人文主義之父”彼特拉克是意大利詩人，他游2、全盛時期的藝術三杰達·芬奇米開朗琪羅拉斐爾2、全盛時期的藝術三杰達·芬奇米開朗琪羅拉斐爾達·芬奇《自畫像》

達·芬奇（1452—1519），意大利文藝復新時期最負盛名的藝術大師、科學家，知識淵博、多才多藝。他生于佛羅倫薩，卒于法國。恩格斯對他的評價很高，贊揚他“不僅是大畫家，而且還是大數(shù)學家、力學家和工程師”。達·芬奇與米開朗琪羅、拉斐爾并稱文藝復興三杰，尤以《最后的晚餐》和《蒙娜·麗莎》、《巖間圣母》等畫馳名于世。其作品的藝術特點是精深。藝壇三杰達·芬奇《自畫像》達·芬奇（1452—151達芬奇的《最后的晚餐》中世紀的《最后的晚餐》強調(diào)藝術要表現(xiàn)和歌頌人的美和人的思想感情將焦點透視法和明暗轉移法運用于繪畫突破“圣像圖”的畫法，用寫實的繪畫揭示人性美藝術特點：達芬奇的《最后的晚餐》中世紀的《最后的晚餐》強調(diào)藝術要表現(xiàn)和

專家對《蒙娜麗莎》的解讀

“對象的表情和含義，完全

跟了你的情緒而轉移。

你悲哀嗎？這微笑就變成感傷

的，和你一起悲哀了。你快樂

了嗎？她的口角似乎在牽動，笑容在擴大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂?！?/p>

——

傅雷《世界美術名作二十講》

專家對《蒙娜麗莎》的解讀“對象的表情和含義，完米開朗琪羅《自畫像》

米開朗琪羅，1475年3月6日出生于佛羅倫薩，是意大利文藝復興時期著名的雕塑家、畫家、建筑師和詩人，他還是一位熱愛祖國、熱愛自由，反對專制、抗擊外族侵略的愛國志士和共和主義戰(zhàn)士。他的藝術創(chuàng)作深受人文主義思想的影響，以現(xiàn)實主義方法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當時市民階層的愛國主義和為個人而奮斗的精神面貌，富于人性和人的情感，在藝術上具有堅強的毅力和雄偉的氣魄。

米開朗琪羅《自畫像》米開朗琪羅，1475年3月6日出

大衛(wèi)是圣經(jīng)《舊約》以色列人的古代國王，他在少年時代殺死過敵營中的巨人哥利亞，為祖國立有功勛。在當時人們的心目中，大衛(wèi)不僅是古代國王，也是智勇雙全的偉大愛國者。米開朗琪羅把他雕塑成具有崇高理想，兩眼注視前方、意志和力量高度集中的年輕巨人。這個雕像完全是準備為保衛(wèi)祖國和正義事業(yè)而英勇戰(zhàn)斗的藝術形象。佛羅倫薩市民對《大衛(wèi)》像非常重視，把它放在市政廳大廈的前面，作為市民政治思想的象征。大衛(wèi)是圣經(jīng)《舊約》以色列人的古代國王，他在少年時代殺

《圣經(jīng)》傳說摩西是古代猶太人最早的領袖，他帶領猶太人逃出埃及領地，擺脫埃及法老的奴役，建立獨立的猶太人國家并成為代表上帝向猶太人傳諭“十誡”的立法者。摩西作為先知，頭上兩個小角象征從他身上放射出非凡光芒，而整個身體仿佛隨時怒而起立。摩西的發(fā)達筋肉，絲毫沒有老邁衰萎的影子，呈現(xiàn)理想化的健美和巨人般的力量。深刻的智慧、飽滿的精力和堅強的意志，正像一個公正無私的法律捍衛(wèi)者和人民的保護者。

《圣經(jīng)》傳說摩西是古代猶太人最早的領袖，他帶領請同學們認真比較、欣賞這幾幅畫在人物服飾、面部表情、肢體語言等方面有什么不同?中世紀的宗教畫拉斐爾的圣母畫請同學們認真比較、欣賞這幾幅畫在人物服飾、面部表情、肢體語言你能猜猜拉斐爾對“圣母”畫作如此傾情的原因嗎？拉斐爾七歲喪母、十一歲喪父，小小年齡就進入畫室?guī)凸?，三十七歲就離開了人間。“圣母”畫像所流露的母子親情，正是拉斐爾特殊經(jīng)歷、內(nèi)心情感真實寫照。他的畫作代表著文藝復興時期繪畫的最高水平，美麗溫情的“圣母畫像”更是世人為之傾倒的藝苑奇葩、畫壇絕筆。

中世紀的圣母、圣子表情嚴肅，沒有母子間的溫情——壓抑人性拉斐爾的畫作體現(xiàn)出一人自然的和諧美，母親的慈愛，孩童的依戀，人間的親情——回歸人性你能猜猜拉斐爾對“圣母”畫作如此傾情的原因嗎？拉斐爾七歲喪母△意大利文藝復興后三杰在藝術題材，思想主題以及藝術特色三方面各有什么共性？①題材：都以宗教為題材②思想主題：提倡人文主義，肯定人的價值和尊嚴③藝術特色：現(xiàn)實主義和寫實主義發(fā)現(xiàn)問題△為什么“藝壇三杰”的作品多取材于《圣經(jīng)》？①新興資產(chǎn)階級沒有成熟的思想體系②取材于《圣經(jīng)》容易被人們所接受，容易表現(xiàn)和宣揚人文主義精神△意大利文藝復興后三杰在藝術題材，思想主題以及藝①題材：都以莎士比亞

Shakespeare

1564-1616作者才華橫溢，對受到狂暴的激情沖擊和受到命運擺布的人物性格作出了深刻的分析。3、文藝復興擴展——莎士比亞的戲曲莎士比亞

Shakespeare

1564-1616作者才華舞臺劇《李爾王》劇照莎士比亞四大悲劇《奧賽羅》劇照《麥克白》

《哈姆雷特》寫于1610年，描寫的是古丹麥王子哈姆雷特為父報仇的故事。這部作品不但反映了英國社會的政治現(xiàn)實，更重要的是通過哈姆雷特這一形象，反映了當時先進知識分子的人文主義主張。作品反映了人文主義思想，莎士比亞的戲劇代表了文藝復興時期文學的最高成就。舞臺劇《李爾王》劇照莎士比亞四大悲劇《奧賽羅》劇照《麥克白》人物領域代表作特點薄伽丘達·芬奇米開朗琪羅拉斐爾莎士比亞(英)文學藝術科學雕刻繪畫戲劇《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》《大衛(wèi)》《摩西》《西斯廷圣母》《十日談》《哈姆雷特》強調(diào)藝術要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的思想感情；將解剖學、透視學和明暗轉移法運用于繪畫中創(chuàng)作專注人體；雕像體現(xiàn)人物的思想、意志和精神氣質(zhì).“市民英雄的創(chuàng)造者”“畫圣”繪畫優(yōu)雅.和諧.高度完美古典美術精神典范。圣母有人性人物形象有個性，深刻反映人文主義的思想；代表歐洲文藝復興的最高成就，對歐洲現(xiàn)實主義有極深影響貫穿人文主義思想，矛頭直指天主教會?？隙ㄈ说膬r值尊嚴三、文藝復興巨匠的人文風采一覽表人物領域代表作特點薄伽丘達·米開朗琪羅拉斐爾莎士比亞(英)文人文主義（文藝復興）的作用/影響人文主義是文藝復興指導思想，貫穿文藝復興始終。（1）打破中世紀神學對思想的桎梏，掀起思想解放潮流（2）適應西歐資本主義經(jīng)濟發(fā)展的需要（3）創(chuàng)造了劃時代的藝術、文學成就（4）為近代自然科學和各種學術發(fā)展清除思想障礙（5）動搖了神學無上權威，對宗教改革運動也起了一定推動作用局限性：對人文主義的過分推崇，造成了個人私欲膨脹、泛濫和社會混亂。人文主義（文藝復興）的作用/影響課文小結資本主義萌芽薄伽丘彼特拉克(人文主義之父)但丁達·芬奇米開朗琪羅拉斐爾文藝復興意大利英國前三杰全盛期藝壇三杰莎士比亞課文小結資本主義萌芽薄伽丘彼特拉克(人文主義之父)但丁達·芬1、文藝復興時期人文主義思潮強調(diào)人的價值，追求個性解放，反對神學迷信，主要是因為

A、新航路的開辟打破了“天圓地方”說

B、資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用

C、宗教改革運動動搖了天主教會的地位

D、哥白尼“太陽中心說”的創(chuàng)立2、“我不想變成上帝，或居住在永恒之中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮對我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”這句話體現(xiàn)的思想是

A、禁欲主義B、人文主義

C、蒙昧主義D、實用主義3、文藝復興的直接原因是A、西歐資本主義的萌芽B、黑死病在意大利蔓延C、基督教會壟斷文化教育D、意大利特殊的人才結構質(zhì)量檢測1、文藝復興時期人文主義思潮強調(diào)人的價值，追求個性解放，反對4、文藝復興時期的一位作家說：“人是能夠隨心所欲地改變自己的。”這反映了：

A、肯定人的價值及創(chuàng)造性的思想

B、資產(chǎn)階級自私自利的思想特性

C、人文主義蔑視宗教神學作用的思想

D、資產(chǎn)階級追求現(xiàn)世幸福生活的思想5、16世紀英國街頭戲劇中有這樣一段臺詞：“金錢，這是大家的寵兒，一切歡樂的源泉；金錢，這是醫(yī)治一切苦悶的良藥；金錢，這是世人所珍藏的珠寶；金錢，這是婦女所拜倒的偶像?！睂@句臺詞有下列一些解釋，其中不正確的是：

A、說明這時商品經(jīng)濟正在逐步取代自然經(jīng)濟

B、表達了人文主義的生活觀

C、反映資產(chǎn)階級的拜金主義心理

D、表明古往今來人們都喜愛金錢質(zhì)量檢測4、文藝復興時期的一位作家說：“人是能夠隨心所欲地改變自己的6、文藝復興開始于意大利的最主要原因是:A.意大利本身的文化遺產(chǎn)和人才結構

B.新航路的開辟

C.封建教會神學世界觀的束縛

D.意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽7、意大利文藝復興的前三杰不包括:A.薄伽丘B(yǎng).但丁

C.米開朗基羅D.彼特拉克6、文藝復興開始于意大利的最主要原因是:7、意大利文8、對文藝復興運動中人文主義核心思想的準確理解是:A.反對神權和神學世界觀B.強調(diào)人性至上，反對宗教信仰C.肯定人的價值，強調(diào)發(fā)展個性D.提倡個人奮斗，鼓勵發(fā)展私有制9、突破“圣像圖”的畫法，用寫實的筆觸提示人性的善惡的是

A．達·芬奇B．米開朗琪羅

C．拉斐爾D．彼特拉克

8、對文藝復興運動中人文主義核心思想的準確理解是:懵懂探討希臘先哲的精神覺醒覺醒覺醒一：自然哲學的產(chǎn)生覺醒二：智者學派的出現(xiàn)覺醒三：蘇格拉底的哲學思想覺醒四：亞里士多德社會自然神人自己古希臘時期人文精神的內(nèi)涵就是：提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的價值、人的決定作用。真理懵探討希臘先哲的精神覺醒覺覺醒一：自然哲學的產(chǎn)生社會自然神人一千年的精神黑暗

中世紀（約476年—1453年），有一千多年的歷史，稱為“黑暗的中世紀”。在中世紀，藝術是被用來歌頌神的。人甚至是沒有資格被表現(xiàn)的。即使在歌頌神的藝術作品中出現(xiàn)人的形象，也是以低賤的形象出現(xiàn)。

基督教對人的觀點是：亞當、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝將人類的始祖逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦。人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福?？傊吮旧硎潜少v的，應該消極處世，把一切寄托于來世。人是神的附屬，為信仰而生活。一千年的精神黑暗中世紀（約476年—1453年），有宗教神學

以神為中心

禁欲和來世蒙昧主義

宗教神學以神為中心禁欲和來世蒙昧主義第12課文藝復興巨匠的人文風采達·芬奇米開朗基羅拉斐爾但丁彼特拉克薄伽丘課標要求：知道各代表人物的主要作品及其體現(xiàn)的人文精神，認識文藝復興時期人文主義的含義。第12課文藝復興巨匠的人文風采達·芬奇米開朗一、文藝復興的含義探究：閱讀教材P48導讀和方框內(nèi)容，思考什么是文藝復興？它的實質(zhì)是對古典文化的復興嗎？（2）地點：（3）實質(zhì)：（4）核心：14—16世紀意大利新興資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動人文主義（1）時間：歐洲一、文藝復興的含義探究：閱讀教材P48導讀和方框內(nèi)容，思考什以神為中心

禁欲和來世蒙昧主義

以人為中心現(xiàn)世的享受理性和科學宗教神學

人文主義人文主義：提倡人性，反對神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)實的幸福，而不是教會強調(diào)的滅人欲；倡導個性解放，反對盲從的愚昧思想。核心思想——人文主義以神為中心禁欲和來世蒙昧主義以人為中心現(xiàn)世的享受理性和科5.直接原因：請同學們閱讀P48引言和第1段正文，結合所學知識分析文藝復興的歷史背景。二、文藝復興歷史背景3.階級：2.經(jīng)濟：1、思想：4.人才基礎：基督教會壟斷西歐文化千年之久，人們生活在缺乏理性思維和人文精神的蒙昧之中。14世紀以來意大利工商業(yè)城市興起，出現(xiàn)資本主義萌芽。新興的資產(chǎn)階級形成意大利匯聚眾多人才。黑死病恐慌促使人們反省宗教下生活的麻木。5.直接原因：請同學們閱讀P48引言和第1段正文，結合所學知

從14世紀中葉起，歐洲經(jīng)歷了一場前所未有的致命瘟疫，它被稱為黑死?。词笠撸?。據(jù)估計整個歐洲的死亡人數(shù)約2500萬人（1347—1351年間），占當時歐洲人口的三分之一?！皩嶋H上，活下來的人幾乎還不夠埋葬死者。幾乎所有的人都被巨大的恐懼攝住，只要某個人身上一出現(xiàn)潰瘍或是腫塊，一般都是在腹股溝或是腋下，這個遭難的人就失去一切援助，甚至親人也要拋棄他……就這樣很多人因為疏忽漠視便死去了……還有許多人……是被活埋了的……”——《阿維尼翁教皇傳記——克萊門六世新傳》【歷史隧道——黑死病】從14世紀中葉起，歐洲經(jīng)歷了一場前所未有的致命瘟疫，1、早期的文學三杰薄伽丘但丁彼特拉克三、文藝復興巨匠的人文風采1、早期的文學三杰薄伽丘但丁《十日談》的作者——薄伽丘

薄伽丘（1313—1375），意大利作家。他出生在巴黎，早年在那不勒斯經(jīng)商，后大部分時間住在佛羅倫薩進行文學創(chuàng)作。薄伽丘是個多產(chǎn)作家，寫過傳奇、敘事詩、史詩、短篇故事等。他的杰作是短篇小說集《十日談》是歐洲文學史上第一部現(xiàn)實主義著作，與但丁《神曲》齊名，享有“人曲”的美稱?！妒照劇窋⑹?0個青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個別墅里住了10天，每人每天講一個故事，共講了100個故事，故名《十日談》。

斐力將兒子與現(xiàn)實世界隔離開來，在兒子的生活里頭只有父親和上帝，除此之外什么都沒有了。18歲那年，兒子要求到城市里去，去看看教堂，看看教士。斐力和兒子來到佛羅倫薩，兒子看到皇宮，看到教堂，多么的富麗堂皇，他簡直就驚呆了。后來，一位美麗的女子從教堂里走出來。兒子迎面看過去，心頭立刻撲通地跳個不停，不禁地追問父親，“爸爸，這是什么？”面對兒子這樣的表情，斐力也不知道所措，他趕緊叫兒子低下頭，不準看。

后來在兒子的追問下，斐力不得不編織了一個謊言，說：“這是綠鵝。”兒子第一次看到女人，欲望的血液立即被激動，他為這“綠鵝”興奮不已。對父親說：“爸爸，那我們就帶只綠鵝回去吧！”

《十日談第四日序》這個故事說明：教會的腐化與貪婪，教士的偽善與丑行；歌頌現(xiàn)實生活，肯定人的價值與尊嚴，提倡生而平等，反對封建等級觀念。其中貫穿人文主義思想，矛頭直指天主教會?！妒照劇返淖髡摺≠で鸨≠で穑?313—1375中世紀最后一位詩人，新時代最初一位詩人。與莎士比亞、歌德一起被稱為西歐文學史上三大天才巨匠……但丁

《神曲》采用了中世紀夢幻文學的形式，包括《地獄》、《煉獄》、《天堂》三部分，講述了作者的靈魂經(jīng)過層層折磨，終于得以會見戀人的神奇經(jīng)歷?！渡袂放険艚虝呢澙犯头饨ńy(tǒng)治的黑暗殘暴，例如，但丁把當時的教皇卜尼法斯八世安排在九層地獄的第八層，在一個火窟中永遠受烈火的煎熬。他對地獄中的另外一個教皇尼古拉三世說：

你留在這里吧，因為你受的刑罰是公正的，因為你的貪婪使世界陷于悲慘，把好人蹂躪，把惡人提升。

……

你們把金銀作你們的上帝，你們和偶像崇拜者有什么不同？

中世紀最后一位詩人，但丁《神曲》采用了中世紀夢幻文學彼特拉克“人文主義之父”

彼特拉克是意大利詩人，他游歷歐洲各地，廣泛搜集古代希臘、羅馬的著作，開創(chuàng)了研究古典文化的新風，并從中發(fā)現(xiàn)了一種不以神而以人為中心的世界觀，首次提出“人是最寶貴的”思想，主張用“人學”對抗“神學”，因此他被稱為“人文主義之父”。彼特拉克最重要的作品是《歌集》，主要是愛情詩，同時也抨擊了教皇的腐敗，抒發(fā)了渴望意大利和平統(tǒng)一的情懷。他的詩篇在形式上和內(nèi)容上都開創(chuàng)了一代詩風，他在1341年在羅馬接受“桂冠詩人”的稱號。彼特拉克“人文主義之父”彼特拉克是意大利詩人，他游2、全盛時期的藝術三杰達·芬奇米開朗琪羅拉斐爾2、全盛時期的藝術三杰達·芬奇米開朗琪羅拉斐爾達·芬奇《自畫像》

達·芬奇（1452—1519），意大利文藝復新時期最負盛名的藝術大師、科學家，知識淵博、多才多藝。他生于佛羅倫薩，卒于法國。恩格斯對他的評價很高，贊揚他“不僅是大畫家，而且還是大數(shù)學家、力學家和工程師”。達·芬奇與米開朗琪羅、拉斐爾并稱文藝復興三杰，尤以《最后的晚餐》和《蒙娜·麗莎》、《巖間圣母》等畫馳名于世。其作品的藝術特點是精深。藝壇三杰達·芬奇《自畫像》達·芬奇（1452—151達芬奇的《最后的晚餐》中世紀的《最后的晚餐》強調(diào)藝術要表現(xiàn)和歌頌人的美和人的思想感情將焦點透視法和明暗轉移法運用于繪畫突破“圣像圖”的畫法，用寫實的繪畫揭示人性美藝術特點：達芬奇的《最后的晚餐》中世紀的《最后的晚餐》強調(diào)藝術要表現(xiàn)和

專家對《蒙娜麗莎》的解讀

“對象的表情和含義，完全

跟了你的情緒而轉移。

你悲哀嗎？這微笑就變成感傷

的，和你一起悲哀了。你快樂

了嗎？她的口角似乎在牽動，笑容在擴大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂。”

——

傅雷《世界美術名作二十講》

專家對《蒙娜麗莎》的解讀“對象的表情和含義，完米開朗琪羅《自畫像》

米開朗琪羅，1475年3月6日出生于佛羅倫薩，是意大利文藝復興時期著名的雕塑家、畫家、建筑師和詩人，他還是一位熱愛祖國、熱愛自由，反對專制、抗擊外族侵略的愛國志士和共和主義戰(zhàn)士。他的藝術創(chuàng)作深受人文主義思想的影響，以現(xiàn)實主義方法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當時市民階層的愛國主義和為個人而奮斗的精神面貌，富于人性和人的情感，在藝術上具有堅強的毅力和雄偉的氣魄。

米開朗琪羅《自畫像》米開朗琪羅，1475年3月6日出

大衛(wèi)是圣經(jīng)《舊約》以色列人的古代國王，他在少年時代殺死過敵營中的巨人哥利亞，為祖國立有功勛。在當時人們的心目中，大衛(wèi)不僅是古代國王，也是智勇雙全的偉大愛國者。米開朗琪羅把他雕塑成具有崇高理想，兩眼注視前方、意志和力量高度集中的年輕巨人。這個雕像完全是準備為保衛(wèi)祖國和正義事業(yè)而英勇戰(zhàn)斗的藝術形象。佛羅倫薩市民對《大衛(wèi)》像非常重視，把它放在市政廳大廈的前面，作為市民政治思想的象征。大衛(wèi)是圣經(jīng)《舊約》以色列人的古代國王，他在少年時代殺

《圣經(jīng)》傳說摩西是古代猶太人最早的領袖，他帶領猶太人逃出埃及領地，擺脫埃及法老的奴役，建立獨立的猶太人國家并成為代表上帝向猶太人傳諭“十誡”的立法者。摩西作為先知，頭上兩個小角象征從他身上放射出非凡光芒，而整個身體仿佛隨時怒而起立。摩西的發(fā)達筋肉，絲毫沒有老邁衰萎的影子，呈現(xiàn)理想化的健美和巨人般的力量。深刻的智慧、飽滿的精力和堅強的意志，正像一個公正無私的法律捍衛(wèi)者和人民的保護者。

《圣經(jīng)》傳說摩西是古代猶太人最早的領袖，他帶領請同學們認真比較、欣賞這幾幅畫在人物服飾、面部表情、肢體語言等方面有什么不同?中世紀的宗教畫拉斐爾的圣母畫請同學們認真比較、欣賞這幾幅畫在人物服飾、面部表情、肢體語言你能猜猜拉斐爾對“圣母”畫作如此傾情的原因嗎？拉斐爾七歲喪母、十一歲喪父，小小年齡就進入畫室?guī)凸?，三十七歲就離開了人間?！笆ツ浮碑嬒袼髀兜哪缸佑H情，正是拉斐爾特殊經(jīng)歷、內(nèi)心情感真實寫照。他的畫作代表著文藝復興時期繪畫的最高水平，美麗溫情的“圣母畫像”更是世人為之傾倒的藝苑奇葩、畫壇絕筆。

中世紀的圣母、圣子表情嚴肅，沒有母子間的溫情——壓抑人性拉斐爾的畫作體現(xiàn)出一人自然的和諧美，母親的慈愛，孩童的依戀，人間的親情——回歸人性你能猜猜拉斐爾對“圣母”畫作如此傾情的原因嗎？拉斐爾七歲喪母△意大利文藝復興后三杰在藝術題材，思想主題以及藝術特色三方面各有什么共性？①題材：都以宗教為題材②思想主題：提倡人文主義，肯定人的價值和尊嚴③藝術特色：現(xiàn)實主義和寫實主義發(fā)現(xiàn)問題△為什么“藝壇三杰”的作品多取材于《圣經(jīng)》？①新興資產(chǎn)階級沒有成熟的思想體系②取材于《圣經(jīng)》容易被人們所接受，容易表現(xiàn)和宣揚人文主義精神△意大利文藝復興后三杰在藝術題材，思想主題以及藝①題材：都以莎士比亞

Shakespeare

1564-1616作者才華橫溢，對受到狂暴的激情沖擊和受到命運擺布的人物性格作出了深刻的分析。3、文藝復興擴展——莎士比亞的戲曲莎士比亞

Shakespeare

1564-1616作者才華舞臺劇《李爾王》劇照莎士比亞四大悲劇《奧賽羅》劇照《麥克白》

《哈姆雷特》寫于1610年，描寫的是古丹麥王子哈姆雷特為父報仇的故事。這部作品不但反映了英國社會的政治現(xiàn)實，更重要的是通過哈姆雷特這一形象，反映了當時先進知識分子的人文主義主張。作品反映了人文主義思想，莎士比亞的戲劇代表了文藝復興時期文學的最高成就。舞臺劇《李爾王》劇照莎士比亞四大悲劇《奧賽羅》劇照《麥克白》人物領域代表作特點薄伽丘達·芬奇米開朗琪羅拉斐爾莎士比亞(英)文學藝術科學雕刻繪畫戲劇《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》《大衛(wèi)》《摩西》《西斯廷圣母》《十日談》《哈姆雷特》強調(diào)藝術要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的思想感情；將解剖學、透視學和明暗轉移法運用于繪畫中創(chuàng)作專注人體；雕像體現(xiàn)人物的思想、意志和精神氣質(zhì).“市民英雄的創(chuàng)造者”“畫圣”繪畫優(yōu)雅.和諧.高度完美古典美術精神典范。圣母有人性人物形象有個性，深刻反映人文主義的思想；代表歐洲文藝復興的最高成就，對歐洲現(xiàn)實主義有極深影響貫穿人文主義思想，矛頭直指天主教會。肯定人的價值尊嚴三、文藝復興巨匠的人文風采一覽表人物領域代表作特點薄伽丘達·米開朗琪羅拉斐爾莎士比亞(英)文人文主義（文藝復興）的作用/影響人文主義是文藝復興指導思想，貫穿文藝復興始終。（1）打破中世紀神學對思想的桎梏，掀起思想解放潮流（2）適應西歐資本主義經(jīng)濟發(fā)展的需要（3）創(chuàng)造了劃時代的藝術、文學成就（4）為近代自然科學和各種學術發(fā)展清除思想障礙（5）動搖了神學無上權威，對宗教改革運動也