當代抽象油畫表現(xiàn)語言的探索

當代抽象油畫表現(xiàn)語言的探索

于金雁Summary：作為當代的新潮繪畫風格，抽象油畫一直受到藝術(shù)領域的廣泛關注。創(chuàng)作者通過提取形象化事物的共性與本質(zhì)，同時對這些特征進行加工，能夠創(chuàng)造出更具獨創(chuàng)性的藝術(shù)形象。但是作為誕生于西方的藝術(shù)形式，當代抽象油畫與我國民族文化的融合，依然是創(chuàng)作者需要不斷探索的課題。為了讓抽象油畫的魅力真正得以體現(xiàn)，我們需要從民族化的角度出發(fā)去思考，將民族語言融合油畫表現(xiàn)語言，讓抽象油畫煥發(fā)出新的活力，同時體現(xiàn)出中華民族的獨有藝術(shù)風格。Key：當代抽象油畫;表現(xiàn)語言;語言探索自八十年代以來，我國抽象油畫便已經(jīng)開始作為獨立的風格出現(xiàn)在我國藝術(shù)領域，這一藝術(shù)風格的產(chǎn)生與發(fā)展，基于我國藝術(shù)創(chuàng)作者對于西方現(xiàn)代油畫這種藝術(shù)形式的借鑒及批判。隨著藝術(shù)領域的不斷發(fā)展，創(chuàng)作者對于抽象油畫的民族性特點、本土化的發(fā)展方向以及表現(xiàn)語言要有新的認識與理解，讓自身的創(chuàng)作與我國文化背景有更好地融合，利用當代的抽象油畫作品去體現(xiàn)中華文化的魅力，才能讓中國油畫創(chuàng)作者與作品踏入國際舞臺，受到更廣泛的認可。一、中國抽象油畫藝術(shù)的民族性特點油畫最早出現(xiàn)于西方國家，抽象藝術(shù)風格同樣是在西方產(chǎn)生發(fā)展的。當前雖然已經(jīng)在我國藝術(shù)領域得到了廣泛普及，但是對于我國創(chuàng)作者對于抽象油畫的民族性特點依然處于探索的過程中。對于我國當代的抽象油畫創(chuàng)作者來說，我國傳統(tǒng)具象寫實油畫是對其有著重要借鑒價值的藝術(shù)形式。傳統(tǒng)的具象寫實油畫，不但體現(xiàn)出了抽象油畫這一藝術(shù)形式的基本特性，同時也體現(xiàn)出了我國的民族特色。在此基礎上，對于畫面的核心要素進行提取與重構(gòu)出處理，才能創(chuàng)作出了一幅抽象油畫作品。我國的抽象油畫風格，其本質(zhì)是融合了我國民族文化、西方抽象繪畫風格特色與傳統(tǒng)油畫技法的特殊藝術(shù)風格。特別是在文化交流愈發(fā)頻繁、西方文化傳入導致我國許多民眾與創(chuàng)作者審美西化的情況下，更要從民族視角出發(fā)，體現(xiàn)出我國抽象文化藝術(shù)的民族性特點，才能讓中國抽象油畫藝術(shù)的民族性特征得以體現(xiàn)[1]，才能立于世界藝術(shù)之林。二、中國抽象油畫藝術(shù)的本土化發(fā)展方向抽象油畫與民族文化的融合是必然趨勢，但是我國地大物博，是一個多民族國家。各個地區(qū)、各個民族因環(huán)境與發(fā)展歷史等各方面的差異，孕育了截然不同的民族文化。但是隨著社會的不斷發(fā)展，文化壁壘逐漸被打破，各個地區(qū)、民族的同化度也越來越高。在這樣的背景下，我國的抽象油畫藝術(shù)更要重視對于地域與民族文化的體現(xiàn)。要結(jié)合我國本土不同民族、不同地區(qū)的文化，凸顯出我國民族文化的多元化特性。例如我國云南大理地區(qū)的扎染紋樣，便可以在抽象油畫創(chuàng)作過程中加以利用。西藏地區(qū)代表性的牛角紋樣、天珠紋樣，也都可以在繪畫過程中加入進去，這是各個地區(qū)文化的精髓所在，雖然并不是十分具體的服裝、人物，加入抽象油畫當中，同樣能夠使人迅速辨認出這是獨屬于我國哪個地區(qū)、哪個民族的文化符號?？偠灾覈就廖幕c抽象油畫創(chuàng)作方式的結(jié)合對于創(chuàng)作者來說是有利的，同時也是必然的發(fā)展趨勢。創(chuàng)作者了解我國本土文化，就有更多素材可用，同時也更容易發(fā)展出獨屬于自身的，具有明顯特色的創(chuàng)作風格，創(chuàng)作出獨一無二的優(yōu)秀作品。三、中國抽象油畫藝術(shù)語言表現(xiàn)（一）色彩的多樣性色彩是油畫的靈魂，更是抽象畫的精髓。美妙的色彩帶給觀賞者的沖擊力，是油畫備受關注的主要原因，是抽象油畫藝術(shù)的主要語言特色。抽象風格所展現(xiàn)的，是無法利用具象畫面表現(xiàn)出的，創(chuàng)作者個人的精神世界，色彩則是抽象畫面中用于表達的重要語言，如同在日常表達時所使用的文字。對于抽象油畫創(chuàng)作者來說，色彩的多樣性至關重要，結(jié)合簡化的線條細節(jié)與豐富的色彩，畫面的表現(xiàn)力更強，情感的體現(xiàn)也愈發(fā)明顯。雖然也許不像具象畫的畫面那樣簡單直白，但是卻更加精準地傳達了創(chuàng)作者的內(nèi)心世界，表達出了創(chuàng)作者的深層思考。現(xiàn)實世界當中，我們對于事物的認知也許會存在局限，天空的顏色、物體的形狀等等。這只是客觀的認知，但是在主觀的認知當中，人們的想象卻是更加自由的，甚至是超脫常理的。而創(chuàng)作者的大膽用色，則能夠使其精神世界更隨心，擺脫千篇一律的客觀世界，只從自己的角度出發(fā)，體現(xiàn)出自己的獨特思想。天空、花草、甚至是人的臉，都可以是任何顏色、不同的形狀，因為抽象創(chuàng)作是無須考慮常理的，自由度更高，作者只需要從內(nèi)心出發(fā)，觀想內(nèi)心世界，找到內(nèi)心世界當中存在的色彩、線條、形狀、而不是根據(jù)特定事物原有的形狀與顏色照著畫[2]。（二）肌理化在抽象油畫作品當中，肌理的特點體現(xiàn)往往是十分直接的，其主要原因，是油畫的繪畫材料具有一定的可塑性。早期的油畫顏料來源包括漆、丙烯等顏料，在使用過程中，都會產(chǎn)生不同的觸覺變化，顏料薄涂與厚涂的效果不同、筆的走向不同，顏料產(chǎn)生的紋路也不同，這正是油畫的魅力所在，而且如果顏料涂層較厚，曬干后甚至能夠形成立體的紋路。簡而言之，在抽象油畫的創(chuàng)作過程中，肌理的處理，能夠讓觀賞者對于畫面的感知脫離二維層次，上升到三維層次，這是非常重要的。而且除使用顏料以外，其他的素材，包括蛋殼、金屬箔、布條、紙屑等等，在現(xiàn)代抽象油畫創(chuàng)作過程中的應用，同樣是為了豐富畫面的肌理，強化畫面的感官沖擊。在這些材料當中，因蛋殼的色彩能夠滿足創(chuàng)作者對于天然色彩的需求，所以成了最為常用的素材之一。此外樹脂與油同樣也是抽象肌理的有利材料，因為能夠制造出不同的觸感，讓畫面的紋理更加豐富。隨著時代的不斷發(fā)展，除最基本的素材之外，我國的抽象油畫創(chuàng)作者在肌理處理技術(shù)上更為多元，隨著西方文化的滲透愈發(fā)深入，多種不同的藝術(shù)形式開始涌入我國，我國創(chuàng)作者應當在傳承民族文化的理念基礎上開展進一步嘗試，探索新的肌理效果，嘗試不同，使用石灰、塑形膏、木屑、沙等物質(zhì)去豐富顏料質(zhì)感，做出更多肌理效果為畫面服務。（三）復合化所謂復合化，即時結(jié)合多種形式的表現(xiàn)方式，也是當代抽象油畫創(chuàng)作的一種新的語言表達方式。如同以上所述，我們利用不同的材料，能夠讓畫面的肌理更加復雜，讓畫面更加豐滿立體，這正是復合化理念的體現(xiàn)。我們不應單純利用某種材料、某種顏色或是線條去表達畫面。而是應當利用不同肌理運用各種不同技法，讓畫面更加豐滿貼近創(chuàng)作者本心。在現(xiàn)代藝術(shù)中抽象油畫的創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者要對畫面的效果、空間、情感等等進行綜合考量，思考不同要素之間存在的矛盾與共融點。在辯證性的思考方式下，才能讓更多要素在畫面當中協(xié)調(diào)共存，而不是彼此之間相互割裂，只允許單一要素的存在，這是不可取的思想。因為中國抽象油畫這一藝術(shù)表現(xiàn)形式本身就是中西結(jié)合的表現(xiàn)形式，是兼中西方思想的存在，而且在新時代的發(fā)展趨勢下，藝術(shù)創(chuàng)作者更了解在創(chuàng)作過程中突破原有框架有多么重要。只有避免單一，將更多要素融合進來，才能夠讓畫面更具沖擊性、更具吸引力，讓更多人看到中國抽象油畫作品煥發(fā)出新的活力，有了新的突破[3]。四、結(jié)語抽象油畫作品的創(chuàng)作，需要創(chuàng)作者具備豐富的想象力、對于自身內(nèi)心世界的內(nèi)觀能力，以及對于內(nèi)心世界的外化能力。而在中國抽象油畫創(chuàng)作過程中，我國的創(chuàng)作者則必然會更多融合中國要素以及中國人特有的精神。隨著時代的發(fā)展，創(chuàng)作者為了讓自身的抽象油畫創(chuàng)作煥發(fā)新的活力，必須要首先掌握抽象油畫作品的語言表達重點，這樣才能夠在創(chuàng)作過程中有更好的發(fā)揮。包括對于色彩、肌理以及不同要素的整合，都是應當掌握的技巧，以上展開了探討，望體現(xiàn)一定借鑒作用。Reference：[1]荊啟才.論當代中國抽象油畫精神的蛻變[D].延邊大學，2016.[2]高姍.關于中國當代油畫中線的表現(xiàn)力研究[D].沈陽師范大學，2012.[3