武術(shù)教學(xué)課件

武術(shù)的歷史尋繹1武術(shù)的歷史尋繹1一、古代武術(shù)的發(fā)展武術(shù)的起源及其原始形態(tài)歷代武術(shù)發(fā)展概況2一、古代武術(shù)的發(fā)展武術(shù)的起源及其原始形態(tài)2（一）武術(shù)的起源及其原始形態(tài)3（一）武術(shù)的起源及其原始形態(tài)3

在漫長(zhǎng)的原始社會(huì)，伴隨著人類文明的出現(xiàn)，武術(shù)在遠(yuǎn)古先人的各種實(shí)踐活動(dòng)中開(kāi)始萌發(fā)和催生。由于武術(shù)的本質(zhì)是技擊，根本特征是技擊性，因此，考察武術(shù)的起源，必然要從人類技擊的發(fā)生開(kāi)始。4在漫長(zhǎng)的原始社會(huì)，伴隨著人類文明的出現(xiàn)，遠(yuǎn)古時(shí)期徒手和使用木棒、石頭等器具

野獸在劈、砍、擊、刺等技術(shù)上積累了更為豐富的經(jīng)驗(yàn)

初顯武術(shù)的雛形原始社會(huì)爭(zhēng)奪食物、領(lǐng)地

戰(zhàn)爭(zhēng)人與獸斗的工具和技能轉(zhuǎn)化為人與人搏殺格斗的工具和技能

有力促進(jìn)了器械的制作以及技擊技術(shù)的發(fā)生和發(fā)展

5遠(yuǎn)古時(shí)期徒手和使用木棒、石頭等器具野獸在劈、砍、擊、刺等技

根據(jù)史料以及有關(guān)民俗學(xué)提供的情況看，原始社會(huì)的人們?cè)卺鳙C、戰(zhàn)事等活動(dòng)之前或之后，一般要跳“武舞”?！拔湮琛笔菍?duì)狩獵或戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的模擬，人們?cè)谖湮柚谢孟胍赃@些擊刺殺伐的動(dòng)作來(lái)產(chǎn)生一種超自然的力量，以戰(zhàn)勝對(duì)手和敵人。從實(shí)際效果來(lái)看，它既是對(duì)搏殺技能操練的一種形式，也是用以宣揚(yáng)武威的一種手段?？梢哉f(shuō)，武舞是原始社會(huì)時(shí)期，人們將宗教祭祀、教育、娛樂(lè)，以及搏斗訓(xùn)練集于一體的活動(dòng)方式。它是原始社會(huì)多位一體的文化形態(tài)的重要組成部分，也是武術(shù)最主要的原生形態(tài)。66（二）先秦時(shí)期的武術(shù)1、活動(dòng)樣式基本形成角力手搏劍術(shù)技藝武舞2、民間武風(fēng)盛行3、武術(shù)理論初始構(gòu)建7（二）先秦時(shí)期的武術(shù)1、活動(dòng)樣式基本形成7初現(xiàn)武術(shù)雛形1、武技的社會(huì)功能向多樣化發(fā)展2、搏斗技術(shù)向多樣化發(fā)展3、技擊意識(shí)向自覺(jué)性、理論性發(fā)展8初現(xiàn)武術(shù)雛形8（三）秦、漢、三國(guó)的武術(shù)

處于中國(guó)封建社會(huì)的上升時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展為武術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了積極的條件。雖然秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)后為了維持國(guó)家的統(tǒng)一和專制皇權(quán)，采取收繳天下兵器，在民間實(shí)行禁武的舉措，阻礙了武術(shù)的發(fā)展，但秦王朝二世而亡，因而對(duì)武術(shù)的消極影響并不太大。漢朝由于受到北方匈奴的侵?jǐn)_，因此十分重視武備和軍事訓(xùn)練，甚至“兵民合一”、“勞武結(jié)合”，全民的尚武之風(fēng)盛極一時(shí)。由于作戰(zhàn)形式的需要，刀開(kāi)始取代劍在軍中的地位，到三國(guó)時(shí)期，刀已經(jīng)成為軍隊(duì)中最主要的短兵器。隨著劍向民間的流傳，使得劍術(shù)在非軍事用途上更為發(fā)達(dá)。9（三）秦、漢、三國(guó)的武術(shù)處于中國(guó)封

這一時(shí)期還出現(xiàn)了許多與武術(shù)有關(guān)的理論著述，真正具有武術(shù)文化意味的、并作為對(duì)習(xí)武者行為規(guī)范的“武德”要求也在這一時(shí)期開(kāi)始有所記述，其對(duì)武術(shù)發(fā)展成熟的意義非同尋常。

《史記·太史公自序》中寫(xiě)道：練劍習(xí)武“內(nèi)可以治身，外可以應(yīng)變，君子比德矣”把練劍習(xí)武與人的德性聯(lián)系起來(lái)。10這一時(shí)期還出現(xiàn)了許多與武術(shù)有關(guān)的理論著述1111《引導(dǎo)圖帛畫(huà)》復(fù)原圖12《引導(dǎo)圖帛畫(huà)》復(fù)原圖12（四）兩晉南北朝

既是戰(zhàn)亂頻繁的時(shí)期，也是民族大融合的時(shí)期，這一特殊的歷史背景使得武藝在軍中和民間都得到了廣泛的交流和發(fā)展。另外，偏安南方的漢族政權(quán)多享樂(lè)茍安，崇尚聲色玩樂(lè)，使得娛樂(lè)性的武術(shù)有了較大發(fā)展，如當(dāng)時(shí)流行角抵戲、刀楯表演，刀、劍表演，以及武打戲等。

13（四）兩晉南北朝既是戰(zhàn)亂頻繁的時(shí)期，也

同時(shí)，武術(shù)在與文化的交融中開(kāi)始與佛、道相聯(lián)系，并逐漸與道教的神仙思想和法術(shù)相結(jié)合。然而，當(dāng)時(shí)人們期望通過(guò)煉丹追求長(zhǎng)生不老的思想也對(duì)武術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了一定的消極影響。

14同時(shí)，武術(shù)在與文化的交融中開(kāi)始與佛、道相1515（五）唐朝

中國(guó)封建社會(huì)的大發(fā)展時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化開(kāi)放，武術(shù)文化形態(tài)在這一時(shí)期得到了大發(fā)展。唐朝承隋朝繼續(xù)發(fā)展與完善府兵制，“寓之于農(nóng)”，“兵農(nóng)合一”，并于（武則天）長(zhǎng)安二年（公元702年）建立了武舉制。這種用考試選拔武勇人才的辦法極大地促進(jìn)了武術(shù)的發(fā)展。首先，武舉內(nèi)容的確立是對(duì)武術(shù)精煉化、規(guī)范化研究發(fā)展的結(jié)果；其次，武舉制面向社會(huì)各階層開(kāi)放，激發(fā)了人們的習(xí)武熱情。

16（五）唐朝中國(guó)封建社會(huì)的

唐朝時(shí)槍是戰(zhàn)陣的主要兵器，劍制也已由刀制取代，劍完全退出了正式戰(zhàn)爭(zhēng)的舞臺(tái)。然而劍在民間卻發(fā)達(dá)起來(lái)，并過(guò)渡到方法復(fù)雜，具有自衛(wèi)、健身、娛樂(lè)、表演多種功能的新時(shí)期。唐朝時(shí)徒手格斗技藝的角力、角抵、手搏、相撲等混稱并用，開(kāi)展亦十分興盛，并東傳日本，對(duì)日本武道的發(fā)展貢獻(xiàn)極大。17唐朝時(shí)槍是戰(zhàn)陣的主要兵器，劍制也已由刀（六）兩宋時(shí)期，民族矛盾尖銳，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，各統(tǒng)治者都十分重視武備，軍事武藝有了較大發(fā)展。不僅軍事訓(xùn)練規(guī)范、系統(tǒng)，而且兵器種類大增，形制復(fù)雜，除了常用的弓、弩、刀、槍外，還有锏、棒、鞭、斧等等，這為后世民間武術(shù)器械的豐富和技藝的提高創(chuàng)造了條件。同時(shí)，為了抵御侵略，反抗壓迫，廣大農(nóng)村出現(xiàn)了大量武藝結(jié)社組織，城市也出現(xiàn)了大量的武藝結(jié)社組織。不過(guò)不同的是，城市武藝結(jié)社以健身娛樂(lè)為主要目的。眾多的武藝結(jié)社組織，無(wú)疑推動(dòng)了武藝在民間的發(fā)展。18（六）兩宋時(shí)期，民族矛盾尖銳，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，各統(tǒng)治者

宋朝時(shí)表演武藝的興盛使得套子武藝開(kāi)始大量出現(xiàn)。不僅軍中有武藝表演，而且由于商業(yè)的繁榮，在城市群眾性的游藝場(chǎng)所“瓦舍”、“勾欄”中，武藝表演也豐富多彩。這些按規(guī)定程式、規(guī)定動(dòng)作進(jìn)行的武藝表演，對(duì)后世武術(shù)向表演化方向發(fā)展影響深遠(yuǎn)。19宋朝時(shí)表演武藝的興盛使得套子武藝開(kāi)始大量20202121

元朝是少數(shù)民族執(zhí)政，為了防止各族人民（主要是漢族）的反抗，在強(qiáng)化朝廷習(xí)武練兵的同時(shí)，嚴(yán)禁民間習(xí)武，并制有禁律，在很大程度上阻礙了武術(shù)在民間的發(fā)展。不過(guò)元代興盛的文藝戲曲中的武打戲使武術(shù)在舞臺(tái)藝術(shù)上發(fā)展到一個(gè)新高度，客觀上為明、清舞臺(tái)武術(shù)的巨大成就奠定了基礎(chǔ)。

22元朝是少數(shù)民族執(zhí)政，為了防止各族人民（主

明清時(shí)期，隨著火器在軍中的出現(xiàn)并逐漸占有優(yōu)勢(shì)，使得武術(shù)與軍事武藝分離開(kāi)來(lái)，并在更為廣闊的民間開(kāi)花結(jié)果，從而迎來(lái)了武術(shù)的集大成發(fā)展時(shí)期，使得武術(shù)文化的完備形態(tài)在此時(shí)期最終形成。

23明清時(shí)期，隨著火器在軍中的出現(xiàn)并逐漸占有武術(shù)拳種流派的形成

明清時(shí)期武術(shù)發(fā)展的標(biāo)志武術(shù)內(nèi)功的形成

武術(shù)套路的形成

內(nèi)家拳的出現(xiàn)

對(duì)武德的明確要求

24武術(shù)拳種流派的形成明清時(shí)期武術(shù)發(fā)展的標(biāo)志武術(shù)內(nèi)功的形成武燕青打擂25燕青打擂25五禽戲圖譜調(diào)氣練外丹圖示26五禽戲圖譜調(diào)氣練外丹圖示26武術(shù)的歷史尋繹27武術(shù)的歷史尋繹1一、古代武術(shù)的發(fā)展武術(shù)的起源及其原始形態(tài)歷代武術(shù)發(fā)展概況28一、古代武術(shù)的發(fā)展武術(shù)的起源及其原始形態(tài)2（一）武術(shù)的起源及其原始形態(tài)29（一）武術(shù)的起源及其原始形態(tài)3

在漫長(zhǎng)的原始社會(huì)，伴隨著人類文明的出現(xiàn)，武術(shù)在遠(yuǎn)古先人的各種實(shí)踐活動(dòng)中開(kāi)始萌發(fā)和催生。由于武術(shù)的本質(zhì)是技擊，根本特征是技擊性，因此，考察武術(shù)的起源，必然要從人類技擊的發(fā)生開(kāi)始。30在漫長(zhǎng)的原始社會(huì)，伴隨著人類文明的出現(xiàn)，遠(yuǎn)古時(shí)期徒手和使用木棒、石頭等器具

野獸在劈、砍、擊、刺等技術(shù)上積累了更為豐富的經(jīng)驗(yàn)

初顯武術(shù)的雛形原始社會(huì)爭(zhēng)奪食物、領(lǐng)地

戰(zhàn)爭(zhēng)人與獸斗的工具和技能轉(zhuǎn)化為人與人搏殺格斗的工具和技能

有力促進(jìn)了器械的制作以及技擊技術(shù)的發(fā)生和發(fā)展

31遠(yuǎn)古時(shí)期徒手和使用木棒、石頭等器具野獸在劈、砍、擊、刺等技

根據(jù)史料以及有關(guān)民俗學(xué)提供的情況看，原始社會(huì)的人們?cè)卺鳙C、戰(zhàn)事等活動(dòng)之前或之后，一般要跳“武舞”?！拔湮琛笔菍?duì)狩獵或戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的模擬，人們?cè)谖湮柚谢孟胍赃@些擊刺殺伐的動(dòng)作來(lái)產(chǎn)生一種超自然的力量，以戰(zhàn)勝對(duì)手和敵人。從實(shí)際效果來(lái)看，它既是對(duì)搏殺技能操練的一種形式，也是用以宣揚(yáng)武威的一種手段?？梢哉f(shuō)，武舞是原始社會(huì)時(shí)期，人們將宗教祭祀、教育、娛樂(lè)，以及搏斗訓(xùn)練集于一體的活動(dòng)方式。它是原始社會(huì)多位一體的文化形態(tài)的重要組成部分，也是武術(shù)最主要的原生形態(tài)。326（二）先秦時(shí)期的武術(shù)1、活動(dòng)樣式基本形成角力手搏劍術(shù)技藝武舞2、民間武風(fēng)盛行3、武術(shù)理論初始構(gòu)建33（二）先秦時(shí)期的武術(shù)1、活動(dòng)樣式基本形成7初現(xiàn)武術(shù)雛形1、武技的社會(huì)功能向多樣化發(fā)展2、搏斗技術(shù)向多樣化發(fā)展3、技擊意識(shí)向自覺(jué)性、理論性發(fā)展34初現(xiàn)武術(shù)雛形8（三）秦、漢、三國(guó)的武術(shù)

處于中國(guó)封建社會(huì)的上升時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展為武術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了積極的條件。雖然秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)后為了維持國(guó)家的統(tǒng)一和專制皇權(quán)，采取收繳天下兵器，在民間實(shí)行禁武的舉措，阻礙了武術(shù)的發(fā)展，但秦王朝二世而亡，因而對(duì)武術(shù)的消極影響并不太大。漢朝由于受到北方匈奴的侵?jǐn)_，因此十分重視武備和軍事訓(xùn)練，甚至“兵民合一”、“勞武結(jié)合”，全民的尚武之風(fēng)盛極一時(shí)。由于作戰(zhàn)形式的需要，刀開(kāi)始取代劍在軍中的地位，到三國(guó)時(shí)期，刀已經(jīng)成為軍隊(duì)中最主要的短兵器。隨著劍向民間的流傳，使得劍術(shù)在非軍事用途上更為發(fā)達(dá)。35（三）秦、漢、三國(guó)的武術(shù)處于中國(guó)封

這一時(shí)期還出現(xiàn)了許多與武術(shù)有關(guān)的理論著述，真正具有武術(shù)文化意味的、并作為對(duì)習(xí)武者行為規(guī)范的“武德”要求也在這一時(shí)期開(kāi)始有所記述，其對(duì)武術(shù)發(fā)展成熟的意義非同尋常。

《史記·太史公自序》中寫(xiě)道：練劍習(xí)武“內(nèi)可以治身，外可以應(yīng)變，君子比德矣”把練劍習(xí)武與人的德性聯(lián)系起來(lái)。36這一時(shí)期還出現(xiàn)了許多與武術(shù)有關(guān)的理論著述3711《引導(dǎo)圖帛畫(huà)》復(fù)原圖38《引導(dǎo)圖帛畫(huà)》復(fù)原圖12（四）兩晉南北朝

既是戰(zhàn)亂頻繁的時(shí)期，也是民族大融合的時(shí)期，這一特殊的歷史背景使得武藝在軍中和民間都得到了廣泛的交流和發(fā)展。另外，偏安南方的漢族政權(quán)多享樂(lè)茍安，崇尚聲色玩樂(lè)，使得娛樂(lè)性的武術(shù)有了較大發(fā)展，如當(dāng)時(shí)流行角抵戲、刀楯表演，刀、劍表演，以及武打戲等。

39（四）兩晉南北朝既是戰(zhàn)亂頻繁的時(shí)期，也

同時(shí)，武術(shù)在與文化的交融中開(kāi)始與佛、道相聯(lián)系，并逐漸與道教的神仙思想和法術(shù)相結(jié)合。然而，當(dāng)時(shí)人們期望通過(guò)煉丹追求長(zhǎng)生不老的思想也對(duì)武術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了一定的消極影響。

40同時(shí)，武術(shù)在與文化的交融中開(kāi)始與佛、道相4115（五）唐朝

中國(guó)封建社會(huì)的大發(fā)展時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化開(kāi)放，武術(shù)文化形態(tài)在這一時(shí)期得到了大發(fā)展。唐朝承隋朝繼續(xù)發(fā)展與完善府兵制，“寓之于農(nóng)”，“兵農(nóng)合一”，并于（武則天）長(zhǎng)安二年（公元702年）建立了武舉制。這種用考試選拔武勇人才的辦法極大地促進(jìn)了武術(shù)的發(fā)展。首先，武舉內(nèi)容的確立是對(duì)武術(shù)精煉化、規(guī)范化研究發(fā)展的結(jié)果；其次，武舉制面向社會(huì)各階層開(kāi)放，激發(fā)了人們的習(xí)武熱情。

42（五）唐朝中國(guó)封建社會(huì)的

唐朝時(shí)槍是戰(zhàn)陣的主要兵器，劍制也已由刀制取代，劍完全退出了正式戰(zhàn)爭(zhēng)的舞臺(tái)。然而劍在民間卻發(fā)達(dá)起來(lái)，并過(guò)渡到方法復(fù)雜，具有自衛(wèi)、健身、娛樂(lè)、表演多種功能的新時(shí)期。唐朝時(shí)徒手格斗技藝的角力、角抵、手搏、相撲等混稱并用，開(kāi)展亦十分興盛，并東傳日本，對(duì)日本武道的發(fā)展貢獻(xiàn)極大。43唐朝時(shí)槍是戰(zhàn)陣的主要兵器，劍制也已由刀（六）兩宋時(shí)期，民族矛盾尖銳，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，各統(tǒng)治者都十分重視武備，軍事武藝有了較大發(fā)展。不僅軍事訓(xùn)練規(guī)范、系統(tǒng)，而且兵器種類大增，形制復(fù)雜，除了常用的弓、弩、刀、槍外，還有锏、棒、鞭、斧等等，這為后世民間武術(shù)器械的豐富和技藝的提高創(chuàng)造了條件。同時(shí)，為了抵御侵略，反抗壓迫，廣大農(nóng)村出現(xiàn)了大量武藝結(jié)社組織，城市也出現(xiàn)了大量的武藝結(jié)社組織。不過(guò)不同的是，城市武藝結(jié)社以健身娛樂(lè)為主要目的。眾多的武藝結(jié)社組織，無(wú)疑推動(dòng)了武藝在民間的發(fā)展。44（六）兩宋時(shí)期，民族矛盾尖銳，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，各統(tǒng)治者

宋朝時(shí)表演武藝的興盛使得套子武藝開(kāi)始大量出現(xiàn)。不僅軍中有武藝表演，而且由于商業(yè)的繁榮，在城市群眾性的游藝場(chǎng)所“瓦舍”、“勾欄”中，武藝表演也豐富多彩。這些按規(guī)定程式、規(guī)定動(dòng)作進(jìn)行的武藝表演，對(duì)后世武術(shù)向表演化方向發(fā)展影響深遠(yuǎn)。45宋朝時(shí)表演武藝的興盛使得套子武藝開(kāi)始大量46204721

元朝是少數(shù)民族執(zhí)政，為了防止各族人民（主要是漢族）的反抗，在強(qiáng)化朝廷習(xí)武練兵的同時(shí)，嚴(yán)禁民間習(xí)武，并制有禁律，在很大程度上阻礙了武術(shù)在民間的發(fā)展。不過(guò)元代興盛的文藝戲曲中的武打戲使武術(shù)在舞臺(tái)藝術(shù)上發(fā)展到一個(gè)新高度，客觀上為明、清舞臺(tái)武術(shù)的巨大成就奠定了基礎(chǔ)。

48元朝是