論現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展下的裝飾基礎(chǔ)的論文-美術(shù)論文

論現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展下的裝飾基礎(chǔ)的論文_美術(shù)論文論文本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：傳統(tǒng)裝潢藝術(shù)、裝潢基礎(chǔ)課程、現(xiàn)代設(shè)計(jì)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)論文內(nèi)容內(nèi)容摘要：現(xiàn)代設(shè)計(jì)的大環(huán)境中，傳統(tǒng)的裝潢藝術(shù)文化有被忽視的趨勢(shì)。傳統(tǒng)的裝潢基礎(chǔ)教學(xué)課時(shí)大幅度壓縮，減少了引導(dǎo)性的訓(xùn)練，在一定水平上削弱了設(shè)計(jì)的創(chuàng)作源泉。傳統(tǒng)裝潢基礎(chǔ)課是創(chuàng)作的根本源頭，是從具象到半抽象再到設(shè)計(jì)的過(guò)渡，是對(duì)同一物象進(jìn)行多種變化可能的探尋求索，是從對(duì)物象進(jìn)行從新設(shè)想，或簡(jiǎn)潔或繁復(fù)，它的設(shè)計(jì)創(chuàng)新的系統(tǒng)方法，也能夠和現(xiàn)代設(shè)計(jì)中思維的形式訓(xùn)練結(jié)合，它的擴(kuò)散性思維和多元化造型手法對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也起著一定的影響。在制作業(yè)迅速發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)教育呈飛速發(fā)展趨勢(shì)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)需要設(shè)計(jì)教育的大步跟上，創(chuàng)造本土品牌需要設(shè)計(jì)教育合理結(jié)合傳統(tǒng)設(shè)計(jì)教育與現(xiàn)代觀感的設(shè)計(jì)教育。我們?cè)谫澷p速度帶來(lái)的各種豐富方便時(shí)，也應(yīng)該感遭到面臨的某些問(wèn)題與困難，中國(guó)的設(shè)計(jì)教育至今還是處在發(fā)展探尋求索階段，尚未真正定型與成熟。在如今各種文化相互交融、影響的全球環(huán)境中，作為發(fā)展中的中國(guó)，如何在吸收國(guó)外先進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的同時(shí)，發(fā)揚(yáng)本土設(shè)計(jì)藝術(shù)，在日漸成熟的現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域里占領(lǐng)自己的一席之地，這是培養(yǎng)將來(lái)優(yōu)秀設(shè)計(jì)師所應(yīng)考慮的問(wèn)題。中國(guó)歷史悠久，人文內(nèi)涵豐富，東方文化所特有的思維方式有其自己獨(dú)特的民族審美情趣，拋棄原有的藝術(shù)文化，那顯然是不明智的，我們應(yīng)在學(xué)習(xí)西方設(shè)計(jì)知識(shí)的同時(shí)，融會(huì)貫穿，發(fā)展國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)，在現(xiàn)代感中具體表現(xiàn)出中國(guó)的文化韻味和民族根基。近些年來(lái)，傳統(tǒng)的裝潢藝術(shù)文化有被忽視的趨勢(shì)，從以往的“工藝美術(shù)〞教育到如今的包豪斯教育體系，傳統(tǒng)的裝潢基礎(chǔ)教學(xué)課時(shí)大幅度壓縮，學(xué)院和學(xué)生為了盡快進(jìn)行專業(yè)理論，專業(yè)設(shè)計(jì)課有提早進(jìn)入低年級(jí)階段班級(jí)的現(xiàn)象，這個(gè)調(diào)整有合理的一面，但也出現(xiàn)了一些問(wèn)題，從傳統(tǒng)裝潢基礎(chǔ)課程來(lái)說(shuō)，相應(yīng)地裁剪這些課程的教學(xué)時(shí)間，一方面會(huì)使設(shè)計(jì)思維的構(gòu)成少了引導(dǎo)性的訓(xùn)練，在一定水平上削弱了設(shè)計(jì)的創(chuàng)作源泉。另一方面，學(xué)生接觸到工業(yè)設(shè)計(jì)所帶來(lái)的抽象思維設(shè)計(jì)，可以以通過(guò)傳統(tǒng)裝潢藝術(shù)課程，得到更好的多元化創(chuàng)作，結(jié)合本土文化進(jìn)行合適現(xiàn)代視覺(jué)觀念的優(yōu)秀設(shè)計(jì)。一、傳統(tǒng)裝潢基礎(chǔ)課是創(chuàng)作的根本源頭，是具象到半抽象到設(shè)計(jì)的過(guò)渡傳統(tǒng)裝潢基礎(chǔ)是對(duì)詳細(xì)的物象中體悟，是對(duì)原有物象進(jìn)行再創(chuàng)造，是連接具象與抽象設(shè)計(jì)的紐帶，它既具有現(xiàn)實(shí)天然形態(tài)豐富的一面，又具有創(chuàng)作中構(gòu)成的或繁瑣或簡(jiǎn)潔的風(fēng)格，把作者的觀念暗寓其中，有其豐富的藝術(shù)魅力。在裝潢基礎(chǔ)的訓(xùn)練中，通過(guò)對(duì)植物、動(dòng)物、、風(fēng)景等抽象的變形，相應(yīng)地拓寬設(shè)計(jì)思路，把握具象事物的最主要特征，把握具象與抽象之間的思維鏈接，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)形式，進(jìn)行圖像化的形式設(shè)計(jì)，使設(shè)計(jì)愈加貼近生活，具有人性化的一面。裝潢基礎(chǔ)課需要運(yùn)用提煉、概括等手段，把生活中的形象進(jìn)行藝術(shù)加工，進(jìn)而創(chuàng)造藝術(shù)形象。假如缺少了從天然形態(tài)到創(chuàng)作這一環(huán)，相應(yīng)地就減弱了對(duì)事物的深切進(jìn)入觀察。畢加索對(duì)“牛〞的一系列形象探尋求索，也是在對(duì)具象事物的觀察和形式構(gòu)造的探尋求索中創(chuàng)作，“牛〞的系列形象展現(xiàn)了從具象、半抽象到抽象的多種變體?？档略谒闹鳌才卸ε小持械囊欢卧捯仓档梦覀冋J(rèn)真考慮：“天然只要在貌似藝術(shù)的時(shí)候才顯得美，藝術(shù)也只要使人知其為藝術(shù)而又貌似天然才顯得美。〞可見(jiàn)，對(duì)天然形象的探尋求索一直以來(lái)是形式美感的需要。有的人以為傳統(tǒng)無(wú)法跟上現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思維，其實(shí)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念在傳統(tǒng)裝潢藝術(shù)中也一樣存在，清代的笪重光說(shuō)：“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無(wú)可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實(shí)相生，無(wú)畫處皆成妙境。〞這其實(shí)就是構(gòu)成藝術(shù)美。“一以當(dāng)十〞、“似與不似之間〞，這些傳統(tǒng)裝潢基礎(chǔ)中常用的手法一樣用于如今的構(gòu)成設(shè)計(jì)中。裝潢基礎(chǔ)課程的訓(xùn)練內(nèi)容來(lái)源于生活，對(duì)設(shè)計(jì)起著相當(dāng)主要的作用，快節(jié)拍生活的到來(lái)，西方簡(jiǎn)潔主義的藝術(shù)沖擊，工業(yè)化產(chǎn)品的繁榮在一定水平上刺激著設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)是為市場(chǎng)和社會(huì)效勞，和經(jīng)濟(jì)、生活嚴(yán)密相連，脫離生活只講究形式的設(shè)計(jì)難免讓人感覺(jué)華美的虛構(gòu)，一個(gè)脫離了本土文化的設(shè)計(jì)無(wú)特色可言，一個(gè)沒(méi)有自己特色的設(shè)計(jì)也無(wú)優(yōu)勢(shì)可言，裝潢基礎(chǔ)課程的削減，在一定水平上削弱了傳統(tǒng)裝潢藝術(shù)的熏陶，在設(shè)計(jì)教育中，我們?nèi)缃癫皇菍で蠼y(tǒng)一的形式，統(tǒng)一的形式只會(huì)使設(shè)計(jì)的路子走得越來(lái)越窄，豪無(wú)創(chuàng)新的可能，只要發(fā)展自己的特色，把握基礎(chǔ)設(shè)計(jì)步驟，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念，在加強(qiáng)溝通中揚(yáng)長(zhǎng)避短，在熟悉本國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)中比較外來(lái)先進(jìn)文化，能力拓寬思路，一方面繼續(xù)提升本國(guó)的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，一方面在劇烈競(jìng)爭(zhēng)中為本國(guó)帶來(lái)豐厚的經(jīng)濟(jì)收入。香港有名平面設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)創(chuàng)作了大量文化招貼。他在〔2007全國(guó)設(shè)計(jì)倫理教育論壇〕上的發(fā)言中以為，美的原則有三條：立意——意念先行，以形取神；創(chuàng)新——承先啟后，陳舊立新；活用——適身合用，靈敏生動(dòng)。只要勇于吸收，能力發(fā)展，只要敢于繼承、擅長(zhǎng)交融能力最終真正成為自己文化的主人。二、裝潢基礎(chǔ)的多元造型手法對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的影響創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)名詞，早在1986年，有名經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅默〔〕就曾撰文指出，新創(chuàng)意會(huì)衍生出無(wú)窮的新產(chǎn)品、新市場(chǎng)和財(cái)富創(chuàng)造的新時(shí)機(jī)，所以新創(chuàng)意才是推動(dòng)一國(guó)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的原動(dòng)力。裝潢基礎(chǔ)課作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)訓(xùn)練，所牽涉的內(nèi)容包含對(duì)各種材質(zhì)的表現(xiàn)，對(duì)各種傳統(tǒng)裝潢藝術(shù)的多元化造型手法進(jìn)行研究，在圖形設(shè)計(jì)、色彩感覺(jué)、構(gòu)圖設(shè)想、材質(zhì)應(yīng)用等方面都有一定的探尋求索的可能，這有利于發(fā)散性思維的培養(yǎng)，而創(chuàng)意需要有這種發(fā)散性思維，這能啟發(fā)在考慮中釋放自己的個(gè)性能力，從各個(gè)方面進(jìn)行探尋求索，在探尋求索中找到更切實(shí)的表現(xiàn)方式，更好地在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中把握創(chuàng)新。從圖形設(shè)計(jì)上來(lái)說(shuō)，裝潢基礎(chǔ)研究的是從現(xiàn)實(shí)物象中提煉、概括，是對(duì)物象經(jīng)過(guò)細(xì)致的觀察了解，在觀察中尋找切入點(diǎn)，從這些不同的切入點(diǎn)能夠得出不同的思維結(jié)果，再通太多元化的造型手法，作多方位的圖形設(shè)計(jì)變形，這就要求對(duì)觀察對(duì)象無(wú)論從內(nèi)部還是外部，都進(jìn)行分析深切進(jìn)入，再進(jìn)行延展，激發(fā)聯(lián)想，而創(chuàng)意行為就是在這種經(jīng)過(guò)中產(chǎn)生。創(chuàng)意行為需要突破普通的習(xí)慣性思維，必需有深切進(jìn)入的觀察，作多方位的思維，能力有合理的異于常人的創(chuàng)意。創(chuàng)意并非是無(wú)物可據(jù)，無(wú)形自來(lái)，創(chuàng)意行為的思維訓(xùn)練中，觀察是創(chuàng)造性技法之一，沒(méi)有形象性就沒(méi)有審美，也就沒(méi)有藝術(shù)可言，創(chuàng)意的行為起始于設(shè)計(jì)的初步，裝潢基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的這種細(xì)心觀察多方位考慮的發(fā)散性思維有助于創(chuàng)意的迸發(fā)。從色彩感覺(jué)來(lái)說(shuō)，裝潢基礎(chǔ)包含研究各種色彩對(duì)人類情感的作用，而各種場(chǎng)所、日用品、大到城市建筑色彩的整體規(guī)劃，都同色彩研究有著不可分割的聯(lián)絡(luò)，人類對(duì)色彩的喜惡，有著不容忽視的作用，作為創(chuàng)意行為，假如不能很好地把握色彩感覺(jué)，那就忽略了人類的感情。裝潢基礎(chǔ)研究的是人類在生活中積累的各種圖形財(cái)富，各個(gè)時(shí)期都有不同的代表性色彩，這對(duì)把握不同人群的色彩感情有著很好的探尋求索。構(gòu)圖設(shè)想是一切造型藝術(shù)的主要一環(huán)，裝潢基礎(chǔ)設(shè)計(jì)所牽涉的圖形中，無(wú)論對(duì)單獨(dú)的圖形還是繪于各種材質(zhì)上組合的圖形等，都對(duì)構(gòu)圖作了細(xì)致的考慮。在現(xiàn)前階段的裝潢基礎(chǔ)課程中，并非是要抱著原有的傳統(tǒng)內(nèi)容不放，而是力求在符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維的創(chuàng)作中設(shè)想，所考慮的內(nèi)容能夠帶有一定的目的性，把傳統(tǒng)的精華要髓融合于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，這自己就是一種文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種新的發(fā)展形式，它強(qiáng)調(diào)用全新的思維邏輯方式融入現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)價(jià)值創(chuàng)新，分析具象造型藝術(shù)構(gòu)圖設(shè)想的三個(gè)需要環(huán)節(jié)——觀察、研究天然；抽象、概括天然；引申、表現(xiàn)天然。這三個(gè)環(huán)節(jié)都是在發(fā)展的形式下進(jìn)行，根據(jù)現(xiàn)有的內(nèi)容通過(guò)構(gòu)圖設(shè)想進(jìn)行新的思維來(lái)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。藝術(shù)的實(shí)用性是傳統(tǒng)裝潢藝術(shù)固有的內(nèi)容，各種圖形在材質(zhì)應(yīng)用上到達(dá)新的視覺(jué)感受。裝潢基礎(chǔ)設(shè)計(jì)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)中的物象，通過(guò)一定的裝潢手法對(duì)現(xiàn)有的物象進(jìn)行設(shè)計(jì)變形，再通過(guò)各種材質(zhì)表現(xiàn)，使圖形在材質(zhì)上到達(dá)欣賞效果。在設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)中，帶有一定的目的性，并對(duì)圖形作合適于某種材質(zhì)的考慮。裝潢基礎(chǔ)設(shè)計(jì)在材質(zhì)應(yīng)用的練習(xí)上對(duì)裝潢藝術(shù)的發(fā)展有著一定的作用，也唯有在實(shí)用的基礎(chǔ)上能力有所突破。在當(dāng)今創(chuàng)意時(shí)代，具有特色化、個(gè)性化、藝術(shù)化的產(chǎn)品，有著廣闊的市場(chǎng)，材質(zhì)上的應(yīng)用教學(xué)，無(wú)疑使裝潢基礎(chǔ)設(shè)計(jì)能夠嘗試更好地與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)接軌。通過(guò)裝潢基礎(chǔ)的模仿教學(xué)，把設(shè)計(jì)與技術(shù)、文化、產(chǎn)品和市場(chǎng)融為一體，這樣既有利于傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的延伸，又能夠?yàn)楝F(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)拓展發(fā)展空間，使創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為可能。設(shè)計(jì)歸根結(jié)底是為經(jīng)濟(jì)效勞，經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)迫使設(shè)計(jì)教育切實(shí)了解市場(chǎng)所需，只要跟市場(chǎng)結(jié)合，具有特色的個(gè)性化產(chǎn)品，才有可能闖出自己的市場(chǎng)，才有可能在國(guó)際貿(mào)易中找到我們的定位，傳統(tǒng)的裝潢藝術(shù)才會(huì)有更廣闊的發(fā)展，使裝潢藝術(shù)真正成為一種創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。系統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維方法的訓(xùn)練，關(guān)注美感設(shè)計(jì)，包含對(duì)生活形態(tài)的理解、設(shè)計(jì)管理、戰(zhàn)略和產(chǎn)品計(jì)劃方面的研究。裝潢基礎(chǔ)設(shè)計(jì)是從生活形態(tài)中，通過(guò)觀察事物內(nèi)部外部構(gòu)造，進(jìn)行多種思維變化創(chuàng)作，它是界于抽象與具象之間的思維訓(xùn)練方式，是對(duì)同一物體進(jìn)行多種變化可能的探尋求索，是對(duì)物象進(jìn)行從新設(shè)想，或簡(jiǎn)潔或繁復(fù)，它的設(shè)計(jì)創(chuàng)新的系統(tǒng)方法，也能夠和現(xiàn)代設(shè)計(jì)中思維的形式訓(xùn)練結(jié)合。當(dāng)然傳統(tǒng)裝潢基礎(chǔ)課從現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀中來(lái)看，思路上也有陳腐的一面，以往有重技法輕創(chuàng)新、重平面效果輕材質(zhì)塑造等的現(xiàn)象，我們只要在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的大環(huán)境中完善裝潢基礎(chǔ)，能力讓傳統(tǒng)裝潢藝術(shù)更上一個(gè)臺(tái)面。以下為參考文獻(xiàn)：[1]李硯祖：“建構(gòu)新的設(shè)計(jì)教育體系，發(fā)展中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育