備戰(zhàn)2023年北京市高考語文一輪復(fù)習(xí)考點微專題精講專練考點17文言文閱讀之理解翻譯文中句子（含詳解）

備戰(zhàn)2023年高考語文一輪復(fù)習(xí)考點微專題考點17文言文閱讀之理解翻譯文中句子【命題趨勢】文言翻譯是高考必考的考點，文言文翻譯要做到''信、達、雅”，即準(zhǔn)確、明白、通順，既要符合現(xiàn)代漢語的表達習(xí)慣，又要體現(xiàn)原文的語言特色。具體來說，所謂“信”，是指譯文要準(zhǔn)確無誤，就是要忠實于原文，如實恰當(dāng)?shù)剡\用現(xiàn)代漢語將原文翻譯出來。所謂“達”，是指澤文要通順暢達，就是要使譯文符合現(xiàn)代漢語的語法及用語習(xí)慣，字通句順，沒有語病。所謂“雅”，就是指譯文要優(yōu)美自然，要生動、形象、完美地表現(xiàn)原文的寫作風(fēng)格?！菊骖}再現(xiàn)】-、【2020年高考北京卷】閱讀下面文言文，完成下面小題。晉出公十七年，智伯與趙、韓、魏共分范、中行地以為邑。出公怒，告齊、魯，欲必伐四卿。四卿恐，遂反攻出公。出公奔齊，道死。故智伯乃立昭公曾孫驕為晉君，是為哀公。當(dāng)是時，晉國政皆決智伯。智伯益驕，請地韓、魏，韓、魏與之。請地趙，趙不與。智伯怒，遂率韓、魏攻趙。趙襄子懼，乃奔保晉陽。三家以國人圍晉陽，歲余，引汾水灌其城，城不浸者三版⑵：城中懸釜而炊，易子而食，民無叛意。智伯行水，魏桓子御，韓康子參乘。智伯目：“吾乃今知水可以亡人國也?！盎缸又饪底?，康子履桓子之附，斗汾水可以灌魏之安邑，絳水可以灌韓之平陽也。統(tǒng)疵謂智伯日：“韓、魏必反矣。"智伯日：“子何以知之？”/用疵日：“以人事知之。夫從韓、魏之兵以攻趙，趙亡，舉必及韓、魏矣。今約勝趙而三分其地，城不沒者三版，城降有日，而二子無喜，多，有憂色，是非反而何?”明日，智伯以^疵之言告二子，二子曰：“此夫讒人，欲為趙氏游說，使主疑于二家而懈于攻趙氏也。不然，夫二家豈不利朝夕分趙氏之田,而欲為危難不可成之事乎！”二子出，統(tǒng)疵入日：“主何？臣之言告二子也？”智伯目：“子何必知之？”對日：“臣見其視臣而趨疾,知臣得其情故也。”智伯不，援。睛疵請使于齊。趙襄子使張孟談潛出見二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯率韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣。"二子曰：“我心知其然也,恐事未遂而謀泄，則禍立至矣?！睆埫险勅眨骸爸\出二主之口，入臣之耳，何傷也！"二子乃潛與張孟談約，為之期日而遣之。襄子夜使人殺守提之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前,大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。三家分智氏之田。晉烈公十九年，周威烈王賜趙、韓、魏，皆命為諸侯。晉靜公二年，魏武侯、韓哀侯、趙敬侯滅晉后而三分其地。靜公遷為家人，晉組不祀。（取材于《史記》《資治通鑒》）注釋：［1］趙襄子：晉國臣子，趙地之主。后文的魏桓子、韓康子分別為魏地之主和韓地之主。［2］城不浸者三版：版，筑土墻用的夾板。城墻未被水浸泡的部分只剩下三塊夾板的高度。.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）A.是非反而何這種情況不是要造反又是什么呢B.臣見其視臣而趨疾我看到他們一見到我就快步走開了C.為之期日而遣之為此確定了具體日子后送走了他D.襄子將卒犯其前趙襄子將最后攻擊智伯軍的正面.將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。二家豈不利朝夕分趙氏之田二、【2019年高考北京卷】閱讀下面兩則文言文，完成各題。左氏《國語》，其文深閉杰異,固世之所耽嗜而不已也。而其說多誣淫,不概于圣。余懼世之學(xué)者溺其文采而淪于是非，是不得向中庸以入堯、舜之道。本諸理，作《非國語》。幽王二年，西周三川皆震。伯陽父日：“周將亡矣！夫天地之氣，不失其序，若過其序，民亂之也。陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震。今三川實震，是陽失其所而鎮(zhèn)陰也。陽失而在陰，川源必塞。源寒，國必亡。人乏財用，不亡何待？若國亡，不過十年。十年，數(shù)之紀(jì)也。夫天之所棄，不過其紀(jì)。”是歲也，三川，岐山崩。幽王乃滅，周乃東遷。非日：山川者，茍?zhí)斓刂镆?。陰與陽者，氣而游乎其間者也。自動自體，自峙自流，是本干與我謀?自斗自竭，自崩自缺，是惡乎為我設(shè)?彼固有所逼弓I,而認(rèn)之者不塞則惑。夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸都以糜百物；畦而灌者，必沖蕩清激以敗土石。是特老婦老圃者之為也，猶足動乎物，又況天地之無倪,陰陽之無窮，以海洞修帽⑵乎其中，或會或離，或吸或吹，如輪如機，其孰能知之？且日：“源寒，國必亡。人乏財用，不亡何待？”則又吾所不識也。且所謂者天事手?哥人事乎？若日天者，則吾呼陳于前矣；人也，則乏財用而取亡者，不有他本乎？而日是川之為尤！又日：“天之所棄，不過其紀(jì)。“愈甚手裁！吾無取乎爾也。（取材于柳宗元《非國語》）注釋：（1）伯陽父：周朝大夫。（2）浦洞帽帽：彌漫無際廣闊深遠。A.其文深閔杰異《國語》文章深刻宏闊杰出特異B.其說多誣淫其中所言多是誣陷和混亂的C.彼固有所逼引以上事物本來自有其相互作用的條件D.又況天地之無倪又何況天地廣闊無邊2.將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。①認(rèn)之者不塞則惑②吾無取乎爾也三、【2018年高考北京卷】閱讀下面兩則文言文，完成下面小題。（1）積微，月不勝⑴日，”?不勝月，歲不勝時。凡人好傲慢小事，大事至然后興之務(wù)之，如是則常不勝關(guān)敦比⑵于小事者矣。是何也？則小事之至也數(shù),其懸⑶日也博，其為積也大。大事之至也稀，其懸日也淺，其為積也小。故善月者王，善時者霸，補漏者危，大荒者亡。故王者敬月，霸者敬時，僅存之國危而后廖之，亡國至亡而后知亡，至死而后知死，亡國之禍敗不可心悔也。霸者之善著焉,可以時記也，王者之功名，不可呼日志也。財物資寶以大為重，政教功名反是，能積微者速成。《詩》日：“德上⑷如毛,民鮮克舉之?！贝恕^也。（取材于《荀子》）注釋：（1）勝，超過。本句意思是，月不如日重要.（2）敦比：注重從事。本句意思是，像這樣，那么只顧處理大事的就不如注重從事小事的。（3）懸：懸掛，此處意思是存在。（4）輔：分量輕。（2）使治亂存亡若高山之與深谿，若白堊冬與黑漆，則無所用智，雖愚猶可矣。且⑴治亂存亡則不然。如可知，如可不知；如可見、如可不見。故智士賢者相與積心愁慮以求之，猶尚有管叔、蔡叔之事⑵與東夷八國不聽之謀。故治亂存亡，其始若秋毫。察苦秋毫，則大物不過矣。魯國之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來而讓，不取其金。孔子曰：“賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。”取其金，則無損于行；不取其金，則不復(fù)贖人矣。子路拯溺者，苦人拜之以牛，子路受之?？鬃釉唬骸棒斎吮卣缯咭?。“孔子見之以細，觀化遠也。（取材于《呂氏春秋》）注釋：（1）且：連詞，表示轉(zhuǎn)折。（2）管叔、蔡叔之事：指叛逆之事。.下列對文中語句的理解，不正確的一項是A.小事之至也數(shù)小事出現(xiàn)得很頻繁B.大荒者亡政事很荒疏的國家就會滅亡C.霸者之善著焉霸主的功業(yè)很顯赫D.賜失之矣.將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。①德例如毛，民鮮克舉之②不取其金，則不復(fù)贖人矣【考點詳解】無論是翻譯文段還是句子，都要求以直譯為主，即要求將原文中的字句落實到譯文中，譯出原文用詞造句的特點，甚至在表達方式上也要與原文保持一致。在難以直譯或者直譯以后表達不了原文意蘊的時候,才可酌情采用意譯作為輔助手段。文言文翻譯，對關(guān)鍵詞語的理解要求較高，對關(guān)鍵詞語不能正確把握，就很難譯出文意。在翻譯時，要學(xué)會如何從句中找出關(guān)鍵詞；要做到逐字逐句翻譯，而不是對整體大意的翻譯；要注意對省略內(nèi)容和特殊句式的理解；要結(jié)合全文大意推知句子和詞語的意思。.準(zhǔn)確落實重點詞語的意思文言文中的詞，孤立地看，一詞一義的情形很少。絕大多數(shù)是一詞多義。然而。一個同一旦進入了具體的語言環(huán)境，就只能表示一個意思。而這個特定的意思必須聯(lián)系上下文才能確定。例如：把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。為國之要，在于刑法，法急則人殘，法寬則失罪。例句的“急”是什么意思?聯(lián)系下文，“法寬則失罪”與“法急則人殘”是結(jié)構(gòu)相同的一對句子，在這樣的句子中，相對應(yīng)的詞語的意思通常具有相同或相反的關(guān)系。可見“急”與“寬”詞義應(yīng)相反，當(dāng)理解為“嚴(yán)整個句子應(yīng)譯為：治國的關(guān)鍵，在于刑法，刑法過嚴(yán)就會殘害百姓，刑法過于寬松，就會讓一些罪犯受不到懲治。.注意詞類活用現(xiàn)象古代漢語中有些實詞在特定的語境中，臨時具有了某種語法功能，并且改變了詞性，有的還改變廠讀音。被稱為詞類活用。常見活用方式有：名詞用作動詞、形容詞用作動詞、名詞作狀語、使動用法、意動用法等。例如：將”下面的文言文譯成現(xiàn)代漢語。天下不多管仲之賢，而多鮑叔能知人也?！岸唷弊质欠g該句的關(guān)鍵。''多”指數(shù)量大，與“少”或“寡”相對，形容詞，在該句中活用為動詞，意為“稱贊、贊揚”。譯文：人們不贊美管仲的賢明，卻贊美鮑叔能夠識別人才。.轉(zhuǎn)換古今句式文言文中賓語前置、狀語后置、被動句、省略句、固定句式等，與現(xiàn)代漢語差別較大，翻譯成現(xiàn)代漢語時“要處理好古今句式之間的轉(zhuǎn)換，使譯文符合現(xiàn)代漢語的語法規(guī)范。例如：把下面的文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。其李將軍之謂也？這道題考查的重點除了“其”和“謂”兩個詞語的意思之外，還考查古今句式的轉(zhuǎn)換能力。本句是文言文中典型的賓語前置句，“李將軍”是動詞“謂”的賓語。翻譯成現(xiàn)代漢語時，要將其放在動詞“謂”的后面。譯文：大概是說李將軍的吧？.巧譯修辭句文言文中也使用比喻、比擬、借代、互文等修辭手法，要根據(jù)上下文靈活恰當(dāng)?shù)胤g。例如：翻譯下面的文言句子。陛下為官擇人，無其人則闕。今不惜美錦，令臣制之，此陛下知臣深矣?！安幌厘\”句用了比喻的修辭手法，“美錦”比喻“國家大事”。譯文：大王您設(shè)置官位選擇合適人才，找不到合適的人選就會使官位虛設(shè)。現(xiàn)在您拿國家大事讓我來決斷，這說明您對我了解得太深刻了。.文言文翻譯的方法如果從操作層面講，文言文翻譯還可用這幾個詞來概括其方法：“留”，即保留文中不必譯和不能譯的詞語，如時、地、人、事、官職、書名等專有名詞；在現(xiàn)代漢語中仍常用的成語和習(xí)慣用語，一般人都理解，可保留不譯（硬要譯，反而顯得不通順）。例如“勞苦而功高如此，未有封侯之賞……”（《鴻門宴》），''勞苦功高”這個成語可以不譯?！皳Q”，即用一個意思相同的現(xiàn)代詞語替換與現(xiàn)代說法不同、音節(jié)不一致的詞，例如‘’吾子淹久于敝邑”（《骰之戰(zhàn)》“吾子”是敬詞，相當(dāng)于今天的“先生們”；“淹”可用“停留”或“留守”換譯；“敝”是謙詞，''敝邑"即我們國家。“補”，即將原句省略的內(nèi)容適當(dāng)補出來，使句意完整通暢，例如“然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔”（《游褒禪山記》），將“焉"后省略的“而未至”（卻沒有到達）補進去翻譯才連貫。否則文意不通（“足以至焉”，怎么會“于人為可譏，而在己為有悔”呢?）。詞類活用的翻譯，要補上相關(guān)詞語，如“使……”“以……”"用（拿）……”“為……”“像……”等等。“刪”，文言文中有些虛詞沒有實在意義，或為語氣助詞，或表示停頓，或是湊足音節(jié)，或起連接作用，而現(xiàn)代漢語里又沒有合適的詞翻譯它們，可以刪去。例如：沛公之參乘樊噲者也。“者也”足語尾助詞，翻譯時可刪去。“調(diào)”，把文言文中倒裝的句子成分調(diào)整過來，使之符合現(xiàn)代漢語的習(xí)慣。例如：古之人不余欺也！該句是賓語前置句，翻譯時“不余欺”應(yīng)調(diào)整為“不欺余"，即“沒有欺騙我”。又如：師不必賢于弟子。句中“于弟子”是介詞結(jié)構(gòu)后置，翻譯時，應(yīng)將原句調(diào)整為“師不必于弟子賢"即''老師不一定比弟子賢能“套”，對固定結(jié)構(gòu)套用句式進行翻譯?！稗D(zhuǎn)”，對一些委婉形象的說法要做合理的轉(zhuǎn)換?？傊?，不管用什么方法翻譯，譯出的譯文一定要準(zhǔn)確保持原意，句子結(jié)構(gòu)符合現(xiàn)代漢語規(guī)范，語氣暢達，文句形象生動，即符合常說的“信”“達”“雅”的要求。【對點訓(xùn)練】.閱讀下面文言文，完成下面小題。貞觀二年，太宗謂侍臣日：“人言作天子則得自尊崇，無所畏懼，朕則以為正合自守謙恭，常懷畏懼。昔舜誡禹曰，'汝惟不冷，天下莫與汝爭能；汝惟不伐，天下其與汝爭功。又《易》日'人道惡盈而好謙’。凡為天子，若惟自尊崇，不守謙恭者，在身儻有不*之事，誰肯犯顏諫奏？朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下懼群臣。天高聽卑，何得不畏?群公卿士，皆見瞻仰，何得不懼？以此思之，但知常謙常懼，猶恐不稱天心及百姓意也?！蔽赫魅眨?古人云，'靡不有初，鮮克有終。'愿陛下守此常謙常懼之道，日慎一日，則宗社永固，無傾覆矣。唐虞①所以太平，實用此法。”貞觀三年，太宗問給事中孔穎達，目：“《論語》云，'以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛何謂也？”穎達對日：“圣人設(shè)教，欲人謙光。己雖有能，不自矜大，仍就不能之人，求訪能事。己之才藝雖多，猶通以為少，仍就寡少之人更求所益。己之雖有，其狀若無，己之雖實，其容若虛。非惟匹庶，帝王之德，亦當(dāng)如此。夫帝王內(nèi)蘊神明，外須玄默，使深不可知，故《易》稱'以蒙養(yǎng)正，以明夷蒞眾。'若其位居尊極，炫耀聰明，以才陵人，飾非拒諫，則上下情隔，君臣道乖，自古滅亡，莫不由此也。“太宗日：“《易》云，'勞謙，君子有終，吉。誠如卿言?！?詔賜物二百段。河間王孝恭，武德初封為趙郡王，累授東南道行臺尚書左仆射。孝恭既討平蕭銃、輔公柘，遂領(lǐng)江淮及嶺南北，皆統(tǒng)攝之。專制一方，威名甚著，累遷禮部尚書。孝恭性惟退讓，無驕矜自伐之色。時有特進江夏王道宗，尤以凈當(dāng)馳名，兼好學(xué)，敬慕賢士，動修禮讓，太宗并加親待。諸宗室中，惟孝恭、道宗莫與為比，一代宗英云。（取材于《貞觀政要卷六》）注釋：【1】唐、虞：即唐堯、虞舜，此指堯舜時代。下列對文中語句的理解，不乏碰的一項是（）A.天高聽卑，何得不畏皇天雖高，卻能聽得到地上的議論，怎么能不敬畏呢B.靡不有初，鮮克有終做事情無不有個開始，卻很少有人能夠堅持到結(jié)束C.仍就寡少之人更求所益仍然向貧賤的人進一步求得支持D.惟孝恭、道宗莫與為比，一代宗英云只有孝恭、道宗二人的德才無人能比，他們是宗室中的一代英杰.閱讀下面文言文，完成各題。祖逖，字士稚，范陽遒人也。輕財好俠，慷慨有節(jié)尚。往來于京師，見者謂逖有■世才具。時帝方拓定江南，未遑北伐，逖進說目：“今遺民遭殘賊,人思自奮，大王承,能命將出師，使如逖者統(tǒng)之，進取以復(fù)中原，郡國豪杰必有望風(fēng)響應(yīng)者矣?！勰艘藻褳閵^威將軍、豫州刺史，給千人原，布三千匹，不給住住,使自召募。仍將本部百余家渡江。中流，擊楫而誓目：“祖逖不能清中原而復(fù)濟者，有如大江!”辭色壯烈，眾皆慨嘆。遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進。三年夏六月，祖逖將韓潛與后趙①將桃豹分據(jù)陳川故城，豹居西臺，潛居?xùn)|臺，出入相守四旬。逖以布囊盛土如米狀，使千余人運上臺。又使數(shù)人擔(dān)米息于道，豹兵逐之，棄擔(dān)而走。豹兵久饑，得米，以為逖士眾豐飽，益懼。后趙將劉夜堂以驢干頭運糧饋豹，逖使韓潛邀擊于汴水，盡獲專。逖鎮(zhèn)雍丘，教遣兵邀擊后趙。而趙固、上官巳、李矩、郭默各以詐力相攻擊，逖馳使和解之，示以禍福，遂皆受逖節(jié)度。自河以南多叛后趙歸于晉，后趙境士漸卷。逖練兵積谷，為取河北計。后趙王勒患之，因與逖書，求通使及互市。逖不舉書，不聽其互市，收利十倍。于是公秘豐贍,士馬日滋。邊境之間，稍得休息。逖在軍，與將士同甘苦，約己務(wù)施，勸課農(nóng)桑，不畜資產(chǎn)，又收葬枯骨，為之祭釀，百姓感悅。方當(dāng)推鋒越河，掃清冀朔，會朝廷將遣戴若思為都督。逖以若思雖有才望，無弘致遠識，且已翦荊棘，收河南地，慮大功不遂；且聞王敦與劉隗等構(gòu)隙，慮有內(nèi)難，感激發(fā)病。逖雖內(nèi)懷憂憤，而圖進取不輟，營繕武牢城。城北臨黃河，西接成皋，四望甚遠。逖恐南無堅壘，必為賊所襲，乃率眾筑壘。未成，而逖病甚，俄卒于雍丘。豫州士女若喪考妣，譙梁百姓為之立祠。（取材于《晉書》《資治通鑒》）注釋：①后趙：十六國時期羯族首領(lǐng)石勒建立的政權(quán)，軍事力量強大，與當(dāng)時南方的東晉政權(quán)對峙。下列對文中語句的理解，不思珍的一項是（）A.今遺民遭殘賊現(xiàn)在遺留在中原的百姓遭受欺凌迫害B.祖逖不能清中原而復(fù)濟者，有如大江祖逖如果不能掃清中原敵寇再次渡江南歸，就如同這江水（一去不回）C.于是公私豐贍于是無論公家還是私人都財富充足D.且已翦荊棘，收河南地而且已經(jīng)清除荊棘（修好了進軍的道路），收復(fù)了黃河以南的地區(qū)3.閱讀下面文言文，完成各題。臣聞朋黨之說，自古有之，惟豐人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者祿利也，所貪者財貨也。當(dāng)其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也：及其見利而爭先，或利盡而交廖，則反相賊害，舉其兄弟親或，不能自保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然：所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益：以之事國，則同心而共濟：終始如一,此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。堯之時，小人共工、睡憲等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯，退四兇小人之朋，而進元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《書》目：“紂有臣億萬，惟億萬心；周有臣三千，惟一心。”紂之時，億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國。周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。后漢獻帝時，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。及黃巾賊起，漢室大亂，后方悔悟，盡解黨人西釋之，然已無救矣。唐之晚年，漸起朋黨多論。及昭宗時，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流?！倍扑焱鲆印７蚯笆乐?，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，英如漢獻帝;能誅戮清流之朋，英如唐昭宗之世；然皆亂亡其國。更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之：然而后世不承舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，個能辨君子與小人也。周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大，英如周；然周用此以興者，善人雖多而不厭也。嗟呼！興亡冷亂之跡，為人君者，可以鑒矣。（取材于歐陽修《朋黨論》）下列對文中語句的理解，不事砸的一項是（）A.后漢獻帝時，盡取天下名士囚禁之，目為黨人后漢獻帝的時候，把天下名士都關(guān)押起來，把他們視作“黨人”B.此輩清流，可投濁流這些是清澈的河流，應(yīng)當(dāng)與污濁的河流合并起來C.能禁絕善人為朋，莫如漢獻帝能禁絕好人結(jié)為朋黨的，誰也不及漢獻帝D.為人君者，可以鑒矣為君主的可以作為借鑒了.閱讀下面文言文，完成下面小題。十三年春二月，上既詔宗室群臣襲封刺史。左庶子于志寧以為古今事殊，恐非久安之道，上疏爭之。侍御史馬周亦上疏，以為：“堯、舜之父猶有朱、均之子【1】。倘有孩童嗣職，萬一驕愚，兆庶被其殃，而國家受其敗。正欲絕之也，則子文之治【2】猶在；正欲留之也，而欒朦之惡【3】已彰。與其毒害于見存之百姓，則寧使割恩于已亡之一臣，明矣。然則向所謂愛之者，乃適所以傷之也。臣謂宜賦以茅土，酬其戶邑，必有材行，隨器授官，使其人得奉大恩，而子孫終其福祿?！痹t停世襲刺史。十六年夏四月壬子，上謂諫議大夫褚遂良日：“卿猶知起居注，所書可得觀乎？”對日：“史官書人君言動，奇記善惡，庶幾人君不敢為非。未聞自取可觀之也。”上目：“朕有不善，卿亦記之邪？”對日：“臣職當(dāng)載筆,，不敢不記。”黃門侍郎劉洎日：“借使遂良不記，天下亦皆記之。”上目：“誠然?！倍荒晗奈逶赂剑嫌湮⒌?，問侍臣曰：”自古帝王雖平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人,而成功過之，自不諭若故，諸公各帥意以實言之。”群臣皆稱：“陛下功德如天地，萬物不得而名言。”上日：“不然。朕所以能咚此者，止由五事耳。自古帝王多疾勝己者，朕見人之善若己有之。入本行能不能兼?zhèn)?，朕常棄其所短，取其所長。人主往往進賢則欲置諸懷，退不肖則欲推諸壑。朕見賢者則敬之，不肖者則憐之，賢不肖各得其所。人主多惡正直，陰誅顯戮，無代無之。朕踐昨以來，正直之士，比肩于朝,未嘗釉責(zé)一人。自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一,故其種落皆依朕如父母。此五者，朕號？成今日之功也?！鳖欀^褚遂良日：“公嘗為史官，如朕言，得其實乎？”對日：“陛下盛德不可勝載，獨以此五者自與，蓋謙謙之當(dāng)耳?！保ㄈ〔挠凇锻ㄨb紀(jì)事本末?貞觀君臣論治》）注釋：【1】朱、均：分別是堯、舜的兒子，都是不肖之子?！?】子文之治：子文，春秋時輔佐楚成王開疆拓土。這里指先輩功臣的影響?！?］欒原之惡：這里指世襲子弟的惡行。下列對文中語句的理解，不無硬的一項是（）A.然則向所謂愛之者，乃適所以傷之也這樣，那么原來對他們的關(guān)愛，恰好成了傷害他們的行為B.臣謂宜賦以茅土，酬其戶邑臣下認(rèn)為應(yīng)該對那些按土地交稅的，以擴充他們封地為酬勞C.朕見人之善若己有之我發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點，好像自己擁有這些優(yōu)點一樣D.故其種落皆依朕如父母因此那些種族部落都依賴我，就像依賴父母一樣.閱讀下面文言文，完成下列小題。（1）孟子曰：“牛山之木嘗美矣，以其郊于大國也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌葵之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯【1】也。人見其濯濯也，以為未嘗有材焉,此豈山之性也哉？雖存乎人者，豈無仁義之心戰(zhàn)？其所以放其良心者，亦猶斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以為美乎？其日夜之所息,平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所為，有梏亡之矣。,之反復(fù)，則其夜氣不足以存；夜氣不足以存，則其逆禽獸不遠矣。人見其禽獸也，而以為未嘗有才焉者，是豈人之情也哉？故茍得其養(yǎng)，無物不長：茍失其養(yǎng)，無物不消。孔子曰：“'操則存，舍則亡；出入無時，莫知其鄉(xiāng)。'惟心之謂與？”孟子曰：“無惑乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為卷,小數(shù)也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。乃其智弗若與？目：非然也?！保ㄈ〔挠凇睹献?告子上》）（2）孔子稱古有博弈，今博獨行吉世，而弈獨絕；博義既弘，弈義不述，其聲可聞乎？或日：北方之人，謂棋鄉(xiāng)弈。局必方正，象地則也：道必正直，神明德也；棋有白黑，陰陽分也：驕羅列布，效天文也。四象既陳，行之在人，蓋王政也。夫博懸于投,不專在行，優(yōu)者有不遇，劣者有僥幸。至于弈則不然，高下相推，又有等級。或虛設(shè)預(yù)置，以自護衛(wèi)，蓋象庖羲網(wǎng)罟之制。堤防周起，障塞漏決，有似夏后治水之勢。一孔有闕，頹壞不振，有似瓠子汛濫之?dāng)?。作伏設(shè)詐，突國橫行，田單之奇。要危相劫,割地取賞，蘇張之姿。三分有二，耙而不誅，周文之德。逡巡儒行，保角依旁，卻自補續(xù)，雖敗不亡，繆公之智。上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之權(quán)，下有戰(zhàn)國之事，覽其得失，古今略色。（取材于班固《弈旨》【2】）注釋：【1】濯濯：光禿禿，沒有草木的樣子。【2】《弈旨》：我國現(xiàn)存最早的關(guān)于圍棋理論的專著。下列對文中語句的理解，不走碰的一項是（）A.吾如有萌焉何哉我對他剛萌芽的善心又能怎么樣呢B.夫博懸于投博戲的不確定在于投擲骰子C.蓋象庖羲網(wǎng)罟之制就如同伏羲結(jié)網(wǎng)捕魚一樣D.要危相劫只要有危險，就相互劫持【模擬提升】一、（2022.北京西城.高二期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。儀真①游觀登臨之勝處有二：發(fā)運司之東園，北山之壯觀亭是也。亭在城北三里所，日城子山。其山截然平陳，望之若橫洲，若長城，若偃月。岡阜靡迤二十余里，乃迎大江之怒濤，而東送之必入海。亭東有魏帝臺。相傳魏武嘗自尊十萬師臨江，久不敢渡，遂筑宮于瓜步山不去。亭立北山之椒②，居高視下，江淮表里皆在目中。自城中以望亭中，如仰中天之臺，縹緲于煙云之外也。自亭中以望江南之群山也，如翠麟、綠耳③，競奔爭馳而不可裝也。米元章④嘗徘徊其上，為之賦，且大書其扁。至建炎庚戌,火,索虜⑤。再葺之，紹興辛巳，又火于索虜?；慈诉^者，罔不慨嘆。今太守左侯昌時作藩之?dāng)?shù)月，訪遺址，披像而上，身然獨存。7誅草茅，乃屬工徒，為屋三楹，為垣百堵，前敞?軒，后邃以檻。竽自淳熙十六年之八月，迄來年之正月？成。華不及汰，障不及陋,無費于官，無厲乎民。儀真之民士登而樂之，相與謁予記之。且曰：“吾侯奉法循理，節(jié)用愛人，至于筑溝壘，訓(xùn)兵戎，夙夜畢力。奸慝跡熄，年谷薦登。因治之余，復(fù)此壯觀。州人耄倪，再見承平氣象。俾過之者得以揖江南之形勝，而起騷人之思。北望神州，西動擊楫枕戈之想，則斯亭豈帶游觀登臨之勝而已哉！愿為特書，惠我淮土，以詔于無止?！庇嗳眨骸爸Z哉！”紹熙二年四月六日記。（取材于宋楊萬里《誠齋集》七十四卷）【注】①儀真：今江蘇儀征市。②椒：山頂。③翠麟、綠耳：均為傳說中的良馬。④米元章：米芾，字元章，宋代著名書法家。⑤索虜：指金人。1.下列句中加點詞的解釋，不氐耐的一項是（）A.相傳魏武嘗自將十萬師臨江 將：率領(lǐng)。B.競奔爭馳而不可擎也 繁：束縛。C.爭自淳熙十六年之八月 肇：開始。D.則斯亭豈特游觀登臨之勝而已哉 特：特別。2.下列句中加點的虛詞，意義和用法都相同的一項是（）A.而東送之以入?！ㄇ俺ú杰嶣.遂筑宮于瓜步山回去〃地動擊楫枕戈之想C.火于索虜〃無厲于民D.乃誅草茅〃迄來年之正月乃成.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）A.亭在城北三里所，曰城子山壯觀亭在城北三里一處稱作城子山的地方B.淮人過者，罔不慨嘆登臨這處廢墟的淮人，沒有不感慨嘆息的C.華不及汰，瘴不及陋新的壯觀亭華美而不過分，低矮而不簡陋D.州人耄倪，再見承平氣象州里的老少，告別了太平安定的社會生活.下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不得令原文意思的一項是（）A.文章寫景講究層次，逐步聚焦于壯觀亭，注意從多視角描寫壯觀亭景致。B.壯觀亭先后兩次毀于金人，文章對此雖著墨不多，但嘆惋之情溢于言表。C.為重建壯觀亭，儀真太守夙興夜寐，凡事都要親力親為，深受百姓愛戴。D.作者借儀真民士之口，描述了儀真社會的現(xiàn)狀，展現(xiàn)了社會治理的成效。.結(jié)合文意看，這次重建的壯觀亭可以發(fā)揮怎樣的影響和作用？請簡要陳述。二、（2022?北京朝陽模擬預(yù)測）閱讀下面文言文，完成下面小題。《南齊書》，梁蕭子顯撰。臣等因校正其訛謬，而於其篇目，目：將以是非得失、興壞理亂之故而為法的，則必得其所托，而后能傳于久。此史與所以作也。然而所托不得其人，則或失其意，或亂其實,或析理之不通，或設(shè)辭之不善，故雖有殊功赴德非常之跡，將暗而不章，郁而不發(fā),而禱機嵬瑣、奸回兇慝I1】之形，可幸而掩也。古之所謂良史者，其明必足以用萬事之理，其道必足以適天下之用，其智必足以通難知之意，其文必足以發(fā)難顯之情，然后其任可得而稱也。何以知其然也？昔者唐、虞有神明之性，有微妙之德，使由各者不能知，知之者不能名，以為治天下之本。號令之所布，法度之所設(shè)，其言至多，其體至備，以為治天下之具。而為二典者，推而明之，所記者豈獨其跡也？并與其深微之意而傳之。小大精粗，無不盡?；本末先后，無不白也。使誦其說者，如出乎其時；其求旨者，如即乎其人。是可不謂明足以周萬事之理，道足以適天下之用，智足以通難知之意，文足以發(fā)難顯之情乎？則方是之時，豈特任政者皆天下之士哉？蓋執(zhí)簡操筆而隨者，亦皆圣人之徒也。夫自三代之后為史者，如遷之文，亦不可不謂雋偉拔出之才、非常之士也。然顧以謂明不足以周萬事之理，道不足以適天下之用，智不足以通難知之意，文不足以發(fā)難顯之情，何哉？蓋圣賢之高致，遷固有不能純達其情而見之于后者矣，故不得而與之也。遷之得失如此，況其他邪？子顯之于斯文，喜自馳騁，其更改破析、刻雕藻績【3】之變尤多，而其文益下。豈夫材固不可以強而有邪？數(shù)世之史既茶，故其事跡曖昧，雖有隨世以就功名之君、相與合謀之臣，未有赫然得傾動天下之耳目、播天下之口者也。而一時偷奪傾危、悖禮反義之人，亦幸而不暴著于世，豈非所托不得其人故也？可不惜哉！蓋史者，所以明夫治天下之道也。故為之者，亦必天下之材，然后其任可得而稱也。豈可忽哉！豈可忽哉！（取材于曾鞏《南齊書目錄序》）注釋：【1】慝：邪惡，罪惡。【2】遷：司馬遷。【3】績：通“繪”。.下列對句中加點詞的解釋，不氐酗的一項是（）A.而敘其篇目 敘：作序B.而為法殘 戒：戒除C.月萬事之理 周：綜括D.其言至約 約：簡略.下列各組語句中加點的詞，意義、用法都相同的一組是（）A.此史之所以作也 使由之者不能知.昔春唐、虞有神明之性 其求旨有，如即乎其人C.小大精粗，無不盡也 故不得而與之電D.然顧以謂明不足以周萬事之理 數(shù)世之史既然.下列對文中語句的理解，不氐螂的一項是（）A.或亂其實 有的竄亂了那些歷史事實B.郁而不發(fā) 思路阻滯不通暢C.其任可得而稱也 他的能力與良史之名相稱了D.以為治天下之具 把它作為治理天下的措施9.根據(jù)文意，下列理解和分析，不無琥的一項是（）A.本文是曾鞏校勘蕭子顯著《南齊書》時所作序文，表達了作者的歷史觀和文學(xué)觀。B.曾鞏認(rèn)為“良史”應(yīng)該滿足四個條件：見識廣博，思想合用，才智出眾，文辭精妙。C.撰寫唐虞二典的史官是圣人的門徒，因而他們執(zhí)筆寫作都能言詞簡潔，緊扣史實。D.司馬遷是一位俊逸英偉、出類拔萃、非同尋常的史學(xué)家，卻無資格進入良史行列。.作者為什么會發(fā)出“可不惜哉'’的感慨？請結(jié)合全文分條簡述。三、（2022?北京?人大附中模擬預(yù)測）閱讀下面的文言文，完成下列小題。材料一噫嘻！就利違害，榮通丑窮，大凡有生者之常性也。暨乎手持政柄,體國存亡，則謹(jǐn)之如初，決之于始，以號善氣，以遇亂原。若禍胎既萌，則死而后已，目平可承，鴻毛曲輕。若當(dāng)春秋之時，明禹、廣之罪,作誡來世，可勝紀(jì)乎！向若西京抑損王氏，尊君卑臣，則庶乎無哀、平之壞；東京登庸清河，主明臣忠，則庶乎無靈、獻之亂?！贝鬂h之祚，未易知也。或以國之興亡皆有陰鷺之卷，非人謀能抗，則但取瞽其者而相之，立土木偶而尊之,被?章組，列于廊廟，曲可矣。何堯、舜之或咨或吁，殷周之或夢或卜，憂勤日反之若是，然后為理耶？予因肄古史，且嗜《春秋》褒貶之學(xué)，心所憤激，故辨其所以然。（取材于唐朝權(quán)德輿《兩漢辨亡論》）材料二慮天下者，常圖其所難，而忽其所易；備其所可畏，而遺其所不疑。然而禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周歟？垂慮之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。當(dāng)秦之世，而滅諸侯，一天下，而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳，變學(xué)室而為郡縣。方以為兵革可不復(fù)用，天子之位可以世守，而不知漢帝起憂畝之中，而卒亡秦之勢瞿。漢與秦之孤立，于是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無變，而七國萌篡弒之謀。武、宣以后，稍剖析之而分其勢，以為無事矣，而王莽卒移漢祚。光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備。而其亡也，皆出于所備之外。古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能周，非法術(shù)之所能制,不敢肆其私謀詭計，而唯積至誠、用大德以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國，而天卒不忍遽亡之。此慮之遠者也！夫茍不能自結(jié)于天，而欲以區(qū)區(qū)之智籠絡(luò)當(dāng)世之務(wù)，而必后世之無危亡，此理之所必?zé)o者,而豈天道哉?。ㄈ〔挠诿鞒叫⑷妗渡顟]論》）【注釋】①禹、廣：指漢成帝時的丞相張禹與東漢歷事六位皇帝的重臣胡廣。西京：長安，這里代指西漢。東京：洛陽，這里代指東漢。.下列語句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.以號善氣，以遏亂原 導(dǎo)：發(fā)揚B.或以國之興亡皆有陰鷺之蓼 數(shù)：天意C.漢震秦之孤立 懲：處罰D.而天卒不忍厚亡之 遽：急速12.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）A.白刃可蹈，鴻毛斯輕 列于廊廟，斯可矣B.被以章組，列于廊廟 景翳翳必將入

C.則庶乎無哀、平之壞D.C.則庶乎無哀、平之壞D.蓋慮之所能及者13.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）A.榮通丑窮，大凡有生者之常性也以官運亨通為榮耀，以處境困窘為羞恥，大體上是人之常情B.則但取瞽朦者而相之，立土木偶而尊之那么只要找來瞎子輔助他，樹立泥塑木雕的偶像而尊奉它C.非智慮之所能周，非法術(shù)之所能制不是人的智謀能考慮周全的，也不是法家方土所能轄制的D.而必后世之無危亡，此理之所必?zé)o者還想讓自己的子孫一定不會有危險和覆滅，這在事理上是講不通的14.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.白刃可蹈：踏著利刃前進，也就是說蹈死不顧，甘冒死亡的危險。B.《春秋》褒貶：孔子寫《春秋》，微言大義，一字寓褒貶以示勸誡。C.封建：古代帝王把爵位或土地分賜給親戚或功臣，使之建立邦國。D.社稷：社為谷神，稷為土地神，這里以“社稷”作為國家的代稱。15.兩則材料都借歷史興亡而論及治理之道，請辨析兩位作者的不同觀點。備戰(zhàn)2023年高考語文一輪復(fù)習(xí)考點微專題考點17文言文閱讀之理解翻譯文中句子【命題趨勢】文言翻譯是高考必考的考點，文言文翻譯要做到''信、達、雅”，即準(zhǔn)確、明白、通順，既要符合現(xiàn)代漢語的表達習(xí)慣，又要體現(xiàn)原文的語言特色。具體來說，所謂“信”，是指譯文要準(zhǔn)確無誤，就是要忠實于原文，如實恰當(dāng)?shù)剡\用現(xiàn)代漢語將原文翻譯出來。所謂“達”，是指澤文要通順暢達，就是要使譯文符合現(xiàn)代漢語的語法及用語習(xí)慣，字通句順，沒有語病。所謂“雅”，就是指譯文要優(yōu)美自然，要生動、形象、完美地表現(xiàn)原文的寫作風(fēng)格?！菊骖}再現(xiàn)】-、【2020年高考北京卷】閱讀下面文言文，完成下面小題。晉出公十七年，智伯與趙、韓、魏共分范、中行地以為邑。出公怒，告齊、魯，欲必伐四卿。四卿恐，遂反攻出公。出公奔齊，道死。故智伯乃立昭公曾孫驕為晉君，是為哀公。當(dāng)是時，晉國政皆決智伯。智伯益驕，請地韓、魏，韓、魏與之。請地趙，趙不與。智伯怒，遂率韓、魏攻趙。趙襄子懼，乃奔保晉陽。三家以國人圍晉陽，歲余，引汾水灌其城，城不浸者三版⑵：城中懸釜而炊，易子而食，民無叛意。智伯行水，魏桓子御，韓康子參乘。智伯日：“吾乃今知水可以亡人國也?！盎缸又饪底樱底勇幕缸又剑贩谒梢怨辔褐惨?，絳水可以灌韓之平陽也。統(tǒng)疵謂智伯日：“韓、魏必反矣?！敝遣眨骸白雍我灾?？”名片疵日：“以人事知之。夫從韓、魏之兵以攻趙，趙亡，舉必及韓、魏矣。今約勝趙而三分其地，城不沒者三版，城降有日，而二子無喜，多，有憂色，是非反而何?”明日，智伯以^疵之言告二子，二子日：“此夫讒人，欲為趙氏游說，使主疑于二家而懈于攻趙氏也。不然，夫二家豈不利朝夕分趙氏之田,而欲為危難不可成之事乎！”二子出，統(tǒng)疵入日：“主何？臣之言告二子也？”智伯日：“子何必知之？”對日：“臣見其視臣而趨疾,知臣得其情故也。”智伯不，援。睛疵請使于齊。趙襄子使張孟談潛出見二子，日：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯率韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣?！倍尤眨骸拔倚闹淙灰?恐事未遂而謀泄，則禍立至矣?！睆埫险勅眨骸爸\出二主之口，入臣之耳，何傷也！"二子乃潛與張孟談約，為之期日而遣之。襄子夜使人殺守提之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前,大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。三家分智氏之田。晉烈公十九年，周威烈王賜趙、韓、魏，皆命

為諸侯。晉靜公二年，魏武侯、韓哀侯、趙敬侯滅晉后而三分其地。靜公遷為家人，晉組不祀。（取材于《史記》《資治通鑒》）注釋：［1］趙襄子：晉國臣子，趙地之主。后文的魏桓子、韓康子分別為魏地之主和韓地之主。［2］城不浸者三版：版，筑土墻用的夾板。城墻未被水浸泡的部分只剩下三塊夾板的高度。.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）A.是非反而何這種情況不是要造反又是什么呢B.臣見其視臣而趨疾我看到他們一見到我就快步走開了C.為之期日而遣之為此確定了具體日子后送走了他D.襄子將卒犯其前趙襄子將最后攻擊智伯軍的正面.將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。二家豈不利朝夕分趙氏之田【答案】.D.參考答案：（我們）兩家難道不以盡快分到趙氏的地盤為利（嗎？）【解析】.本題考查對句子翻譯的判斷能力。D項，襄子將卒犯其前，意思是“趙襄子率兵從正面攻擊”。其中“將”是動詞，“率領(lǐng)”。故選D。.本題考查對文言句子的翻譯能力。得分點有：豈，難道；利，意動用法，以……為利；田，地盤。參考譯文：晉出公十七年，智伯與趙鞅、韓不信、魏侈一起把范氏和中行氏瓜分，作為自己的采邑。晉出公非常憤怒，通告齊國和魯國，想要討伐智、趙、韓、魏四卿。四卿恐懼，于是反過頭去攻打晉出公。出公戰(zhàn)敗,逃向齊國的時候，死在路上。因此智伯就立晉昭公的曾孫姬驕為晉國國君，這就是晉哀公。那時候，晉國的政事都由智伯決定。智伯愈加驕橫，向韓國和魏國要土地，韓國和魏國就劃分了土地給他。又向趙國要土地，而趙國沒給。智伯憤怒，于是就率領(lǐng)韓國和魏國攻打趙國。趙襄子害怕，于是就逃到晉陽退守。

三國圍困晉陽，一年多之后，后來引汾河的水灌晉陽城，城墻沒有淹沒的只剩下三版高了；城中的人只能把鍋掛起來做飯，呼喚子女吃掉充饑，但百姓都沒有反叛之心。智伯巡視水勢，魏桓子為他駕車，韓康子做護衛(wèi)。智伯說：“我今天才知道水可以滅亡別人的國家呀?！蔽夯缸佑弥獠颗隽伺鲰n康子，韓康子也踩了踩魏桓子的腳背，因為汾河可以灌魏國的安邑，絳河可以灌韓國的平陽。疵對智伯說：“韓國和魏國一定會反叛的?！敝遣f：“您怎么知道的？”疵說：“我是根據(jù)人之常情判斷的。我們讓韓、魏兩國的軍隊跟我們一起攻打趙國，趙國滅亡之后，災(zāi)難就要落到韓國和魏國頭上?，F(xiàn)在約定戰(zhàn)勝趙國后，三家瓜分趙國土地，現(xiàn)在，城墻沒有淹沒的只剩下三版高了，趙國投降指日可待，但是這兩人不但沒有高興地心思，反而有擔(dān)憂的神色，這不是要反叛又是什么呢？”第二天，智伯把疵的話告訴了魏桓子和韓康子，二人說：“這是小人想為趙國游說，讓您懷疑我們，從而放松攻打趙國。不是這樣的話，我們難道不以盡快分到趙氏的地盤為利嗎？而要去做那些危險苦難不可能成功并的事嗎？”二人走后，疵進來問智伯：“主公怎么能把我的話告訴那兩個人呢？”智伯說：“您怎么知道的？"疵答道：“剛才我見他們一見到我就匆匆離開了，這是因為他們已經(jīng)知道我識破他們的心思了?！爸遣疀]有改變。疵請求出使齊國。趙襄子派張孟談偷偷去見魏桓子和韓康子，說：“我聽說唇亡齒寒?，F(xiàn)在智伯率領(lǐng)韓國和魏國來攻打趙國，趙國滅亡，那么就該輪到韓國和魏國了?！倍苏f：“我們也知道會這樣，只是擔(dān)心事情沒有完成而計劃先泄露，那么災(zāi)禍立即就會到了?！睆埫险?wù)f：“計劃出自二位之口，只有我聽到，又有什么妨害呢？”于是二人秘密與張孟談商議，約定好日期就讓他回城了。趙襄子派人在夜里殺了守堤的官吏，決開堤口，用水灌智伯的軍營。智伯的軍隊因為救水而亂作一團，，韓國和魏國從側(cè)面攻打，趙襄子率兵從正面攻擊，大敗智伯的軍隊，殺了智伯，又將智伯的家族全部誅殺。趙、韓、魏三國分割了智伯的土地。晉烈公十九年，周威烈王封趙、韓、魏為諸侯。晉靜公二年，魏武侯、韓哀侯、趙敬侯滅掉晉國，瓜分其土地。晉稱公被貶為庶人，晉國滅亡。二、【2019年高考北京卷】閱讀下面兩則文言文，完成各題。左氏《國語》，其文深閔杰異,固世之所耽嗜而不已也。而其說多誣淫,不概于圣。余懼世之學(xué)者溺其文采而淪于是非，是不得中中庸以入堯、舜之道。本諸理，作《非國語》。幽王二年，西周三川皆震。伯陽父⑺日：“周將亡矣！夫天地之氣，不失其序，若過其序，民亂之也。陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震。今三川實震，是陽失其所而鎮(zhèn)陰也。陽失而在陰，川源必塞。源塞，國必亡。人乏財用，不亡何待？若國亡，不過十年。十年，數(shù)之紀(jì)也。夫天之所棄，不過其紀(jì)?！笔菤q也，三川，岐山崩。幽王乃滅，周乃東遷。非目：山川者，轉(zhuǎn)天地之物也。陰與陽者，氣而游乎其間者也。自動自休，自峙自流，是老乎與我謀?

自斗自竭，自崩自缺，是惡乎為我設(shè)崩皮固有所逼引,而認(rèn)之者不塞則惑。夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸都以糜百物；畦而灌者，必沖蕩清激以敗土石。是特老婦老圃者之為也，猶足動乎物，又況天地之無倪,陰陽之無窮，以海洞帽帽⑵乎其中，或會或離，或吸或吹，如輪如機，其孰能知之？且日：“源塞，國必亡。人乏財用，不亡何待？”則又吾所不識也。且所謂者天事手?即人事乎？若日天者，則吾呼陳于前矣；人也，則乏財用而取亡者，不有他本乎？而日是川之為尤！又日：“天之所棄，不過其紀(jì)?！坝跏衷?！吾無取乎爾也。（取材于柳宗元《非國語》）注釋：（1）伯陽父：周朝大夫。（2）源洞醪情：彌漫無際廣闊深遠。.下列對文中語句的理解，不正確的一項是A.其文深閔杰異《國語》文章深刻宏闊杰出特異B.其說多誣淫其中所言多是誣陷和混亂的C.彼固有所逼引以上事物本來自有其相互作用的條件D.又況天地之無倪又何況天地廣闊無邊.將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。①認(rèn)之者不塞則惑②吾無取乎爾也【答案】1.B.①認(rèn)同伯陽父說法的人不是孤陋寡聞的就是糊涂的②我對于《國語》的上述說法無所采納【分析】1.本題考查對文章內(nèi)容的理解。理解的基礎(chǔ)是要讀懂原文，注意重要字詞的翻譯、理解。注意一詞多義、古今異義等文言現(xiàn)象。同時要結(jié)合上下文的語境。B項“誣”應(yīng)為“欺騙”的意思而不是“誣陷”，故選B。2.本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。文言文翻譯要以宜譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣：換、調(diào)、補、刪、留、變的方法做到字字落實。注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。①中“認(rèn)”，辯認(rèn)；“塞”，閉塞：“惑”，惑亂。②中“取”，贊同，同意：“爾”，此、這個。參考譯文：左丘明的《國語》，它里面的文章深刻宏闊接觸特異。本來就是世人所沉溺愛好欲罷不能的。并且它的

觀點很多都是欺騙人、惑亂人的，不能很好的概括完美。。我害怕當(dāng)世求學(xué)的人沉溺于它的文采卻模糊了是非。這就不能夠從中庸之道來進入堯、舜的學(xué)說、主張。依照這些理由，我寫了《非國語》這本書。（《國語》記載）周幽王二年，西周的涇水、渭水、洛水一帶發(fā)生了大地震。大夫伯陽父說：“周朝快要亡了！天地間的陰陽二氣，不能錯亂了位置。如果錯亂了，那是被人攪亂的.陽氣隱伏在下面不能冒出來，被陰氣壓迫得不能上升，于是就會發(fā)生地震?，F(xiàn)今涇水、渭水、洛水一帶發(fā)生地震，就是陽氣失去了它原來的位置而被陰氣鎮(zhèn)住了。陽氣不在自己的位置，跑到了陰氣的位置上，水源就必然會被堵塞。水源堵塞了，國家一定要滅亡。如果國家滅亡，不會超過十年。因為十是數(shù)的終極。天既然要拋棄這個國家，是不會讓它超過這個終極的?！闭沁@一年，涇水、渭水、洛水枯竭，岐山也崩塌了，周幽王被殺，西周滅亡了。周平王不得不把都城從長安遷到洛陽。柳宗元非議說：高山和大河，不過是天地間的自然物體；陰氣和陽氣，不過是天地間的元氣。它們自己運行，自己休止，自己屹立，自己流動，這哪里是與人商量過的呢？它們自己沖擊，自己枯竭，自己崩塌，自己缺損，這哪里是人安排的呢？自然界的事物本來是互相排斥又互相吸引的，而像伯陽父那樣認(rèn)識它的人，不是無知就是糊涂。用鍋煮飯，湯水翻滾蒸氣升騰必然會煮爛各種食物；引水灌田，水勢奔騰波浪激蕩必然會破壞田里的土石。這些老婦老農(nóng)所做的事，尚且可以改變物體的形態(tài)，何況天地之大無邊無際，陰陽變化無窮無盡。陰陽二氣，充滿于茫茫無際的天地之間，有時聚集，有時分散，有時互相吸引，有時互相排斥，好像車輪滾動，好像紡機運轉(zhuǎn)，它們的變化我們怎么能夠知道呢？伯陽父說：“水源堵塞了，國家必然滅亡?！薄叭藗?nèi)狈ω斘铮瑖疫€不滅亡嗎？"這又是我們不能理解的了。這里所說的究竟是天造成的呢？還是人造成的呢？如果說是天造成的，那么我在前面已經(jīng)講過了。如果說是人造成的，那么由于缺乏財物而導(dǎo)致亡國的，難道沒有其他原因嗎？何以硬要說是那幾條河的過失，還說“天既要拋棄一個國家，不會超過十年”，這就越發(fā)荒謬了！我不同意他的這些看法。三、【2018年高考北京卷】閱讀下面兩則文言文，完成下面小題。（1）積微，月不勝⑴日，4不勝月，歲不勝時。凡人好傲慢小事，大事至然后興之務(wù)之，如是則常不勝夫敦比⑵于小事者矣。是何也？則小事之至也數(shù),其懸⑶日也博，其為積也大。大事之至也稀，其懸日也淺，其為積也小。故善目者王，善時者霸，補漏者危，大荒者亡。故王者敬月，霸者敬時，僅存之國危而后展之，亡國至亡而后知亡，至死而后知死，亡國之禍敗不可呼悔也。霸者之善著焉,可以時記也，王者之功名，不可呼日志也。財物資寶以大為重，政教功名反是，能積微者速成?！对姟啡眨骸暗律息热缑?民鮮克舉之?！贝硕嘀^也。（取材于《荀子》）注釋：（1）勝，超過。本句意思是，月不如日重要。（2）敦比：注重從事。本句意思是，像這樣，那么只顧處理大事的就不如注重從事小事的。（3）懸：懸掛，此處意思是存在。（4）情：分量輕。（2）使治亂存亡若高山之與深谿，若白堊蕓與黑漆，則無所用智，雖愚猶可矣。且⑴治亂存亡則不

然。如可知，如可不知；如可見、如可不見。故智土賢者想與積心愁慮以求之，猶尚有管叔、蔡叔之事⑵與東夷八國不聽之謀。故治亂存亡，其始若秋毫。察若秋毫，則大物不過矣。魯國之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來而讓，不取其金?？鬃尤眨骸辟n失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。”取其金，則無損于勺：不取其金，則不復(fù)贖人矣。子路拯溺者，若人拜之以牛，子路受之?？鬃尤眨骸棒斎吮卣缯咭??！翱鬃右娭约?，觀化遠也。（取材于《呂氏春秋》）注釋：（1）且：連詞，表示轉(zhuǎn)折。（2）管叔、蔡叔之事：指叛逆之事。.下列對文中語句的理解，不正確的一項是A.小事之至也數(shù)小事出現(xiàn)得很頻繁B.大荒者亡政事很荒疏的國家就會滅亡C.霸者之善著焉霸主的功業(yè)很顯赫D.賜失之矣.將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。①德例如毛，民鮮克舉之②不取其金，則不復(fù)贖人矣【答案】1.D2.（1）道德的分量輕得像毛發(fā)，民眾（卻）很少能舉動它；（2）你不肯拿回贖金，（從今以后）魯國人就不肯再替（淪為奴隸的）同胞贖身了?！痉治觥?題干是“下列對文中語句的理解，不正確的一項是”。本題考查翻譯文言句子的能力。本題考查翻譯文言句子的能力。苜先要找出關(guān)鍵的采分點再進行翻譯，一般為直譯。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略、調(diào)換、刪除。注意實詞、虛詞、特殊句式、語氣，修辭手法等，把握語境進行推斷。D項，應(yīng)為“賜（端木賜，即子貢），這就是你的不對了”。.題干是“將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。”本題考查翻譯文言句子的能力。本題考查翻譯文言句子的能力。首先要找出關(guān)鍵的采分點再進行翻譯，一般為直譯。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略、調(diào)換、刪除。注意實詞、虛詞、特殊句式、語氣，修辭手法等，把握語境進行推斷。①第句的得分點是：“情”：“輕"；“如毛"：“像鴻毛一樣”；“鮮"：“少"；“克”：“能夠”。第②句的得分

點是：“取”:“領(lǐng)取”；“其”?“那”;“金”：“贖金”；“復(fù)”:“再”。參考譯文：（1）積少成多之道：■一月一記不如?一日一記，■一季■-記不如一月一記，一年'一記不如一季一記。人之情往往不在意小事，大事到來的時候奮起振作。于是常常干不過那些專事小事的人們。為什么？因為小事情經(jīng)常發(fā)生，其每天發(fā)生的概率大，所以日積月累效果很大；大事情不常發(fā)生，其每天發(fā)生的概率很低，所以累計的效果并不大。所以善于從每天的日常事務(wù)做起的人可以稱王，善于每季統(tǒng)計工作成效的人可以稱霸，只會亡羊補牢的人很危險，荒淫無度不務(wù)正業(yè)的人必然滅亡。所以王者注重每天每日的事情，霸者注重每個李書發(fā)生的事情，勉強維持的邦國往往是危殆之后才想到難受。而亡國之君直到滅亡的那一天才知道國破家亡，死到臨頭才知道自己要掉腦袋。亡國之禍往往是悔不勝悔。霸者之顯赫可以以時記載；王者之功名，每天都記也記不完。財物貨寶以大為重，政教功名與之相反--能積微者則速成?！对娊?jīng)大雅蒸民》上說：“懿德就像鴻毛，人們卻舉不動它?！闭f的就是這的道理。（2）假使治亂存亡如同高山與深溪，如同白堊與黑漆，則用不著智慧了，雖愚蠢也可以了，而治亂存亡則不然，似乎可知，似乎不可知；似乎可見，似乎不可見。所以智士賢者共同積心處慮來求得，尚且有管叔、蔡叔之事與東夷八國不聽之謀，所以治亂存亡，其開始時如秋毫，察其秋毫，則大事就不會有過錯了。魯國有一道法律，如果魯國人在外國見到同胞（遭遇不幸），淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來（幫助他們恢復(fù)自由），就可以從國家獲得金錢（的補償和獎勵）。（孔子的學(xué)生）子貢，把魯國人從外國贖回來，但不（向國家）領(lǐng)取金錢。孔子說：賜（端木賜，即子貢），這就是你的不對了，從此以后，哥國（就沒有）人再去贖回自己（遇難）的同胞了。（向國家）領(lǐng)取補償金，（對你）沒有任何損失；但不領(lǐng)取補償金，魯國（就沒有）人再去贖回自己的同胞了。子路救起一名落水者，那人感謝他，送了一頭牛，子路收下了。孔子說："這下子魯國人一定會勇于救落水者了。”孔子能從細小的事情上看到結(jié)果，他對事物的發(fā)展變化看得多遠啊?！究键c詳解】無論是翻譯文段還是句子，都要求以直譯為主，即要求將原文中的字句落實到譯文中，譯出原文用詞造句的特點，甚至在表達方式上也要與原文保持一致。在難以直譯或者直譯以后表達不了原文意蘊的時候,才可酌情采用意譯作為輔助手段。文言文翻譯，對關(guān)鍵詞語的理解要求較高，對關(guān)鍵詞語不能正確把握，就很難譯出文意。在翻譯時，要學(xué)會如何從句中找出關(guān)鍵詞；要做到逐字逐句翻譯，而不是對整體大意的翻譯；要注意對省略內(nèi)容和特殊句式的理解；要結(jié)合全文大意推知句子和詞語的意思。1.準(zhǔn)確落實重點詞語的意思文言文中的詞，孤立地看，一詞一義的情形很少。絕大多數(shù)是一詞多義。然而。一個同一旦進入了具體的語言環(huán)境，就只能表示一個意思。而這個特定的意思必須聯(lián)系上下文才能確定。例如：把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。為國之要，在于刑法，法急則人殘，法寬則失罪。例句的“急”是什么意思、?聯(lián)系下文，“法寬則失罪”與“法急則人殘”是結(jié)構(gòu)相同的一對句子，在這

樣的句子中，相對應(yīng)的詞語的意思通常具有相同或相反的關(guān)系?？梢姟凹薄迸c“寬”詞義應(yīng)相反，當(dāng)理解為“嚴(yán)二整個句子應(yīng)譯為：治國的關(guān)鍵，在于刑法，刑法過嚴(yán)就會殘害百姓，刑法過于寬松，就會讓一些罪犯受不到懲治。.注意詞類活用現(xiàn)象古代漢語中有些實詞在特定的語境中，臨時具有了某種語法功能，并且改變了詞性，有的還改變廠讀音。被稱為詞類活用。常見活用方式有：名詞用作動詞、形容詞用作動詞、名詞作狀語、使動用法、意動用法等。例如：將”下面的文言文譯成現(xiàn)代漢語。天下不多管仲之賢，而多鮑叔能知人也。“多”字是翻譯該句的關(guān)鍵。''多”指數(shù)量大，與“少”或“寡”相對，形容詞，在該句中活用為動詞，意為“稱贊、贊揚譯文：人們不贊美管仲的賢明，卻贊美鮑叔能夠識別人才。.轉(zhuǎn)換古今句式文言文中賓語前置、狀語后置、被動句、省略句、固定句式等，與現(xiàn)代漢語差別較大，翻譯成現(xiàn)代漢語時“要處理好古今句式之間的轉(zhuǎn)換，使譯文符合現(xiàn)代漢語的語法規(guī)范。例如：把下面的文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。其李將軍之謂也？這道題考查的重點除了“其”和“謂”兩個詞語的意思之外，還考查古今句式的轉(zhuǎn)換能力。本句是文言文中典型的賓語前置句，“李將軍”是動詞“謂”的賓語。翻譯成現(xiàn)代漢語時，要將其放在動詞“謂”的后面。譯文：大概是說李將軍的吧？.巧譯修辭句文言文中也使用比喻、比擬、借代、互文等修辭手法，要根據(jù)上下文靈活恰當(dāng)?shù)胤g。例如：翻譯下面的文言句子。陛下為官擇人，無其人則闕。今不惜美錦，令臣制之，此陛下知臣深矣。“不惜美錦”句用了比喻的修辭手法，“美錦”比喻“國家大事”。譯文：大王您設(shè)置官位選擇合適人才，找不到合適的人選就會使官位虛設(shè)?，F(xiàn)在您拿國家大事讓我來決斷，這說明您對我了解得太深刻了。.文言文翻譯的方法如果從操作層面講，文言文翻譯還可用這幾個詞來概括其方法：“留”，即保留文中不必譯和不能譯的詞語，如時、地、人、事、官職、書名等專有名詞；在現(xiàn)代漢語中仍常用的成語和習(xí)慣用語，一般人都理解，可保留不譯（硬要譯，反而顯得不通順）。例如“勞苦而功高如此，未有封侯之賞……”（《鴻門宴》），“勞苦功高”這個成語可以不譯。“換”，即用一個意思相同的現(xiàn)代詞語替換與現(xiàn)代說法不同、音節(jié)不一致的詞，例如“吾子淹久于敝邑”（《骰之戰(zhàn)》“吾子”是敬詞，相當(dāng)于今天的“先生們”；“淹”可用“停留”或“留守”換譯；“敝”是謙詞，“敝邑”即我們國家?！把a”，即將原句省略的內(nèi)容適當(dāng)補出來，使句意完整通暢，例如“然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔”（《游褒禪山記》），將“焉”后省略的“而未至”（卻沒有到達）補進去翻譯才連貫。否則文意不通（“足以至焉”，怎么會“于人為可譏，而在己為有悔”呢?）。詞類活用的翻譯，要補上相關(guān)詞語，如“使……”“以……”“用（拿）……”“為……”“像……”等等?！皠h”，文言文中有些虛詞沒有實在意義，或為語氣助詞，或表示停頓，或是湊足音節(jié)，或起連接作用，而現(xiàn)代漢語里又沒有合適的詞翻譯它們，可以刪去。例如：沛公之參乘樊噲者也?！罢咭病弊阏Z尾助詞，翻譯時可刪去?！罢{(diào)”，把文言文中倒裝的句子成分調(diào)整過來，使之符合現(xiàn)代漢語的習(xí)慣。例如：古之人不余欺也！該句是賓語前置句，翻譯時“不余欺”應(yīng)調(diào)整為“不欺余”，即“沒有欺騙我二又如：師不必賢于弟子。句中“于弟子”是介詞結(jié)構(gòu)后置，翻譯時，應(yīng)將原句調(diào)整為“師不必于弟子賢"即“老師不一定比弟子賢能二“套”，對固定結(jié)構(gòu)套用句式進行翻譯?！稗D(zhuǎn)”，對一些委婉形象的說法要做合理的轉(zhuǎn)換。總之，不管用什么方法翻譯，譯出的譯文一定要準(zhǔn)確保持原意，句子結(jié)構(gòu)符合現(xiàn)代漢語規(guī)范，語氣暢達，文句形象生動，即符合常說的“信”“達”“雅”的要求?！緦c訓(xùn)練】1.閱讀下面文言文，完成下面小題。貞觀二年，太宗謂侍臣日：“人言作天子則得自尊崇，無所畏懼，朕則以為正合自守謙恭，常懷畏懼。昔舜誡禹曰，'汝惟不玲，天下莫與汝爭能：汝惟不伐，天下莫與汝爭功。又《易》日'人道惡盈而好謙’。凡為天子，若惟自尊崇，不守謙恭者，在身儻有不？之事，誰肯犯顏諫奏？朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下懼群臣。天高聽卑，何得不畏?群公卿士，皆見瞻仰，何得不懼？以此思之，但知常謙常懼，猶恐不稱天心及百姓意也。”魏征日："古人云，'靡不有初，鮮克有終。'愿陛下守此常謙常懼之道，日慎一日，則宗社永固，無傾覆矣。唐虞①所以太平，實用此法?！必懹^三年，太宗問給事中孔穎達，目：“《論語》云，'以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛何謂也？”穎達對曰：“圣人設(shè)教，欲人謙光。己雖有能，不自矜大，仍就不能之人，求訪能事。己之才藝雖多，猶通以為少，仍就寡少之人更求所益。己之雖有，其狀若無，己之雖實，其容若虛。非惟匹庶，帝王之德，亦當(dāng)如此。夫帝王內(nèi)蘊神明，外須玄默，使深不可知，故《易》稱'以蒙養(yǎng)正，以明夷蒞眾。'若其位居尊極，炫耀聰明，以才陵人，飾非拒諫，則上下情隔，君臣道乖，自古滅亡，莫不由此也?！疤谌眨骸啊兑住吩疲?，勞謙，君子有終，吉。誠如卿言。’'詔賜物二百段。河間王孝恭，武德初封為趙郡王，累授東南道行臺尚書左仆射。孝恭既討平蕭銃、輔公柘，遂領(lǐng)江淮

及嶺南北，皆統(tǒng)攝之。專制一方，威名甚著，累遷禮部尚書。孝恭性惟退讓，無驕矜自伐之色。時有特進江夏王道宗，尤以凈當(dāng)馳名，兼好學(xué)，敬慕賢士，動修禮讓，太宗并加親待。諸宗室中，惟孝恭、道宗莫與為比，一代宗英云。（取材于《貞觀政要卷六》）注釋：【1】唐、虞：即唐堯、虞舜，此指堯舜時代。下列對文中語句的理解，不氐俄的一項是（）A.天高聽卑，何得不畏皇天雖高，卻能聽得到地上的議論，怎么能不敬畏呢B.靡不有初，鮮克有終做事情無不有個開始，卻很少有人能夠堅持到結(jié)束C.仍就寡少之人更求所益仍然向貧賤的人進一步求得支持D.惟孝恭、道宗莫與為比，一代宗英云只有孝恭、道宗二人的德才無人能比，他們是宗室中的一代英杰【答案】C【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。C.句意：仍舊接近才藝寡少的人進一步求得更多的知識?！肮焉僦恕?，才藝寡少的人；“益”，增加。故選C。參考譯文：貞觀二年，唐太宗對侍從的大臣們說：“人們說，是天子就可以自認(rèn)為尊貴崇高，無所畏懼了，我認(rèn)為恰恰相反，天子更應(yīng)該謙遜恭謹(jǐn)，經(jīng)常心懷畏懼。從前，舜告誡禹說：'你只要不驕傲，天下就沒有人和你爭能，你只要不自夸，天下就沒有人和你爭功。'《易經(jīng)》上說：'君子的準(zhǔn)則是厭惡自滿而以謙遜為貴。'做了天子，如果只認(rèn)為自己尊貴崇高，不保持謙遜恭謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，倘若自己有過失，誰還會冒犯尊顏向他提意見呢？我常常在想，帝王每講一句話，每做一件事，必定要上畏皇天、下懼群臣。天雖高，卻能聽到地上的議論，怎能不畏懼天呢？公卿百官，都在下面注視著我，這怎能不讓人畏懼呢？因此，帝王即使常懷謙遜恐懼之心，恐怕還是不能稱上天之心和百姓之意啊?！蔽赫鹘又f：“古人講：'做事情無不有個開始，但很少有人能夠堅持到結(jié)束。'希望陛下保持常謙常懼的準(zhǔn)則，一天比一天更謹(jǐn)慎，那么國家就會永遠鞏固，不會傾覆。唐堯、虞舜之世之所以天下太平，實際上就是用的這個方法。”貞觀三年，唐太宗問給事中孔穎達：“《論語》里講：'有才能的人向沒才能的人請教，知識多的人

向知識少的人請教，這樣，有才能的人好像顯得沒有才能，知識淵博的人好像顯得無知?！@句話是什么意思呢？”孔穎達回答說：“圣人實行教化，要求每個人都謙遜退讓，有才能的人不驕傲自大，仍舊向沒才能的人請教他不知道的事情。即使自己多才多藝，還是擔(dān)心，認(rèn)為自己懂得太少，仍舊接近才藝寡少的人進一步求得更多的知識。即使自己有知識，表面上卻不表現(xiàn)出來，自己內(nèi)心雖然已經(jīng)很充實，表面上卻好像空虛。這句話不僅是對庶民百姓的要求，帝王的德行，也應(yīng)當(dāng)如此。帝王內(nèi)心蘊藏神明，外表必須沉默，使人感到高深莫測。所以《周易》上講'要表現(xiàn)得蒙昧無知來自養(yǎng)正道，不顯露明智以盛氣凌人'。如果帝王身居至尊之位，就炫糧自己的聰明，憑借才能欺凌別人，掩飾過錯，拒絕諄諫，那么上下之間的情感就會被隔斷，君臣之間的原則就會被拋棄，自古以來國家滅亡，沒有不是由此而造成的?！疤铺诤苜椡卣f：“《周易》上講：，勤勞謙遜的品質(zhì)，君子如果能夠保持到底，就會有好事降臨。'這句話的意思和你說的是一樣的啊?！庇谑牵略t賞賜給孔穎達絹帛二百段。河間王李孝恭，在武德初年被封為趙郡王，后被加封為東南道行臺尚書左仆射。他平定了蕭鐵、輔公柘的勢力，于是長江、淮河以及嶺南、嶺北地區(qū)都在他的統(tǒng)領(lǐng)之內(nèi)。他控制一方，威名遠揚，不久遷任禮部尚書。可是，李孝恭性格謙遜忍讓，沒有一絲一毫驕傲自大的習(xí)氣。當(dāng)時，特進江夏王李道宗，以統(tǒng)兵打仗聞名，很有學(xué)問，并且禮賢下士，愛惜人才，唐太宗很器重他。在大唐宗室中，只有李孝恭、李道宗二人德才無人可比，是一代英杰。2.閱讀下面文言文，完成各題。祖逖，字士稚，范陽遒人也。輕財好俠，慷慨有節(jié)尚。往來于京師，見者謂逖有段世才具。時帝方拓定江南，未遑北伐，逖進說目：“今遺民遭殘賊,人思自奮，大王率能命將出師，使如逖者統(tǒng)之，進取以復(fù)中原，郡國豪杰必有望風(fēng)響應(yīng)者矣。'‘帝乃以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人席，布三千匹，不給號修,使自召募。仍將本部百余家渡江。中流，擊楫而誓日：“祖逖不能清中原而復(fù)濟者，有如大江!”辭色壯烈，眾皆慨嘆。遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進。三年夏六月，祖逖將韓潛與后趙①將桃豹分據(jù)陳川故城，豹居西臺，潛居?xùn)|臺，出入相守四旬。逖沙布囊盛土如米狀，使千余人運上臺。又使數(shù)人擔(dān)米息于道，豹兵逐之，棄擔(dān)而走。豹兵久饑，得米，以為逖士眾豐飽，益懼。后趙將劉夜堂以驢干頭運根饋豹，逖使韓潛邀擊于汴水，盡獲冬。逖鎮(zhèn)雍丘，教遣兵邀擊后趙。而趙固、上官巳、李矩、郭默各以詐力相攻擊，逖馳使和解之，示以禍福，遂皆受逖節(jié)度。自河以南多叛后趙歸于晉，后趙境土漸卷。逖練兵積谷，為取河北計。后趙王勒患之，因與逖書，求通使及互市。逖不■!其書，前聽其互市，收利十倍。于是公私豐贍,士馬日滋。邊境之間，稍得休息。逖在軍，與將士同甘苦，約己務(wù)施，勸課農(nóng)桑，不畜資產(chǎn)，又收葬枯骨，為之祭釀，百姓感悅。方當(dāng)推鋒越河，掃清冀朔，會朝廷將遣戴若思為都督。逖以苦思雖有才望，無弘致遠識，且已翦荊棘，收河南地，慮大功不遂；且聞王敦與劉愧等構(gòu)隙，慮有內(nèi)難，感激發(fā)病。逖雖內(nèi)懷憂憤，而圖進取不輟，營繕武

牢城。城北臨黃河，西接成皋，四望甚遠。逖恐南無堅壘，必為賊所襲，乃率眾筑壘。未成，而逖病甚，俄卒于雍丘。豫州士女若喪考妣，譙梁百姓為之立祠。（取材于《晉書》《資治通鑒》）注釋：①后趙：十六國時期羯族首領(lǐng)石勒建立的政權(quán)，軍事力量強大，與當(dāng)時南方的東晉政權(quán)對峙。下列對文中語句的理解，不氐聊的一項是（）A.今遺民遭殘賊現(xiàn)在遺留在中原的百姓遭受欺凌迫害B.祖逖不能清中原而復(fù)濟者，有如大江祖逖如果不能掃清中原敵寇再次渡江南歸，就如同這江水（一去不回）C.于是公私豐贍于是無論公家還是私人都財富充足D.且已翦荊棘，收河南地而且已經(jīng)清除荊棘（修好了進軍的道路），收復(fù)了黃河以南的地區(qū)【答案】D【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句中的能力。D.“清除荊棘（修好了進軍的道路）”錯誤，句意為“而且自己已經(jīng)掃除障礙，收復(fù)了黃河以南地區(qū)荊棘,為比喻用法，指障礙。故選D。參考譯文：祖逖，字士稚，范陽道縣人。他輕視財物，好行俠仗義，慷慨大方而崇尚氣節(jié)。（祖逖）往來于京師，見過他的人都說他具有輔佐君王治理天下的才能。當(dāng)時皇帝剛剛在江南站穩(wěn)腳跟，顧不上北伐，祖逖向皇帝進言道：“現(xiàn)在遺留在中原的百姓備受欺凌迫害，人人都想振奮起來抗敵，如果大王確實能委任將領(lǐng)帶兵出征，讓像我祖逖這樣的人統(tǒng)率他們，努力恢復(fù)中原，那么各地的豪杰必定有望風(fēng)響應(yīng)的?！睍x元帝便任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，只給一千人的糧食，三千匹布，但沒有給鎧甲兵器，讓他自己召募士兵。祖逖仍然帶領(lǐng)自己的部屬百余家渡江北上。船到江中心時，拍打著船槳而發(fā)誓說：“祖逖如果不能掃清中原敵寇再次渡江南歸，就如同這江水（一去不回工”言辭激昂，神色悲壯，大家都為之慨嘆。過江后駐扎在淮陰，建立工場冶鑄兵器，招募到兩千多人后繼續(xù)進軍。建武三年夏六月，祖逖的部將韓潛和后趙的將領(lǐng)桃豹分別占據(jù)了陳川原來的城池，桃豹據(jù)守西臺，韓

潛據(jù)守東臺，相互對峙了四十天。祖逖讓人用布袋裝滿土，就像裝滿了米的樣子，派一千多人搬運到臺上。又安排幾個人去擔(dān)米，（假裝很疲勞的樣子）在路上歇著，桃豹的部隊果然追趕上來，（這些挑米的士兵）都丟下?lián)犹幼?。桃豹的部隊已?jīng)餓了很久，得到這些米，以為祖逖的糧食很多，士兵都能吃飽，因此更加膽怯。后趙的部將劉在堂用上千頭驢運根送給桃豹，祖逖派韓潛在汴河上截擊，把這些根食都繳獲了。祖逖坐鎮(zhèn)雍丘，多次派兵截擊后趙的部隊。此前趙固、上官巳、李矩、郭默各自通過詐謀和武力相互攻擊，祖逖派使臣讓他們和解，說明其中的利弊禍福，于是（他們）都接受了祖逖的節(jié)制調(diào)度。黃河以南許多地方都反叛后趙而歸屬晉朝，后趙所據(jù)有的土地日漸收縮。祖逖積極操練部隊，積攢糧食，為謀取黃河以北做準(zhǔn)備。后趙皇帝石勒對此很憂慮。于是給祖逖寫信，希望雙方互通使者和交易貨物。祖逖沒有回復(fù)，但任由民間互相交易，從中獲利十倍。于是無論公家還是私人都財富充足，兵馬日益強壯。（晉與后趙的）邊境之間稍微得到安寧和發(fā)展。祖逖在軍隊中和將士同甘共苦，嚴(yán)于律己，對部屬慷慨，積極發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，自己不儲備資產(chǎn)，又將野外的尸骨加以搜集埋葬，為其進行祭奠，百姓都很感激他。正當(dāng)他準(zhǔn)備率領(lǐng)軍隊跨過黃河，掃除河北等地的敵寇，恰逢朝廷將派遣戴若思來做都督。祖逖認(rèn)為戴若思雖然有才干聲望，但沒有遠見，而且自己已經(jīng)掃除障礙，收復(fù)了黃河以南地區(qū)，很憂慮北伐大功難成：而且祖逖聽說王敦和劉愧等人有矛盾，擔(dān)心發(fā)生內(nèi)亂，這樣北伐就不會順利，感慨憤激以致生病。祖逖雖然心中憂慮氣憤，但仍然沒有停止謀劃進兵，營建修繕武牢城。城北面臨黃河，西面和成皋相鄰，四面空曠。祖逖擔(dān)心城南沒有堅固的城壘，一定會被敵人偷襲，于是率領(lǐng)部下構(gòu)筑城壘。城壘還沒有建成，祖逖就病得更嚴(yán)重了，不久在雍丘去世。豫州的百姓聽說后很悲傷，就像自己的父母去世，譙、梁等地的百姓為他速立了祠廟。3.閱讀下面文言文，完成各題。臣聞朋黨之說，自古有之，惟豐人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者祿利也，所貪者財貨也。當(dāng)其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也：及其見利而爭先，或利盡而交眼，則反相賊害，羊其兄弟親或，不能自保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然；所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟：終始如一,此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。堯之時，小人共工、睡兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯，退四兇小人之朋，而進元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相稱美，更相推讓，兒二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治?！稌纺浚骸凹q有臣億萬，惟億萬心：周有臣三千，惟一心?！奔q之時，億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國。周武王之臣，三千人為一大朋，而

周用以興。后漢獻帝時，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。及黃巾賊起，漢室大亂，后方悔悟，盡解黨人平釋之，然已無救矣。唐之晚年，漸起朋黨=論。及昭宗時，盡殺朝之名士，或投之黃河，日：“此輩清流，可投濁流?！倍扑焱鲆?。夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂：能禁絕善人為朋，其如漢獻帝:能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆亂亡其國。更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不承舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，必能辨君子與小人也。周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大，莫如周：然周用此以興者，善人雖多而不厭也。嗟呼！興亡首亂之跡，為人君者，可以鑒矣。（取材于歐陽修《朋黨論》）下列對文中語句的理解，不氐理的一項是（）A.后漢獻帝時，盡取天下名士囚禁之，目為黨人后漢獻帝的時候，把天下名士都關(guān)押起來，把他們視作“黨人”B.此輩清流，可投濁流這些是清澈的河流，應(yīng)當(dāng)與污濁的河流合并起來C.能禁絕善人為朋，莫如漢獻帝能禁絕好人結(jié)為朋黨的，誰也不及漢獻帝D.為人君者，可以鑒矣為君主的可以作為借鑒了【答案】B【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。B.句意為：這些人自命為清流，應(yīng)當(dāng)把他們投到濁流中去。注意“此輩”是這些人；“投”指投入，投到。故選B。參考譯文：臣聽說關(guān)于朋黨的言論，是自