荒寒與苦難孕育的藝術(shù)家-賈德江

荒寒與苦難孕育的藝術(shù)家——讀尹曉彥花鳥(niǎo)畫(huà)有感賈德江有過(guò)上下鄉(xiāng)經(jīng)的人們，沒(méi)有人不知北荒”的。在那歲月北大荒實(shí)際上成為我國(guó)黑龍江省的代稱它乎荒寒和苦難聯(lián)系在一起沒(méi)有去過(guò)北大荒但卻耳聞了許多發(fā)生在那里的故事。我敬佩那里的拓荒者，在零下30多的天雪地里，荒原開(kāi)戰(zhàn)。他們探察、伐木、開(kāi)荒、辟路、播種、鋤地和收割，淌下了辛勤的汗水，用他們的雙手把荒地變糧倉(cāng)創(chuàng)了一個(gè)個(gè)生的奇跡。我仰慕那里的藝術(shù)家沸生活的感召下，以飽滿的激情，積極地投入北大荒版畫(huà)的創(chuàng)作活動(dòng)與自然的搏斗中，手攥刻刀，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)版畫(huà)史上一個(gè)嶄新的篇章大是一塊神奇的土地賜予給人們的是一種特殊品質(zhì)——富有開(kāi)拓意識(shí)、奮斗精神和實(shí)態(tài)度。出生于上世紀(jì)年代的尹曉彥，是北大荒的兒子，生在冰雪，長(zhǎng)在苦寒從小就受到北大荒精神的影響，有一股百折不撓、自強(qiáng)不息、苦干實(shí)干的正氣。他不甘于貧窮，也不甘于平凡當(dāng)在為父老鄉(xiāng)親們描箱畫(huà)柜時(shí)就開(kāi)始思考和尋找自己人生的方位找了繪畫(huà)找到了自己積極人生的航標(biāo)。于是，他以苦讀為伴，以苦學(xué)為樂(lè)，以苦難為家，立志用自己的畫(huà)筆點(diǎn)燃藝術(shù)的火炬，用以照亮自己，也讓周?chē)娜巳韩@得光明。他的繪畫(huà)起點(diǎn)是從年畫(huà)創(chuàng)作入手的可以說(shuō)這從北國(guó)大山中走出來(lái)的農(nóng)民兒子出版社培養(yǎng)出來(lái)的藝術(shù)家是寒苦難鍛造了他的藝術(shù)人生畫(huà)過(guò)六十多幅年畫(huà)先由黑龍江、吉林、天津等全國(guó)十多家出版社出版。編輯出版的要求使他在約稿、起稿、審稿、改稿、定稿、完成作品的過(guò)程中，不斷地精益求精，不斷地棄舊圖新，不斷地提高自己的技藝和水平他作品發(fā)行到千家戶到廣大人民群眾的喜聞樂(lè)見(jiàn)顯示了他的自我價(jià)值也激勵(lì)了他的創(chuàng)作熱情在作學(xué)習(xí)在習(xí)中創(chuàng)作這是尹曉彥不同于他人的藝術(shù)之路。他的家鄉(xiāng)地處閉塞的松花江畔的靠山屯有名師的指點(diǎn)也無(wú)緣受到學(xué)院式的教育全憑從小愛(ài)寫(xiě)愛(ài)畫(huà)的天性老就是他四處收集來(lái)的零星報(bào)紙資料和各地的年畫(huà)縮樣；他的課堂就是他家鄉(xiāng)的大山、田園邊以及房前屋后的蔬果林樹(shù)、禽鳥(niǎo)草蟲(chóng)。他常常翻閱這些印刷品資料，品它的畫(huà)，讀它的文章，他更迷戀到生活中去捕捉令人感動(dòng)的形象了一手極強(qiáng)的速寫(xiě)和默寫(xiě)本領(lǐng)對(duì)幾十種禽鳥(niǎo)幾種花卉及山花野草了如指掌對(duì)它們的形體結(jié)構(gòu)、神情動(dòng)態(tài)、生活習(xí)性、生長(zhǎng)規(guī)律都進(jìn)行了潛心研究，都作了圖畫(huà)和文字記載。他還自己養(yǎng)鳥(niǎo)種花那些捕來(lái)的無(wú)名小鳥(niǎo)和采來(lái)的野花雜卉起名編號(hào)察們的飛棲之姿和不同時(shí)期的花色變化他可以一氣畫(huà)出幾十張花鳥(niǎo)畫(huà)稿會(huì)有一張雷同他以倒背如流地說(shuō)出一年四季的每個(gè)季節(jié)開(kāi)的是什么花些花的花頭花苞葉及枝干的形態(tài)特征。他可以告訴你龍江每年開(kāi)的第一朵花是冰凌花它早春二月冰凍時(shí)開(kāi)花，形像荷花，長(zhǎng)不大，長(zhǎng)不高，多為黃色，也有白色，花期半個(gè)月后，紫色的無(wú)名花和蒲公英就相繼開(kāi)了諸此類(lèi)，他還能說(shuō)出許花與鳥(niǎo)的故事畫(huà)的速寫(xiě)一本又一本他的手稿也是一本又一本，如果說(shuō)，當(dāng)今畫(huà)家的創(chuàng)作大多依靠資料和照片的話，曉彥的創(chuàng)作靠的是寫(xiě)生，是速寫(xiě)。很少有人像那樣對(duì)深入生活下那么大的功夫，也很少有人像他那樣有

那么深厚的生活底蘊(yùn)這是黑龍江省美術(shù)界對(duì)他的評(píng)價(jià)。尹曉彥正是源于他對(duì)那些能夠引發(fā)人的生命感應(yīng)的鳥(niǎo)鳴放草長(zhǎng)鶯的觀察和研究的透徹入微才他的作品始終以種蓬勃的活力與清新的氣息人以生動(dòng)鮮活自天成的感覺(jué)。無(wú)論他筆下的丹頂鶴、蒼鷹、公雞、孔雀等動(dòng)物，還是牡丹、芭蕉、高梁、玉蘭等植物，都是他潛心于生活之中，游目騁懷、厚積薄發(fā)的產(chǎn)物。當(dāng)然，尹曉彥的工筆花鳥(niǎo)語(yǔ)言并不完全是客觀自然所提供的為它的語(yǔ)言體系是傳統(tǒng)所賦予是后天努力的結(jié)果他只能在掌握了工筆畫(huà)的傳統(tǒng)技巧之后向現(xiàn)實(shí)生活尋找靈感與激情言之尹曉彥工筆花鳥(niǎo)的語(yǔ)言建構(gòu)除了源于對(duì)自然的體驗(yàn)與感悟之外，還得益于對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的汲取和研究。“文革結(jié)束之后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，尹曉彥的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作條件得以很大的改觀人畫(huà)冊(cè)》和《中國(guó)繪畫(huà)全集》的出版，又為他提供了可資借鑒的范本，助成了他在兩宋院體畫(huà)及歷代有代表性的工筆花鳥(niǎo)大家精湛技藝的啟發(fā)下以穿古今的審美原則加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言形式技巧和工具媒材的深研究和積極探索種索主要還是集中在繪畫(huà)語(yǔ)言的錘煉和豐富上。如對(duì)宋畫(huà)的臨習(xí)，他不僅整體臨摹，更重局部的研習(xí)；如畫(huà)松竹梅，他是把歷代凡是表現(xiàn)松竹梅的優(yōu)秀作品集中在一起復(fù)比照反研習(xí)它們的相同和相異處布局、造型、運(yùn)筆、賦彩等藝術(shù)手法中，探討古人如何把繁冗、復(fù)雜、無(wú)序的客觀實(shí)存物進(jìn)行了高度的提煉概括如何進(jìn)行富節(jié)奏韻律的秩序化加工之喚起視覺(jué)感官上的普遍性美感的規(guī)律。尹曉彥的成功在很大程度上取決于他對(duì)傳統(tǒng)的繼承態(tài)度于他對(duì)生活的體察入微，繼承傳統(tǒng)，并不意味著墨守成規(guī)師不”；取自然，也不是對(duì)自然的照搬和再現(xiàn)，而是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換中不同程度地發(fā)揚(yáng)古代花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生、“興與寫(xiě)意”傳統(tǒng)，尤其注意花鳥(niǎo)畫(huà)語(yǔ)言之變更適于現(xiàn)代人精神生活與情感交流方式的需要此極力突破原有的造型觀、構(gòu)圖式、筆墨律與用色法著更廣袤自由的藝術(shù)時(shí)空，構(gòu)筑著更單純強(qiáng)烈的藝術(shù)形象達(dá)更真誠(chéng)更生也更多樣的審美感悟造姿多彩而且有別于前人的新風(fēng)格，應(yīng)該是尹曉彥藝術(shù)追求的不歸之路。從近年尹曉彥創(chuàng)作的大量以孔雀為主題的作品中可以看到，他正是沿著這條道路拾級(jí)而上。他把古往今來(lái)不少關(guān)于孔雀作品的經(jīng)典之作匯集案頭充分研究結(jié)人及近當(dāng)代畫(huà)家作品與經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以直面現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)作態(tài)度，在觀察自然自體自然中去親和自然去捉形象的神韻去探索相應(yīng)的筆墨程式為了造型的生動(dòng)逼真，他曾在大慶龍鳳石油站自己的公園里寫(xiě)生孔雀，一畫(huà)就四五個(gè)月，對(duì)孔雀的行走、俯臥、棲息、展羽、飛動(dòng)、寢食、鳴叫、結(jié)伴、傳情等一舉一動(dòng)，畫(huà)了厚厚的幾本速寫(xiě)。他是把孔雀作為藝術(shù)的個(gè)案而加以研究，不僅掌握孔雀的習(xí)性和飛、棲、食、行的生活特征，同時(shí)對(duì)孔雀的解剖、羽片構(gòu)成羽結(jié)構(gòu)的起伏和形變化都作過(guò)細(xì)致地分析和了解附有筆記生是藝術(shù)的根本財(cái)富對(duì)生活的擁有和感程度是藝術(shù)家得以提高華自己創(chuàng)作的前提條件因?yàn)樗囆g(shù)家對(duì)于生活，不僅從中獲取新穎、生動(dòng)的創(chuàng)作素材，更重要的是對(duì)其加以取舍、提升、結(jié)晶為客觀世界的哲理和規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。正是由于尹曉彥有了扎實(shí)的生活基礎(chǔ)和豐富的知識(shí)，所以他對(duì)孔雀的瞬間神態(tài)動(dòng)勢(shì)，都能心手相應(yīng)勾染自如地予以表現(xiàn)。生活感受的獨(dú)特性的會(huì)改變術(shù)構(gòu)思的經(jīng)驗(yàn)及語(yǔ)言手段尹曉彥的孔雀作品中實(shí)境的感受在不斷地修正他的表現(xiàn)語(yǔ)言中又顯示出在取象構(gòu)境寫(xiě)等方面繼承傳統(tǒng)又超越傳統(tǒng)，乃至融通西法的趨向此在尹曉彥那里，不以孔雀表面的真似和熟練的技法為

目的而將宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)注再現(xiàn)客觀重對(duì)象形神的刻畫(huà)發(fā)展為表現(xiàn)客觀注重畫(huà)家心性的抒寫(xiě)，形成以寫(xiě)的畫(huà)特色。孔雀的表現(xiàn)“筆還是“寫(xiě)意，水墨還是設(shè)色都不重要，重要的是家站情真與境”高度，注重孔雀表情、動(dòng)勢(shì)、情境的捕捉不對(duì)生活的機(jī)械摹不是臆造空想的產(chǎn)物是畫(huà)家投身自然悟然，在與自然觀摹神交之中，以高度的敏感、聯(lián)想的奇巧和遐思的獨(dú)特，傳達(dá)出一種清新淡遠(yuǎn)、高潔秀美的意緒構(gòu)筑出充溢著己情感的美學(xué)圖式幅幅孔雀作品都共同展示出造化所賦予的千種風(fēng)姿與萬(wàn)般風(fēng)情，也體現(xiàn)著千差萬(wàn)別與各自風(fēng)采的個(gè)性差異。在繪畫(huà)技巧上，尹曉彥重視筆墨本體的品質(zhì)和意趣取象單純以線造”、水為上的傳統(tǒng)被承繼下來(lái)，行筆轉(zhuǎn)折、頓挫內(nèi)斂有力，走勢(shì)沉著、遒勁而優(yōu)美，富有節(jié)奏和韻律的變化。他的用色以墨為主，以簡(jiǎn)潔、含蓄、典雅、古樸為至高原則，明顯地保持著宋畫(huà)在寧?kù)o平和的表象里包含著奔放感情的風(fēng)韻面中滲透著詩(shī)的意境和哲學(xué)的理趣線條構(gòu)圖和色彩完全去其繁瑣與富麗而追求淡逸與清麗，形成古雅素樸的格調(diào)，情于中而形于外的隱若現(xiàn)之間，凝注著美的意境和聯(lián)結(jié)著審美心理的許多層面。“工而有意是曉彥工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的本質(zhì)特征意從工又是他寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的本質(zhì)屬性而“麗中求逸已為他藝術(shù)審美境界的自覺(jué)追求。作為世的花鳥(niǎo)畫(huà)家，尹曉彥的藝術(shù)觀與藝術(shù)思維方式是與時(shí)代