高中歷史第單元中國古代的思想與科技第課漢代的思想大一統(tǒng)課時作業(yè)岳麓選修講解

第3

漢的想一新提升·課時作業(yè)一、選擇題本大題共小題，每小題分，48)1．成語“蕭規(guī)曹隨”所反映的初主要的政治統(tǒng)治思想()A．儒家的“仁政”思想B．道的黃老之學(xué)C．墨家的“兼愛”思想D．法的法治思想【解析】“規(guī)曹隨”體現(xiàn)了漢初年的休養(yǎng)生息政策，是黃老之學(xué)的反映?！敬鸢浮緽2．董仲舒認(rèn)為《春秋》推崇的一統(tǒng)是天地之常經(jīng)，如果各師其道，各持一端，就無法維護一統(tǒng)。因而他提出()A．罷黜百家，獨尊儒術(shù)B．天感應(yīng)，君權(quán)神授C．以德為主，以刑輔德D．為臣綱，父為子綱【解析】本考查學(xué)生對董仲思想的理解。結(jié)合所學(xué)知識即可得知這是董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”B、CD三項錯誤的。所以選?！敬鸢浮緼3．漢武帝之所以接受“獨尊儒”的建議是因()①它適應(yīng)了中央集權(quán)和國家統(tǒng)一的需要②家思想有利于緩和階級矛盾③家理論使皇權(quán)得以神化④武帝對先的儒家思想不滿A．①②④B．②③C．①④D．①②③【解析】要意結(jié)合時代背景題目的要求來解答合題目要求可斷出④與題干相矛盾。【答案】D4．董仲舒說：“國家將有失道敗，而天乃先出災(zāi)害以譴告之。不知自省，又出怪異以警懼之尚知變，而傷敗乃此見天心之仁愛人君而欲止其亂也”對這段話的理解，不正確的是()A．宣揚“天人感應(yīng)”學(xué)說B．要求君主遵循天道，施行仁C．反映了董仲舒對儒學(xué)的新發(fā)D．君主的地位不是不可動搖的【解析】本考查學(xué)生提取材信息分析問題的能力段話體現(xiàn)的是董仲舒“天人感應(yīng)”學(xué)說材料主要闡述人君如果無道天就會降下災(zāi)異來譴責(zé)和威懾其主要目的是防止君主權(quán)力過度膨脹，但材料中并未提“君權(quán)神授”思想，因此D項理解是錯誤的案】D5秋繁露》記載：“??與同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之??”這體現(xiàn)了哪一思()A．“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”B．“君權(quán)神授”，強化君主專C．“天人感應(yīng)”，約束君主行D．“春秋大一統(tǒng)”，加強中央權(quán)【解析】本考查董仲舒的思秋繁露》是董仲舒的著作，題干中認(rèn)為皇帝治理國家需要與天意相符如與意不同那么天下就會大亂以作為統(tǒng)治者必與天意相同這現(xiàn)了董仲舒“天人感”思想一思想對皇帝行為具有一定的約束作用余三項均與題干意思不符。【答案】C6．董仲舒再三提醒君主在利益上還有正義，在力量之上還有良心，在權(quán)力之上還有“天”在臨鑒。宣傳君主政令失誤、不尊道德、不行仁義，“天”就會以災(zāi)異示警，其實就是在權(quán)力已經(jīng)無限的君主之上再安放一個權(quán)力更加無限的“天”。這帶來的直接效果是()1

A．君主專制制度空前加強B．體現(xiàn)了儒家思想的新發(fā)展C．制約了君主的專制權(quán)力D．形成“天人合一”的哲學(xué)觀【解析】本考查從材料中準(zhǔn)獲取信息的能力材料可知若君主無道“天”就會以災(zāi)異示警，這對君主有一定的震懾作用，一定程度上制約了君主的專制權(quán)力?！敬鸢浮緾7．趙鼎新在《中國大一統(tǒng)的歷根源》中寫道：“在這一政治體制中，皇帝被神圣化為‘天子’‘命’的解釋則掌握在從知識精英中選任的儒士型科層官僚手中料反映的是)A．孟子的民本思想B．荀子的治思想C．董仲舒的新儒學(xué)D．孔子的禮”【解析】由干中的“皇帝被神圣化”“解釋權(quán)則掌握在??儒士型科層官僚手中”，可知是董仲舒的“君權(quán)神授”思想和儒家的獨尊，故選C項【答案】C8·仲舒?zhèn)髦姓f“道之大者在陰陽為德陰為刑刑主殺而德主生。是故陽常居大夏，而以生育養(yǎng)長為事，陰常居大冬，而積于虛空不用之處此可看出董仲舒主張)A．思想統(tǒng)一B．三綱五常C．君權(quán)神授D．以刑輔德【解析】四備選項內(nèi)容都屬董仲舒的思想題材料反映了董仲舒強調(diào)德和刑如天之陰陽兩面，缺一不可，故選D項【答案】D9．下列觀點與黃老之學(xué)相符的)①人只能順從自然，無法發(fā)揮主觀能動作用②導(dǎo)“待時而動”③導(dǎo)“因時制宜”④強調(diào)“無為而無不為”A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④【解析】黃之學(xué)主張發(fā)揮人主觀能動作用，故包括①的選項均不正確。【答案】B10董仲舒的新儒學(xué)為漢武帝加中央集權(quán)奠定了理論基礎(chǔ)要因為董仲舒提出了()A．大一統(tǒng)思想B．“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”C．“天人感應(yīng)”和“君權(quán)神授D．“限民名田”“塞兼并之路【解析】本的關(guān)鍵詞是“加中央集權(quán)”仲舒的新儒學(xué)適應(yīng)了漢武帝加強中央集權(quán)的需要，其核心思想是大一統(tǒng)；“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是實現(xiàn)大一統(tǒng)的具體策略。【答案】A11．儒學(xué)在漢代成為中國傳統(tǒng)文主流，其直接原因()A．孔子“仁”的思想有利于社和諧B．漢武帝接受“罷黜百家，獨儒術(shù)”的建議，并且重用儒士C．董仲舒提出“罷黜百家，獨儒術(shù)”的主張D．經(jīng)董仲舒改造后的儒學(xué)適應(yīng)當(dāng)時社會的需要【解析】漢儒學(xué)迅速傳播直接受益于漢武帝的政治措施儒學(xué)自身的因素屬于根本原因。【答案】B12．一首陜北民歌這樣唱道：“天爺爺你睜睜眼，下場大雨哥哥留一留詞表達(dá)了中國傳統(tǒng)文化中對“天”的敬重，這與中國古代儒家學(xué)派的觀點有關(guān)的()A．君權(quán)神授B．三綱五常C．天人感應(yīng)D．心外無物2

【解析】本考查學(xué)生對董仲思想的理解“老天爺爺你睜睜眼下場大雨哥哥留一留?！斌w現(xiàn)了中國儒家的天人感應(yīng)的思想。所以選C【答案】C二、非選擇(本大題共2小題共52)13書·董仲舒?zhèn)鳌氛f：仲舒遭漢承秦滅學(xué)之后，六經(jīng)離析，下帷發(fā)憤，潛心大業(yè)，令后學(xué)者有所統(tǒng)一，為群儒首。”閱讀下列材料：材料一《秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧隙焓苊谔?，諸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫。諸侯受命者，其尊皆天也，雖謂受命于天亦可。——董仲舒《春秋繁露》材料三夫、(義、、智、信，五常之道，王者所當(dāng)修飭也。五者修飭，故受天之佑，而享鬼神之靈，德施于方外，延及群生也?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧纤那厣眺敝?，改帝王之制，除井田，民得賣買，富者田連阡陌，貧者無立錐之地。??古井田法雖難卒行，宜少近古，限民以田，以贍不足，塞兼并之路，??然后可善治也?！稘h書·食貨志》引董仲舒語請回答：(1)據(jù)材料一，概括董仲舒的主。為此，漢武帝采取了哪些具體措施？(2)據(jù)材料二、三，指出董仲舒提出了怎樣的主張？這些主張在當(dāng)時有何作用？(3)據(jù)材料四，概括實現(xiàn)“善治的主要途徑。這一途徑體現(xiàn)了孟子的什么治國理念？(4)綜合以上材料，談?wù)勀銓Χ鏆v史地位的認(rèn)識。【答案】(1)大統(tǒng)理論；罷百家，獨尊儒術(shù)。重用儒生；設(shè)置太學(xué)及地方教育系統(tǒng)；表彰六經(jīng)。(2)君權(quán)神授(天人感應(yīng))和三綱常理論。加強君主專制和中央集權(quán)；鞏固國家統(tǒng)一。(3)主張限田，反對土地兼并。政。(4)改造傳統(tǒng)儒學(xué)，使儒家思想為封建社會的正統(tǒng)思想；是儒學(xué)大師。14．斯塔夫里阿諾斯在《全球通》中指出：儒家學(xué)說的道德準(zhǔn)則和文學(xué)、思想方面的遺產(chǎn)，主要由孔子的經(jīng)過后代人修改和潤色的教誨組成。閱讀下列材料，回答問題。材料一君、臣臣、父父、子子?！墩撜Z》材料二君過則諫，反復(fù)之而不聽，則去??君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！睹献印凡牧先ㄗ邮苊谔?，天下受命于天子??君為臣綱?！洞呵锓甭丁?1)據(jù)材料一、材料二，指出孔和孟子對君臣關(guān)系的主張。(2)材料三的作者是誰？材料三怎樣“修改和潤色”儒家學(xué)說中君臣關(guān)系的？(3)結(jié)合所學(xué)知識，分別指出先、西漢以后儒學(xué)地位發(fā)生的主要變化。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括其變化的主要原因，并指出儒學(xué)對中國傳統(tǒng)社會發(fā)展的影響?！窘馕觥勘究疾橄惹厝鍖W(xué)和代儒學(xué)的發(fā)展。(1)問依據(jù)材料一、材料二的信息概括回答。第2)問“唯天子受于天，天下受命于天子??君為臣綱”反映了董仲舒“君權(quán)神授”和三綱五常的觀點。(