高一歷史：階段檢測卷（二） 期中測試卷B卷（解析版）

第=page22頁，共=sectionpages22頁階段檢測卷（二）期中測試卷B卷（范圍：綱要上第1-15課時間：90分鐘滿分：100分）選擇題（本大題共24小題，共48分）1．2019年7月，聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會通過決議，將中國距今（2019年）4500年左右“良渚古城遺址”列入《世界遺產(chǎn)名錄》?？脊艑＜以诖税l(fā)現(xiàn)了大片的水稻田，面積很大，平整得很好，有溝渠等設(shè)施。據(jù)此，下列說法正確的是A．良渚的稻作農(nóng)業(yè)較為發(fā)達(dá)B．表明了中國是水稻的發(fā)源地C．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式完善D．良渚時期鐵犁牛耕開始出現(xiàn)【答案】A【解析】根據(jù)材料展示“良渚古城遺址”的大片水稻田，“平整得很好，有溝渠等設(shè)施”，結(jié)合所學(xué)知識可得出良渚的稻作農(nóng)業(yè)較為發(fā)達(dá)的結(jié)論，A項(xiàng)正確；良渚文化遺址比河姆渡遺址要晚兩三千年，其種植水稻不是中國最早的，不能說是水稻的發(fā)源地，B項(xiàng)錯誤；良渚的稻作農(nóng)業(yè)處于父系氏族時期，其原始生產(chǎn)，還沒有產(chǎn)生小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式，C項(xiàng)錯誤；單憑材料中的信息，不能得出良渚時期就開始出現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時期的“鐵犁牛耕”，D項(xiàng)錯誤。2．商朝各附屬國基本保持原有的社會結(jié)構(gòu)，有很大的自主權(quán)，商王事實(shí)上是內(nèi)外服聯(lián)盟的首領(lǐng)。周朝各諸侯國必須承認(rèn)周王的權(quán)威，并承擔(dān)各種義務(wù)，周王確立了天下共主的地位。由此可知A．周天子對地方控制加強(qiáng) B．王位世襲制的完善C．中央集權(quán)制度逐漸確立 D．貴族政治正式形成【答案】A【解析】商王對各附屬國的控制力是有限的，而周王通過封制加強(qiáng)了對各諸侯國的控制，故選A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)商王、周王對地方控制的強(qiáng)弱不同，沒涉及王位世襲制是否完善，排除B項(xiàng)；公元前221年，秦始皇在統(tǒng)一六國以后才建立和健全專制主義的中央集權(quán)制度，排除C項(xiàng)；貴族政治，是指奴隸制國家和封建制國家由世襲貴族的代表人物掌握政權(quán)的一種統(tǒng)治形式，材料無從體現(xiàn)，排除D項(xiàng)3．《漢書?藝文志》載：“王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)蜂出并作，各行一端，崇其所善，以此馳說，取和諸侯。”材料可以說明春秋戰(zhàn)國時期A．政局由分裂逐漸走向統(tǒng)一 B．國家文化重心發(fā)生東移C．百家爭鳴局面出現(xiàn)的背景 D．社會動蕩阻礙文化交流【答案】C【解析】材料“王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)蜂出并作”體現(xiàn)的是春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型對思想領(lǐng)域的影響，C正確；ABD與材料無關(guān)，未涉及，排除。故選C。4．戰(zhàn)國一位思想家指出，“今有構(gòu)木鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀禹笑矣；有決瀆于殷周之世者，必為湯武笑矣。然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者，必為新圣笑矣?！裼韵韧踔萎?dāng)世之民，皆守株之類也。”

此觀點(diǎn)屬于（）A．儒家“仁政”思想 B．道家“無為”思想C．法家“備變”思想 D．墨家“尚賢”思想【答案】C【解析】材料“……今欲以先王之政治當(dāng)世之民，皆守株之類也”體現(xiàn)的是一種變革精神，反對一成不變，這主要和法家思想有關(guān)，C正確；材料未涉及仁政、無為和尚賢的思想，ABD排除。故選C。5．制度設(shè)計(jì)關(guān)乎社會的發(fā)展與進(jìn)步。柳宗元論及秦漢史事與制度時，用“有叛人而無叛吏”“有叛國而無叛郡”相評。其所肯定的制度是A．郡國并行制 B．“推恩令” C．郡縣制 D．刺史制【答案】C【解析】秦統(tǒng)一后，不再沿用周代的分封制，而在全國范圍內(nèi)實(shí)行郡縣制。郡縣長官由中央直接任免，不能世襲。由此中央對地方的控制大大加強(qiáng)，避免了東周時期各諸侯國不聽天子命令，互相征伐的局面，即柳宗元所說的“有叛人而無叛吏”和“有叛國而無叛郡”。故選C；ABD不符合柳宗元所肯定的制度，排除。6．漢朝初年，境內(nèi)百姓多以“趙人”、“秦人”、“齊人”、“燕人”、“楚人”等自居。到漢武帝時代，境內(nèi)的百姓逐漸被稱為“漢人”，以漢民族為主體的文化共同體也大致形成。這主要是由于A．中央集權(quán)強(qiáng)化了民族認(rèn)同 B．郡縣制度消除了地域差異C．儒學(xué)獨(dú)尊促成了觀念一統(tǒng) D．官僚政治淡化了宗族親疏【答案】A【解析】根據(jù)材料顯示，漢初百姓由以“趙人”、“秦人”等戰(zhàn)國居民自居到漢武帝時自稱“漢人”，結(jié)合所學(xué)知識可知，這一變化體現(xiàn)了漢代中央集權(quán)的強(qiáng)化促進(jìn)了民族認(rèn)同感的形成，A項(xiàng)正確；郡縣制可以加強(qiáng)中央集權(quán)，但不能“消除”地域差異，B項(xiàng)錯誤；儒學(xué)獨(dú)尊強(qiáng)化的是文化思想的統(tǒng)一，不是產(chǎn)生民族認(rèn)同的主要原因，C項(xiàng)錯誤；“趙人”、“秦人”等說法是以地域和政權(quán)區(qū)分的，不是宗族親疏的體現(xiàn)，D項(xiàng)錯誤。7．北魏統(tǒng)一北方，促進(jìn)了民族大融合，使鮮卑族由畜牧經(jīng)濟(jì)為主的游牧生活，逐步轉(zhuǎn)向以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的定居生活，這表明從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度看，民族融合的過程實(shí)質(zhì)上是A．封建化過程 B．農(nóng)業(yè)化過程 C．工業(yè)化過程 D．漢化過程【答案】A【解析】根據(jù)材料“北魏統(tǒng)一北方，促進(jìn)了民族大融合，使鮮卑族由畜牧經(jīng)濟(jì)為主的游牧生活，逐步轉(zhuǎn)向以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的定居生活，”可知，這是實(shí)質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)方面的封建化過程。故答案為A項(xiàng)；農(nóng)業(yè)化過程沒有體現(xiàn)“實(shí)質(zhì)上”的題意要求，排除B項(xiàng)；工業(yè)化過程與材料主旨無關(guān)，排除C項(xiàng)；漢化過程存在狹隘民族主義傾向，并且不符合經(jīng)濟(jì)角度，排除D項(xiàng)。8．唐太宗“以天下為家”，“惟賢是與”。既用“西北驍武之士”，又用“東南儒生”；既用秦王府舊人，也用東宮舊仇；既用高祖遺臣，也提拔寒微士人、任用少數(shù)民族精英。材料表明，貞觀之治得益于()A．宗法制的深遠(yuǎn)影響B(tài)．統(tǒng)治者的革新魄力C．統(tǒng)治集團(tuán)的開放性D．科舉制的發(fā)展完善【答案】C【解析】材料“以天下為家”、“惟賢是與”，說明唐太宗治國任人唯賢，不拘一格，故C符合題意；材料“惟賢是與”說明用人并非單憑血緣關(guān)系，故A不符合題意；材料突出唐太宗用人不拘一格，但沒有涉及唐太宗革故鼎新，故B不符合題意；材料沒有涉及科舉制的信息，故D不符合題意。9．政事堂是宰相議政辦公的地方。在這里議政的數(shù)位宰相中，有一位首席宰相稱為“執(zhí)政事筆”。唐肅宗時，規(guī)定宰相輪流秉筆、承旨，十日一換；德宗時甚至規(guī)定每日輪換。這些規(guī)定A．提高了宰相地位 B．旨在防止宰相專權(quán)C．削弱了君主專制 D．分散了地方的權(quán)力【答案】B【解析】根據(jù)“規(guī)定宰相輪流秉筆、承旨，十日一換；德宗時甚至規(guī)定每日輪換”可以看出宰相不是固定的，而是可以輪換，這不利于宰相專權(quán)，削弱了宰相的權(quán)力，故B正確，排除A；這一方法加強(qiáng)了皇權(quán)，排除C；材料與地方無關(guān)，排除D。10．下表是唐代登科者出身分布表（小姓，是非士族的地主；寒族，是一般的平民；制舉，是皇帝臨時舉行并親自參與的科舉考試）據(jù)此可推知，唐代A．士族階層擁有科舉特權(quán) B．官吏人才來源基礎(chǔ)擴(kuò)大C．家族地位決定著中舉率 D．國家選才側(cè)重政治素養(yǎng)【答案】B【解析】表格中無論是進(jìn)士科、明經(jīng)科還是制舉考試，小姓、寒族人員都可以參加，這說明當(dāng)時官吏人才來源基礎(chǔ)擴(kuò)大，B正確；盡管表格中士族階層中舉的人數(shù)最多，但不能說明擁有科舉特權(quán)，排除A；C項(xiàng)錯在“決定”，說法絕對，排除；通過題干信息無法判斷國家選材側(cè)重點(diǎn)，排除D。11．“一彈戲牡丹，一揮萬重山；一橫長城長，一豎字鏗鏘；一畫蝶成雙，一撇鵲橋上；一勾游江南，一點(diǎn)茉莉香”（節(jié)選自2010年春晚歌曲《龍文》）．這段歌詞描繪的傳統(tǒng)藝術(shù)形式是（）A．繪畫藝術(shù) B．戲劇表演 C．舞蹈藝術(shù) D．書法藝術(shù)【答案】D【解析】根據(jù)材料內(nèi)容可知，歌曲講的是漢字的筆畫，體現(xiàn)的是中國書法藝術(shù)，故選D；ABC與材料內(nèi)容不符，排除。12．下面是某電視劇的臺詞節(jié)選。這段臺詞描繪的場景最有可能出現(xiàn)在“我們以教化服之，以文明導(dǎo)之，不以你日本粗鄙落后、愚昧無知而將其視為可欺可壓任我宰割的犬羊，而是敞開國門，大張教化，我之先進(jìn)，我之優(yōu)秀，任爾學(xué)之！”A．漢朝 B．唐朝 C．元朝 D．清朝【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，在中日關(guān)系史上，不欺壓落后的日本，教化、引導(dǎo)日本社會進(jìn)步，允許日本學(xué)習(xí)我國優(yōu)秀的文化和先進(jìn)的制度，反映了日本大化改新時期，唐朝政府開放的對日政策，B項(xiàng)正確；漢朝時期，中日交流有限，沒有“敞開國門，大張教化”，A項(xiàng)錯誤；元朝時期，忽必烈兩次進(jìn)攻日本，與“敞開國門，大張教化”不符，排除C項(xiàng)；清朝實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，“敞開國門，大張教化，我之先進(jìn)，我之優(yōu)秀，任爾學(xué)之”與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。13．唐代太學(xué)招生限文武官員五品以上子孫、取事官五品的期親，或三品的曾孫，以及勛官三品以上有封之子；宋代太學(xué)招生可招庶民的俊異者。這一變化有助于A．皇權(quán)向社會基層擴(kuò)展 B．?dāng)U大中央政府的統(tǒng)治基礎(chǔ)C．削弱地方官員的權(quán)力 D．強(qiáng)化基層百姓的徳行修養(yǎng)【答案】B【解析】材料反映了從唐代到宋代招生范圍的變化，宋代政府?dāng)U大招生范圍有利于擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)、增強(qiáng)中央政府的向心力，B正確；中國古代的政治制度的特點(diǎn)是皇權(quán)至上，不可能向社會基層擴(kuò)展，故A項(xiàng)錯誤；擴(kuò)大招生范圍與削弱地方官員的權(quán)力沒有直接聯(lián)系，排除C；從唐代到宋代招生范圍的變化主要是鞏固封建統(tǒng)治，不在于強(qiáng)化基層百姓的德行修養(yǎng)，排除D。14．宋代御史臺以御史中丞為臺長，宰相親戚和由宰相推薦任用的官吏不得為臺長。習(xí)慣上，御史中丞彈劾宰相，宰相必須辭職，由副相升任宰相，御史中丞則得以進(jìn)身為執(zhí)政。宋代此舉旨在A．提高行政效率 B．提升御史臺職權(quán)C．加強(qiáng)中央集權(quán) D．防止權(quán)臣的專權(quán)【答案】D【解析】宋代御史臺是最高監(jiān)察機(jī)構(gòu)，御史中丞（臺長）彈劾宰相，宰相必須辭職，因此，宰相親戚和由宰相推薦任用的官吏不得為御史臺的臺長的主要目的，就是為了防止宰相與御史中丞（臺長）相互勾結(jié)，防止宰相專權(quán)，故選擇B；材料只涉及兩者之間的關(guān)系，與行政效率無關(guān)，排除A；材料無法體現(xiàn)出御史臺職權(quán)的提升，排除B；加強(qiáng)中央集權(quán)主要是指加強(qiáng)中央對地方的控制，排除C。15．元代行省轄區(qū)不僅地域遼闊，且省界犬牙交錯，使其無山川險阻可依，北向門戶洞開，形成以北制南的軍事控制局面?？梢娦惺≈贫扔兄贏．傳達(dá)行政命令B．防止地方割據(jù)C．提高地方行政效率D．?dāng)U大國家的疆域【答案】B【解析】由“且省界犬牙交錯，使其無山川險阻可依”“形成以北制南的軍事控制局面”表明行省制度有利于防止地方割據(jù)，加強(qiáng)了對地方的控制，故B正確；A、C材料無法體現(xiàn)，排除；材料反映的是元朝加強(qiáng)對全國控制的措施，并非擴(kuò)大疆域的措施，排除D。16．古代中國新統(tǒng)一的王朝通常會編寫前朝的歷史，既是對前朝的“蓋棺論定”。也表明對前朝正統(tǒng)的繼承。元朝在修前朝歷史時，為確定奉哪個朝代（金、遼、宋）為正朔，引發(fā)了激烈的爭論，最后元朝統(tǒng)治者將金、遼、宋均奉為正朔。據(jù)此推斷，該舉措A．消除了意識形態(tài)對政治的影響B(tài)．有利于推動元朝的政教合一C．打破了傳統(tǒng)的中原中心觀念D．激化了帝國內(nèi)部的民族矛盾【答案】C【解析】依據(jù)材料“最后元朝統(tǒng)治者將金、遼、宋均奉為正朔”可以看出該舉措打破了傳統(tǒng)的中原中心觀念，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)中的消除說法絕對化，排除。該舉措促進(jìn)元朝政教分離，故B項(xiàng)錯誤。該舉措有利于民族融合，故D項(xiàng)錯誤。17．據(jù)唐代天寶年間統(tǒng)計(jì)的全國戶口數(shù)字，秦嶺、淮河以南地區(qū)的戶數(shù)占45．5％，以北占到54．5％；據(jù)北宋《太平寰宇記》所載北宋初期全國戶數(shù)，秦嶺、淮河以南地區(qū)的戶數(shù)占59．1％，以北則為40．9％。這一變化A．導(dǎo)致宋代政治中心的南移B．導(dǎo)致絲綢之路受阻C．加劇人地矛盾的尖銳程度D．反映經(jīng)濟(jì)格局的變動【答案】D【解析】本題考查了中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移。北宋政治中心并未南移，故排除A項(xiàng)；秦嶺淮河南北戶口數(shù)目比重的變化與絲綢之路無關(guān)，故排除B項(xiàng)；人地矛盾主要和人口數(shù)量以及土地?cái)?shù)量有關(guān)，在題意中沒有體現(xiàn)，故排除C項(xiàng)。唐代秦嶺淮河以北的戶口數(shù)超過秦嶺淮河以南，到宋代這一比重發(fā)生逆轉(zhuǎn)，說明人口向南遷移，反映了經(jīng)濟(jì)重心的南移，故選D。18．宋代的儒學(xué)思想家在復(fù)興儒學(xué)的過程中融入了佛教和道教的教義，使儒學(xué)理論更加平易近人，也因此真正深入到日常事務(wù)和私人生活。材料旨在說明宋代儒學(xué)A．正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊B．吸收佛教道教思想C．趨于世俗化大眾化D．具有思辨性哲理化【答案】C【解析】根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識可知材料中的“平易近人、深入到日常事務(wù)和私人生活”等字眼一再強(qiáng)調(diào)宋代儒學(xué)已經(jīng)趨于世俗化大眾化，選C是符合題意的，正確；材料體現(xiàn)的是儒學(xué)世俗化大眾化而非正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，選項(xiàng)A不符合題意，排除；選項(xiàng)B不是材料的主旨，不符合題意，排除；材料體現(xiàn)的是儒學(xué)世俗化大眾化而非思辨性哲理化，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選C。19．《明會典》卷二《皇明祖訓(xùn)》：“自秦始置丞相，不旋踵而亡。漢、唐、宋因之，雖有賢相，然其間所用者，多有小人專權(quán)亂政?！泵魈嬷煸拌b于歷史上“專權(quán)亂政”的教訓(xùn)，采取的措施是A．設(shè)立三省六部制 B．實(shí)行科舉制C．設(shè)立內(nèi)閣 D．廢除丞相【答案】D【解析】材料“自秦始置丞相，不旋踵而亡。漢、唐、宋因之，雖有賢相，然其間所用者，多有小人專權(quán)亂政”體現(xiàn)了明太祖朱元璋對丞相“專權(quán)亂政”的認(rèn)識。為了吸取此教訓(xùn)，他采取的措施是廢除丞相，故D正確；隋唐時期設(shè)立三省六部制，故A錯誤；科舉制和此教訓(xùn)無關(guān)，故B錯誤；明成祖設(shè)立內(nèi)閣，故C錯誤。20．明代規(guī)定：凡內(nèi)廷下達(dá)的詔旨以及經(jīng)內(nèi)閣票擬、皇帝批紅的奏章，必須先抄送給監(jiān)察部門的給事中，若內(nèi)容有不恰當(dāng)?shù)?，給事中則要求相應(yīng)部門進(jìn)行改正。此規(guī)定旨在A．削弱內(nèi)閣權(quán)力 B．加強(qiáng)皇權(quán)專制 C．防止篡改詔令 D．避免決策失誤【答案】D【解析】根據(jù)材料信息可知，給事中作為監(jiān)察部門，起著對詔令的復(fù)查作用，這實(shí)際是為了確保決策的科學(xué)性，故D項(xiàng)正確；材料并不涉及削弱內(nèi)閣權(quán)力，排除A項(xiàng)；材料中的給事中可以駁回皇帝的詔令，說明對皇權(quán)也起著制約作用，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是對詔令內(nèi)容是否恰當(dāng)?shù)谋O(jiān)察，與詔令是否被篡改無關(guān)，排除C項(xiàng)。21．清代密折大約始于順治時期。康熙帝時期只有寵臣才有權(quán)使用密折，至雍正朝時密折制度太盛，并得以推行和完善。清朝密折制A．反映了大臣權(quán)力迅速增強(qiáng) B．表明丞相制度的恢復(fù)C．加強(qiáng)了對臣子的監(jiān)控力度 D．削弱了軍機(jī)處的權(quán)力【答案】C【解析】清朝前期推行的密折制度，使皇帝通過大臣們的密折，增加了皇權(quán)的神秘性，大臣之間相互監(jiān)督、告密，加強(qiáng)了對臣子的監(jiān)控力度，C項(xiàng)正確；密折言事采納與否決定權(quán)仍在皇帝，大臣的權(quán)力沒有增強(qiáng)，排除A項(xiàng)；清朝沒有恢復(fù)丞相制度，B項(xiàng)錯誤；雍正朝才設(shè)立的軍機(jī)處，同密折制一樣，決定權(quán)仍然在皇帝，二者不相干涉，D項(xiàng)錯誤。22．如圖是明清時期的權(quán)力空間布局示意圖，明朝內(nèi)閣距皇帝寢宮乾清宮1000米，清朝軍機(jī)處距皇帝寢宮養(yǎng)心殿50米，幾乎形成一條直線，同時也暗含了一條隱秘的政治軸線。這條“隱秘的政治軸線”是指A．中央集權(quán)不斷加強(qiáng) B．君主專制不斷強(qiáng)化C．行政中心逐漸北移 D．官員地位不斷提升【答案】B【解析】明代的內(nèi)閣和清朝的軍機(jī)處都是加強(qiáng)皇權(quán)的產(chǎn)物，因此其地理位置距離皇帝寢宮較近，體現(xiàn)了皇權(quán)不斷加強(qiáng)的政治軸線，B正確；內(nèi)閣、軍機(jī)處與皇權(quán)加強(qiáng)有關(guān)，并未涉及中央和地方的關(guān)系，排除A；明代和清代的行政中心是皇帝，而非內(nèi)閣或者軍機(jī)處，排除C；D與題無關(guān)，排除。23．明朝中后期，在著名的絲織業(yè)中心蘇州和杭州，一些以生產(chǎn)商品為目的的機(jī)戶，利用積累的資金，購買幾張至幾十張織機(jī)，開設(shè)機(jī)房——手工工場，雇傭幾名至幾十名機(jī)工進(jìn)行生產(chǎn)。這種“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”的手工工場屬于A．自給自足的自然經(jīng)濟(jì) B．重農(nóng)抑商下的商品經(jīng)濟(jì)C．資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽 D．相當(dāng)完善的資本主義生產(chǎn)關(guān)系【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)知識，材料反映的是手工業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)了雇傭關(guān)系的現(xiàn)象，即資本主義萌芽開始出現(xiàn)，故本題選C。24．明代小說《西游記》中的孫悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，對強(qiáng)加于他頭上的緊箍咒一直耿耿于懷，成佛之后首先想到的是把它打個粉碎。這反映了明代出現(xiàn)()A．追求個性自由，反對綱常禮教的思想 B．注重氣節(jié)、自我節(jié)制、發(fā)奮立志的思想C．追求民主自由，反對君主專制的思想 D．追求金錢、海外冒險的拜金主義思想【答案】A【解析】根據(jù)材料孫悟空向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，“對強(qiáng)加于他頭上的緊箍咒一直耿耿于懷”，可知“緊箍咒”象征封建禮教，“成佛之后首先想到的是把它打個粉碎”這體現(xiàn)了追求個性解放，反對綱常禮教束縛的思想，故選A；B是理學(xué)家的思想境界，在材料中沒有體現(xiàn)，排除；材料沒有批判君主專制思想，C錯誤；D不符合《西游記》的協(xié)作特點(diǎn)，排除。二、材料解析題（本大題共3小題，共52分）25．（25分）著名學(xué)者余英時指出：科舉不是一個單純的考試制度，它將社會結(jié)構(gòu)緊密地聯(lián)系了起來，形成一個多面互動的整體，一直發(fā)揮著無形的統(tǒng)合功能。閱讀下列材料：材料一科舉之善，在能破朋黨之私。……前此選舉，皆權(quán)在舉之之人，士有應(yīng)舉之才，而舉不之及，夫固無如之何。既可（科舉），……不能應(yīng)試者，有司雖欲徇私舉之而不得；茍能應(yīng)試，終必有若干人可以獲舉也。此實(shí)選舉之官徇私舞弊之限制。——呂思勉《中國制度史》材料二漸漸地，這些考試（指科舉）開始集中于文學(xué)體裁和儒家正統(tǒng)觀念，最后的結(jié)果是形成一種制度，為中國提供了一種贏得歐洲人尊敬和羨慕的、有效穩(wěn)定的行政管理。……只要中國仍相對地孤立在東亞，它就會繼續(xù)提供穩(wěn)定性和連續(xù)性?！溃┧顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料三作為一種上千年的文化存在，科舉顯然有其客觀的歷史合理性，否則我們就無法解釋其存在的持久性。……科舉的創(chuàng)新之處就在不僅為社會底層的知識分子提供了持續(xù)流動的可能，而且將其制度化?！婆e制度的最大合理性在于它那“朝為田舍郎，暮登天子堂”式的“機(jī)會均等”……的機(jī)制，對知識分子的社會心理是一種塑造，客觀上激勵了個人的奮斗精神。——薛明揚(yáng)《中國傳統(tǒng)文化概論》（1）據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識，指出漢晉時期的選官制度，并通過與上述選官制度的比較，說明科舉制的歷史進(jìn)步性。（9分）（2）據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識，說明科舉制所具有的政治、思想以及整體的統(tǒng)合功能。（8分）（3）據(jù)材料三，說明科舉制對于現(xiàn)代人才選拔的歷史借鑒價值。（8分）【答案】（1）選官制度：察舉制；九品中正制。進(jìn)步性：有利于破除結(jié)黨營私之弊；限制了徇私舞弊的發(fā)生；打破了世家大族壟斷官場的特權(quán)；擴(kuò)大了官員的來源；提高了從政人員的文化素質(zhì)。（2）統(tǒng)合功能：加強(qiáng)中央集權(quán)；保證儒家思想成為主流（正統(tǒng)）；維護(hù)文明的穩(wěn)定性和連續(xù)性。（3）借鑒價值：人才流動機(jī)制；客觀公平理念；人才激勵機(jī)制?！窘馕觥勘绢}考查了中國古代選官制度的演變及影響，重在考查學(xué)生提取材料有效信息的能力。（1）難度不大，重在考查學(xué)生基礎(chǔ)知識的掌握能力。緊扣“漢晉”，即可明確這一時期的選官制度有兩個，一個是漢朝的察舉制，一個是晉朝的九品中正制。對于“科舉制的歷史進(jìn)步性”的考查，重在回答科舉制的積極作用，聯(lián)系所學(xué)知識即可。（2）首先明確回答的角度，“政治”“思想”及“整體”的功能，然后緊扣材料二，“政治”方面強(qiáng)調(diào)的是“有效穩(wěn)定的行政管理”，“思想”方面強(qiáng)調(diào)的是“儒家正統(tǒng)觀念”，“整體”方面強(qiáng)調(diào)的是“穩(wěn)定性和連續(xù)性”，進(jìn)而組織語言展開回答。（3）根據(jù)材料三的關(guān)鍵信息“為社會底層的知識分子提供了持續(xù)流動的可能”、“機(jī)會均等”及“客觀上激勵了個人的奮斗精神”，進(jìn)而展開具體闡述，難度不大，注意回答的全面性。26．（15分）閱讀材料，完成下列要求。材料一理學(xué)家繼承傳統(tǒng)儒家入世思想，從責(zé)任感和使命感出發(fā)，形成了理學(xué)思想體系。這一思想使士大夫階層普遍參與討論個人、家庭、家族、國家和政治，從而建立了統(tǒng)治者認(rèn)定和推行的道德倫理規(guī)范，使階級矛盾在某種意義上有了一定的弱化，更使得士子的心靈得到充實(shí)。——徐公喜、萬紅《宋明理學(xué)的層次模式》材料二所謂家國同構(gòu)，移家為國，移孝為忠，進(jìn)而在家國之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時又大于家國或高于家國的世界意識，使得中國人的價值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對人類命運(yùn)共同體的倫理自覺。——田海平《從家國天下到命運(yùn)共同體》（1）據(jù)材料一，指出理學(xué)家構(gòu)建“理學(xué)思想體系”的出發(fā)點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識，概括宋明理學(xué)家加強(qiáng)個人“道德倫理規(guī)范”的兩種主要途徑。（6分）（2）據(jù)材料二，指出“家國同構(gòu)”的新內(nèi)涵。綜合上述材料，談?wù)勑聲r代強(qiáng)調(diào)家國情懷的現(xiàn)實(shí)意義。（9分）【答案】（1）出發(fā)點(diǎn)：建立統(tǒng)治者認(rèn)定和推廣的道德倫理規(guī)范（構(gòu)建官方意識形態(tài)）。途徑：格物致知；致良知（知行合一）。（2）新內(nèi)涵：家國天下；世界意識。意義：提升個人道德修養(yǎng)；增強(qiáng)愛國主義精神（國家意識）；增強(qiáng)中華民族凝聚力；關(guān)心人類命運(yùn)共同體等?！窘馕觥浚?）出發(fā)點(diǎn)：根據(jù)“從而建立了統(tǒng)治者認(rèn)定和推行的道德倫理規(guī)范，使階級矛盾在某種意義上有了一定的弱化，更使得士子的心靈得到充實(shí)?！笨傻贸鼋⒔y(tǒng)治者認(rèn)定和推廣的道德倫理規(guī)范（構(gòu)建官方意識形態(tài)）。途徑：根據(jù)理學(xué)與心學(xué)的方法論，可概括得出主要是格物致知、致良知。（2）新內(nèi)涵：根據(jù)“移家為國，移孝為忠，進(jìn)而在家國之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識。”可得出家國天下；世界意識。意義：根據(jù)“這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時又大于家國或高于家國的世界意識”并結(jié)合所學(xué)可概括得出有提升個人道德修養(yǎng)；增強(qiáng)愛國主義精神（國家意識）；增強(qiáng)中華民族凝聚力；關(guān)心人類命運(yùn)共同體等方面。27．（12分）閱讀材料，回答下列問題。材料馬克思主義根據(jù)人類社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系基本矛盾的不同性質(zhì)，把人類歷史發(fā)展分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會幾種社會形態(tài)。廣義的社會轉(zhuǎn)型是指人類社會從一種社會形態(tài)向另一種社會形態(tài)轉(zhuǎn)變，這是一種質(zhì)的變化；狹義的社會轉(zhuǎn)型是指在同一種社會形態(tài)下，社會生活的某一個或幾個方面發(fā)生了較大甚至較為劇烈的變化，但是這種變化不涉及社會形態(tài)的變化，只是一種量變。——摘編自李培林《“另一只看不見的手”社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》從中國古代史的三個時期（春秋戰(zhàn)國、唐宋、明清）中任選一個時期，對材料中有關(guān)“社會轉(zhuǎn)型”的觀點(diǎn)加以論述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）【答案】示例一論題：春秋戰(zhàn)國時期存在社會轉(zhuǎn)型，是一種質(zhì)變論述：春秋戰(zhàn)國時期是我國奴隸社會崩潰和封建社會逐步形成的時期，經(jīng)歷著劃時代的社會轉(zhuǎn)型。首先，經(jīng)濟(jì)方面，經(jīng)濟(jì)變革是這一次社會變革的根本動力。鐵器和牛耕的使用，使井田制逐漸走向瓦解，私田增多；伴隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，生產(chǎn)關(guān)系也發(fā)生了變化，春秋時期出現(xiàn)個體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。我國封建社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)由此建立。經(jīng)濟(jì)政策方面，重農(nóng)抑商政策開始推行。第二，政治方面，政治制度上周王室日益衰微，分封制宗法制漸趨崩潰，形成了諸侯爭霸兼并的局面。戰(zhàn)國時，各諸侯國積極開展變法運(yùn)動，郡縣制取代了分封制，軍功制取代了奴隸主貴族的特權(quán)世襲制，封建地主階級的專制主義中央集權(quán)體制漸趨建立起來，國家格局走向統(tǒng)一。民族關(guān)系上，通過經(jīng)濟(jì)文化交流和頻繁的戰(zhàn)爭，各民族逐步融合，為后來秦建立統(tǒng)一的多民族國家奠定了基礎(chǔ)。第三，思想文化方面，出現(xiàn)了我國歷史上第一次思想上的大解放。舊的思想觀念受到?jīng)_擊，對人的重視在社會上普及開來。學(xué)在官府的局面被打破，私人講學(xué)開始，個人著書立說成為風(fēng)氣。適應(yīng)各種政治派別的需要，形成百家爭鳴的局面。（或者答：軍事方面，諸侯國在爭霸稱雄的戰(zhàn)爭中，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面推行改革，富國強(qiáng)兵，這在客觀上有利于封建因素的成長，促進(jìn)了新舊體制的更替過程。大國在爭霸戰(zhàn)爭中相互兼并，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域性的局部統(tǒng)一，加快了全國統(tǒng)一的步伐；各民族頻繁遷徙和交往，推進(jìn)了民族融合的進(jìn)程。）總之，春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)歷了從奴隸社會到封建社會的發(fā)展過程，是一種質(zhì)變示例二論題：唐宋時期存在社會轉(zhuǎn)型，是一種量變。論述：唐宋時期社會生活的諸多方面較以往有了