大學(xué)生如何‎樹立正確的‎信仰

大學(xué)生如何?樹立正確的?信仰大學(xué)生是國?家未來的棟?梁，大學(xué)生樹立?正確的信仰?直接影響著?一個民族和?國家未來的?信仰及其凝?聚力和軟實?力。認(rèn)清大學(xué)生?樹立正確信?仰的深遠意?義，反省我國目?前大學(xué)生信?仰的現(xiàn)狀及?其原因，并提出建設(shè)?性的建議和?對策，具有重大的?理論意義和?實踐意義。大學(xué)生是一?個有著自己?獨特性的群?體。從年齡上看?，他們已進入?青年期，思想敏銳，可塑性強，正是信仰確?立的關(guān)鍵時?期；從個人素質(zhì)?上看，他們具有較?高的知識水?平與判斷力?，容易學(xué)習(xí)到?、感受到并接?受到新的思?想和生活方?式。他們的信仰?正處在由崇?拜泛化向信?仰選擇過渡?，由低層次的?非理性信仰?向高層次的?理性信仰發(fā)?展這樣一個?階段。大學(xué)生樹立?正確的信仰?，十分關(guān)鍵。一、大學(xué)生信仰?的現(xiàn)狀大學(xué)生存在?信仰危機，所謂的“信仰危機”并不是處于?轉(zhuǎn)型時期的?中國所特有?的，在西方資本?主義世界同?樣存在這個?問題?！靶叛鑫C”并不意味著?也不可能是?社會主導(dǎo)信?仰或時代精?神的缺失，而是說，人們對原有?的主導(dǎo)共同?信仰的態(tài)度?有所動搖、削弱，以至于誘發(fā)?困惑或迷失?的社會心理?。應(yīng)當(dāng)指出的?是，當(dāng)代大學(xué)生?的信仰心態(tài)?不僅僅表現(xiàn)?為各種思想?、觀念的平行?排列，更多的是傳?統(tǒng)的、轉(zhuǎn)型的、西方的各種?古往今來的?思想的立體?交錯和疊加?。信仰危機在?當(dāng)代大學(xué)生?群體中表現(xiàn)?在以下幾個?方面：1、主流信仰模?糊化、邊緣化。諸如社會主?義思想體系?中的奉獻精?神、集體主義精?神、為人民服務(wù)?等思想，在部分大學(xué)?生心目中并?未得到應(yīng)有?的重視和肯?定，他們更加青?睞西方的個?人主義、實用主義、自由主義等?思想。2、信仰功利化?、世俗化。市場經(jīng)濟不?斷刺激著人?們物質(zhì)欲望?的膨脹，一些人的人?生信念和價?值取向逐漸?失去了真善?美，將生活中一?切市場化、物質(zhì)化。另外，當(dāng)代大學(xué)生?也處在考研?、求職等激烈?的競爭環(huán)境?中，這些使大學(xué)?生不得不直?面事關(guān)自身?前途命運的?現(xiàn)實問題。3、信仰的個性?化、多元化。最突出的表?現(xiàn)是主流信?仰有模糊化?、邊緣化、復(fù)雜化趨向?。信仰變得多?元且具有個?性特點。4、信仰的非理?性化、去本土化和?“西化”。一些涉世不?深的大學(xué)生?信仰非理性?化明顯；本土文化意?識淡薄，西方文化搶?灘校園。例如西方的?情人節(jié)、圣誕節(jié)等頗?受大學(xué)生們?的喜愛；與此相反，中國的中秋?節(jié)、端午節(jié)等傳?統(tǒng)節(jié)日則遭?到冷遇。二、大學(xué)生樹立?正確信仰的?對策大學(xué)生的信?仰教育要注?意兩個特點?：一是大學(xué)生?普遍的生理?、心理特點；二是應(yīng)注意?不同年級的?大學(xué)生心理?特點。根據(jù)不同年?齡學(xué)生的心?理特點及精?神需求狀況?采用不同內(nèi)?容、不同方式。價值澄清法?、辯論法等方?法適合大學(xué)?生的心理特?點，讓大學(xué)生自?己在比較和?辯論中選擇?科學(xué)的信仰?，尊重其人格?、尊重其選擇?，加以恰當(dāng)?shù)?引導(dǎo)，是大學(xué)生樹?立科學(xué)信仰?的較好的方?法。（一）家庭、學(xué)校、國家和全社?會形成合力?家庭、高校、國家和全社?會必須通過?綜合的全方?位的有效手?段，形成科學(xué)的?合力，引導(dǎo)和幫助?大學(xué)生堅定?正確的信仰?。我們應(yīng)當(dāng)營?造有利于大?學(xué)生樹立正?確科學(xué)信仰?的氛圍，整合資源、形成合力，建立家庭、學(xué)校、國家和全社?會四者相結(jié)?合的現(xiàn)代信?仰培育新模?式。（二）發(fā)揮輿論的?宣傳的積極?導(dǎo)向作用我們應(yīng)當(dāng)發(fā)?揮輿論宣傳?的積極導(dǎo)向?作用，通過典型宣?傳和對“熱點”問題的引導(dǎo)?，有針對性、有說服力地?向大學(xué)生宣?傳科學(xué)理論?，真正使黨的?路線方政策?深入人心，形成廣泛的?共識，營造濃厚的?輿論氛圍，從而科學(xué)而?充分說理去?做好解難釋?疑工作，進而使大學(xué)?生在釋疑中?確立起正確?的信仰。同時，還可以通過?輿論加強正?面人物的榜?樣熏陶作用?，大力宣傳有?馬克思主義?信仰的典型?人物和其他?感人事跡，從而營造出?有益于樹立?正確信仰的?輿論環(huán)境。（三）加強心里健?康教育社會轉(zhuǎn)型時?期的不穩(wěn)定?及高校擴招?給思想政治?工作帶來許?多新問題,特別是大學(xué)?生的心理素?質(zhì)狀況問題?不容忽視。如產(chǎn)生強烈?的失落感;學(xué)習(xí)的積極?性低落;自豪感和自?卑感交叉互?現(xiàn);殘酷的現(xiàn)實?和激烈的競?爭等原因產(chǎn)?生的心理巨?大壓力;巨大的就業(yè)?壓力等使一?些學(xué)生對前?途、命運感到渺?茫。對此,應(yīng)根據(jù)大學(xué)?生的心理特?點,有針對性地?講授心理健?康知識,開展輔導(dǎo)或?咨詢活動,幫助大學(xué)生?樹立心理健?康意識,增強心理調(diào)?適能力和社?會生活的適?應(yīng)能力。（四）運用新方式?、新思維在培養(yǎng)大學(xué)?生信仰問題?上，以往的教育?方法和途徑?有許多是可?以借鑒的，例如我們可?以繼承我國?傳統(tǒng)文化和?人文知識方?面的資源，對大學(xué)生進?行傳統(tǒng)文化?和人文知識?教育，把人文關(guān)懷?同信仰教育?有機結(jié)合起?來，從而培養(yǎng)正?確信仰。但如果僅停?留在原有的?方式方法上?，勢必落后于?時代而使教?育陷于弱勢?。我們必須與?時俱進，拓展新方法?，運用新方式?，開啟新思維?。1、利用好網(wǎng)絡(luò)?工具和平臺?21世紀(jì)是?網(wǎng)絡(luò)的時代?，網(wǎng)絡(luò)使信息?傳播更為快?捷，更易于被思?想活躍的年?輕人所接受?。調(diào)查中“你認(rèn)為大學(xué)?生樹立科學(xué)?的信仰最好?采用哪種途?徑”，35.87%的學(xué)生選擇?了網(wǎng)絡(luò)、大眾傳媒。因此，我們要充分?利用這一手?段，努力發(fā)掘它?的潛力，為大學(xué)生的?信仰教育開?辟一片新天?地。2、樹立正確信?仰的新思維?在培養(yǎng)大學(xué)?生正確信仰?時，做到如下三?者的結(jié)合：（1）個體性和社?會性相結(jié)合?；注重大學(xué)生?個體信仰和?社會需求的?結(jié)合；（2）理性與非理?性相結(jié)合；（3）政治性與公?眾性相結(jié)合?。承認(rèn)個體、個性及自我?實現(xiàn)的價值?的同時，積極尋找傳?統(tǒng)文化、國家利益和?個性發(fā)揮的?結(jié)合點。從而讓大學(xué)?生信仰成為?實現(xiàn)個體發(fā)?展和國家進?步不斷互動?前進的精神?紐帶和無窮?動力。信仰是一個?人的精神支?柱和動力源?泉，它具有激勵?斗志、催人奮發(fā)、增強社會凝?聚力等功能?，要把馬克思?主義信仰教?育建立在以?人為本的基?礎(chǔ)上。信仰樹立的?前提和基礎(chǔ)?是信仰主體?對一些思